1 12 43 https://www.abyayalanews.org/files/original/b5204d617df70e7830865c40a52a3b32 2b82405e223ca7f6a86f1b11bb8360a2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (26).pdf PDF Text Text Cjuatemala 5 Ñ S ESISTE Cl 1 1E La reunión de "La Campaña Continental: 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" se llevó a cabo en Quetzaltenango, Guatemala del 7 -12 de Octubre de 1991. Más de 400 delegados participaron, de los cuales la mayoría eran representantes de los movimientos populares y 37 eran delegados Indígenas del Sur, Centro y Nortearnérica. Entre los temas más importantes de la agenda se discutieron: democraCia, derechos humanos, derechos Indígenas, derecho a la tierra, a la vida, neocolonialismo, autodeterminación, mujeres y juventud. Una de las resoluciones mas importantes fué la de incorporar a los Afroamericanos en la campaña. Para más información, contactar: Secretaría Operativa· Apdo Postal 7B ·Sucursal El Trebol, 01903 • Guatemala • Tel: 28-932. Costa Rica í 1 , IN 1 S NAS El presidente Rafael Angel Calderón firmó la ley que permitirá otorgar documentos de ciudadanía a un millón de Indígenas a quienes hasta el momento se les habían negado los derechos de ciudadanos. Muchos Indígenas han nacido en áreas remotas, lejos de los lugares donde existe registro civil, y nunca habían obtenido los certificados de nacimiento necesarios para adquirir ciudadanía Una vez que sus documentos sean otorgados, los indígenas podran beneficiarse con atención medica gratuita y también podran recibir préstamos de los bancos, lo que anteriormente se les negaba. "Luego de 500 años, se nos reconoce como costarricenses", dijo Pablo Sibar de Terraba. La Compañía multinacional Pindeco, está cultivando papaya en tierras pertenecientes a la reserva Indígena, al sur de las montañas de Talamanco, al Este de Costa Rica. Estas tierras fueron arrendadas a la compañía frutícola, por gente no Indígena. La mayor parte del territorio Indígena de Costa Rica está siendo explotada por gente no Indígena o ya ha sido vendido. Fuente: The Tico Times por Eduardo Ortebar México O'OD A~ DE~AN N RECONOCI lEN Los O'odham de Sonora México, y la Nación Tohono O'odham del Sur de Arizona son todos un solo pueblo, pero aún tienen que ser reconocidos y respetados como una nación soberana por los Estados Unidos y México. Los líderes tradicionales O' odham de México están gestionando reconocimiento como parte de la Nación O'odham de Arizona y que las tierras ancestrales de México sean reconocidas como parte de las tierras ancestrales de la Nación Tohono. Los O'odham tradicionales de México están desarrollando el "programa O'odham ~n México," que consiste en trabajos de desarrollo comunitario, de tierras e intervención legal. Ellos también han presentado peticiones al Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas en Ginebra. Para inás informaciÓn sobre cómo puede apoyar al programa O'odham México, favor comunicarse con: George Ignacio, ó Frank Mariano en Arizona, té!: 602-383-2249. 26 Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 500 Anos de Resistencia Indigena y Movimiento Popular (Guatemala) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title 500 Anos de Resistencia Indigena y Movimiento Popular (Guatemala) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (26).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/24bcf55babf7d588e5e0f2d7b5b42483 208f8045055a6364b093a74070878d7c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (36).pdf PDF Text Text Desde la Conferencia de 1990 sobre los Quinientos Años de Resistencia Indígena en Quito, Ecuador, SAIIC ha continuado participando en las actividades para apoyar el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas, por la justicia y la protección de sus derechos. CENTRO DE INFORMACIÓN Además de imprimir el boletín, SAIIC colabora y contribuye con publicaciones de otras organizaciones. En la biblioteca de la oficina SAIIC tiene libros, artículos, periódicos, y otras informaciones sobre conferencias, encuentros y eventos a nivel nacional e internacional. Recibimos periódicos indígenas de muchos paises del continente. Todas las informaciones en la biblioteca están disponibles al público. Además de esto SAIIC ha compilado una Guía de Recursos tiene información sobre organizaciones Indígenas y no-Indígenas que trabajan en las actividades para este año. PROVECTO DE MUJERES Este proyecto busca proveer asistencia técnica y apoyo a los grupos de mujeres Indígenas. SAIIC ha participado en varios Encuentros Internacionales de Mujeres Indígenas y además ayudó a organizar la Primera Conferencia de Mujeres de Centro y Sur AméricaenLima,Perú. Las resoluciones de dicha conferencia las tenemos disponibles para el publico en SAIIC. SAIICenvió2mujeresdel Comité Directivo a la "Conferencia Curando la Tierra" patrocinada por la Asociación de la Naciones Unidas en Vancouver, Canada. En noviembre de 1991, SAIIC participó en la Conferencia Mundial ddas Mujeres para un 36 Planeta Saludable, en Miami, Florida. Esteproyectodemujeresplaneatraermujeres de Centro y Sur América en 1992 para que así ellas puedan participar en los encuentros de mujeres. SAIIC también organizará sesiones de capacitación técnica para las mujeres sobre financiamiento, para la red de información internacional y otros temas. PROGRAMA DE RADIO Parte del servicio de información de SAIIC, es producir programas de radio en español para emisoras en Centro y Sur América. ENCUENTROS S AIIC facilita la participación de indígenas de Centro y Sur América en Conferencias, encuentros y eventos que se llevan a cabo en Norteamérica; así como también la participación de indígenas de Norteamérica eneventosenSuryMesoAmérica. En 1991 SAIIC patrocinó varias reuniones en las cuales participaron activistas y estuvieron abiertas al publico. Activistas Indígenas de Sur y Centro América contactan a SAIIC frecuentemente en sus visitas aquí a EUA. Con ellos coordinamos reuniones, entrevistas, y eventos públicos además darnos apoyo en general como acomodaciones para su estadía. RED DE COMPUTACIÓN S AIIC está trabajando para expendir su red de comunicación e información entre los indígenas. Aquellas organizaciones que tengan computadoras y estén interesadas sobre cómo participar en el sistema de red de computación favor contactar SAIIC. En este momento SAIIC esta participando y facilitando un conferencia a través de Peacenet llamada 1492. Estamos buscando consultantes de organizaciones indígenas para que nos ayuden a desarrollar esta conferencia. 