2 12 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/583a3b6d5fd37e29045e7f9958e4807d 28d8012ca421d79be4dcde0c1e960997 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (14).pdf PDF Text Text Organizaciones Indígenas y Campesinas se Movilizan "La paz: llegará cuando todo lo que ha sido confiscado y hurtado a los pueblos sea devuelto, especialmente en relación a la tierra, porque los legítimos y auténticos propietarios de la tierra son los Pueblos Indígenas y Campesinos". Comisión de Trabajo, Comisión Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas de Chiapas. eiscientos indígenas y campesinos están ocupando la plaza pública de Tuxtla Gutiérrez, capital del estado de Chiapas Qunio 25 de 1994). La ocupación comenzó cuando 10.000 miembros de la Comisión Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas (CEOIC) marcharon a la capital formando parte de la movilización conocida como 11 Zapata vive 11 llevada a cabo a nivel nacional. El objetivo de CEOIC es lograr la solución a sus demandas sobre territorio, autonomía, y la aceptación de su Plan de Paz . El Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI) miembro de CEOIC, reportó algunos avances en las negociaciones con el gobierno, sin embargo, las negociaciones sobre garantías a los derechos humanos aún no se resuelven. Las organizaciones indígenas no firmarán ningún acuerdo si antes no son liberados todos los que han sido injusta y arbitrariamente arrestados en el estado. Sólo diez días después del levantamiento, la mayoría de las organizaciones indígenas y campesinas del estado se reunieron en San Cristóbal de las Casas para formar CEOIC. Aunque las organizaciones indígenas son minoría en esta numerosa coalición tienen la voz más fuerte. A pesar de que las demandas de los Zapatistas incluyen mínimamente demandas indígenas, las organizaciones indígenas a través del estado de Chiapas han aprovechado el espacio político abierto por ellos para unir sus fuerzas y desarrollar su propia propuesta de paz. Sin embargo, aún no está claro si CEOIC va a formar parte de la mesa de negociaciones. Después de la reunión llevada a cabo por CEOIC entre el11 y el14 de enero, se exigió al gobierno una reforma constitucional que permita una nueva relación entre los Pueblos Indígenas y el Estado Mexicano. Esta estaría basada en una nueva organización territorial a través de Regiones Autónomas Pluri-étnicas también como en una profunda reestructuración política. S 1 1 1 11 1 Antonio Hernández Cruz Secretario General de CIOAC urante la primera reunión de CEOIC en San Cristóbal de las Casas, Antonio Hernández Cruz, Maya Tojolabal y Secretario General de CIOAC habló con SAIIC sobre los eventos que siguieron al levantamiento Zapatista y sobre como fue uno de los cientos de indígenas detenidos y torturados por los militares. D días seguidos a causa de los golpes. La capucha que nos pusieron tenía chile molido, con un poco de movimiento el chile caía en los ojos, además estuvimos amarrados todo el tiempo. Es común que el ejército realice este tipo de tortura? -Consideramos que lo que nos hicieron a nosotros puede calificarse de 11 humano 11 en relación con lo que les ha Háblenos un poco sobre su detención sucedido a otros compañeros. Muchos y sobre las razones que el ejército dio de ellos fueron sometidos a tortura en el cuartel por no hablar bien español y no para hacerlo. -Fui detenido con cuatro compañeros entender las órdenes que les daban. más, entre la mañana del2 de enero y las Desde la celda de alta seguridad en la que 2:00pm del día siguiente. N os acusaban estábamos -por ser considerados rehenes de ser la dirección política del Ejército peligrosos- se oían los continuos golpes Zapatista. Nos bajaron del carro en el y los gritos de dolor. que íbamos, nos pusieron una capucha que amarraron muy bien bajo el cuello y Además de reprimir, usted cree que el después nos interrogaron obligándonos ejército siente temor por lo que pueda decir que compartíamos, ocurrir con los Zapatistas en el futuro? a simpatizábamos, militábamos o -Creo que si. Cuando nos tenían en dirigíamos el Ejército Zapatista. Cuando la celda nos dimos cuenta de que estaban decíamos que no, nos golpeaban. Recibí atemorizados. Para buscar a uno de los golpes en el estómago, la columna, la detenidos entraban seis o siete militares espalda y cerca de 20 golpes fuertes en la apuntando sus armas sobre nosotros. En medio de la selva debe ser aún más difícil cabeza. para ellos. Sobre el futuro aún no tenemos certeza. Las organizaciones estamos Hicieron alguna denuncia? seguras de que para establecer nuevas -En la prensa nacional e internacional y en la televisión. Pero en la televisión relaciones entre los pueblos indios, la no difunden nada y en la prensa no lo sociedad civil y el gobierno, deben difunden todo. He hecho también llevarse a cabo profundas reformas. denuncias en reuniones pero nadie toma cartas en el asunto. Después de ser Qué tipo de reformas plantean ustedes liberado, estuve vomitando sangre dos como Consejo Estatal? Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Organizaciones Indigenas y Campesinas se Movilizan Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Organizaciones Indigenas y Campesinas se Movilizan Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (14).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Answering the call for nation-wide mobilization in Mexico following the Zapatista uprising, the State Indigenous and Campesino Council of Chiapas (CEOIC) marched to and occupied the public plaza in Tuxtla Gutierrez, Chiapas demanding territory, autonomy, land reform, and acceptance of a peace plan. Language Spanish Pages 14 https://www.abyayalanews.org/files/original/78b62a45132c9063f7c4a620167d3c4c 1a0cb1d0fd44a7bcddafab133accf882 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (14-15).pdf PDF Text Text Organizaciones Indígenas y Campesinas se Movilizan "La paz: llegará cuando todo lo que ha sido confiscado y hurtado a los pueblos sea devuelto, especialmente en relación a la tierra, porque los legítimos y auténticos propietarios de la tierra son los Pueblos Indígenas y Campesinos". Comisión de Trabajo, Comisión Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas de Chiapas. eiscientos indígenas y campesinos están ocupando la plaza pública de Tuxtla Gutiérrez, capital del estado de Chiapas Qunio 25 de 1994). La ocupación comenzó cuando 10.000 miembros de la Comisión Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas (CEOIC) marcharon a la capital formando parte de la movilización conocida como 11 Zapata vive 11 llevada a cabo a nivel nacional. El objetivo de CEOIC es lograr la solución a sus demandas sobre territorio, autonomía, y la aceptación de su Plan de Paz . El Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI) miembro de CEOIC, reportó algunos avances en las negociaciones con el gobierno, sin embargo, las negociaciones sobre garantías a los derechos humanos aún no se resuelven. Las organizaciones indígenas no firmarán ningún acuerdo si antes no son liberados todos los que han sido injusta y arbitrariamente arrestados en el estado. Sólo diez días después del levantamiento, la mayoría de las organizaciones indígenas y campesinas del estado se reunieron en San Cristóbal de las Casas para formar CEOIC. Aunque las organizaciones indígenas son minoría en esta numerosa coalición tienen la voz más fuerte. A pesar de que las demandas de los Zapatistas incluyen mínimamente demandas indígenas, las organizaciones indígenas a través del estado de Chiapas han aprovechado el espacio político abierto por ellos para unir sus fuerzas y desarrollar su propia propuesta de paz. Sin embargo, aún no está claro si CEOIC va a formar parte de la mesa de negociaciones. Después de la reunión llevada a cabo por CEOIC entre el11 y el14 de enero, se exigió al gobierno una reforma constitucional que permita una nueva relación entre los Pueblos Indígenas y el Estado Mexicano. Esta estaría basada en una nueva organización territorial a través de Regiones Autónomas Pluri-étnicas también como en una profunda reestructuración política. S 1 1 1 11 1 Antonio Hernández Cruz Secretario General de CIOAC urante la primera reunión de CEOIC en San Cristóbal de las Casas, Antonio Hernández Cruz, Maya Tojolabal y Secretario General de CIOAC habló con SAIIC sobre los eventos que siguieron al levantamiento Zapatista y sobre como fue uno de los cientos de indígenas detenidos y torturados por los militares. D días seguidos a causa de los golpes. La capucha que nos pusieron tenía chile molido, con un poco de movimiento el chile caía en los ojos, además estuvimos amarrados todo el tiempo. Es común que el ejército realice este tipo de tortura? -Consideramos que lo que nos hicieron a nosotros puede calificarse de 11 humano 11 en relación con lo que les ha Háblenos un poco sobre su detención sucedido a otros compañeros. Muchos y sobre las razones que el ejército dio de ellos fueron sometidos a tortura en el cuartel por no hablar bien español y no para hacerlo. -Fui detenido con cuatro compañeros entender las órdenes que les daban. más, entre la mañana del2 de enero y las Desde la celda de alta seguridad en la que 2:00pm del día siguiente. N os acusaban estábamos -por ser considerados rehenes de ser la dirección política del Ejército peligrosos- se oían los continuos golpes Zapatista. Nos bajaron del carro en el y los gritos de