1 12 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/db9c836ecb34f5b5e9f8ad84710fd6c0 7af82edbcca689a878fd7198df390355 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (7).pdf PDF Text Text 1 1 E 1 El9 de octubre, se inició en Ecuador una protesta pacífica general. La convocatoria fue lanzada por la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) y su objetivo fue obtener el reconocimiento de las reivindicaciones de los indígenas sobre sus tierras en todo el país, una mejor educación bilingüe y una enmienda constitucional que reconozca oficialmente la existencia de diferentes naciones en la sociedad ecuatoriana. Durante las protestas, se bloquearon calles y en todas las provincias del altiplano se paralizó el comercio. En la provincia de Imbaburn, las fuerzas armadas dispararon contra los manifestantes. Hubo un muerto (Segundo Cai.zo) y al menos seis heridos, entre los cualessecuentan: ManuelPerugachi,Manuel Tuquerres, Casimiro Quilumba, Avelino Farinango, Francisco Chicaiza y Belisario Sanchez. En Lago Agrio, en la región de la Amazonía explotada por compaflías multinacionales petroleras, los choferes de las multinacionales arrollaron a los manifestantes. En el curso de uno de los incidentes causados por los automóviles, una niña fue asesinada y otras 9 personas quedaron heridas. En la provincia de Cotopaxi, Carlos Camacho y Adelaida Andrade fueron detenidos y en el cantón de Tungurahua también se efectuaron otras detenciones. De la misma manera, en la provincia de Cayambe, Tupac Churu Chumbi, Alfredo Iguango, Esperanza Silvia Tulevio, Guadalupe Esther Tulevio y Yolanda Andrango (de 13 años) fueron encarcelados. A pesar de la represión, los indígenas han decidido continuar con sus acciones. Los antecedentes de esta acción son los siguientes: Las 11 naciones indígenas de Ecuador, que constituyen un 40% de la población, han iniciado una lucha de vida o muerte por la sobrevivencia de sus culturas, su gente y el medio ambiente. En junio de 1990 estaluchallevóalascomunidadesindígenasaemprender un levantamiento pacífico que paralizó el país y condujó a negociaciones con el gobierno. Las conversaciones con el gobierno se centraron en las demandas de los Vol. 6, N. 4 Miles de Indígenas mobiliuuon en todo el pals. Foto SAIIC pueblos indígenas y la solución de los problemas de tierra así como en la propuesta de una enmienda a la constitución ecuatoriana que declare que Ecuador es un país constituido por distintas nacionalidades. Si bien son muchos los asuntos relativos a las tierras que se han logradoresolvergraciasaestas conversaciones, muchas siguen aún sin solución. En abril de 1992, miles de indígenas de la región de la Amazonía, gravemente afectada por el impacto ecológico y cultural de las compañías petroleras norteamericanas, realizaron una marcha histórica hacia la capital Quito. Durante la grnn caminata de 225 km recibieron el apoyo de otras comunidades indígenas y de una gran cantidad de población no aborigen. El gobierno acogió parte de las demandas de los manifestantes al concederles derechos sobre aproximadamente la mitad (2 millones de hectares) de la superficie reivindicada. Despuésdepresentarsupetitorioalnuevogobiemo del Presidente Sixto Durán, el 20 de julio, CONAIE emitió un llamado a la acción directa durante los días próximos al V centenario de la llegada de Colón a América. En el altiplano central, los indígenas bararon con troncos y piedras las calles principales y secundarias que conducen a las ciudades, lo que impidió el paso de los agricultores. Además, protagonizaron una grnn manifestación en Quito el día 12 de octubre. Favor, enviarfaxesy telexesalgobiemoecuatoriano en apoyo alas justas demandas del movimiento indígena por su tierra y el reconocimiento de sus derechos culturales y políticos y llamando además al fm de la violenciadeEstadocontralas manifestaciones pacíficas. CONAIE también solicitaayuda financiera para costear los gastos médicos de los heridos por la represión. correspondencia deberá enviarse a: Sr Sixto Durán Presidente de República Palado de gobierno Noreno 1043 Quito, Ecuador Fax # 011-593-2515 408 La dirección de CONAIE es: Avenida Granados 2553y6de Diciembre, Casilla 17171235, Quito6 ECUADOR 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 12 de Octubre: Segundo Levanamiento Indigena en Ecuador (500 Anos de Lucha) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November 1992 Zotero Title 12 de Octubre: Segundo Levanamiento Indigena en Ecuador (500 Anos de Lucha) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Pages 7 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 6 500 Anos de Lucha Cotopaxi Ecuador Lago Agrio https://www.abyayalanews.org/files/original/47f6cb3f01914e7c0f141c8b0782511f d7c95729e35b5884bed65b9c9d970204 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (5).pdf PDF Text Text 1 tuvieron mv:ru>lCln de su continente, pese a la política de exterminio de los actuales colonizadores que oretenden eliminar culturalmente y físicamente a poblaciones motge1nas. En tal en más de 5 mil desfilaron por las calles de la ciudad para demostrar su repudio a la política del gobierno, exigiendo las demarcaciones físicas de las comarcas indígenas; leyes nacionales que garanticen los títulos de propiedad colectiva de las tierras; el reconocimiento de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilingüe en la Constitución Nacional; el desalojo inmediato de los colonos dentro de las comarcas y tierras de las propiedades colectivas indígenas; la implementación de programas para la protección del medio ambiente. Lo más de este acontecimiento es la reafirmación de la identidad indigena, por lo cual los gobiernos hispanohablantes no pudieron celebrar con júbilo la llegada de sus antepasados. Con el mismo espíritu, el gobierno de Endarn quizo someter al voto de Asamblea Legislativa que ell2 de octubre se declarara Fiesta Nacional, la presencia de las nacionalidades indígenas en el territorio panameflo. Por su parte, los pueblos indígenas conmemoraron militantemente y con resistencia los 500 años en todo el continente. Estamos seguros de que el pliego de peticiones que presentó la Comisión de los 500 años de Resistencia Indígena de Panamá no será acatado por el gobierno deEndarn, ya que este gobierno no representa los intereses nacionales sino los intereses del gobierno de Estados Unidos. En eso la dirigencia indígena de Panamá salió convencida del recinto del palacio de las Garzas de que todavía le espera un largo trayecto de lucha por tanto esos 500 años son una reaflrrnación de lucha y resistencia. También estamos concientes de que tenemos que duplicar nuestros esfuerzos para consolidar nuestras organizaciones después de los 500 años. Fuente: Asociación Kuna unidos por Nabguana 1 El 8 y el 9 de octubre, recibimos las siguientes noticias por fax del Consejo Regional Indígena del Cauca. En la madrugada del día 8 de octubre, en la zona de Rio Blanco, grupos de manifestantes indígenas y campesinos acababan de dialogar con el Gobierno Departamental y esperaban que la Alcaldía Municipal fijara el sitio de concentración para su marcha, una de las manifestaciones continentales en tomo a los 500 al'los de Resistencia. Sin embargo, los manifestantes fueron brutalmente atropellados por unidades del ejército y la policía nacional que de esta manera flagrante violaron