500 AÑOS RESISTENCIA INDÍGE DE S AIIC continúa enviando información, incluyendo artículos de los periódicos, declaraciones de grupos indígenas y otra información importante sobre 1992. SAIIC ha preparado una guía de información y recursos sobre el quincentenario para los activistas y organizadores de comunidades y personas interesadas. SAIIC participado en muchos encuentros locales y nacionales sobre el quincentenario, entre ellos la conferencia que se llevó a cabo en la Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia. En marzo de 1991, SAIIC ayudó a organizar varias conferencias en el área de la Bahía. La primera fue Bay Area '92 Indian Alliance que se llevo a cabo en la Universidad India D-Q. La conferencia reunió indígenas de Estados Unidos, Canada y México para continuar la red de trabajo que se comenzó en la Conferencia en Quito. La segunda conferencia fue la "1992 All Peoples Network Conference", que se llevó a cabo en Laney College. Entre los participantes estaban activistas, educadores, periodistas, artistas y oficiales públicos. La Conferencia estableció la organización local Resistencia 500 en varias ciudades que continúan trabajando con los gobiernos municipales, educación, oficiales y oficinas políticas sobre racismo, ecología, colonialismo y justicia. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Actividades de SAIIC Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Actividades de SAIIC Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (36).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/ebb48466305241d78127b6a627ff52e9 89519dfe4fd1ead2458a8aca5f700e51 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (25).pdf PDF Text Text El Salvad ras Vicente Matute y Francisco Guevara fueron asesinados el pasado 30 de septiembre. Ambos eran líderes del pueblo Xicaque y Vicente Matute era presidente de la Federación de la Tribu Xicaque (FE1RIXI), presidente del Consejo Hondureño para el Desarrollo de Grupos Etnicos y Autóctonos (CAHDEA), y el Coordinador General de la Comisión para la Confederación del Pueblos Etnicos de Honduras . La comunidad ha presentado reclamos legales al gobierno y a terratenientes, que siguen invadiendo tierras Indígenas para cortar maderas. Los pleitos tuvieron éxito en cuanto a que se produjeron reglamentos legales y se sentaron precedentes para la retención del control de Indígenas sobre sus tierras. El30 de septiembre de 1991, a eso de las 5:00AM en el poblado de Plan Grande en el Departamento de Y oro,! os dos líderes de los Pueblos Indígenas de Tolupan (Xicaque) fueron ejecutados mientras viajaban en un camión. Ambos fueron "acribillados cuando desaceleraron para cruzar un paso angosto. Los perpetradores escaparon a la cercanía, en los matorrales del camino." Evidentemente los asesinatos son el resultado de las declaraciones hechas por los dos líderes, en una conferencia de prensa el pasado 18 de septiembre; en la cual llamaron atención sobre las amenazas de muerte efectuadas por los terratenientes, en contra de 130 familias de la tribu Pech localizada en Vol 6 Números 1 y 2 la Municipalidad de Dulce Nombre del Culmi, en la Provincia de Olancho. En esta conferencia de prensa Matute declaró que la tribu Xicaque del Departamento de Yoro enfrenta problemas similares, añadiendo que uno de los miembros deFE1RlX1, Marcelino Po lance fue herido por dos hombres vestidos de civil. Fuente: American Friends Service Committee A.F.S.C. Por favor urgir al Gobierno de Honduras a que: l. Defienda y garantice el derecho a la vida de los habitantes de Honduras, y los Indígenas, como se provee en la Convención Interamericana de los Derechos Humanos. 2. Investigu~ y clarifique estas ejecuciones extrajudiciales, y castigue a aquellos responsables. Envíe sus cartas a: Rafael Callejas, Presidente de la República Palacio Nacional, Tegucigalpa, HONDURAS Tel: (011) 504-22-82-08-87; Fax: (011) 504-37-96-56 El Primer Encuentro Nacional de Pueblos Indígenas y Campesinos se llevó a cabo en Sonsonate del 6 al 8 de septiembre, y fue organizado por la Asociación Nacional Indígena del Salvador (ANIS), el Centro Antropológico del Salvador (CIADES), y el Ministerio Ecuménico por el Desarrollo y la Paz (MEDEPAZ). Los principales temas fueron: tecnología apropiada, legislación Indígena, ecología, y cultura. Entre los participantes se encontraban organizaciones internacionales y la prensa nacional. El objetivo del encuentro fue recuperar los valores culturales Indígenas como la lengua, historia y toda la cultura, para promover el desarrollo en la educación, ecología, y tecnologías apropiadas para ser aplicadas a culturas Indígenas, así como al resto de la nación. Este fue un esfuerzo iniciado por los Indígenas y campesinos de El Salvador. Entre de las actividades desarrolladas estuvieron la inauguración de una escuela Indígena, talleres sobre derechos humanos, derechos humanos Indígenas, legislación Indígena, y tecnologías apropiadas y recursos naturales. 25 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Asesinato de Lideres Indigenas (Honduras) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Asesinato de Lideres Indigenas (Honduras) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (25).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/8c685bb544b1b6d9b5ee46e13336d179 68aa1736545603bef27b8f9829cc48a8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (10).pdf PDF Text Text , E 1 "NO HEMOS VENIDO A DESfilAR POR El 'DÍA DE LA RAZA', HEMOS VENIDO A RECLAMAR NUESTROS DERECHOS". En la provincia de Chimborazo los indígenas se reunieron en sus comunidades para dirigirse a la cabecera cantonal de Alausi, la víspera del "Día de la Raza", viernes 11 de 1991. Mujeres, hombres, jóvenes, ancianos y niños se r:2t:r1 ieron para expresar sus reclamos y su rechazo a ; J fecha que significa "bien venida" para los españoles ~'<.:ro para los indígenas, fecha sangrienta, dolorosa. "No hemos venido a desfilar por el 'Día de la ~',hemos venido a reclamar nuestros derechos. Bstamos aquí para pedir a los periodistas que, a nivel nacional e internacional, hagan conocer nuestm protesta contra las 'celebraciones' que se quieren hacer sobre la primera invasión y despojo de nuestra tierra en octubre de 1492". Aquí estamos presentes. Todavía existimos," fueron las palabras de un dirigente. Miles de indígenas, con sus ponchos rojos, sus bocinas y sus danzas, miles de mujeres con sus hijos a la espalda, caminaron tres y cuatro horas por los montes tortuosos, en una cita de unidad y de protesta. El aire ven toso y frio se contagió de la música de la multitud de bandas que acompañaba a los comuneros. Las cuatro federaciones del cantón de Alausi dieron un festival multicolor cargado de dignidad y de entusiasmo a través de los cuatro costados: Totoras, Tixan, Ach upallas y Sibambe, para llegar al encuentro de protesta, denuncia, reclamo y rabia ante el siniestro acontecimiento de una historia distorsionada en las escuelas de Ecuador. En su recorrido por el campo y la ciudad, denunciaron los engaños que han sufrido a través de 500 años, denunciaron la negligencia de las autoridades, y la prepotencia de los grandes, y la avaricia de los terratenientes que se dicen propietarios de una tierra que es de los indígenas. Levantaron su voz fmne y clara contra la explotación de. comerciantes, transportistas y "patrones" y expusieron sus reclamos por la falta de atención de las instituciones públicas y la elevación de las tasas de interés del Banco Nacional de Fomento. Colombia Veinte indígenas fueron asesinados el lunes 16 de diciembre a las 8:30p.m. durante una reunión de trabajo en Caloto, Colombia. La masacre ocurrió cuando un grupo de 70 miembros de la comunidad estaban en una reunión de rutina para planear el horario del siguiente día de trabajo, en el predio "El NILO", resguardo de Huellas Municipio de Caloto. Dos civiles gritaron a los indígenas de tirarse al suelo antes de ser asesinados. La mayor parte de la gente salió corriendo (huyendo), pero aquellos que se quedaron atrás (20 en total) fueron asesinados a balazos y luego mutilados con un hacha La cifra total de muertos fue de 20, 11 hombres, 5 mujeres y 4 niños. Los testigos creen que los asesinatos fueron patrocinados por los terratenientes, quieries el 7 de diciembre habían enviado el abogado Gilberto Márquez a declarar abiertamente una guerra a la comunidad de El NILO. El Predio "El NILO" había sido recuperado por la comunidad indígena hace ya cuatro años. Desde el pasado julio se dieron a conocer por medio de denuncias dirigidas a la procuraduría regional, a la alcaldía municipal de Caloto, a las entidades regionales y en general a la opinión pública, una serie de amenazas, intimidaciones, y hechos violentos perpetrados contra la comunidad indígena. :-r TE S El siguiente informe proviene de: Consejo Regionallndfgena del Cauca- CRIC, Calle la, 4-50-AA. 516,Popayan, Cauca, Colombia 10 El día de la gran concentración se cerró con intervenciones de varios dirigentes de las federaciones de Achupallas, IncaAtahualpa, General Rurniñahui y Atamzich, afmnando su determinación de caminar unidos, luchar y triunfar con una política propia: "Nosotros somos trabajadores autónomos de la tierra. Con los productos del campo mantenemos al pueblo. Pedimos a los trabajadores del campo y la ciudad que se unan a nuestros justos reclamos". "Como organizaciones, seguimos los trámites correspondientes en esta dura lucha por la tierra", dijo otro dirigente. Y añadió: "A pesar de nuestra actuación correcta en los tramites legales, las autoridades no nos escuchan, no nos atienden. Siempre están al lado de los ricos. Nosotros estamos siempre dispuestos a negociar la adquisición de las tierras. No pedimos tierras gratis. El problema grande está en que los hacendados exageran de manera bárbara sus precios. Por tierras secas, estériles, improductivas piden un millón de sucres la hectárea. Eso es injusto. Cuando hacemos nuestro reclamo y nuestro trámite legal, los jueces, como es de costumbre en la mayoría de los casos, se inclinan al lado de la injusticia y la opresión. Y sostienen precios inhumanos. Y persiguen a los dirigentes. Entonces, ¿qué nos queda? Nada más que unimos. Ser firmes y luchar contra los abusos, contra las injusticias. Y defender nuestros derechos. Y a eso hemos venido hoy. No hemos venido a desfilar por el 'Día de la Raza'. Estamos aquí en esta gran concentración, para decir que protestamos por las celebraciones que se planean por la primera invasión a nuestra tierra Estamos aquí para decir a nivel nacional e internacional que unidos y fmnes defenderemos nuestros derechos arrebatados hace 500 años. Pero existimos todavía. Aquí estamos presentes. Queremos que el mundo entero nos contemple. Y se solidarice con nuestra causa justa ynuestraluchaporlapaz,basadaenlajusticia.Loestamosproclamando desde el cantón de Alausi". Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Asesinato de Veinte Indigenas (Colombia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Asesinato de Veinte Indigenas (Colombia) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (10).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/9fdb5c12f96a9d345bf8ff3e368cd24c 39e1b638a66c9a2c852ba9737089a91d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (28).pdf PDF Text Text 8 FIL 1 NUEST 1 .. er1ca N MEMORIA Guillermo Bonfll Batalla, distinguido antropólogo mexicano falleció trágicamente al perder el control de su automóvil. El célebre antropólogo murió a los 51 aiiosenlaCiudaddeMéxicoell9 de julio. Bonfil no se interesó solamente por las culturas indígenas, sino abrió para la antropología la dimensión del compromiso concreto expresado en la lucha por la justicia. Desde los diferentes puestos que ocupó defendió con convicción y entereza los derechos indígenas. Sus publicaciones más sobresalientes son: Pensar en nuestra cultura (199l)México Profundo (1987), Utopía y Revolución (1981), Cholula: la Ciudad Sagrada en la era industrial (1973), y Diagnóstico sobre el hambre en Sudzal, Yucatán (1962). Durante su sepelio cientos de indígenas concurrieron a su velatorio y marcharon junto al féretro con cánticos de despedida al compañero Bonfil. Descansa en paz, hennano Bonfll junto a la Madre Tierra Estados Vnidos BR LA NCIAG ICA?? Un prominente grupo de científicos norteaméricanos que forman parte del la Organización Genome Humano (RUGO), han formado un comité para estudiar un plan para recoger material genético de 100 personas de pueblos en peligro de extinción, incluyendo los yanomami del Brasil. Se estima que el costo será de $1 Omillones a $20 millones de dólares, y que se realizará en los próximos cinco a diez años. El grupo expresa que quieren comenzar cuanto antes posible, porque "en otros 10 años, será muy tarde, porque tribus como los Yano mami están muriendo másivamente por enfermedades y por el deterioro ambiental causado por la explotación del oro en las florestas amazónicas." Nosotros en SAIIC pensamos que existe muchísimo más que aprender de las gentes indígenas vivas, de lo que puede aprenderse de muestras genéticas. Estos enormes recursos financieros y académicos deben ser usados para apoyar a las comunidades y organizaciones indígenas en la lucha por la preservación de su territorio, y la autonomía. 28 Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bonfil Batalla Vive en Nuestra Memoria (Mexico) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Bonfil Batalla Vive en Nuestra Memoria (Mexico) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (28).