dolor. que íbamos, nos pusieron una capucha que amarraron muy bien bajo el cuello y Además de reprimir, usted cree que el después nos interrogaron obligándonos ejército siente temor por lo que pueda decir que compartíamos, ocurrir con los Zapatistas en el futuro? a simpatizábamos, militábamos o -Creo que si. Cuando nos tenían en dirigíamos el Ejército Zapatista. Cuando la celda nos dimos cuenta de que estaban decíamos que no, nos golpeaban. Recibí atemorizados. Para buscar a uno de los golpes en el estómago, la columna, la detenidos entraban seis o siete militares espalda y cerca de 20 golpes fuertes en la apuntando sus armas sobre nosotros. En medio de la selva debe ser aún más difícil cabeza. para ellos. Sobre el futuro aún no tenemos certeza. Las organizaciones estamos Hicieron alguna denuncia? seguras de que para establecer nuevas -En la prensa nacional e internacional y en la televisión. Pero en la televisión relaciones entre los pueblos indios, la no difunden nada y en la prensa no lo sociedad civil y el gobierno, deben difunden todo. He hecho también llevarse a cabo profundas reformas. denuncias en reuniones pero nadie toma cartas en el asunto. Después de ser Qué tipo de reformas plantean ustedes liberado, estuve vomitando sangre dos como Consejo Estatal? Noticias de Abya Yala �CHIAPAS -Estamos avanzando en el planteamiento de los derechos de los pueblos indios. Esto significa la realización de una reforma constitucional que establezca de manera concreta nuestros derechos. Qué implicaciones tiene para los indígenas el artículo 2 7 de la Constitución? -Es negativo porque es un arma que nos destruye. Este artículo se dirige a dividimos en pedazos, en familias o en individuos. La privatización a través de los ejidos destruye la vida colectiva de los pueblos. Identidad y Tierra Los indígenas de Chiapas conservan su idioma? -Muchos han dejado de hacerlo porque piensan que es inferior frente a la otra sociedad. Cuando se dejan dominar por esta idea dejan de hablar su propia lengua. Usted cree que puede recuperarse? -La conciencia sobre nuestra identidad se ha hecho más fuerte en los últimos dos o tres años y después de lo sucedido el primero de enero se ha acelerado este proceso. A qué cree usted que se debe el proceso de campesinización sufrido por los indígenas? -Es definitivamente porque la otra sociedad nos desconoce y al desconocemos piensan que estamos atrasados y que somos inferiores. Esto lleva a la negación de nuestra cultura. Muchos hermanos niegan ser indios y por esto la lucha se da como parte de un movimiento campesino. Qué tipo de resistencia surgió cuando ustedes plantearon el derecho a la autonomía? -Hemos tenido siempre muchos problemas al respecto. A partir del Vol. 8 No. 1 & 2 surgimiento del EZLN debimos acelerar este proceso. Sin embargo existen obstáculos como los caciques que quieren imponemos su forma de vida o algunas sectas protestantes queniegana los indígenas, no solo el derecho a autogobernarse, sino su existencia como tales. En cuanto a la tierra, qué porcentaje de indígenas tienen tierra y en qué condiciones se encuentra? -Es difícil señalar el número exacto de indígenas que tienen tierra pero en cuanto a pueblo aproximadamente el 60% tiene y el40% vive aún del peonaje en las fincas. Los indígenas que poseen tierra tienen alrededor de 5 hectáreas cada uno, localizadas en las montañas y de mala calidad. Por el contrario los finqueros poseen las tierras bajas que se encuentran en muy buenas condiciones. Cuáles son las características del las fincas? -Son utilizadas para ganadería. Pero en un promedio de mil hectáreas, hay solamente de 20 a 40 cabezas de ganado. Muchos hacendados cuentan con 5.000 o hasta 20.000 hectáreas, como Absalón Castellanos Domínguez. Quién es Absalón Castellanos? -Castellanos fue gobernador de Chiapas, General del Ejército y uno de los hombres más ricos del país. El despojo de las tierras a los indígenas en Chiapas fue antes o después de la revolución? -Aquí en Chiapas estamos haciendo la revolución -principalmente las organizaciones independientes- desde 1979 a partir del encuentro indígena. Muchos pueblos indígenas iniciamos la recuperación de nuestras tierras o, como dice el gobierno, a invadirlas. Los años entre 1979 y 1985 fueron los más difíciles porque el gobierno nos desalojaba, nos desaparecía, mataba a nuestros dirigentes. Hubo mucha represión principalmente en la región del norte: en Simojovel, Huichipán, Bochil y Pueblo Nuevo Ustedes tienen alguna política de alianzas con sectores no indígenas? -Hemos batallado mucho para encontrar caminos de coincidencia con varias organizaciones aquí en Chiapas, especialmente organizaciones que plantean solamente el punto de vista campesino para dar salida a los problemas como si fueran solamente problemas campesinos. "El artículo 27 de la Constitución... se dirige adividimos en pedazos. en famiUas oen individuos. La privatización através de los ejidos des1ruye la vida colectiva de los pueblos". Levantamiento Zapatista y Nuevas Alianzas Háblenos del levantamiento del primero de enero. Los sorprendió? -Recibimos algunas noticias, pero creo que los Zapatistas supieron hacerlo de manera muy discreta. En nuestra organización hemos dicho que no aceptamos en este momento la lucha armada, sin embargo, muchos hermanos nuestros consideran que no hay otro camino, que el coraje es mucho. Por eso es que surge el movimiento Zapatista. Qué opinan las organizaciones indígenas de las propuestas Zapatistas? -Creemos que las propuestas Zapatistas son parte de un planteamiento. Nosotros estamos elaborando la parte política e ideológica cuyas principales reformas son un nuevo reordenamiento territorial y una nueva estructura política nacional. Ustedes creen que los Zapatistas aceptarán esto? -Creo que si sus planteamientos son serios, van a hacer de nuestra propuesta algo suyo ..... � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista con Antonio Hernandez Cruz: Secretario General de CIOAC Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Entrevista con Antonio Hernandez Cruz: Secretario General de CIOAC Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (14-15).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Maya Tojolabal Abstract Note SAIIC spoke with founding member of the State Indigenous and Campesino Council of Chiapas about the government's reaction, including detainment and torture, to the organization's peace and rights demands. He also speaks of the state of indigenous organization and consciousness in Chiapas. Language Spanish Pages 14-15 https://www.abyayalanews.org/files/original/d27849bf7ce6384b2110a28e998fecc2 ca510a26d65c03c39aef196666c7600a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf PDF Text Text CHIAPAS Democracia, , Fin de la ISCrlllllnaCIOn y esarrollo Regional . . . . Propuestas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a posibilidad que han tenido los a través de una consulta nacional. La Zapatists de comunicar su posición convención será presidida por civiles de y sus observaciones a la prensa manera libre yvoluntaria y por prestigiosas nacional e internacional no tiene figuras públicas, sin importar su afiliación, precedentes en la reciente historia de los raza, religión, sexo o edad. La Convención levantamientos armados en América será difundida por comités locales, Latina. El 10 de junio, rechazando las estatales y regionales en cada ejido, propuestas de paz del gobierno, el Ejército poblado, escuela y fábrica. Estos comités Zapatista emitió la Segunda Declaración estarán encargados de recolectar las de la Selva Lacandona (Ell de junio fue demandas y propuestas para la Nueva lanzada la Declaración de Guerra) Constitución que será ejecutada por el Además de reiterar las anteriores nuevo gobierno que siga a la Convención. demandas de democracia el EZLN invita La Convención demandará elecciones a la realización de una convención libres y democráticas y luchará por lograr constitucional. el respeto a los pueblos. El EZLN " ... N os dirigimos ha nuestros reconocerá la Convención Nacional hermanos y hermanas en las diferentes Democrática como la auténtica organizaciones no-gubernamentales, en representación de los intereses del pueblo las organizaciones indígenas y mexicano en su transición a la campesinas, trabajadores de la ciudad y democracia. El EZLN está ahora en todo del campo, maestras y estudiantes, amas el territorio nacional y se encuentra en de casa, artistas e intelectuales, miembros una posición tal, que puede ofrecerse al de partidos políticos independientes, pueblo mexicano como un arma para mexicanos. Estamos invitándolos a un garantizar que se lleven a cabo sus diálogo nacional sobre democracia, libertad demandas. Para la primera reunión de la y justicia. Por esta razón enviamos la Convención Nacional Democrática, el siguiente invitación a una Convención EZLN ofrece como lugar de reunión un Nacional Democrática para crear un poblado Zapatista con todos los recursos gobierno transitorio y una nueva legislación que puedan ser encontrados allí. . nacional, una nueva Constitución que El EZLN mantiene la posición inscrita garantice el cumplimiento legal de las en su, ahora famosa, propuesta de paz de demandas del pueblo. 