los pactos finnados. Los manifestantes estaban inarmes y protestaban pacfficamente contra los 500 años de invasión al continente Americano; con una lista de exigencias especfficas que abarcaban la vida y derechos humanos, la defensa de los derechos naturales y la identidad cultural, además del bienestar social (educación, salud y vivienda). En un intento de desmoralización e intimidación, se disparó en contra de ellos y se les arrolló con vehículos pesados, lo que causó muchos contusos y heridos. En la madrugada del día 9, hubo otro intento de desalojo de los manifestantes con disparos y el uso de gases lacrimógenos. Hubo muchos heridos, quince de ellos tan graves que fueron llevados al hospital. Los manifestantes continuaron resistiendo pacfficamente, reclamando que el gobierno cesara sus hostilidades y solicitando la vía del diálogo. Mientras el gobierno justifica su agresión diciendo que los manifestantes no querían negociar, tres dirigentes ind1genas , Jesús Avirama, Jesúes Pinacue y Daniel Pinacue, que habían sido nominados para negociar una solución pacífica al conflicto, fueron detenidos, golpeados y desaparecidos por la fuerza pública, que niega conocer sus paraderos. Al principio el gobierno había reconocido que las manifestaciones de protesta eran legales y consagradas en la Constitución Nacional. Pero después cambió y respaldó una órden de desalojo de la Carretera Panamericana y otras vías. Para este propósito, acusó falsamente que las acciones de protesta habían sido promovidas por los grupos guerrilleros. .:::¡{:: \ ( ..:!¡.¡¡; Internacional y SAIIC difundiendo llamados se escriban cartas de gobierno Colombiano. las cartas se pueden dirigir Señor Presidente César Gaviria Trujillo Presidente la República Palado de Nariño Santa de Bogotá, Colombia 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 5,000 Indigenas Manifestan en Panama (500 Anos de Lucha) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November 1992 Zotero Title 5,000 Indigenas Manifestan en Panama (500 Anos de Lucha) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Pages 5 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 6 500 Anos de Lucha las Indigenas Panama https://www.abyayalanews.org/files/original/675953a61c3e50878f78268700950f94 f408cf00d86ab28f9581f8398c9bff20 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (27).pdf PDF Text Text 1 Las comunidades indígenas del Parque Nacional Isiboro-Secmé,al surdelBeni,aprobaron un documento que denuncia a los agentes norteamericanos de laDEA de ser "amenaza para el pueblo boliviano" e hicieron pública una demanda para que los agentes de la DEA sean expulsados del país. La exigencia de los pueblos indígenas se anunció el 7 de julio de 1992 en San Lorenzo de Mojos y fue transmitada ese mismo día por una emisora local. El reclamo indígena proviene de la detención de dos dirigentes indígenas en el lapso de 4 días y la incautación de sus equipos de radio, parte de una red instalada con ayuda internacional. Además, personas indígenas dieron testimonio de que constantemente los efectivos antidroga ingresan a sus domicilios sin pedir permiso y destruyen todo lo que ven a su paso. La posición indígena también repudia los abusos cometidos en Trinidad, la capital regional, donde hubo un allanamiento "erróneo" del domicilio de un catedrático universitario. El pronunciamiento indígena señala que la permanencia delos efectivos armados de Estado Unidos "no es sólo con el propósito de luchar contra el narcotráfico, sino de ir apoderándose poco a poco de nuestro país." Exhorta al gobierno boliviano a "no dejarse manipular por los gringos." Mientras tanto, el gobierno boliviano ha asegurado que no se volverán acometer los atropellos denunciados. El Ministro del Interior, Carlos Saavedra, ha dado garantías a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPffi) al, anunciar que no se volverán a cometer atropellos enlascomunidadescon el pretexto del combate al narcotráfico. El informe fue dado a conocer por el dirigente :Marcial Fabricano, presidente de la Sub Central de CabildosdelParqueNacional Isiboro-Semé,asu retomo de La Paz donde se entrevistó con el Ministro Saavedra. Fabricano indicó que el mismo titular de Transporte y Comunicaciones, Carlos Aponte, había autorizado el pleno funcionamiento de la red radial indígena - de aproximadamente 30 estaciones - que sirve para que el movimiento se vincule y adopte medidas en su favor y defensa. Fuente: Presencia, La Paz, Bolivia. 4 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Academia de Lenguas Nativas "Tawantinsuyo" (Bolivia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Academia de Lenguas Nativas "Tawantinsuyo" (Bolivia) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (27).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/7177f6b4d600364787718f0f833783ab a912e360c4a708c9b21a282effe64491 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (9).pdf PDF Text Text 1 1 1 1 Ha llegado la hora de que todos los gobiernos de las Américas dejen de darle la espalda a los derechos humanos de sus pueblos indígenas y pongan fin a los siglos de violación de la que han sido víctimas. Esto es lo que ha declarado Amnistía Internacional en el momento de emitir su último informe en Ciudad de México. Agrega: " Durante siglos, los gobiernos han despreciado los derechos de los pueblos indígenas. Han torturndo, "desaparecido" y asesinado a decenas de miles y pmcticamente no han intervenido cuando otros los han asesinado." En su informe sobre los pueblos indígenas de América -emitido para el aniversario del V Centenario de la llegada de los europeos a la región-la organización declaro que discriminar al pueblo indígena significa exponerlo en primer lugar al probable atropello de sus derechos y luego permitir que éste quede fuera del sistema judicial. Estos, los más vulnerables, muchas veces han sufrido los más horrendos atropellos: niños han sido ejecutados sin juicio previo; durante los conflictos bélicos soldados han violado mujeres; y grupos de indígenas, que recien han entrado en contacto con la sociedad que los rodea, han sido asesinados por mineros y colonos quienes permanecen impunes. En 1990, durante una huelga, una creatma de un mes de edad fue "desaparecida" junto a su madre y otros 85 campesinos indígenas al ser detenidos por soldados guatemaltecos. Lamayoriadelas demás personas fueron devueltas a su aldea, pero nunca se volvió a saber del paradero de Maria Josefa Tiu Tojín ni del de su hlja. Como parte de su trabajo constante con los pueblos indígenas, Amnistía Internacional llama a los gobiernos a enfrentar con urgencia algunos de los asuntos claves relativos a los derechos humanos de los pueblos indígenas. Ello, por medio de la realización de investigaciones efectivas sobre los abusos cometidos contra estos pueblos, mediante juicios a los culpables y la justa solución de las disputas de las tierras que con demasiada frencuencia han sido motivo de atropellos y abusos. Para 1993, afio de los pueblos indígenas, la organización está trabajando para que todos los gobiernos creen comisiones que revisen sus programas nacionales y hagan efectivos todos los estándares de derechos humanos para los pueblos indígenas. Amnistía Intemacioruil declara que" a menudo las disputas sobre la tierra y los recursos son la causa de los abusos cometidos contra los pueblos indígenas. Son miles también los que han sido ejecutados, "desaparecidos" o torturadosalseratrapadosduranteoperociones de "guerra anti- narcótica" o en conflictos civiles". Algunas de las violaciones más espantosas a los derechos humanos cometidas contra los pueblos indígenas se han llevado a cabo durante los conflictos armados que han destrozado países como Colombia, El Salvador, Guatemala y Perú. Es horade que los gobiernos americanos reconozcan que los abusos en contra de los pueblos indígenas no terminaron el siglo pasado. La horrible verdad es que para millones de indígenas la pesadilla aún no ha concluido. "Si no nos unimos a la lucha de estas comunidades por el término de las violaciones a los derechos humanos, la crueldad de los años pasados se seguirá perpetuando", afmnó John G. Healey, Director Ejecutivo de Amnistía Internacional en EE.UU. (Este es un extracto; si desea recibir el texto completo, puede solicitarlo a SAIIC.) 