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/905d3bbdda559c2ada7131d81c63ddc0 0e38cb380f2a1387edf00dcb95e9121c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (22).pdf PDF Text Text Tierra de Vida: continúa de la anterior Reafirmamos la alianza Indígena continental y el apoyo recíproco a nuestras luchas por los derechos a la autodeterminación, vida tradicional, religión, cultura y la protección de nuestra Madre Tierra con todos sus recursos. Finalmente, hacemos un llamado a todas las naciones, organizaciones y comunidades Indígenas del continente, aún las más remotas, a unirse a este gran esfuerzo de acción y coordinación continental, en el camino hacia la libemción de nuestros pueblos. Dado en K una Yala, a los veintiún días del mes de diciembre de mil novecientos noventa y uno. Firmado Organización Nacional Indígena de Colombia- Roberto Gonzales Confederación de Nacionalidades Indígenas del EcuadorLuis Maldonado Consejo de Todas las Tierras (Chile)-Aucan Huilcaman Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia- Lo la Veliz Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala COMORicardo Cajas Mejia Frente Independiente de Pueblos Indígenas de MéxicoMargarita Ruiz Internacional Indian Treaty Council-Robert Cruz y Andrea Carmen Tonantzin Land Institute- Laurie A. Weahkee Asociación Kunas Unidos por Nabguana (Kuna Panamá) Marcial Arias y Atencio Lopez Centro de Información para los Pueblos Indígenas de Sur y Meso-América- Nilo Cayuqueo y Guillermo Delgado Artic 1992 and Beyond/ Sovereignity Network of AlaskaAndrea Carmen Asociación Indígena de Desarrollo de la Selva PeruanaAIDESEP SEJEKTO- La Voz del Indio de Costa Rica La Comisión Continental Indígena que coordinara estas actividades esta compuesta de las siguientes organizaciones: CONO SUR: Consejo de Todas las Tierms (Mapuches, Chile); Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia; REGION ANDINA: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador - CONAIE; Organización Nacional Indígena de Colombia- ONIC MEXICO: Frente Independiente de Pueblos Indígenas FIPI. CENTRO AMERICA: Asociación Kunas Unidos pro Nabguana (Panamá); Consejo Maya de Guatemala. COMG. NORTE AMERICA: Tonantzin Landlnstitute; Intemational Indian Treaty Council y South and Meso American Indian Information Center. SAIIC. La Asociación de K unas Unidos por Nabguana, fue elegida como el Centro de comunicación. Para comunicarse, escribir o llamar a: Kuna Unidos por Nabguana. Via España, Edificio Brasilia. Piso 1 Ofic. 9-A Apartado Postal536. Panamá 1, PANAMA tel. 507-638 879; fax: 507-693 514 c.c. Todas las Organizaciones Indígenas del Continente. Movimiento Popular. Organizaciones de Apoyo en Europa y Estados Unidos. Fundaciones, Iglesias. 22 \CARTA AL VATICANO\ Señor Jefe de Estado Vaticano Papa Juan Pablo ll Roma, Italia Los delegados indígenas presentes en el Palacio de las Naciones en Ginebra, Suiza, debatiendo la Declaración Universal de los Derechos Indígenas convocados por el "Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas" de las Naciones Unidas, por este medio nos presentamos y declaramos: En vista que en los días 3 y 4 de mayo de 1493, el Papa Alejandro VI emitió la Bula INTER CETERA, por la que concede territorios de los Pueblos Indígenas a España y Portugal, sin tener en cuenta los derechos materiales y espirituales de los pueblos indígenas en el casoABYA-YALA (América) y otras partes del mundo, sin el consentimiento indígena ni el Derecho de Gentes, tanto en el plano espiritual como en el material. Que: en salvaguarda de los sagrados derechos de los pueblos indígenas, la dignidad humana y la armonía que debe reinar entre nosotros los humanos en este planeta Por todos estos propósitos: 1) DEMANDAMOS al Estado del Vaticano, denunciando el tratado unilateral del Papa Alejandro VI, por ser contraria a los Derechos Humanos Universales. 2) Que el año 1993 se cumplen 500 años de una supuesta conquista espiritual y sin que se verifique fehacientemente una rectificación de esta injusticia universal, donde permita recuperar la armonía con el respeto humano de los pueblos indígenas y reparar el genocidio y etnocidio cometido por los estados [imperiales] que recibieron los beneficios de la herencia del Papa Alejandro VI, exigimos que se derogue la Bula INTER CETERA del 3 y 4 de mayo de 1493. 3) Que Juan Pablo II debe atenerse a la validez universal del concepto de justicia distributiva incluyendo los Pueblos Indígenas con sus derechos espirituales y materiales, en pos de la armonía con nuestra Madre Tierra y la Paz Espiritual con el Sumo Hacedor, de las cosmovisiones de cad3 uno de nuestros Pueblos Indígenas, libres de toda opresión. Que así lo exigimos en nombre de la Dignidad Humana en armonía con nuestra Madre Naturaleza y en Espíritu de la Verdad. Los delegados indígenas y sus organizaciones. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Carta al Vaticano Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Carta al Vaticano Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (22).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/fd0a4f56dc985e7aa09d1793ace654c5 2b82405e223ca7f6a86f1b11bb8360a2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (26).pdf PDF Text Text Cjuatemala 5 Ñ S ESISTE Cl 1 1E La reunión de "La Campaña Continental: 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" se llevó a cabo en Quetzaltenango, Guatemala del 7 -12 de Octubre de 1991. Más de 400 delegados participaron, de los cuales la mayoría eran representantes de los movimientos populares y 37 eran delegados Indígenas del Sur, Centro y Nortearnérica. Entre los temas más importantes de la agenda se discutieron: democraCia, derechos humanos, derechos Indígenas, derecho a la tierra, a la vida, neocolonialismo, autodeterminación, mujeres y juventud. Una de las resoluciones mas importantes fué la de incorporar a los Afroamericanos en la campaña. Para más información, contactar: Secretaría Operativa· Apdo Postal 7B ·Sucursal El Trebol, 01903 • Guatemala • Tel: 28-932. Costa Rica í 1 , IN 1 S NAS El presidente Rafael Angel Calderón firmó la ley que permitirá otorgar documentos de ciudadanía a un millón de Indígenas a quienes hasta el momento se les habían negado los derechos de ciudadanos. Muchos Indígenas han nacido en áreas remotas, lejos de los lugares donde existe registro civil, y nunca habían obtenido los certificados de nacimiento necesarios para adquirir ciudadanía Una vez que sus documentos sean otorgados, los indígenas podran beneficiarse con atención medica