34 puntos emitida en marzo. Esta Esta Convención soberana propuesta incluye demandas sobre revolucionaria será nacional pues todos democracia nacional, desarrollo los estados de la federación estarán económico regional y, en general, la representados. Será plural pues todos abolición de las actitudes discriminatorias los sectores patrióticos serán y la represión política y gubernamental. representados. Será democrática por la La siguiente es una lista de las demandas manera en que se tomarán las decisiones centrales en cada una de estas categorías. L 16 Cambio Político l. Demandamos elecciones libres y democráticas con iguales derechos para todas las organizaciones políticas en contienda por el poder, verdadera libertad para esogeruna u otra propuesta y respeto por el deseo de las mayorías. La democracia es un derecho fundamental de todos los puebos, indígenas o no indígenas. Sin democracia no hay libertad, justicia y dignidad y sin dignidad no hay nada. 2. Para asegurar unas elecciones libres y verdaderamente democráticas es necesaria la renuncia del Ejecutivo Federal y de los ocupantes de las oficinas estatales, quienes logran sus posiciones de poder a través del fraude electoral. Sus títulos no vienen de un consenso sino que son el resultado de la usurpación. Como consecuencia será necesario formar un gobierno transitorio. 3. El reconocimiento del EZLN como fuerza beligerante. 4. Un nuevo pacto entre los miembros de la federación para eliminar la centralización y permitir a las regiones, comunidades indígenas y municipalidades, gobernarse por sí mismas, con autonomía política, económica y cultural. 5. Elecciones generales en el estado de Chiapas y el reconocimiento legal de todas las fuerzas políticas del estado. Desarrollo Regional 6. Es de suma importancia que todas las comunidades de Chiapas reciban electricidad y que un cierto porcentaje Noticias de Abya Yala �CHIAPAS de los impuestos recibidos por la comercialización del petróleo se utilicen en la industria, la agricultura y los proyectos sobre infraestructura comercial y social para el beneficio de todos los chiapanecos. 7. La revisión del Tratado de Libre Comercio firmado con los gobiernos de Estados Unidos y Canadá pues en su forma actual no toma en cuenta a la población indígena. Además significa una sentencia de muerte porque no incluye ninguna cláusula que exija calificación laboral. 8. El Artículo 27 de la Carta Magna debería respetar el espíritu original de Emiliano Zapata: La tierra es para los Pueblos Indígenas y para los campesinos que la trabajan, no para los latifundistas. 9. Demandamos que el gobierno construya hospitales en las capitales de todas las municipalidades con médicos especializados y medicamentos suficientes para atender a todos los pacientes. También que construya clínicas rurales en pequeñas comunidades ofreciendo asesoría y salarios justos a los trabajadores de la salud. 10. Que se garantice a los Pueblos Indígenas el derecho a la información a nivel local, regional, estatal y nacional a través de estaciones de radio independientes que sean dirigidas y operadas por indígenas. 11. Demandamos la construcción de viviendas en todas las áreas rurales del país, que cuenten con servicios necesarios como luz, agua corriente, vías, teléfono, transporte público etc. Y además que se garanticen los beneficios de la ciudad tales como televisión, estufas, refrigeradores, lavadoras etc. 12. Demandamos el fin del analfabetismo en las comunidades indígenas. Para lo cual se requiere de mejores escuelas primarias y secundarias que provean materiales gratis y tengan maestros con grados universitarios al servicio del pueblo, no solamente de los ricos. La propuesta de los Zapatistas pide además trabajos con salarios justos para Vol. 8 No. 1 & 2 todos, la cancelación de deudas con altos i) Mercados en los cuales vender nuestras intereses para los pobres, el fin del hambre artesanías a precios justos; y el apoyo del gobierno a tiendas j) Escuelas de capacitación técnica para cooperativas en cada comunidad, y el mujeres; acceso a los mercados sin intermediarios. k) Preescolares y guarderías; Esta "Petición de las Mujeres l) Medios de transporte adecuados. Indígenas" fue también incluída: Nosotras, las mujeres indígenas Discriminación y represión campesinas, demandamos la solución La propuesta además pide el fin de la inmediata a nuestras necesidades discriminación de todo tipo, el respeto a urgentes, largamente ignoradas por el la dignidad de las culturas indígenas y sus lenguajes y la educación bilingue en gobierno: las escuelas. Finalmente el EZLN pide a) Clínicas de maternidad con que las Fuerzas de Seguridad Federal salgan definitivamente de sus ginecólogos; b) Facilidades para el cuidado de los comunidades, una reforma al código penal estatal para permitir la libre expresión niños en todas las comunidades; e) Suficientes alimentos para todos los política, la liberación de todos los niños en las comunidades rurales prisioneros políticos o pobres "que han incluyendo: leche, maicena, arroz, maíz, sido encarcelados injustamente", y el fin soya, aceite, frijoles, queso, huevos, a la expulsión de disidentes de las comunidades indígenas. Pidieron azúcar, sopa, avena, etc; d) Cocinas populares para los niños de urgentemente la realización de "juicios las comunidades completamente políticos" contra los ex-funcionarios del Miembros de la comandancia general del EZLN en una rueda de prensa en San Cristóbal de las Casas. equipadas; e) Molinos comunitarios y prensas para tortillas según el número de familias en cada comunidad; D Aves de corral, conejos, ovejas y cerdos para producción; g) La realización de proyectos de productos horneados; h) Talleres artesanales equipados con maquinaria y materias primas; estado Patrocinio González Blanco Garrido, Absalón Castellanos Domínguez y Elmar Setzer M., acusados de abuso de poder, corrupción y crímenes tales como asesinatos mientras estaban ocupando sus cargos. La propuesta del EZLN establece que todos los acuerdos deben ser puestos en marcha por una Comisión Nacional Para la Paz con Justicia y Dignidad. '9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The EZLN list of demands for Political Change, Regional Demands, Women's Projects, and an end to discrimination and repression Language Spanish Pages 16-17 https://www.abyayalanews.org/files/original/d4df81ceb545365b2141dc7870b4e021 377e16e52ee3e2b4bf5876cdef5e1864 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (18-21).pdf PDF Text Text CHIAPAS vista Entrevista con Aucán Huilcamán del Consejo de Todas las Tierras En Temuco, Chile, territorio originalmente mapuche, se reúne el Consejo de Todas las Tierras una vez al año. Su Werkén internacional (vocero), Aucán Huilcamán, se encarga de dar a conocer las denuncias, los acuerdos, los proyectos y las resoluciones del Tribunal Mapuche. Es también el encargado de establecer las relaciones con los pueblos indígenas del resto de América. Tiene 27 años, estudia cuarto año de derecho en la Universidad Autónoma de Temuco, fue candidato a diputado independiente en los comicios de diciembre pasado. De la opinión mapuche acerca del alzamiento del Ejército Zapatista de Liberacion Nacional, y de los problemas que afectan a los indígenas en Chile y el continente, habló con nosotros. Ximena Ortúzar * Cómo evaluaron los mapuches lo no se aborda ese punto, no se ataca el ocurrido en Chiapas en enero pasado? problema de fondo de los indígenas de Hay varios puntos que comentar en todo el continente. esa acción. Personalmente, y en general, yo celebro la valentía, la decisión y la capacidad organizativa que permitió a Tierra y Territorio los Zapatistas preparar su alzamiento sin que los aparatos de inteligencia Cuál es la diferencia conceptual entre mexicanos lo detectaran. Eso es tierra y territorio? Tierra es un concepto individual que destacable. Además, los mapuches compartimos toda lucha indígena en relaciona a una persona con un lugar defensa de sus legítimos derechos. específico -persona-propiedad-, en tanto Observo, sin embargo, un divorcio muy el concepto territorio es colectivo y se grande sobre el debate de la macro- refiere a un conjunto de personas con acción ideológica del movimiento una porción de tierra colectiva. Para los indígena continental y lo que los Zap- indígenas, el concepto territorio encierra atistas proponen. En uno de sus puntos, elementos de identidad, de cultura, de ellos exigen: "Más tierra para los forma de organización. Le doy un indígenas". Eso está bien, pero es ejemplo: Entre nosotros, los mapuches, insuficiente. Porque aunque les den más muchos de estos árboles que nos rodean tierras, siguen siendo porciones de tierra tienen nombres como los de nuestros ampliada. Yel problema indígena funda- hijos. Y cuando el huinca (blanco) tala mental en toda América es el del territorio. los árboles arrasando con el bosque nativo Cuando el Estado entrega o concede sentimos que se cercena nuestra tierras, sigue imponiendo en ellas su identidad. El territorio esta ligado de supuesta soberanía, su institucionalidad. manera sustancial a la persona humana, La exigencia central debe ser de territorio, a su naturaleza misma. Nuestra porque sobre él los derechos de los concepción es que el territorio es el indígenas tienen plena legitimidad. Si espacio físico amplio donde el pueblo 18 Mapuche debe tener control, planificación y autonomía para ejercer la libre determinación como forma política. Entiendo que una de las principales luchas que los mapuches están dando en estos momentos es precisamente por territorio ... Así es. Y eso nos ha