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Amnistia Internaciona Llama a los Gobiernos que Pongan Fin a las Violaciones en Contra de los Pueblos Indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Amnistia Internaciona Llama a los Gobiernos que Pongan Fin a las Violaciones en Contra de los Pueblos Indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (9).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/09e572a8d04c58c1469335ba6a92963e 4abfeba72f5f293862652bdf8b394ed5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (6).pdf PDF Text Text 1 1 el gérmen de un nuevo instrumento de poder político, 60,000/nd{genas marchan en La Paz. Foto: Besson Alrededor de60mil personas,representantes de las Naciones Originarias o Pueblos Indígenas, se concentraron en la La Paz para conmemorar los 500 Mos de invasión española La concentración fue organizada por la Confederación Sindical Unica de Trabajadores de Bolivia (CSUTCB) y Organizaciones Indígenas independientes. Durante las conmemoraciones de octubre se fundó la" Asamblea de las Naciones Originarias" dentro de la CSUTCB con representantes del Oriente, Occidente, Choco, Amazonia y del pueblo de Bolivia, dando a conocer una declaracion que a continuación reproducimos parcialmente: ''Nosotros, los representantes genuinos de las Naciones Originarias y del Pueblo, conscientes de uestra responsabilidad para con las futuras rociones, para ron las mujeres, hombres, niños, adultos y ancianos, de expresar y responder historia y ante el pueblo. Reunidos en la histórica de Los Héroes de la ciudad mas alta de nuestro ta, la ciudad Condor, el gran Chuquiagu-La Paz el centro político más importante de Qollasuyu:.-:Ot~'Bolivia, a los 12 días del mes de octubre de 1992, decla:mmos ron solemnidad y firmeza que nuestra AsambleadeNacionesOriginarias y del Pueblo, significa 6 económico, culwral, espiriwal y social, para construir un Estado plurinacional y pluriculwral (... ) La larga y oscura noche de loo 500 Moo de brutal sometimiento, explotación y opresión está llegando a su fin, porque estamos socabando finalmente el estado imperante ( ...). Por estas razones y otms, decla:mmoo que las Naciones Originarias y el Pueblo, tienen el objetivo de empezaraoonstruirunEstadoplurinacional, pluricultural y verazmente democrático(...)" Hubo muchas controversias alrededor de la formación de la Asamblea de Autoridades Originarias. Se denunció que algunos dirigentes de la CSUTCB, por pertenecer a diferentes partidos politicoo, trataron de manipularen beneficio de sus partidos. El planteamiento de la Asamblea del Pueblo Guaraní es que la Confederación de Campesinos de Bolivia (CSUTCB) debedesapareceryserreemplazadaporlaAsambleade Naciones Originarias y del Pueblo. "Con la experiencia amargaquehemostemdoronlaConfedemción,nuestra propuesta es que debe acabarse. Yano es una alternativa para el campesinado, por lo tanto debemos sacrificarla por la unidad de los Pueblos Originarios" dijo Felipe Roman, representante del Pueblo Guaraní. Pa:motrosromo MercedezQuispe,laAsambleaha sido un éxito y un avance, "Algunos políticos trataron de influir, pero las bases no lo permitieron (...) la Asamblea debe estar dirigida por los Tata Malllrus y Mama T'allas (Lideres Tradicionales). Lola Veliz, de la Federación de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa, considera que pese a todo los problemas, la Asamblea debe marchar adelante. "Ante la intromisión de los partidos políticos y dirigentesromprometidosronelloo,los que conduzcan deben ser las autoridades originarias". También en Cochabamba, segunda ciudad en importancia, se concentraron miles de Quechuas y Aymarasquellegaron desdeloscuatropuntoscardinales ron sus Wiphalas (bandera del Tawantinsuyu), puwtus, zampofias, wankaras y pinkilloo. En la Plaza "14 de septiembre" izaron la Wiphala y luego se trasladaron a la Plaza Colón. El lugar de paseo de los pudientes, fue escenario de la participación de conjuntos musicales y de miles de campesinos que gritaban ''Waftuchun Colon, Waftuchun gringos; se acabo la opresión, comienza la liberación; los politiqueros sinverguenzas de derecha e izquierda nos han manejadocómopongoo; sólosomoo importantespa:mreunimosenmisas". Algunas Wiphalas llevaban crespones negros como signo de duelo. Fuente: Semanario Aqui, La Paz, Bolivia Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bolivia: Masiva Mobilizacion de las Naciones Originarias (500 Anos de Lucha) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November 1992 Zotero Title Bolivia: Masiva Mobilizacion de las Naciones Originarias (500 Anos de Lucha) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (6).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Pages 6 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 6 Bolivia Naciones Originarias Pueblos Indigenas https://www.abyayalanews.org/files/original/c3e350443933df4e0939e3241259b965 8c920918a415656c87fe4e3cba5786a0 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (21).pdf PDF Text Text CERTAMEN ACIONAL DE CvENTO Y PoESfA GRvro lcrHtos ·111 IPANAKVY ]ATVN SvyvpJ ]ARAWIKVWAN RiMAN lcTHIOS l ~ TASQ..VKVNA. TTT Awya yalla apachi q'osni patapi Tawa K'uchu tawantinsuywnanta Yawar qhocha kutipun Llajsakun sirch'i nina urqota. AbyaYala sobre las aras humeantes Los cuatro puntos cardinales ,Se toman infiernos de sangre Lava incandescente funde su potencia Awya yalla llanp'a ch'ujrilmsqa Kallpa makanakuyta mana atisqarkuchu Jatun ruphyay ukhu urqopi Sach'a ukjupi panpakuna Sallqa eh 'inllan.... AbyaYala pura descoyuntada Batalla de esfue,¡:zos imposibles De trópicos majestuosos y ardientes De selvas profundas, llanuras... Mesetas silentes... Unay ayllu yachaykunapi Atimullpusqa chay jina llajtakunamanta Chinkasqa nay may janaj pachapi Winaypaj arpa atisqa simir nisqa. Razas ancestrales, culturas deferentes, Pueblos fantasmas Perdidos en el infmito Siempre víctimas de vanas promesas. Mast'aspa makikunanchejta Tawa nujunakuymanta Kay pp'unchayman chhayamunchej Awya Yalla wawqeykuna Tendiendo nuestras mano Desde las cuatro ternuras Llegamos a este dia Hermanos americanos. Kay yuyayniyld llanthupi Ancha sinch 'i Pirqapi juqarina Llak:i.jmanta mujujjima Tukuy kayta yuaytawan Qhatisuchej chakisarukunanta Ripusqankunawan. A las sombra de esta memoria Elevemos una fmn.e comna Como simiente de ansiedad Recordando todo esto Seguiremos las huellas 1) A wya Y alla = AbyaYala= Sutijta "Panamaj Kunan" qosqanku kay Jatun LLegtamas kunaman. 