gratuita y también podran recibir préstamos de los bancos, lo que anteriormente se les negaba. "Luego de 500 años, se nos reconoce como costarricenses", dijo Pablo Sibar de Terraba. La Compañía multinacional Pindeco, está cultivando papaya en tierras pertenecientes a la reserva Indígena, al sur de las montañas de Talamanco, al Este de Costa Rica. Estas tierras fueron arrendadas a la compañía frutícola, por gente no Indígena. La mayor parte del territorio Indígena de Costa Rica está siendo explotada por gente no Indígena o ya ha sido vendido. Fuente: The Tico Times por Eduardo Ortebar México O'OD A~ DE~AN N RECONOCI lEN Los O'odham de Sonora México, y la Nación Tohono O'odham del Sur de Arizona son todos un solo pueblo, pero aún tienen que ser reconocidos y respetados como una nación soberana por los Estados Unidos y México. Los líderes tradicionales O' odham de México están gestionando reconocimiento como parte de la Nación O'odham de Arizona y que las tierras ancestrales de México sean reconocidas como parte de las tierras ancestrales de la Nación Tohono. Los O'odham tradicionales de México están desarrollando el "programa O'odham ~n México," que consiste en trabajos de desarrollo comunitario, de tierras e intervención legal. Ellos también han presentado peticiones al Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas en Ginebra. Para inás informaciÓn sobre cómo puede apoyar al programa O'odham México, favor comunicarse con: George Ignacio, ó Frank Mariano en Arizona, té!: 602-383-2249. 26 Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ciudadania a los Indigenas (Costa Rica) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Ciudadania a los Indigenas (Costa Rica) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (26).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/c34145caa07207b2c743093262dfae02 d68c9fc0467b11fa3941752dbbcfefd9 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (16).pdf PDF Text Text Brasil EL EJERCITO RECLUTA A INDÍGENAS YANOMAMI Varios indígenas yanomami están siendo reclutados por el ejército brasileño en la base de Maturacá, localizada en el estado de Amazonas. La conscripción por un año de los Yanomami es parte de una estrategia de las fuerzas annadas brasileñas para "integrar" a las poblaciones indígenas a la "comunidad nacional." La estrategia del comando militar está basada en el concepto de "soberanía y seguridad nacional." Ellos temen que los grupos indígenas formen su propia nación dentro del territorio brasileño. En julio el gobernador de Roraima y el anterior brigadier general Ottomar de Souza Pinto compararon la situación de los yanomami con la de los kurdos en Irak. La relación entre los yanomami y los militares en la región de Maturacá es similar a la de los yanomami y los explotadores de oro. El ejército quiere aumentar su presencia en Maturacá, y es por esto que los soldados están construyendo una carretera ilegal entre la ciudad de San Gabriel da Cachoeira y la base de Maturacá. Ya se construyeron cinco kilómetros de carretera. La carretera es ilegal porque atraviesa el Parque Nacional del Pico da Neblina, y los militares no han presentado un informe de impacto ambiental a la agencia gubernamental del medio ambiente. VICTORIA DE LOS YANO/v\Aiv\1 Ell5 de noviembre de 1991, el presidente Collar de Melo firmó fmalmente el decreto creando un parque indígena correspondiente al territorioreivindicadoparalosyanomamidelBrasil.Elreconocimiento del territorio yanomami es el fruto de la presión que las organizaciones indígenas han ejercido por mucho tiempo sobre el gobierno brasileño. La Comisión para la creación del Parque Yanomami ha jugado un papel importante. El decreto cedió derechos permanentes sobre aproximadamente 100 Kms cuadrados de selva densa, a los aproximadamente 10,000 yanomami que existen en el Brasil. Evidentemente este decreto no garantizalasobrevivenciade los yanomami, el Parque existe solamente en el papel. La próxima etapa consistirá en asegurar que sus fronteras sean efectivamente demarcadas y respetadas, es una operación costosa y las autoridades dejarán probablemente pasar largo tiempo antes de ejecutarla. Aún quedan cerca de mil personas no indias viviendo en el área. y será difícil expulsarlas. Otra amenaza son las Fuerzas Armadas, que continúan argumentando que es posible que los yanomami de Brasil se unan con los yanomami de Venezuela y que se conviertan en un peligro para la estabilidad y "seguridad nacional" del país. Por lo tanto, los militares quieren crear una "zona de seguridad" de unos 20 kilómetros de ancho; esta zona separaría el área yanomami de Brasil con la de Venezuela. En respuesta a estos argumentos el Presidente dijo que la "soberanía brasileña continúa intacta y, es más, es de esta manera reforzada" con la creación del parque. 16 COMUNI DO URG NT DE O URUÍ Los indígenas suruí de Rondónia (Brasil) representados por la Organización del Pueblo Suruí, Met.areilá le enviaron el siguiente comunicado al SAliC: Nosotros ... estamos localizados en el kilómetro 50 en la municipalidad de Cacoal y vivimos en nuestras tierras tradicionales, en seis aldeas. Nuestra población es de 511 y hemos estado en contacto con la sociedad nacional por más de 20 años, y hemos adoptado muchas de las costumbres de esta sociedad. Larnayoríadenosotrosusamosvestimentaoccidental,conocernos el valor del dinero, y comemos alimentos que son diferentes a los de nuestra dieta tradicional. En 1979 las tierras de los Suruí fueron invadidas por colonos. Después de muchos conflictos y de muchas pérdidas de ambos, colonos e indígenas, logramos expulsar a los colonos de nuestras reservas sin el apoyo del gobierno. En la actualidad estamos preocupados por nuestra seguridad. Los Suruí de Rondónia estamos sufriendo muchas amenazas y asesinatos. Recientemente un indígena suruí fue asesinado por un pistolero contratado por un hacendado, que invadió la reserva indígena de los Zoró (Los suruí se aliaron con los indígenas zoró para expulsar a los hacendados colonos). Los suruí de Rondónia hemos sufrido mucho la persecución en manos de los hacendados, políticos y la policía de la Municipalidad de Cacoal. El gobierno no ha tomado ninguna medida con respecto a estas persecuciones. Mientras tanto los sumí vivimos en peligro y ansiedad temiendo más masacres mientras no exista la justicia. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Comunicado Urgente de los Surui (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Comunicado Urgente de los Surui (Brasil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (16).