significado un proceso por "asociación ilícita" y "faltas a la ley, la moral y las buenas costumbres", que afecta a 144 de nosotros, que podemos ir a la cárcel. Pero no cesaremos en nuestra decisión de recuperar lo que nos pertenece. Y usted extraña ese elemento conceptual en la propuesta Zapatista ... Hasta donde conozco, sí. Veo además que piden la renuncia de Salinas de Gortari. Creo que él podría llegar a renunciar y eso no solucionaría el problema indígena en México. Opino que esa es una debilidad de la propuesta, porque el asunto de fondo no es el cambio de un presidente, sino el cambio de naturaleza del Estado, a fin de lograr transformaciones que restrinjan el Noticias de Abya Yala �CHIAPAS domino absoluto que ese Estado tiene sobre los indígenas y contra su voluntad. No veo en la proclama Zapatista un cuestionamiento a la estructura del Estado. Otro punto que me parece curioso es que el máximo dirigente visible sea un subcomandante ... Cuando se reúne nuestro Tribunal no asisten un presidente, un secretario y un tesorero de la comunidad Mapuche, sino el Lonko, la Machi (autoridades originarias), se reúne una estructura institucional, un concepto jurídico. Se reúne la comunidad como concepto de convivencia. Y usted atribuye importancia a ese hecho ... Por cierto que sí. No es una cuestión de forma. Mientras no se restituye lo propio como arma para oponerse a la forma de dominación ideológica que el Estado impone, se está peleando con armas del opresor que no son propias a nuestra naturaleza humana. Cómo explica usted esa situación en el caso de Chipas? Como cierto grado de colonización mental. N adie puede desconocer el esfuerzo, la valentía y la decisión de los Zapatistas que se alzaron en Chiapas. Pero reitero que a mi juicio la propuesta que conocemos tiene vacíos en el campo de la maduración de los derechos indígenas. Ellos plantean una reivindicación de justicia, lo cual es imposible mientras no sea restituído, a los pueblos indígenas de Chiapas, el derecho a decidir su futuro. Y eso pasa por restitución de territorio y cambio de la estructura del Estado. Veo también que plantean le necesidad de una ley de reforma agraria, que es un concepto distorsionante de la esencia de una comunidad indígena. En Chile hubo una reforma agraria y no cuestionamos la cantidad de tierras que devolvieron a los indígenas, sino el modo en que esa reforma se implementó. Si recorremos hoy la provincia de Arauco, encontramos apenas cinco comunidades mapuches. El resto son villorrios, caseríos próximos Vol. 8 No. 1 & 2 a ciudades; se aplicó la mentalidad colonial. Antiguamente el Consejo de Indias, que era un organismo destinado a organizar a los indios con la concepción dominante, reconocía a los indígenas el derecho a organizarse en municipios y les daba una estructura para ello. Con la reforma agraria, el mapuche se vio obligado a vivir en villas, en tierras adjudicadas en un determinado lugar, constituyendo así un poblado que rompe con el concepto de individuo-tierra que representa una colectividad humana. En este aspecto veo en la propuesta Zapatista una debilidad conceptual. introducido la dominación ideológica. En México, el indio camina por las calles como un ser dominado, pese a ser parte de una mayoría biológicamente hablando. No tienen conciencia de lo que son. Eso se explica porque el Estado mexicano es el que más políticas de asimilación ha implementado hacia los indígenas. Ya en 1942, en el gobierno de Lázaro Cárdenas, se decía: "Tenemos que mexicanizar a los indios, y no indianizar a México", y se trabajó frente al indio de acuerdo con esa consigna. Comprenderse como Persona A qué la atribuye? No lo sé exactamente. Creo que los Por dónde pasa el compromiso de ser pueblos indígenas de México tienen una indígena? estructura institucional suficiente y -No se trata de un compromiso o una debieron haberla empleado en Chiapas. conciencia políticos, sino de Yo puedo asegurar que los mapuches comprenderse como persona. Un buen nunca tendremos un sub-comandante ejemplo de esto es que en México ha en una situación similar. Podremos tener habido dos presidentes indios: Benito un Toqui, una autoridad originaria, pero Juárez y Porfirio Díaz, que gobernaron nunca una copia, una asimilación. Quiero por bastantes años y, sin embargo, eso aclarar que no intento desmerecer lo que no significó ninguna ventaja para los los Zapatistas han hecho, pero es mi indios de México. Ser indio en términos deber decir que detecto una cierta biológicos o raciales no significa nada si influencia extraña al ser indígena en el no existe ese compromiso del que hablo. tratamiento de sus problemas. Influencia identificable? Yo diría que de sesgo marxista. N o es de extrañar, porque es en México donde los pueblos indígenas están más liquidados culturalmente, lo cual crea condiciones para imponer influencias. En que fundamenta esa afirmación? Desde hace seis años nos reunimos periódicamente con los dirigentes indígenas de México; los conozco a todos. Estuve por última vez en Oaxaca en octubre pasado. Ellos asumen que son etnias y no reivindican su calidad de pueblos o de nacionalidades. En su mente y en su lenguaje se ha Aucán Huilcamán durante la Conferencia Mundial de Derechos Humanos llevada a cabo en Viena en junio de 1993 19 �CHIAPAS En los encuentros con dirigentes indígenas de México a que usted alude, les ha planteado estas observaciones? -Todas Con qué respuesta? -Nuestros conceptos son muy bien aceptados, pero ha habido desniveles a la hora de tratar la temática, que se queda a nivel de dirigentes. Además, las comunidades en México están muy intervenidas. Si uno visita una comunidad de determinado pueblo indígena, se encuentra con que tienen una plaza, tienen sus bandas, es decir, está todo organizado como indicaba el Consejo de Indias que debía hacerse. Ahí está palpable el concepto romanoespañol de organización en el seno de la estructura de esa comunidad, que más parece ciudad. Se trata de una concepción ideológica propia, aplicada en medio de una estructura ajena. Y surgen las contradicciones que llevan a los indios a terminar siendo mexicanos. Y eso no le ocurre a los mapuches? -Yo diría que nos ocurre menos. Pongo un ejemplo: Escuchamos y leemos acerca de Emiliano Zapata. Si no tenemos todos los elementos, no sabemos que era indígena, porque ocurre con él lo mismo que con Benito juárez y Porfirio Díaz, que siendo indios, tenían nombres españoles. Nosotros hemos luchado por conservar nuestros apellidos mapuches y lo hemos logrado, con escasas excepciones, que no es del caso detallar. La inmensa mayoría de los mapuches conserva su apellido original y eso constituye para nosotros un elemento fuerte de identidad. Mientras en México muchas veces el indio sólo se reconoce como tal en su ser interno - y muchas veces ni siquiera así- acá nuestro apellido nos identifica como mapuches y en consecuencia como no chilenos. Los identifica y los delata al mismo tiempo ante una sociedad discriminatoria. Sin embargo, la mayorta de los nombres de pila de los 20 mapuches son españoles, por qué? -Porque el Estado chileno nos ha impedido nombrar a nuestros hijos con nombres originales. Así, el funcionario del registro civil, a la hora de la inscripción, rechaza el nombre Mapuche, mira el calendario y pone el nombre español del santoral. Pero usted se llama Aucán .... -Esa es una circunstancia particular, como a veces se dan, en que el funcionario del registro civil en una decisión personal, me inscribió como mis padres querían, como Aucán, que -dicho sea de paso- significa guerrero. Cuestión de Identidad El Estado chileno no los reconoce como nacionalidad ... -No, para el Estado somos "etnia". Más aún, ninguna Constitución chilena ha reconocido la existencia del pueblo mapuche, ninguna, desde la conformación del Estado chileno hasta hoy. Es decir, existe una negación tácita hacia nosotros. Y debo agregar que el Estado chileno es el más totalizante frente a la diversidad. -Hasta ahora, pero estamos estudiando ese asunto. Quiero insistir en la identidad. El concepto de chilenidad es jurídico, ficticio, una invención. No existe la nacionalidad chilena, aunque exista el concepto que se refiere, en realidad, a un grupo histórico y sociológicamente definido. En rigor, la única nacionalidad que existe en este territorio es la mapuche a , la c-qal se impone la "nacionalidad" chilena. Y los chilenos, Qué vienen siendo a su juicio? -Un pueblo. La reflexión que los indígenas hemos hecho a nivel continental y local es que somos una nación, porque desde el pasado y hasta el presente nos liga una identidad que nos da continuidad. Los pueblos son conformaciones similares, pero pueden ser resultado de circunstancias históricas. El pueblo chileno es una conformación resultante de una circunstancia histórica: vinieron los españoles, nos invadieron, hubo guerra, enfrentamientos, escaramuzas, mezcla ... y resultó el pueblo chileno que es, por sobre todo, un concepto jurídico. Imagino que como "chilenos" ustedes están obligados a prestar el servicio militar. -Ah, claro. N o hay discriminaciones en ese punto. Esa es una obligación para chilenos y para "chilenos indígenas", como nos dicen. Si se trata de resistir a una agresión contra el Estado chileno debemos combatir y así lo ordena la Constitución. Si se trata de resistir a una invasión del Estado en contra nuestra, debemos acatar, porque para esa Constitución