2) Nuqajap'ikuhl qellqanataRuna Tantanakuj Uajtapi, Yachachilrunaku-sqankumanto Paz-tapi 1954. Vol. 6, N. 4 1)Abya Y ala = A wya Y alla = Nombre que daban los indios Kunas de Panama al Continente. 2) Para la escritura del qheshwa utilizo la signografia adoptado por el Congreso Indigenista de la Paz 1954. 21 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Certamen Nacional de Cuento y Poesia: Grupo Icthios (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Certamen Nacional de Cuento y Poesia: Grupo Icthios (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (21).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/97e6ec71784eaf32092f2cb4dc2a7e00 d7c95729e35b5884bed65b9c9d970204 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (5).pdf PDF Text Text 1 tuvieron mv:ru>lCln de su continente, pese a la política de exterminio de los actuales colonizadores que oretenden eliminar culturalmente y físicamente a poblaciones motge1nas. En tal en más de 5 mil desfilaron por las calles de la ciudad para demostrar su repudio a la política del gobierno, exigiendo las demarcaciones físicas de las comarcas indígenas; leyes nacionales que garanticen los títulos de propiedad colectiva de las tierras; el reconocimiento de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilingüe en la Constitución Nacional; el desalojo inmediato de los colonos dentro de las comarcas y tierras de las propiedades colectivas indígenas; la implementación de programas para la protección del medio ambiente. Lo más de este acontecimiento es la reafirmación de la identidad indigena, por lo cual los gobiernos hispanohablantes no pudieron celebrar con júbilo la llegada de sus antepasados. Con el mismo espíritu, el gobierno de Endarn quizo someter al voto de Asamblea Legislativa que ell2 de octubre se declarara Fiesta Nacional, la presencia de las nacionalidades indígenas en el territorio panameflo. Por su parte, los pueblos indígenas conmemoraron militantemente y con resistencia los 500 años en todo el continente. Estamos seguros de que el pliego de peticiones que presentó la Comisión de los 500 años de Resistencia Indígena de Panamá no será acatado por el gobierno deEndarn, ya que este gobierno no representa los intereses nacionales sino los intereses del gobierno de Estados Unidos. En eso la dirigencia indígena de Panamá salió convencida del recinto del palacio de las Garzas de que todavía le espera un largo trayecto de lucha por tanto esos 500 años son una reaflrrnación de lucha y resistencia. También estamos concientes de que tenemos que duplicar nuestros esfuerzos para consolidar nuestras organizaciones después de los 500 años. Fuente: Asociación Kuna unidos por Nabguana 1 El 8 y el 9 de octubre, recibimos las siguientes noticias por fax del Consejo Regional Indígena del Cauca. En la madrugada del día 8 de octubre, en la zona de Rio Blanco, grupos de manifestantes indígenas y campesinos acababan de dialogar con el Gobierno Departamental y esperaban que la Alcaldía Municipal fijara el sitio de concentración para su marcha, una de las manifestaciones continentales en tomo a los 500 al'los de Resistencia. Sin embargo, los manifestantes fueron brutalmente atropellados por unidades del ejército y la policía nacional que de esta manera flagrante violaron los pactos finnados. Los manifestantes estaban inarmes y protestaban pacfficamente contra los 500 años de invasión al continente Americano; con una lista de exigencias especfficas que abarcaban la vida y derechos humanos, la defensa de los derechos naturales y la identidad cultural, además del bienestar social (educación, salud y vivienda). En un intento de desmoralización e intimidación, se disparó en contra de ellos y se les arrolló con vehículos pesados, lo que causó muchos contusos y heridos. En la madrugada del día 9, hubo otro intento de desalojo de los manifestantes con disparos y el uso de gases lacrimógenos. Hubo muchos heridos, quince de ellos tan graves que fueron llevados al hospital. Los manifestantes continuaron resistiendo pacfficamente, reclamando que el gobierno cesara sus hostilidades y solicitando la vía del diálogo. Mientras el gobierno justifica su agresión diciendo que los manifestantes no querían negociar, tres dirigentes ind1genas , Jesús Avirama, Jesúes Pinacue y Daniel Pinacue, que habían sido nominados para negociar una solución pacífica al conflicto, fueron detenidos, golpeados y desaparecidos por la fuerza pública, que niega conocer sus paraderos. Al principio el gobierno había reconocido que las manifestaciones de protesta eran legales y consagradas en la Constitución Nacional. Pero después cambió y respaldó una órden de desalojo de la Carretera Panamericana y otras vías. Para este propósito, acusó falsamente que las acciones de protesta habían sido promovidas por los grupos guerrilleros. .:::¡{:: \ ( ..:!¡.¡¡; Internacional y SAIIC difundiendo llamados se escriban cartas de gobierno Colombiano. las cartas se pueden dirigir Señor Presidente César Gaviria Trujillo Presidente la República Palado de Nariño Santa de Bogotá, Colombia 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colombia - Maanifestaciones Pacificas Atacadas por la Fuerzas del Gobierno (500 Anos de Lucha) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November 1992 Zotero Title Colombia - Maanifestaciones Pacificas Atacadas por la Fuerzas del Gobierno (500 Anos de Lucha) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Pages 5 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 6 Colombia Protest https://www.abyayalanews.org/files/original/e9b726f44283e5925d4fb19cd01ddbca 1a51dbdfc3ba201338f5554b0bd98d4b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (13).pdf PDF Text Text ('1\'"" 1 La recuperación de parte del territorio La fmca Suia-Missu abarca casi la totalidad de las tradicionalmente ocupado por indios Xavantes 200 mil hectáreas de la zona indígena de Maraiwatsede. dependerá de una acción concreta de la compañía FUNAI procedió a demarcar la zona; sin embargo, la it.alianaAgipPetroli,sociedadinversionistadelaempresa continuación inmediata de esta iniciativa depende del estatal Enter Nazionali Idrocarbure (ENI). Si bien el consentimiento de Agip en cuanto al regreso de los presidente de la compañia. GabrieleCagliari, anunció el indios Xavantes. 