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/9488bf060cd7113ebdc07c3ca28939f2 7b53dd573e1cc9bc5f42dcd97a603073 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (12-13).pdf PDF Text Text SAIIC: ¿Cuándo empezaron los Indígenas a organizarse a nivel regional y nacional? En la Amazonía el proceso organizativo prácticamente se inicia enl964,conlaFederaciónShuar,queiniciaronunprocesoorganizativo bastante amplio e importante en la región. El pueblo Quichua de Pastaza nos hemos organizado desde 1978, y formamos parte de la organización de Pastaza. La CONFENAIE es una organización de carácter regional, no-gubernamental, representa a 6 nacionalidades que habitamos en la Amazonía, estos son el pueblo Quichua, el pueblo Shuar-Achuar, Huaorani, Cofana, Sionas y Secoyas. SAIIC: ¿Qué impacto han provocado las compañías petroleras en los Pueblos Indígenas? Las petroleras han provocado el despojo de 5 millones, 200 mil hectáreas de territorios Indígenas en los últimos 20 afias, porque han despertado una ambición muy fuerte por parte de habitantes de otras regiones para colonizar la Amazonía . Asimismo las concesiones de inmensos espacios de tierra a empresas madereras, de monocultivo de palma africana, turísticas, también a las fuerzas armadas implican cambios culturales porque a veces nuestra gente va a trabajar allá, eso crea una dependencia económica, por otro lado transforma a los elementos Indígenas. Se han adoptado otros hábitos de vida, de trabajo, dealimentación,decompartimentosocialetc... ,queseapart:atot:almente de la realidad de nuestros Pueblos. Ecuador 1 ENTREVIST~ CC)N LEONARDO VITERI e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e o e o e o Leonardo Viteri, de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana,(CONFENAIE), y la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza (OPIP) visitaron el Area de la Balúa el pasado mes de junio en una gira por Norteamérica. Leonardo es un Indígenas Quichua de la región amazónica ecuatoriana, en la provincia de Pastaza, comunidad de Saragura. Viven en esta región aproximadamente 200,00indígenas de seis nacionalidades. Los Quichuas son aproximadamente 90,000. Entre otras naciones están los Shuar, Huaorani, Cofanes, Sionas, y los Secoya. A continuación transcribimos parte de una entrevista con Leonardo. 12 SAIIC: ¿Cuándo comienza la incursión de la petroleras? El problema petrolero se inicia para los Pueblos Indígenas de la Amazonía en 1926. Desde allí venimos librando la guerra del petróleo en la Amazonía, y frente a nuestra permanente oposición y lucha las empresas se han retirado en múltiples ocasiones, pero han vuelto con mayor fuerza en 1970, cuando empieza la era petrolera en laAmawnía, y desde allí para acá ha sido una de las épocas más complicadas y conflictivas y también destructoras de la región amazónica y las culturas de los Pueblos Indígenas. SAliC: ¿Que compañías operan en la Amazonía? En el territorio de la Amazonía Ecuatoriana están ~ de 22 compañías petroleras de las cuales 15 son de los Estados Unidos, empezando por la compañía Texaco que lleva prácticamente unos 20 años y que es la que mayor impacto ecológico y social ha provocado en la región Amazónica. También tenemos la compañía ARCO que estádentrodel territorio dePastaza y que ha militarizado su bloqueante la oposición de los Pueblos Indígenas de la zona. Actualmente hay militares cuidando los pozos petroleros especialmente el bloque 1Ode lacompañíaARCOydelacompañíaOccidentalenelbloque 15. Y por otra parte tenemos también la compañía CONOCO que se encuentra haciendo trabajos de explotación en el parque Yasuni, territorio Huaorani. SAliC: ¿Qué es lo que planea hacer la compañía CONOCO en la Amazonía? Boletín SAIIC �La compañía CONOCO quiere explotar petróleo allí ·~ 00 dentro del parque Yasuni, ;§ territorio Huaorani, donde ha i:Q t:: encontrado una reserva de 40 ~ '-' ~ mil barriles diarios, y asimismo '-' ~ para sacar ese petróleo quiere ~ construir una carretera dentro del ~ parque y tender los oleoductos ~ dentro de ella. Entonces hay una ~ oposición muy fuerte de parte de ~ .... los Pueblos Indígenas y de todas ~ ~ las organizaciones ecológicas del Q Ecuador y también del pueblo ~ecuatoriano, porque realmente ~ está atentando contra la \...) integridad ecológica del parque ~ Yasuni. Para esto la CONOCO '~ ~ .... ha empezado a hacer una serie C) de maniobras en la región, '-' t:: básicamente dividiendo ~ '-' comunidades, tratando de ~ ~ enfrentar entre Pueblos ;;:;:; Indígenas que se han aliado a sectas religiosas como el Instituto Lingüístico de Verano y Alas de Socorro, al mismo tiempo con los militares, los colonos, y empresas que tienen intereses en la región, para confundir la opinión del pueblo Ecuatoriano y la opinión internacional. Al mismo tiempo ha empezado a utilizar, un grupo ambientalistaenlosEEUU,elNROC, quienes se han prestado a los intereses de la CONOCO para convencer a los Pueblos Indígenas a negociar la extracción de petróleo en esos territorios, utilizando argumentos de que, por un lado, es imposible sacar la CONOCO de allí, y que su propuesta de cuidado ambiental es la mejor, y que si la CONOCO sale, entrarían otras compañías más destructoras como Braspetro de Brasil. Entonces con estos argumentos han tratado de presionar y arrancar de los pueblos indígenas la aprobación de la negociación. SAIIC: ¿ Entendemos de que Uds., la CONFENAIE, han entablado un juicio internacional en contra de CONOCO? Reproducido de una foto Realmente, conociendo el impacto que ha provocado la construcción de carreteras, la actividad petrolera, nosotros hemos visto la necesidad de hacer una demanda a nivel internacional, porque a nivel Vol 6 Números 1 y 2 del país nuestras demandas, nuestros planteamientos, no han sido escuchados. Entonces hemos visto muy urgente llevar a ámbitos internacionales esta cuestión. Por eso,a través de una organización de· abogados, el Sierra Club Legal Defense Fund de San Francisco, hemos hecho una demanda a la OEA para que intervenga a mediar estos problemas, porque realmente el problema Indígena y del gobierno ecuatoriano es un problema muy grande, y por lo tanto creemos importante la mediación de un organismo internacional como la OEA para provocar una discusión muy seria, una discusión que permita desembocar las soluciones más justas para los intereses de los Pueblos Indígenas, y para los intereses del conjunto de la sociedad ecuatoriana. SAIIC: 1992 se acerca .. ¿Qué esperas?