no existimos. Sin embargo, insertos en la legislación chilena, deben someterse a las normas y leyes chilenas vigentes. Están obligados a tener cédula de identidad? Cómo aparecen en ella en cuanto a nacionalidad? -La cédula de identidad es una imposición que el Estado ha hecho no solo a los mapuches, sino también a los propios chilenos. la diferencia está en que los chilenos la aceptan sin protestar porque no tienen identidad propia. Eso los obliga a identificarse con un documento que su propio Estado les Acerca de las Ideologías exige a cada paso, porque en Chile sin cédula de identidad las personas no Hablando de ideologías, usted critica la propuesta Zapatista por presentar existen, no son. signos de ideología marxista ... Los mapuches protestan, pero la -Lo que crítico es el rasgo ideológico aceptan ... partidista que detecto en ella del color Noticias de Abya Yala �CHIAPAS que sea. Ideología tenemos todos, entendiendo por tal un conjunto de ideas. Echo de menos una ideología más propia en la propuesta Zapatista. \ comprendernos como personas. En ese sentido, usted tampoco necesita estudiar derecho para entender los conceptos de justicia e injusticia, por ejemplo ... -Efectivamente, no lo necesito, porque esos conceptos están implícitos en un conjunto de leyes que me explica la vida. Sin embargo, estudio derecho porque me permite conocer desde dentro lo que es la armazón jurídico- institucional del Estado chileno dentro del cual vivimos y al cual, en gran medida, estamos supeditados. perdamos de vista que ese precedente y sus lecciones valen para ambas partes: indígenas y Estados. Un ejemplo de esto es que los primeros reconocimientos constitucional y jurídico- de los pueblos indígenas surgieron en Nicaragua durante la Revolución Sandinista, cuando los indígenas se rebelaron contra el gobierno sandinista e iniciaron la lucha armada que erróneamente se calificó de contrarrevolucionaria. El gobierno decidió reconocerlos y sugirió a otros Estados que tomaran medidas semejantes. Yresultaron los reacomodos, las pequeñas rectificaciones, no de derecho, sino jurídicas, funcionales a los Estados no a los indígenas: "Esta bien, reconocemos que existen. Ahora, que más quieren? Usted nunca ha sido cooptado por un partido político o por una ideología partidista? -Que un organismo político convenza o coopte a alguien depende en gran medida de lo que esa persona sea como tal y de la convicción que tenga acerca de lo que está haciendo. Creo saber quién soy y dónde estoy en este momento. En tal sentido, no requiero de una alimentación ideológica partidista para levantar el movimiento. Lo que si Lo cual implica un cierto grado de requiero es una comprensión mayor de aceptación colonizante ... la cuestión mapuche desde una De hecho, los mapuches vivimos en concepción cultural. Eso es elemental: un estado de colonización jurídica e Mientras más conozcamos al pueblo institucional, pero no estamos mapuche, más convocatoria tendremos colonizados mentalmente, en las movilización para exigir nuestros ideológicamente. tenemos nuestra derechos. Los mapuches tenemos ideología y ella es nacionalista cultural. elementos suficientes para reunirnos, Lo que si es cierto es que la opresión a los conversar, identificar nuestros problemas mapuches es algo culturalmente y reivindicar nuestros derechos. No entronizado en los chilenos y eso deriva necesitamos de personas ni de ideologías en la aceptación de la dominación culextrañas que nos guíen. Lo anterior no tural, de la usurpación de tierras, de la significa que no conversemos con quienes pobreza en que están sumidos los quieran hacerlo, y de hecho, estamos mapuches por una suma de abocados a relacionarnos con organismos circunstancias que los aísla. La mayoría y movimientos sociales a nivel nacional a de los chilenos encuentra normal la fin de encontrar una forma de relación situación en la que vivimos los mapuches. distinta en la cual nos brindemos apoyo Cuántos son actualmente? político mutuo. Es difícil decirlo, pero somos entre Ha estudiado teorías políticas? un 8 y un lO% de la población total. -He estudiado el marxismo, el nacionalismo biológico de Hitler, el nacionalismo expansionista de Chiapas: un hito Napoleón ... Creo que los mapuches tenemos un nacionalismo cultural, Al finalizar la cuarta sesión anual del Trientendido en otra dimensión. No temo bunal Mapuche, Aucán Huilcamán que alguien me califique como pronunció un discurso en la plaza principal nacionalista cultural, pero dejo claro que de Temuco. Al finalizar, dijo: "A los no concuerdo con el nacionalismo de hermanos de Chiapas, adelante con su lucha Hitler ni con el de Napoleón. por tierra y libertad". Cuál es el mensaje? Son los movimientos indígenas los que van a dar un verdadero rostro a América en cuanto a justicia, democracia y libertad, que hoy en día son un sueño para nosotros. Por eso es fundamental que todo movimiento político y social de América tenga en cuenta este elemento sustancial que va a definir la relación Estado-pueblo y pueblos indígenas. Porque hoy no es el marxismo el que pone en riesgo al Estado, sino el elemento indígena-organización originaria. El Estado lo sabe y toma sus resguardos. Toda organización social o política que lucha por los derechos humanos debe tener presente que lo indígena debe prevalecer y contribuir a la construcción de una verdadera institucionalidad, con rostro propio y basada en su propia particularidad. "9 Y tampoco con el marxismo ... -Tampoco. Los mapuches no necesitamos de elementos externos para * Este artículo fue tomado de la revista Proceso No. 910 delll de abril de 1994. Vol. 8 No. 1 & 2 Chiapas sentará un precedente de importancia en la lucha indígena? Sin duda. Pero es importante que no Que haya cambios para que nada cambie ... Exactamente. El Estado hace modificaciones jurídicas a fin de asegura el mantenimiento de su dominación institucional. 11 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chiapas Vista desde Temuco: Entrevista con Aucan Huilcaman del Consejo de Todas las Tierras Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Chiapas Vista desde Temuco: Entrevista con Aucan Huilcaman del Consejo de Todas las Tierras Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (18-21).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Ximena Ortuzar Abstract Note The messenger of the Consejo de Todas las Tierras (All Lands Council) praises the Zapatistas while pointing out there is more to be done. In the interview, Huilcaman discusses autonomy, territory, indigenous rights, leadership, agrarian reform, and identity. Language Spanish Pages 18-21 https://www.abyayalanews.org/files/original/d2317c512adb5d023836851a85abd247 e9e5654f122deeb4fc8683e487f17623 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (22).pdf PDF Text Text CHIAPAS ¿ ué Significado Tiene el Levantamiento Zapatista para el Movimiento Indígena Continental? AMAUA DIXON, Miskito, Yapti Tasba, Costa Atlántica de Nicaragua Para ser sincera, quienes vivimos en la Costa Atlántica estamos muy aislados. No tenemos fácil acceso a las noticias internacionales y muchas veces tampoco a las nacionales. En Puerto Cabeza tenemos solamente una emisora, por eso hemos recibido muy poca información sobre Chiapas. Pero como indígenas podemos comprender que esta situación es parte de la realidad indígena. Chiapas es un pueblo sometido a las ideas de otros y ya es suficiente. Nosotros queremos participar en las decisiones, tenemos muchas experiencias propias y valiosas. Es tiempo de que el mundo conozca nuestra situación. Debemos dejar de ser ciudadanos desvalorizados dentro de la sociedad nacional. El caso de Chiapas es muestra de ésta situación. Desde esta perspectiva, nos solidarizamos con su lucha. ATENCIO LOPEZ, Secretario, Kunas Unidos por Napguana La lucha de los Pueblos Indígenas, larga, lenta y segura, ha sido opacada siempre por los grupos políticos no indígenas, especialmente por las guerrillas que la han borrado bajo su ideología de la lucha de clases. Ninguna ideología colonizadora ha servido para la liberación de los Pueblos Indígenas. El cristianismo tuvo que asentarse en Abya Yala a sangre y fuego, luego los supuestos "caudillos" mantuvieron como esclavos a los indígenas en sus haciendas mientras se autoproclamaban "libertadores de América", después el liberalismo y ahora el neo liberalismo continúan lucrándose con nuestra miseria, vendiendo tierras a transnacionales y terratenientes. Por eso para nosotros no fue una sorpresa ni una casualidad el levantamiento armado de nuestros hermanos en Chiapas. Fue la explosión de sentimientos reprimidos, la explosión de una cultura negada por más de quinientos años. Algún pueblo, entre los cuarenta millones de voces, tenía que romper el silencio e iniciar la avanzada en contra del capitalismo y la modernización cada vez más indiferentes frente a nosotros. JANNETTE ARMSTRONG, Nación Okanagan, Directora de La Escuela Internacional de Escritura, En'owkin, en British Columbia, Canadá. Desde mi punto de vista, el asunto más significante es que los gobiernos que han expresaron publicamente los principios de democracia, tienen, como lo ha demostrado México, gobiernos con una larga historia de terrorismo, opresión armada, y explotación de las gentes y los recursos naturales. El gobierno mexicano ha usado y continúa usando la violencia como arma de represión para mantener un sistema elitista, un sistema que perpetúa las políticas de genocidio racial y las prácticas en contra de los pueblos indígenas. El Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Canadá y México protegerá los vastos intrereses de las élites de los tres países. Mientras el conflicto es asumido como una crísis doméstica, los gobiernos cómplices de tales violaciones a los derechos humanos continúan manteniendo una pretendida inocencia. La responsabilidad de quienes se comprometen con principios democráticos es entonces, exponer la sangre que los gobiernos tienen en sus manos como resultado del apoyo a los intereses de las corporaciones multinacionales 22 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Que Significado Tiene el Levantamiento Zapatista para el Movimiento Indigena Continental? Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Que Significado Tiene el Levantamiento Zapatista para el Movimiento Indigena Continental? Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (22).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Indigenous leaders from Nicaragua, Panama, and Canada give their thoughts on the Zapatista uprising and how it plays into a larger indigenous movement across the continent. Language Spanish Pages 22 https://www.abyayalanews.org/files/original/af1e3f96e8771756f1293680ac01ea0f a56f38e771efdc25da37b852ccdb3cdd Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (23-25).pdf PDF Text Text INTERNACIONAL SE UND ENcuENTRO CoNTINEN L DE ACI NES, PUEBLOS, Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL CONTINENTE Con la participación de más de 300 delegados indígenas, miembros de grupos de apoyo y obsetvadores, del 8 al 13 de octubre de 1993 se realizó en el Centro Ceremonial Otomí del Pueblo Ñatho Ñahñu, en Temoaya, México, Abya Ya/a, el 11 Encuentro Continental de Naciones, Pueblos y Organizaciones · Indígenas convocado por la Comisión Coordinadora de Naciones y Organizaciones Indígenas del Continente CCONICJ. Durante el Segundo Encuentro fue formado un Consejo Provisional, que será el responsable de la organización del Tercer Encuentro que se realizará en Guatemala entre los meses de septiembre y noviembre de 1994. Los siguientes son los miembros del Consejo Provisional: Consejo de Todas las Tierras de Chile; Comisión Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia; Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONA/E; Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala; Kunas Unidos por Napguana de Panamá; Frente Independiente de Pueblos Indios CFIPIJ y Consejo Indígena de Guerrero de México y TONA TIERRA y SAIIC de Estados Unidos. En el segundo encuentro se emitió la Declaración CONIC de Temoaya 1993 Declaracion CONIC DeTemoaya 1993 501 años de la invasión europea, los Pueblos y Naciones originarias de Abya Yala nos reunimos con el llamado de los tambores, flautas y caracoles. Así, cada mañana, agradecemos a nuestro padre sol y recibimos cada nuevo amanecer. Su energía nos ha cohesionado y nos ha dado fuerza para continuar nuestro trabajo. Y aunque tenemos idiomas maternos diferentes nuestra comunicación ha sido rica y contundente. Fué así, porque todos los aquí presentes tenemos un mismo orígen y una misma historia. Hemos concluído cinco días de A Vol. 8 No. 1 & 2 acuerdos y concenso, de diálogos y debates. Con dolor y con esperanza, con alegría y con coraje, hemos llegado a los siguientes acuerdos y conclusiones para el futuro: l. Espiritualidad y Tradición La espiritualidad de nuestras culturas y las muchas formas tradicionales a través de las cuales se expresa, son la esencia de nuestra identidad. El Gran Espíritu que cobija a toda Abya Yala nos une, nos protege, y nos ofrece los medios para reconocer nuestras diferencias con mutuo respeto. La visión del mundo de nuestros pueblos es integral y orgánica, por lo tanto no valen medidas parciales. la espiritualidad es parte de nuestra cultura y nuestra cultura no puede entenderse desligada de nuestra madre tierra. De allí que espiritualidad, tradición, cultura y derechos territoriales constituyan un todo orgánico. Hemos concluido que una condición básica para mantener la espiritualidad y las tradiciones de nuestra gente es la recuperación de nuestros territorios y la revitalización de nuestra sagrada Madre Tierra. Acordamos que es imprescindible impulsar, desarrollar y fortalecer las raíces de nuestra identidad trabajando por la recuperación de nuestras propias formas 23 �II'ITERNACIONAL de vivir con el Padre Sol, la Madre Tierra, el Abuelo Fuego y la Abuela luna. Demandamos a los Estados-Naciones el reconocimiento de nuestras prácticas religiosas y del uso de nuestras medicinas tradicionales y ceremoniales, también como la despenalización a nuestros pueblos de la coca, el peyote, los hongos y otras plantas de uso sagrado y curativo. Demandamos también a los gobiernos e instituciones nacionales e internacionales la devolución de nuestros objetos y territorios sagrados y la indemnización por la violación hecha a nuestros centros ceremoniales y la comercialización de los mismos. 11 Madre Tierra, Territorio y Desarrollo en Armonía Uno de los principales acuerdos alcanzados en la Cumbre de la Tierra, realizada en Brasil en 1992, fue el llamado que se hizo a la unificación de todos los países y sectores sociales del mundo ante los grandes peligros que amenazan al planeta. Así mismo se logró el reconocimiento a las tecnologías apropiadas y al desarrollo sostenible que han sido practicados por las Naciones Originarias por cientos de años. Para nuestra gente, la ecología no es un discurso de moda ni una forma de desarrollo reciente. Así nos educaron nuestros padres: "Si vas a derribar algunos árboles para sembrar los productos de tu sustento, deberás pedir permiso a los señores del monte y deberás conocer los ciclos de recuperación de lo que has alterado. Deberás pedir permiso y rendir ofrendas a la Madre Tierra antes de abrir alguna herida en su cuerpo con el afilado acero de tus herramientas. Deberás estudiar el calendario agrícola para el bienestar de los otros seres vivos que te acompañan en esta vida ... ". Sin embargo, los despojos territoriales se aceleran a un ritmo cada vez mas alarmante. Las políticas neo liberales que actualmente son aplicadas con fiereza por los gobiernos de la región, se fundamentan en la filosofía del libre 24 Dagoberto Rojas, representante de la Confereradón de Pueblos lndigenas de Honduras. mercado, al cual nuestras tierras y territorios están siendo obligados a entrar. Para eliminar las raíces del robo y del genocidio sufrido por nuestras gentes, es necesario realizar una profunda reorganización territorial a nivel continental que tenga como objetivo la redefinición de territorios autónomos. Como pueblos ongmarios, denunciamos el modelo económico neo liberal que genera pobreza, hambre y degradación ambiental. Estamos convencidos de la necesidad de establecer alianzas con los diferentes sectores de la sociedad para unir nuestros esfuerzos y trabajar juntos en la creación de modelos económicos alternativos que no estén basados en el consumo y en la continua degradación ecológica. Resoluciones Con el propósito de promover un desarrollo armonioso, sostenible y comunitario, denunciamos y nos oponemos al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y al Tratado de Libre Comercio del Atlántico Norte (NAFTA) por las siguientes razones: l) Su impacto adverso sobre la naturaleza. 2) La explotación de la fuerza de trabajo indígena. 3) La violación de los derechos de propiedad intelectual de los indígenas en lo relacionado a la fauna y flora. 4) Su impacto adverso sobre la autodeterminación y los derechos indígenas. 5) La eliminación de la agricultura en pequeña escala en favor de la agroindustria multinacional. 6) Su potencial para permitir la explotación del trabajo infantil. 7) La falta de acceso de nuestros hijos a la educación básica lo que les permitiría competir internacionalmente. Protestamos y expresamos nuestra consternación y desacuerdo frente a la propuesta de colectar genes humanos hecha por el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano (ver artículo pág.26). Demandamos que dicho proyecto cese y que se desista en el intento de recolectar genes de Poblaciones Indígenas, también que el gobierno de los Estados Unidos retire la aplicación para patentar el material genético de una mujer indígena Guaymi o de cualquier aplicación similar. Noticias de Abya Yala �-- ----------------------------------- INTERNACIONAL Demandamos además que el GATT no apruebe ningún acuerdo que permita patentar genes humanos o alguna otra forma de vida. 111. Autodeterminación, Legislación y Derechos Indígenas , t El Primer Encuentro Continental realizado en Quito en 1990, constituye un importante punto de referencia en la lucha que actualmente libramos los Pueblos Indígenas de Abya Yala. En esa ocasión emitimos la declaración de Quito en la cual afirmamos que: "Estamos ahora plenamente conscientes de que nuestra liberación definitiva puede sólo expresarse en el pleno ejercicio de nuestra autodeterminación(. .. ) Sin autogobiemo indio y sin control sobre nuestros territorios no puede existir autonomía 11 Para hacer real este objetivo sostuvimos que "es necesaria una transformación integral y a fondo del Estado y de la sociedad nacional, es decir, la creación de una nueva nación". Ratificamos que nuestro principal objetivo de lucha es lograr la libre determinación