10 de junio en la Cumbre de la Tierra que la zona sería El transpaso de este territorio indígena a otras devuelta a los indios Xavantes, hasta el momento no ha manos comenzó en los años 50, cuando pequeñas concretado su promesa. Cagliari fijó la fecha de la familias de ocupantes comenzaron a invadir la zona de devolución de las tierras para el 8 de julio de 1992. Mariwatsede. Luego el agricultor Ariosto da Riva Según información de la FUNAI (Fundación Nacional compró el territorio indígena y lo renombró "finca Suiadel Indio) los representantes de la ENl en Brasil se Missu". En 1962, da Riva se asoció con el grupo oponen a la idea de devolver la zona a los indios empresarial Ometto. Ariosto da Riva y la familia Xavantes y desafían, de este modo, la decisión tomada Ometto son ambos de origen italiano. por el directorio de la compafiía en Italia. Estos Los conflictos entre los indios Xavantes y los representantes han exigido una declaración de FUNAI invasores se agudizan hasta que en 1%6 el gobierno acerca de los derechos de estos indios sobre aquella federaltrasladaaalgunosindígenasalaMisiónSalesiana zona. La zona en cuestión, situada en el estado de Mato Sao Marcos a 300 km de la zona. Poco tiempo después, Grosso, se conoce actualmente como fmca Suia-Missu una epidemia de sarampión azotó a la misión. En esta y fue comprada en 1981 por la ENI. ocasión murieron cien indios muchos de los cuales eran El retraso de la devolución de la zona a los indios de Maraiwatsede. Los indios que habían permanecido ha vuelto aún mas remota la posibilidad de recuperar su en Suia-Missu fueron llevados a otra zona Xavante. En territorio. Dos mil familias desposeídas no-indígenas 1972, el grupo Ometto vendió la finca a la compañía ocuparon la finca Suia-Missu ell5 de junio, pocos días Liquigas do Brasil, la que a su vez en 198lla vendió a después del anuncio que hiciera el presidente de laENl. Agip Petroli. Los ocupantes fueron alentados a invadir la zona por los Los Indios Xavantes nunca han desistido de la idea alcaldes, políticos y agricultores de la región, quienes se de regresar a Maraiwatsede. Cada año, distintos grupos oponen a .la idea de devolver las tierras a los indios de indígenas regresan al territorio Xavantes. Incluso elaboraron un mapa para mostrarles tradicional para visitar sus a las familias los lugares que debían invadir y ahora antiguos cementerios y aldeas. amenazan con reaccionar violentamente en caso de que No obstante, recién en 1984,los los indios regresen. Ya se ha denunciado que algunos indios Xavantes de Suia-Missu agricultores y políticos están ocupando parte de lafmca. lograron reunirse todos en un sólo Los políticos argumentan que cuentan con el apoyo del poblado para poder exigir de este Gobernador del estado de Mato Grosso, Julio Campos, modoladevolucióndesuterritorio lo que probablemente es cierto si se considera que este de manera organizada. no ha tomado ninguna medida para impedir la invasión. Fuente: Boletín del Consejo Por su parte, Agip Petrolino ha pronunciado una palabra acerca de la invasión de la fmca considerada propiedad Misionario Indigenista (CIMI) de la compañía. 13 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Compania Petrolera Italiana Ocupa Zona Perteneciente a Indios Xavantes (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Compania Petrolera Italiana Ocupa Zona Perteneciente a Indios Xavantes (Brasil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (13).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/bddf3c441c24a8ee35418a25143890bd 65d3ebb9fd6400a4d1f751c853ff1715 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (30).pdf PDF Text Text 1 -viene de la página 29 "los pueblos indígenas creemos tenemos una responsabilidad de difundir la sabiduría que estuvo pisoteada durante 500 añOS11 SAIIC: ¿Cómo ven mtedes en México este trabajo de acercamiento continental, por ejemplo, la coordinadora que se formó el año pasado en Panamá y se reunió en Nueva York- cómo veu el futuro de este acercamiento? MR.: Y o creo que es una instancia que se dio por i ¡ ¡ i !!! ./ . i: ! la propia naturaleza de los propios pueblos. Es decir, no se dió porque exista oo grupo de indígenas que tenga interés fuera de la realidad o fuera de la historia Se dio porque se tenía que dar, y si es así, nosotros creemos que tiene oo gran futuro. Una verdadera unidad indígena, con planteamientos políticos y filosóficos sobre la vida actual, sobre la situación del continente y la situación moodial, sobre el peligro que tiene la humanidad por la destrucción del medio ambiente y la naturaleza, y por las guérias que siguen inventando los occidentales. Los pueblos indígenas creemos que tenemos ooa gran responsabilidad de difundir la sabiduría que estuvo pisOteada durante 500 años. Esa sabiduría emerge ahor~. Los responsables, que nos tocó vivir en esta época, somos privilegiados depodercaptaresasabiduría para difundirla en el seno de los pueblos indígenas pero también en el seno de la sociedad dominante y racista, para poder llevar un mensaje humano y lograr que los ·humanos deshumanizados se conviertan en humanos otra vez. La gran tarea de los pueblos indígenas es llegar a la sociedad racista y destructora, a demostrarles que somos . humanos, que ellos también lo son , y que por lo tanto merecemos oo respeto y. apoyo mutuo como seres humanos en esta sociedad. Elll Congreso Nacional y el !Encuentro Continental de Médicos Tradicionales Indígenas se réalizó eri la Ciudad de México, en el Palacio de la Medicina, entre elll y e115 de agostó de .1992: Este evento contó con la partipación de más de 400 asistentes, entre ellos representates de las 52 organizaciones de médicos tradicionales indígenas de México, delegados de organizaciones indígenas de la mayoría de los países latinoamericanos y del Estado de ATizona, así como especialistas y académicos que trabajan en él área de la medicina tradicional. La reunión se organizó en tres tipos de Sesiones: la Sesión de Presentación de Ponencias de los Médicos Trádiciónales,la Sesión Académica, y la Sesión Plenaria deCondusiones yProposiciones. De manerá simultánea ? ~e ¡::onstituyeron mesas de trabajo de médicos tradkionales donde se consideraron·. temas como: 1 norte. Se integrarán grupos indígenas de todo México a lo largo de la marcha y las dos marchas se enconll'ru'án elll de Octubre en La Villa, en el Estado de México; no tanto por la Guadalupe sino por Tonantzín. SAIIC: ¿Cuál es el mensaje que quieren traer de hierbas medicinales y preparados de tipofamacéutico elaborados por las diferentes delegaciones de médicos tradicionales, como también ooa exposición de la medicina tradieiórial mexicana, titulada ''Presente y futuro la medicina tradicional" , donde se exhibieron maquetes, objetOs rituales y videos de ceremonias. Mediante el uso de computadoras,los visitantes podían obtenerillformación sobre las principales enfermedades que padecen las poblaciones indígenas. · El Congreso estableció numerosas e importantes conclusiones y recomendaciones dirigidas a los gobiernos, a las organizaciones internacionales, univeisidades ya las organizaciones indígenas. Respecto a los contenidos y alcances delCongreso se publicará oo libro con el vohiminoso material producido en. el mismo. Para mayor información dirigirse a: con la marcha? MR.: Es una marcha diferente a las otras maré~ de siempre, como las marchasquecelebranlarevolución Mexicana. Estamarcha es una Marcha Sagrada de los pueblos. Vendrán con músicaindígena, y en el camino harán ceremonias con flores, con velas y con danzas; Esta marcha trae el mensaje de la presencia indígena actual, laexistenciaindígenaactual, elproyecto indíg~na actual. No se trata sólo de rechazar al quintO centenario, sino de negociar con él gobierno con demandas concretas de los pueblos. Por eso mismo para el 12 se está buscando unaaudienca con el presidentedelarepública para hacer compromiSos políticos eritre el gobierno y los pueblos indígenas. ~~¡¡~\~i,;i',,li~:~¡M&r~~=:=:~::; 1, . U •· . << ru;$t?h&fihiento y apoyo a la. medicirui. y a los médicos ·····•···••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••·•••••:~mr~~:;.;:::de~~r:cró~=~s~:~~ · · · · •·•••• . 30 §las medicinas indígenas." En ellocal del Congreso se realizaron exposiciones de ti.c. Carlos Zolla Luque ó Biol. Arturo Argueta Villamar ' Instituto Nacional Indigenista Subdirección de Salud y Bienestar Social Av. Revolución 1279 Col. Tlacopac, 01040 MEXICO D.F. Tel.:. 