¿ Cómo ves el futuro de los pueblos indígenas, y las relaciones con la comunidad internacional? Nos preocupa a los pueblos indígenas del Ecuador de cómo, a finales del siglo vein te, a cumplirse ya 500 años de la invasión Europea a América, el llamado "descubrimiento de América," todavía los gobiernos del m un do no se han puesto a pensar seriamente qué políticas se necesitan para modificar y buscar una coexistencia armónica con los Pueblos Indígenas. Se mantiene la relación de opresión y explotación, y siguen provocando procesos de genocidios en territorios indígenas, y ahora no es directamente con arcabuces, con disparos, sino otras formas de ir matando al Indígena tanto cultural como físicamente, contaminando los ríos, destruyendo la naturaleza, quitando territorios, robando los recursos naturales, imponiendo sistemas religiosos y educativos ajenos a nuestros intereses. Entonces, frente a eso los pueblos indígenas del continente tenemos la responsabilidad moral e original de M. Hegeman histórica de tomar con mucha seriedad esta fecha, y empezar a discutir una alianza continental en el futuro. Creemos que ha sido un precedente muy importante la realización del Encuentro Continental allá en Quito en julio del año 1990. 13 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Conflictos del Petroleo: Entrevista con Leonardo Viteri (Ecuador) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Conflictos del Petroleo: Entrevista con Leonardo Viteri (Ecuador) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (12-13).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/99e8aa8e285b9165ecd5973ec6a50769 a0ebf86cbbafffe69a4c04907277311c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (17).pdf PDF Text Text Brasil e ; P R Cl N EN RE RUP S INDÍGEN S UNI, CIMI Y OTROS GRUPOS FIRMAN ACUERDO LaFederación de Organizaciones Indígena.-: deRio Negro convocó una asamblea indígena en San Gabriel da Cachoeira, Amazonas, Brasil. Diez organizaciones indígenas de la región del Rio Negro participaron en la asamblea, así como Manoel Moura, director de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasilero (COIAB), y Ailton Krenak de la oficina nacional de la Unión de Naciones Indígenas (UNI). Los líderes indígenas locales y nacionales firmaron una carta de común acuerdo en la reunión que contiene elementos significativos para el futuro del movimiento indígena en el Brasil. A continuación una traducción del documento: l. Considerando que este encuentro de organizaciones indígenas delRioNegroconvocado por laFOIRN (Federación de Organizaciones Indígenas del Río Negro) tiene amplia participación de líderes locales, de todos los directorios de las asociaciones, 2. Considerando la presencia de representantes del directorio de la COIAB (Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonía Brasileño); 3. Considerando la presencia de representantes de la Coordinación Nacional de la Unión de Naciones Indígenas, y los temas y propuestas discutidas en esta reunión; Nosotros resolvemos: a) fmnar este protocolo definiendo una agenda para trabajar sobre tres niveles de organización; b) preparar una agenda común para formular un programa que estructura el movimiento Indígena a nivel local, regional y nacional; e) declarar juntos un compromiso público con todas las organizaciones, asociaciones, consejos, etc., indígenas legalmente constituidos para definir la forma y fecha para convenir a los miembros votantes de cada organización, para la definición del modelo de la organización nacional que queremos, y su estructura y mandato; d) informar a todas las organizaciones de base que nos apoyan a través de los canales de comunicación de los grupos que apoyan la Vol 6 Números 1 y 2 lucha indígena del resultado positivo de nuestro encuentro y la necesidad urgente de formar una organización civil; e) comunicamos con los grupos que apoyan la lucha indígena, paraqueasíellosponganfrnaladisidenciaqueperjudicaalmovimiento indígena cuando ellos organizan programas paralelos de naturaleza paternalista y académica; f) que las organizaciones indígenas y grupos de apoyo son responsable por la movilización nacional para que el Congreso no altere los derechos indígenas asegurados en la Constitución; llegando a un acuerdo común, todas las organizaciones indígenas representadas firman este protocolo fmnado por 34líderes indígenas representantes de las organizaciones abajo mencionadas: UNI- Unión de Naciones Indígenas (Nacional) COIAB - Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonía Brasilera FOIRN- Federación de las Organizaciones Indígenas del Rio Negro ACIRI - Asociación de las Comunidades Indígenas del Rio Icana ACI1RUT - Asociación de las Comunidades Indígenas de las Comunidades de Tarawa, Rios Vaupés y Tiquié UNIDI- Unión de Naciones Indígenas del Distrito de Iauareté UCIDI -Unión de Comunidades Indígenas del Distrito de Iauareté UNIR T- Unión de Naciones Indígenas del Rio Tiquié ACIBRN- Asociación de Comunidades Indígenas del Bajo RioNegro AINBAL - Asociación Indígena de Balaio ACIRNE -Asociación de Comunidades Indígenas del Rio Negro AMI1RUT - Asociación de Mujeres Indígenas de Tarauacá, Rios Vaupés y Tiquié ARCINE - Asociación Rural de Comunidades Indígenas del Rio Negro De acuerdo con el artículo (d), fmnaron las siguientes organizaciones de apoyo: CEDI- Centro Ecuménico de Documentación e Información NDI -Núcleo de Derechos Indígenas CIMI - Consejo Indígena Misionero 17 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cooperacion entre Grupos Indigenas: Uni, Cimi y Otros Grupos Firman Acuerdo (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Cooperacion entre Grupos Indigenas: Uni, Cimi y Otros Grupos Firman Acuerdo (Brasil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (17).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/f1a6401ea919aea9c18948a3d957db2d 9b23eaefc7ba7dbced4602b83b6eb485 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (1).pdf PDF Text Text Creanao lazo~ ae unión entre lo~ ~ueolo~ inaf~ena~ ae lili Amenca~ ~~~ Centro de Información para los Pueblos Indígenas de Sud y Mesoamérica Carlos Arrien "América se descubre a si misma" Las mujeres indígenas de todo el continente se reúnen para enterrar los cinco siglos de oscuridad y prepararse para una nueva era 1 Vol 6 ® números 1 y 2 ® primavera y verano 1992 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (1).pdf Attachment URL [No URL] Abstract Note Cover Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 1 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Amazonia Andes Cono Sur Mesoamerica Mujeres Indigenas Norteamerica https://www.abyayalanews.org/files/original/40fdef0d997d7732093a2a9020973dc6 786e4c1426fd57fa5605b4aceabbc029 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (9).pdf PDF Text Text Ecuador "' < AM KARAKRAS DE LA (ONAIE En el caso de los schuar uno dice El 29 de junio de 1991, Ampan "Yo soy