de nuestros pueblos. Así mismo nos asumimos como Pueblos, como pueblos originarios y primeros habitantes del continente. Reivindicamos también nuestro derecho a ser reconocidos como Pueblos por la comunidad internacional y por la Organización de Naciones Unidas. La oposición de los Estados-Naciones al reconocimiento de nuestros derechos tiene su principal origen en la configuración misma de los EstadosNación, la cual, por su propia naturaleza, excluye a nuestros pueblos. No es suficiente que estos se declaren "pluriculturales" o "pluri-étnicos". Es necesario construír Estados Multinacionales que reconozcan la coexistencia de múltiples pueblos. La construcción de estos Estados es uno de los objetivos de CONIC. Para esto es necesario erradicar las bases colonialistas de los Esta~s-Nacionales, hacer frente a su negativa en el Vol. 8 No. 1 & 2 reconocimiento de nuestra autonomía y lograr la eficacia de los instrumentos internacionales a través del reconocimiento de los pueblos indios como miembros de la ONU. consolidación de la lucha Indígena en cada uno de nuestros países. Actualmente la comunidad internacional ha empezado a reconocer la naturaleza justa de nuestros reclamos, y podemos afirmar que hemos logrado importantes aliados que apoyan nuestro IV. Mujer, Familia y Comunidad: derecho a la autodeterminación. Sin Desde tiempos remotos, nuestros embargo las agresiones contra nuestros pueblos establecieron como la unidad pueblos persistirán mientras el voraz básica de organización social a la familia. apetito neo liberal por nuestros territorios Los roles de hombres y mujeres, de y recursos continúe. Debemos hacer un esfuerzo para jóvenes y ancianos, eran diferentes en sus funciones, pero iguales en su descolonizamos, para recobrar nuestra importancia. La situación histórica de capacidad de indignarnos frente a nuestros pueblos ha dejado un gran peso cualquier ataque e injusticia cometido de responsabilidades sobre las mujeres, contra un pueblo hermano. Necesitamos pero gracias a su vigor y convicción, establecer líneas más efectivas de muchas de nuestras tradiciones y comunicación entre el movimiento costumbres aún permanecen vivas. indígena continental, las comunidades Es importante destacar el papel de la de base y las organizaciones. Necesitamos mujer en la continuidad de nuestra también, ser mas efectivos en el manejo cultura e insistir en la necesidad de de las leyes nacionales e internacionales. educar a nuestros hijos dentro de la Otro de los avances logrados en los familia, en nuestra propia cultura y con últimos tres años con CONIC ha sido el nuestra lengua materna. Con este fin, es fortalecimiento de la unidad indígena importante que en 1994, año declarado continental y el crecimiento de las por las Naciones Unidas como el "Año relaciones entre las organizaciones del Internacional de la Familia" fondos norte y del sur. Esto nos ha dado mucha específicos sean canalizados con el satisfacción pues significa además la propósito de fortalecer a las familias culminación de un proceso iniciado por indígenas. Es necesario que promovamos nuestros ancestros, el reencuentro de el organizaciones de mujeres en Aguila y el Cóndor. coordinación con la familia y la Para terminar, debemos destacar que el ll Encuentro Continental ha tenido comunidad. como signo distintivo la permanente V. Educación, Cultura y espiritualidad que estuvo presente durante todos los días del Encuentro. La Juventud Consideramos necesario promover el presencia de numerosos abuelos, establecimiento de un sistema ancianos y jefes espirituales hizo posible educacional de acuerdo a la filosofía y la concentración de una gran energía que cosmovisión de nuestros pueblos. La dedicamos a nuestro trabajo y al logro de formación de una identidad es parte una conclusión afortunada de nuestra fundamental en el proceso educativo de labor. -.., los niños y los jóvenes. Esta identidad comienza en casa, pero debe ser reforzada y fortalecida en la escuela. Un completo reporte del Segundo Encuentro Continental se encuentra VI. Organización - CONIC Uno de los principales logros en estos disponible. Si usted desea recibir una copia tres años que han transcurrido desde el puede escribir a SAIIC o a TONA TIERRA. Primer Encuentro Continental, es la PO Box 24009. Phoenix, AZ 85074. USA. 25 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Segundo Encuentro Continental de Naciones, Pueblos, y Organizaciones Indigenas del Continente: Declaracion CONIC DeTamoaya 1993 Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Segundo Encuentro Continental de Naciones, Pueblos, y Organizaciones Indigenas del Continente: Declaracion CONIC DeTamoaya 1993 Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (23-25).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The second meeting of CONIC, a pan-Indigenous organization, laid a declaration that detailed the goals of the organization. Language Spanish Pages 23-25 https://www.abyayalanews.org/files/original/a90874b01f95e91d9d22002072f3cde6 3877226b97f66b983265f97b0356fe17 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (26-29).pdf PDF Text Text INTERNACIONAL Genes Indígenas: Objeto de Comercialización "Desde 1980 no puede volver a decirse que algo no es patentable sólo porque está vivo. La biotecnología ha avanzado tan rápidamente en los últimos años, que no hay ahora, virtualmente, ninguna forma 1 de vida que no sea susceptible a ser patentada" n 1980, en una decisión sin precedentes, la Suprema Corte de los Estados Unidos aprobó la Ley de Patentes aplicable sobre las nuevas formas de vida creadas por la ingeniería genética. Para dicha ley, la cuestión entre si una invención abarca material vivo o no, es irrelevante, mientras la invención sea resultado de la intervención humana. Como resultado, monopolios exclusivos sobre material genético humano han llegado a ser un lugar común en el mundo industrializado sin tener la suficiente claridad sobre sus implicaciones éticas, sociales y políticas. Debido a la ausencia de información o de un debate público, estos temas han sido eclipsados por los intereses de la industria biotecnológica. La situación puede agravarse teniendo en cuenta que dentro E de los procesos de globalización de la economía y más específicamente en los recientemente firmados acuerdos de libre comercio tanto en Europa como en América, no se incluyen cláusulas específicas que regulen la comercialización de material genético humano. Se conocen ya casos de solicitud de patentes sobre material genético de indígenas. Material Biológico Humano e Invenciones Biológicas Tradicionalmente, regímenes de patentes industriales no permiten la aplicación de patentes sobre materiales producidos por la naturaleza. Además de los criterios básicos de novedad, utilidad y no obviedad, está claramente establecido en la Ley de Patentes que los "productos de la naturaleza" no son Noticias de Abya Yala 26 �INTERNACIONAL patentables. Sin embargo, en lo que se refiere a los productos y procesos biotecnológicos, el sistema judicial de los Estados Unidos deja sin piso esta doctrina, cuando considera que el "aislamiento, purificación o alteración de cualquier entidad o sustancia de su estado natural" la convierte en algo "no encontrado en la naturaleza" y por lo tanto elegible para la aplicación de biopatentes. 2 Se utiliza el término material biológico humano cuando se habla de sustancias (sangre, piel, huesos, cabello, orina, semen, etc.) o de órganos (corazón, riñones, hígado etc. ) del cuerpo humano. Sin embargo, este material biológico puede ser considerado una invención biológica y ser elegible para la aplicación de patentes- cuando es aislado y usado para producir líneas celulares, hibridomas y genes clonados, que son las formas más comunes de invención. humanos consideran que dicho proyecto tiene serias implicaciones éticas y sociales. De una parte, la forma en que han sido recolectadas las muestras está siendo seriamente cuestionada y, de otra parte, aunque los científicos implicados aseguran que no buscan aplicar patentes sobre este material, las posibilidades de que esto se haga, exceden su control. Cómo se obtiene material biológico para investigación El Proyecto de Diversidad del Genoma Humano se propone colectar e inmortalizar tejidos humanos de más de 700 poblaciones, incluyendo muchos pueblos indígenas. Un gran número de muestras han sido ya recolectadas e inclusive, hay ya solicitudes de patentes. Sin embargo, los pueblos indígenas implicados no han sido consultados previa o posteriormente. Según la Oficina de Asistencia Tecnológica de los Estados Unidos (OTA) existen tres vias para conseguir tejidos humanos y células para investigación científica: Pacientes, voluntarios o cadáveres. Cientos de tejidos humanos son ru tinariamente usados en investigación, pero información sobre la cantidad, el tipo o la fuente del material usado no se hace disponible 5 · Compañías Biotecnológicas usualmente responden que la información sobre las fuentes de material biológico es confidencial. En un reporte hecho en 1987 La OTA concluyó que la gran mayoría de material biológico era fácil de conseguir y que "es difícil averiguar la cantidad de muestras de individuos, utilizadas después para hacer productos comerciales" 6 El material obtenido para el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano ha sido, hasta ahora, tomado de los cuerpos de indígenas, sin una precisa explicación Proyecto de Diversidad del Genoma 3 Humano El Proyecto de Diversidad del Genoma Humano, que forma parte del macroproyecto del Genoma Humano, tiene la premisa de que la diversidad genética de los seres humanos refleja la evolución de nuestras especies. Por lo tanto consideran que es posible unir el análisis molecular del genoma humano a diferentes áreas del conocimiento como la genética, la antropología, la arqueología y la lingüística. El objetivo del Proyecto de Diversidad del Genoma Humano es identificar poblaciones humanas representativas, para luego preservar registros genéticos de individuos de estas poblaciones a través de líneas celulares que, inmortalizadas, estarán disponibles a todos los investigadores que las requieran. 