651-4908; Fax: 593-2875 Yola � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Congreso Sobre Mediciona Tradicional Indigena (Mexico) Type The nature or genre of the resource Magazine Article Language A language of the resource English Zotero Title Congreso Sobre Mediciona Tradicional Indigena (Mexico) Item Type Magazine Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (30).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/bb13d89aa017fea6b5b925ca9733cc01 69a58e5e8835289dbd0bb8242bed40df Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (14-16).pdf PDF Text Text Miqueas Mishari es el de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). Es un ¡¡uembro del Aguarana AIDESEP es una organización que asocia 32 organizaciones o federaciones regionales de toda la Amazonia. En este lugar, las organizaciones regionales se comenzaron desde el afiol970. En el afio 1980, se formó AIDESEP como organización representativa de todos los pueblos amazónicos del Perú. AIDESEP que trabaja en el rescate o reivindicación de los territorios indígenas. A demás de tener programas en las áreas de salud, educación, y capacitación, los derechos de más de 500.000 habitantes indígenas de la selva peruana. en la reunión del Esta entrevista tuvo Grupo de Trabajo sobre Poblaciones que trabaja con la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. SAllC: ser de AIDESEP? MM: Bueno, denominamos una organización netamente indígena donde hay un presidente, un secretario, y un secretario de economía. No somos una ONG, sino una organización indígena. Muchas veces los antropólogos y otras personas intelectuales lo confunden y piensan que nuestra organización es como si fuera un ONG. La realidad es que hemos llegado a un nivel en el cual nosotros,comopueblosindígenas, estamos manejando nuestros propios recursos directamente, sin intermediarios. Ha habido muchas organizaciones que han venido en nombre de los pueblos indígenas como intermediarios. Obtenían fondos en nombre de los pueblos indígenas, pero esos fondos nunca llegaban a los pueblos, sino que generalmente quedaban en manos de esas organizaciones. Nosotros hemos visto que esto se debe romper, que los fondos se deben canalizar directamente para que lleguen a los pueblos indígenas. 14 Lo hemos logrado, y estamos demostrando nuestra capacidad, nuestraresponsabilidad y nuestra honestidad, por que si queremos cambiar la forma de vida de nuestros pueblos para que haya justicia. se tiene que empezar por los dirigentes que encabezan estas grandes organizaciones indígenas. SAllC: ¿Cómo reacciona el gobierno peruano frente a la capacidad de loo pueblos indigeua!i y frente a AIDESEP? l'viM: Bueno, el gobierno y sus representantes, las autoridades locales, provinciales, o el mismo gobierno central en un principio nos han tiladado de agitadores. Pero nosotros les hemos demostrado que no es agitación cuando uno reclama sus derechos. No es agitación. Estamos reclamando lo que nos corresponde, y no sólamente estamos reclamando ahora Estos territorios los hemos venido ocupando por siglos, desde los principios de la vida, a pesar de que vino la lliunada "civilización" que nos ha destruido nuestra cultura, nuestras medicinas tradicionales y nuestros idiomas. Ahora que llegamos a los 500 años de lucha -que AIDESEP en una asamblea determinó denominar "500 afi()s de Lucha por la Vida y la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas"- ahorndespuésdeestos 500 años, ya no queremos lamentamos por lo que ha pasado. Ya eso ha pasado, y lo recordaremos por nuestros antepasados, pero nosotros estamos mirando para el futuro, a ver cómo tenemos que hacer para asegurar el bienestar de nuestros pueblos. Hemos vivido marginados, explotados, discriminados, olvidados o de repente postergados, por los gobiernos de tumo. Entonces vemos que el gobierno no va a resolver nuestros problemas mientras nosotros no nos organizamos. Por eso hemos visto esta gran necesidad de organizarnos, de unir fuerzas y unir criterios para poder solucionar nuestros problemas. Necesitamos proponer al gobierno, no sólamente reclamar sino proponer, cómo se tienen que resolver los problemas grnvesque tenemos en la Amazonia. Hemos llegado a tener estrategias de cómo tenemosqueasegurnr de Abya Yala �nuestro territorio. No solamente tirulos de propiedades reducidas, chiquitas, sino de territorios grandes, porque de esa manera defendemos la ecología, defendemos el medio ambiente. Ese es el avance que hemos logrado. Estos últimos tres afios, ya hemos podido lograr tirulos de propiedad. Tenemos 221 comunidades tituladas, como resultado del trabajo de AIDESEP en coordinación con los consulares del ministerio. Ya algunos de ellos, no todos pero algunos, han llegad<;> a sensibilizarse ante lo que nosotros reclamamos, es cosa justa Antes no nos entendían. Antes nos tildaban de revoltosos, de terroristas, de narco-traficantes con el fin de desmoralizamos. Pero cuando nosotros vemos que es cosa justa la causa indígena que defendemos, no van a lograr atemorizamos con sus amenazas, ni con encarcelamiento, ni con cualquier forma de chantaje. Nosotros vamos a continuar, vamos a seguir permanentemente luchando para reivindicar nuestra cultura y nuestros territorios, lo que habíamos perdido por siglos. SAllC: Entiendo que hay projectos concretos, por ejemplo dentro de la agricultura, de autosustentabilidad en la Amazonia. ¿Cómo ve usted estos sistemas? MM: Bueno, nosotros desde generación tras generación vivimos de nuestros propios trabajos, de nuestros propios esfuerzos, cultivando, sembrando, produciendo. Nosotros en la Amazonia producimos arroz, maíz, frijoles. Producimos cantidad, pero no tenemos mercado en donde vender a precios justos al consumidor. Queremos poder vender directamente, sin intermediarios, porquese aprovechan los intermediarios, como siempre lo han hecho. Por eso estamos buscando un sistema para ver como podemos llevar los productos directamente a un mercado consumidor, ya sea interno o externo. El café queremos comercializarlo a nivel 4 externo, como hace por ejemplo Brasil, Colombia, Venezuela, todos los cafetaleros. Nosotros en el Perú también tenemos un buen café, pero lo que no tenemos en este momento es un buen precio, porque ha bajado mucho. Ya no recompensa el sacrificio de un agricultor o de un cafetalero. Y así esta pasando en muchos países. SAllC: ¿cuáles son los futuros que usted quisiera reo mientras dure su gestión? MM: Nosotros tenemos varios programas de desarrollo. En primer lugar, el territorio. Vamos a tta!)aJ::ma.o este afio, según el acuerdo de todos los de la Amazonía, en el proyecto de titular todas las comunidades nativas que faltan. Queremos este afio, 1992, todo. Ese es un acuerdo. De repente no podemos por falta de recursos económicos, pero de todas maneras vamos a intentar titular las comunidades que faltan. Otro programa es el de reforestación. Tenemos un proyecto que se llama lPCO. Donde ya no existen terrenos donde o existen terrenos pobres, los estamos recuperando con este proyecto. Es un proyecto alru:goplazo,poretapas. Yahemosempezadoatrabajar y hemosdecentralizadoen cinco partes toda la Amazonia. Es uno de los grandes proyectos que tenemos en el Perú. También hay otro programa de