schuar". Qué significa Karakras de la Confederación de entonces el término Schuar? Nacionalidades Indígenas del Ecuador Significa un ser humano. El ser (CONAlE) presentó el siguiente discurso Huaorani es ser persona, ser igual. en la conferencia sobre Comunicación Eso es identidad. entre las Nacionalidades Indígenas del Nuestros compañeros de la Ecuador. izquierdanosdicenqueelproblema Todoshablamosdela"cultura"yde la identidad latinoamericana, y de la de identidad va a desaparecer identidad nacional y de todas nuestras cuando logremos una separación diferentes identidades. Es importante para de las clases sociales, cuando todos seamos iguales entonces nosotros poder hablar sobre esto. Yo desaparecerálaidentidad. Yotengo creo que es más fácil para los indígenas hablar de la identidad, porque es un tema mis dudas por la siguiente razón. Yo pienso que la identidad que nos concierne mucho. A los desaparecerá cuando desaparezca trabajadores y los indígenas, del campo o el ser humano. Esta cuestión de la . de la ciudad siempre se nos dice que somos campesinos, y así quieren identidad yo la veo también con lo que pasó en más de 70 años de incorporarnos en la sociedad. En otras palabras, somos una cultura que forma socialismo en la Unión Soviética y Ampan Karakra habla sobre la identidad parte de la cultura integral. Otro tema es los problemas con las cuestiones el ser ecuatoriano. ¿Qué es ser de la identidad. ecuatoriano? Algunas veces yo me he preguntado, y me he dicho, que en mi Dentro del movimiento indígena, nosotros debemos analizar el tema de caso yo soy primero Schuar y después ecuatoriano. la identidad y clases. Cada uno de nuestros pueblos tiene una identidad. Como Cuando se habla sobre la identidad, algunos dicen que es por la ropa, clase social social nos identificamos con la clase pobre, explotada. Pero otros dicen que es por el idioma. Hasta ahora el asunto de cuántos miles de dentro de los explotados, los indígenas somos los mas marginados, y por otro indígenas somos en el Ecuador no se sabe. El estado dice un número, la lado discriminados, racialmente, aquí dicen que legalmente no existe la CONAlE dice otro número. El estado dice que si uno está vestido con ropas discriminación racial. Pero en la vida diaria se dice "el indígena feo", en la occidentales, entonces uno ya deja de ser indígena. Solo porque estoy vestido vida real existe la discriminación, y eso es lo que tenemos que combatir. con ropas occidentales pierdo mi identidad. Otra parte de la identidad es la Cuando se nos dice que el movimiento indígena va a mandar sacando a los de los valores. Siempre hablamos sobre los valores, pero cuáles son los blancos, esto es una distorsión. Sé que algunas veces decimos que vamos a verdaderos valores? La única cosa que yo puedo decir es que se me enseñó conversar y muchos compañeros no quieren conversar, así, cara a cara, porque que los valores nacionales son los únicos que tengo que seguir. Es por esta dicen que "vamos a herir sus sensibilidades y por lo tanto nos vamos a razón por la que tenemos que aprender el idioma español y actúar como actúa enemistar, entonces no quieren hablar". Algunas veces, se piensa que después el resto de la sociedad nacional, comer como ellos comen. Es como si nuestras de tantos años bajo dominación colonial nosotros vamos a revertimos a una culturas no tuvieran ningún valor. Se nos enseña una historia, la historia de posición racista y que vamos a hacer una confrontación de razas. Por esta la llegada de los españoles, y su civilización. La religión católica es la única razón, es que no ha habido suficiente diálogo entre nosotros y me parece muy a seguir, y nosotros los indígenas existimos solamente para ser conquistados. importante una reunión donde estén presentes compañeros obreros, Los católicos llegaron primero, y pensaron : "a esos paganos hay que campesinos, e intelectuales, y para que podamos conversar nos debemos bautizarles, hay que cristianizarles ... " Luego llegaron los evangélicos, y ellos sentir en igualdad. Debemos entonces ver, si somos de la misma clase, empezaron a pelear por nuestras comunidades. dialogar para que así podamos encontrar una propuesta en conjunto. Nosotros siendo dueños de nuestra tierra nos hemos convertido en En esta cuestión de la plurinacionalidad, esta puede ser posible solamente extraños en nuestras propias tierras. En la Amazonía, por ejemplo, en una con la transformación total de la sociedad. Esto es posible si, como en Suiza, provincia que fue creada en 1964, se nos pide que tengamos títulos de hay sectores bien definidos y reconocidos. Nosotros entendemos que el propiedad cuando nosotros por miles de años hemos sido dueños de estas problema no es solamente indígena. Es un problema que nos concierne a tierras.· Y por un papelito! En Centro y Sur América, se nos dice todos nosotros. Para formar tal estado debemos pensar cuidadosamente "iberoamericanos"o"latinoamericanos"aunquenotengamossangreeuropea. ¿cómo sería ese estado plurinacional? ¿Cómo estará regido a nivel político, ¿Cómo que somos latinos? Como ustedes conocen no hace mucho que, aquí, económico, social y cultural? Si nos encontramos en la situación de que los en Ecuador no existían las organizaciones definidas. Acá a nosotros los trabajadores van por un lado, los indígenas por otro lado, y los sectores indígenas se nos decía: compañeros. Estudiosos de idiomas, misioneros, populares por otro lado, entonces no tenemos alternativa. Lo que debemos historiadores, antropólogos nos decían "campesinos", "étnicos", "aborígenes", hacer para evitar estas repeticiones es reconsiderar las plataformas de lucha "naturales", y luego nos daban nombres medio específicos, por ejemplo a los e incluir metas de medio y largo plazo, esto para nuestras estrategias. shuar se nos llamaba quiwan, a los huarani les decían aukas, a los chachis: Tenemos que trabajar juntos, uniéndonos y luego comprometiéndonos. kayapas, a los yumas: canelos, a los sachilas: colorados. Sólo porque los Debemos coordinar nuestros esfuerzos en tal forma, de otra manera no sachilas se pintan el pelo les dicen "colorados", pero esa no es su identidad. avanzaremos, aunque estemos unidos. Frente a esa situación, nosotros los indígenas decimos qué es lo que somos. Vol 6 Números 6 y 7 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultural E Identidad? En Las Nacionalidades Indigenas: Ampan Karakras de la CONAIE (Ecuador) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Cultural E Identidad? En Las Nacionalidades Indigenas: Ampan Karakras de la CONAIE (Ecuador) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (9).pdf Attachment URL [No URL]