salud, de la recuperación y revalorización de lasplantasmedicinales. Cada uno tiene sus áreas. En este caso es Juan Riati el encargado del área de salud. Suprogramaesreivindicar las plantas medicinales, paralelamente con las medicinas occidentales. Hemos evaluado que las plantas medicinales son inclusive que las medicinas Vea página 16 15 �! ,i piensan que a deudas 1¡1 i entonces estamos decidiendo la 16 -viene de la página 15 occidentales. Luego estamos haciendo un progrnma para capacitar a jóvenes, un curso de capacitación para promover la salud de cada una de las comunidades de toda la Amazonia Es un trabajo muy fuerte. Tenemos un proyecto esteblecido ya en una zona y lo estamos ampliando en todas las zonas donde falta También tenemos un progrnmapara la creación de escuelas bilingües en toda la Amazoní¡a. Eso es otro avance que el mismo Ministerio de Educación ya ha aceptado y ya ha dado un decreto. SAITC: Entiendo que es la primera vez que viene a una reunión de este grupo de trabajo. ¿Cuáles son sus impresiones? Bueno, he visto y he experimentado que lo que nosottos reclamamos es lo mismo que reclaman todos lospueblosindígenasenelmundo. Lareuniónconcuerda con nueslraS necesidades, ya que compartimos los mismos problemas. Estando aquí en las Naciones Unidas, pienso que nosotros también somos naciones. Si unimos fuerzas, si reclamamos y presionamos un poco a los gobiernos, en cada país, yo creo que los gobiernos pueden tomar conciencia y atender nueslros pedidos. Así podremos mejorar nuestra situación social y económica, y cambiar la discriminación que sufrimos como indígenas en todos los países del mundo. Las organizaciones mismas tienen que hacerse presentes frente al gobierno, decir cómo quieren resolver los problemas. Sobre todo, ahora con los problemas del medio ambiente, que se hablan en todo el mundo. Si nosotros los pueblos indígenas no hacemos respetar los tratados que se han hecho en Río de Janeiro, yo creo que los gobiernos se van a olvidar. Ellos quieren negociar con todos esos recursos que existen en la selva. En elPeru hay mucha riqueza. A pesar de que vivimos en un país rico como el Perú, sin embargo somos pobres. El gobierno está minando, está haciendo grandes contratos con compañías lransnacionales, sólo para poder amortizar la deuda externa. Se llama deuda externa a la deuda de los gobiernos, que ellos saben cómo han gastado. Nosotros, no sé porque tenemos que pagar esa deuda. Y la preocupación del gobierno de turno es sólamente pagar los intereses de esta deuda, ni siquiera amortizar el capital. Entonces por eso están mirando la Amazonia ahora. Peronosotrosledecimosalgobiemodemi país que debe negociar con las organizaciones indígenas para poder hacer un contrato sobre los recursos naturales que hayennuestraselva. Laselvaesdenosotros,quehemos venido cuidándola por miles de anos aquí. Es nuestro patrimonio. El gobierno no puede negociar y recibir la plata, y pensar que va a pagar esa deuda con esos recursos. Por que si decimos, los que hablan de la ecología, que la Amazonia es el pulmón del mundo, y si los gobiernos piensan que con eso van a pagar las deudas externas, entonces aquí estamos decidiendo la vida de millones de millones de seres humanos en el mundo. Por eso nos queda a nosotros, a nuestra organización, el cargo de defender esta ecología. El gobiemohadepreocuparsedecómoresolverelproblema de la deuda, sensibilizar a los accreedores, en lugar de destruir los recursos de la selva. Nosotros estamos defendiendo la vida, no sólo de nosotros, sino la vida de millones de seres humanos que viven en el mundo. Somos los guardianes del monte, del bosque, de la ecología, del medio ambiente. Lo venimos cuidadando por miles de aftos, y eso lo debe tener en cuenta el gobierno. SAITC: ¿Quiere decir algo más en esta entrevista? Ml\tl: Bueno, solamente quería decir que esta reunión aquí, en las Naciones Unidas, ha sido muy importante y muy valiosa para mi. Pero las resoluciones que se han acordado aquí, hay que ejecutarlas, para que no que se queden en el papel. Porque si quedan en el papel es papel muerto. Como siempre, con todas las leyes que se dictan en todos los países, si la gente no hace respetar esa ley, esa ley es muerta. Creo que es un deber de hacer conocer nuestro trabajo en todos los otros países. A todos los que trabajan en cada país les deseamos los mejores éxitos en su trabajo y en sus planes de reivindicación. Yo creo que coinciden con todas nueslraS preocupaciones. La causa indígena, hay que defenderla siempre, hasta conseguir lo que buscamos, que es la justicia y la paz. Y ¿cómo vamos a alcanzar esa justicia y paz? Organizándonos, y uniendo fuerzas. Y con el diálogo. Por que para llegar a concientizar a nuestro gobierno, tiene que haber diálogo. Con el diálogo se resuelven muchos problemas en el mundo. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Control Indigena del Desarrollo de la Selva Peruana: Entrevista con Miqueas Mishari, Presidente de AIDESEP (Peru) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Control Indigena del Desarrollo de la Selva Peruana: Entrevista con Miqueas Mishari, Presidente de AIDESEP (Peru) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (14-16).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/95c95281416216aae21cffe12a7e29c1 07b74011de621a6736f1a3f9498ddaba Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (12).pdf PDF Text Text 1 El siguiente texto es parte de la declaración# 141 delForoMundia/'92 enRiodeJaneiro.Losindígenas presentes en la Cumbre de la Tierra debieron expresar sus puntos de vistas en este Foro Mundial alternativo, puesto que no se les permitió participar enteramente en la coriferencia oficial. Doclamción #141 de los Pueblos Indígenas del Mundo (7 de jwrlo, 1992) Nosotros, los indígenas del mundo, manifestamos nuestra preocupación en este momento en que en la Conferencia de Rio se discute el destino de nuestras vidas, nuestro planeta, la Madre Tierra y el futuro de nuestros hijos y nietos. Manifestamos nuestra preocupación por que nuestras voces, las voces de los pueblos originarios no son escuchadas. En este momento los gobiernos de las naciones ricas rewrldas como potencias del Primer, Segundo y Tercer mundo, discuten el modo de ejercer un control aúnmayorsobrelasnacionesmáspobres.LasNaciones Indígenas son consideradas fundamentalmente Cuarto Mundo y por lo tanto excluidas de este evento. El objetivodelaCumbredelaTierraesplantearlanecesidad de desarrollar acuerdos y políticas intergubemamentales que establezcan una nueva relación de crecimiento sustentable de la comwrldad internacional con los recursos naturales de la tierra y las biósferas. No obstante, a lo largo de este proceso las naciones indígenas han sido totalmente excluidas de los procedimientosoficiales,exceptoencontadasocasiones en que su presencia no fue más que simbólica . Lasnaciooesindígenaseslán elaborando sus propios acuerdos. Nuestra exclusión es la expresión del racismo colonial en sus diversas formas institucionales. Los gobiernos estatales coloniales son quienes controlan las tierras indígenas, sus recursos naturales, territorios y poblaciones. Por medio de la exclusión de las naciones indígenas aseguran el control estatal de los denominados "asuntos internos". Nuestra destrucción es el resrutado .de sus políticas internas, programas y relaciones con los indígenas. Las injusticias que los gobiernos estatales y las sociedades enriquecidas han cometido contra los pueblos indígenas se reflejan en nuestras altísimas tasas de mortalidad infantil,nuestra corta esperanza de vida. nuestras precarias condiciones de salud, increibles índices de pobreza, etc. Los pueblos indígenas exigimos: •que se protejan nuestras tierras de la invasión y explotación foráneas; • que nuestro aire, agua y tierra permanezcan libres de toda contaminación • que se protejan nuestros derechos humanos y libertades; • que se garantice nuestro derecho al autogobierno y a la autodeterminación; • nuestra soberanía tradicional, ceremonial y espiritual; • nuestra soberanía sobre nuestro idioma y cwtura; • nuestro control soberano sobre todo futuro económico de nuestra tierra, recursos, territorio y pueblo; • la protección de todos nuestros lugares y objetos sagrados(...) •que se protejan nuestros bosques(...) los animales que cazamos, nuestros peces y nuestras montañas (...) • que los tratados, que nuestros pueblos han pagado con sus tierras y sus vidas, reciban el merecido reconocimiento de aquellas naciones que prosperaron gracias a ellos. NO OBSTAN1E, LO PRIMORDIAL es el deseo de nuestros pueblos indígenas queserespet.elaintegridad de nuestra soberanía. El Gran Espíritu ha dotado a las Naciones Indígenas con los mismos derechos que a otras sociedades miembros de la comunidad internacional. El trato que han recibido los pueblos indígenas no sólo se ha limitado a unaatención simbólica, sinoqueademásmuchoslíderesdelasNacionesUnidas han puesto en marcha, deliberadamente, influencias externas para dividimos. Pedimos respeto por nuestro planeta tierra, hogar de los espíritus poderosos que garantizan la protección de todas las personas, las plantas y animales de este planeta. Sabemos que en esta Cumbre de la Tierra se fumarán los principios fundamentales que gobernaran el destino de los días futuros (Agenda 21 ). Nosotros, los pueblos indígenas del.mundo, deseamos que este documento sea decisivo para garantizar el respeto a la vida de todo los pueblos de la selva · y los pueblos indígenas del mundo. Yola � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Declaracion de los Pueblos Indigenas del Mundo (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Declaracion de los Pueblos Indigenas del Mundo (Brasil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (12).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/eff68a22569a06c3763cd3642bd9ebea d2742b514505cc0890b6faee70441ea2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (32).pdf PDF Text Text 1 :! ¡ 1 Los periodistas y comunicadores indios de América y Tierra Sami (Suecia, Noruega, Finlandia y ex-URSS) presentes en el Primer Encuentro Internacional de Prensa India, realizado en la Ciudad de México, del28 al30 de abril de 1992, damos a conocer lo siguiente: Después de haber evaluado el papel de la prensa en general con respecto a los problemas de los pueblos indios; después de analizar, discutir y proponer criterios :informativos para la transmisión de noticias e :información entre periodistas y comunicadores indios; después de analizar críticamente los efectos que causó la invasión europea a los pueblos indios del continente y lo que representa para el mundo indígena la celebración del llamado "V Centenario"; y considerando que el surgimiento y desarrollo de medios de comunicación propios de los pueblos indios son el primer paso para recuperar y fortalecer nuestra identidad, sumamente debilitada por las políticas integracionestas o de exterminio de los Estados-Nación y por la ideología de consumo de los monopolios culturale, DECLARAMOS l. Que no estamos de acuerdo con la imagen de los pueblos indios presentada por los medios masivos de comunicación. Normalmente esta imagen no corresponde a la cotidianeidad del mundo indígena ya que está elaborada por comunicadores no indios, quienes desconocenlosproblemasespecíficos queenfrentannuestros pueblos así como por la visión etnocentrista con la que se interpreta la forma de actuar y pensar de las diferentes comunidades indias del Continente. Estas actilndes centralistas y la falta de :información adecuada, refuerzan los estereotipos que los medios de comunicación de masas proyectan a la sqciedad en general con respecto a la vida e historia de los pueblos indios. 2. Que la prensa india es el instrumento legítimo de los pueblos indios para transformar las imágenes tergiversadas de las cullnraS indígenas contemporáneas. 3. Que la prensa india es el medio para :informar, abiertamente y sin compromisos con instancias gubernamentales y privadas, sobre los despojos, injusticias y atropellos que sufre la población india del Continente. Además,· por este medio, las voces indias pueden alertar a la comunidad internacional sobre los daños irreversibles causados por las compañías transnacionales a los ecosistemas existentes en nuestros territorios; lo mismo, en cuanto a las violaciones a los derechos individuales y colectivos de los pueblos indios. 4. Que rechazamos el carácter festivo de la celebración del llamado "V Centenario del Descubrimiento de América" o "Encuentro de Dos Mundos", porque además. de recordar las masacres que se han cometido con nuestros ancestros, presupone reafirmar los lazos de dependencia económica. social y culinral de los pueblos indios y de las sociedades nacionales en general con respecto a la hegemonía de los países económica y militarmente poderosos. 5. Así mismo, rechazamos la utilización de fondos destinados a estas festividades porque sólo sirven como justificación de las políticas indigenistas y neocoloniales de los gobiernos de América y no contribuyen a solucionar de fondo los añejos problemas estructurales que viven los pueblos indios yotros sectores necesitados de los distintos países del Continente. 6. Que manifestamos nuestra más ante el Gobierno Méxicano por la obstaculización del de visas a delegados periodistas indios asistentes a este PrimerEncuentro Internacional de Prensa India Este hecho fue protagonizado por los consulados y embajadas de México en el Continente Americano, particularmente en las sedes diplomáticas de Centro y Sud América, así como por la falta de confianza de las autoridades migratorias en Ciudad de México con respecto a la legitimidad de los documentos portados por dichos delegados indios. Por todo lo anterior, ·DEMANDAMOS l. Que los medios masivos de comunicación concedan espacios para la libre expresión de la prensa india, en tanto vocera legítima de los pueblos indios. Estos espacios deberán ser coordinados por periodistas y comunicadores indios de organizaciones periodísticas indígenas. 2. Trato igualitario a periodistas indios y no indios durante el ejercicio de sus labores. 3. Libre tránsito a periodistas y comunicadores indios por los diferentes países de América y del Mundo durante el desempeño de sus labores de información. 4. Respeto a la integridad física de los y comunicadores indios en los diferentes países del continente. Dada en la Ciudad de México a los 30 días del mes de abril de 1992. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Declaracion de Mexico (Mexico) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Declaracion de Mexico (Mexico) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (32).pdf Attachment URL [No URL]