4 Mientras muchos científicos arguyen que los objetivos del proyecto son beneficiosos para la investigación y consecuentemente para el conocimiento y comprensión de la historia de la humanidad, miembros de organizaciones indígenas y de derechos Vol. 8 No. 1 & 2 Línea celular humana: Es el nombre dado a una muestra de células removidas del cuerpo humano que son capaces de vivir indefinidamente bajo condiciones artificiales (con un estricto control de la temperatura, requerimientos de nutrientes y condiciones estériles). Las líneas celulares humanas -consideradas inmortalesproveen un inextinguible surtido de ADN (un código genético completo) del individuo del cual fueron tomadas. Genes Clonados: A través de la ingeniería genética, los científicos pueden aislar un gen humano o un fragmento deADN y hacer múltiples copias de éste, insertándolo en las células (las cuales pueden ser de una especie no humana) y permitiéndole multiplicarse. El material clonado puede ser usado para observar como un proceso biológico es regulado, identificar y aislar compuestos escasos, o producir cantidades comerciales de sustancias importantes. Ejemplos de productos creados por la ingeniería genética a través de genes clonados son: hormonas de crecimiento humano e insulina humana. Hibridomas: Una célula híbrida es capaz de multiplicarse continuamente en cultivos y proveer algún tipo específico de anticuerpos. El hibridoma resulta de la fusión de un tipo particular de línea celular con una célula blanca que produce anticuerpos. Los anticuerpos secretados por hibridomas, conocidos como anticuerpos monoclonales, han revolucionado los procesos para diagnosticar y tratar enfermedades humanas. �INTERNACIONAl que clarifique su futura utilización. perpetuidad. Estos depósitos son Además, no existe garantía alguna de regulados internacionalmente por el que las líneas celulares, depositadas en Convenio de Budapest, administrado bancos, sean utilizadas solamente para por la Organización Mundial de investigación científica y no con fines Propiedad Intelectual en Ginebra. Desde comerciales. Un caso que ilustra la 1981, 26 instituciones en quince Estados posibilidad de comercialización de ma- han sido oficialmente reconocidas como terial biológico humano es el de John depósitos de material genético suscepMoore. En 1976 un grupo de cirujanos tible a ser patentado -la mayoría de estas removió células cancerosas de este instituciones están localizadas en los paciente con leucemia. Después países industrializados del norte-. desarrollaron unalíneacelularyen 1979 solicitaron la patente que, según Solicitud de Patentes Sobre encontraron, producía altos niveles de Material Biológico Indígena y proteínas como también de dinero. En Acciones La Fundación Internacional para el 1984,]ohn Moore adelantó una demanda alegando que se estaban haciendo Desarrollo Rural (RAFI) con sede en negocios con material obtenido de Canadá, inició una campaña con el manera ilícita y que el tenía derecho a Consejo Mundial de Pueblos Indígenas participar en los beneficios derivados del (WCIP) a través de la cual logró llevar uso comercial de su célula. Sin embargo hasta la Conferencia de Derechos la Suprema Corte de California decidió, Humanos en Viena, cuestionamientos en 1990, que john Moore no tenía sobre patentes de material biológico de derecho a nada 7 · Una clara victoria de indígenas y exigencias para la detención la industria biotecnológica a través de la del proyecto hasta conocer sus cual se demostró que el no tenía derechos implicaciones. de propiedad sobre material que ya había En agosto se descubrió que el gobierno sido removido de su cuerpo 8· de los Estados Unidos había solicitado la patente sobre la línea celular de una mujer indígena Guayrni de Panamá, de Método Inicialmente se recolectan células de 26 años. Desde entonces, el Congreso la la sangre, el cabello y los tejidos de la General Guaymi ha pedido boca de miembros de la población repatriación de esta línea celular. A seleccionada. Después estas muestras princ¡ipios de octubre de 1993, el son trasladadas al laboratorio (en menos presidente del Congreso Guayrni, Isidro de 48 horas) donde las plaquetas de la Acosta, viajó a Ginebra para reclamar en sangre serán inmortalizadas. Primero las la Convención de Biodiversidad la plaquetas serán cultivadas en el repatriación de la línea celular y la laboratorio para después ser congeladas anulación de la solicitud de patente. A finales de octubre, el Partido Verde en nitrógeno líquido. Cada célula contiene un grupo completo de ADN. Europeo introdujo una resolución de Este proceso permite la preservación emergencia en el Parlamento, a través de indefinida de los genes para futuros la cual se oponía a la solicitud de patentes estudios. Una vez en esta forma, las sobre material biológico humano. células se transforman en líneas celulares Pidieron además, la unidad europea en listas para ser almacenadas en depósitos. contra de la posibilidad de alcanzar dichas patentes y exigieron la detención del Depósitos de Materiales Proyecto de Diversidad del Genoma Humano. Debido a la fuerte presión Biológicos Normalmente son Bancos de Cultivos internacional, el gobierno de los Estados que son instituciones diseñadas para Unidos retiró su reclamo a principios de preservar materiales biológicos vivos a noviembre. 28 En diciembre, el Consejo Mundial de Pueblos Indígenas invitó a Henry Greely, profesor de leyes en la Universidad de Standford, miembro del Comité de Diversidad del Genoma Humano y jefe de su sub-comité de ética, a discutir el proyecto en su Asamblea Anual en Guatemala. Después de cuatro horas de discusión, el Consejo Mundial de Pueblos Indios adoptó unánimemente una resolución para "categóricamente rechazar y condenar el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano mientras éste se relacione con nuestros derechos, nuestra vida y nuestra dignidad" y oponerse, vigilar y publicitar su progreso. A principios de enero, Miges Baumann de la ONG europea Swissaid, descubrió otras dos solicitudes de patentes provenientes del gobierno de Estados Unidos sobre líneas celulares indígenas. Una correspondiente a un individuo de Papua, Nueva Guinea y la otra a una mujer de 40 años del lago Marovo en la provincia occidental y a un hombre de 58 años de la provincia de Guadacanal, ambos de las Islas Salomón. Las líneas celulares derivadas de las muestras de sangre de estas personas, están ahora en el American Type Culture Collection en Washington D. C. Biotecnología y libre Comercio En el mundo industrializado las nuevas biotecnologías están siendo desarrolladas más ráprdamente que las políticas socialmente responsables o los sistemas legales que puedan guiarlas. Durante la década de los ochenta, Estados Unidos y otras naciones industrializadas dieron grandes pasos para apoyar a la industria biotecnológica en su afán de patentar vida. Sin embargo las poblaciones implicadas no han sido integradas en el debate. Durante la década de los 90, la industria biotecnológica ha presionado para lograr la mínima cobertura de las leyes de propiedad intelectual a nivel mundial. Tanto el gobierno nacional, Noticias de Abya Yala �INTERNACIONAL como las organizaciones intergubernamentales, deben asumir el tema de las patentes en un contexto de ética y equidad, con la total participación e información de la sociedad civil. El Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y la Convención sobre Biodiversidad, son dos acuerdos multilaterales que ofrecen importantes espacios para la acción y el debate sobre patentes de material genético humano. El acuerdo GATT, relativo a acuerdos de propiedad intelectual, requiere que los estados firmantes adopten leyes de propiedad intelectual que abarquen materiales microbiológicos y variedades de plantas. El material genético humano no está específicamente excluido del acuerdo. De otra parte, la Convención de Biodiversidad, obliga a los estados firmantes a reconocer la propiedad sobre material genético a países y compañías. El germoplasma recolectado en un país antes de la puesta en marcha de la Convención debe ser considerado como propiedad del país en que el material es depositado. De esta manera, las líneas celulares humanas de la gente de Panamá, Nueva Guinea y las Islas Salomón depositadas en Estados Unidos y bajo peticiones de patente por el gobierno norteamericano son su propiedad legal y, de acuerdo a las interpretaciones de la Convención, las personas y los países involucrados tendrán que pagar por el acceso a su "donado" material genético y a cualquier producto derivado de el. Acciones Específicas y Decisiones • Los liS Estados que participan en el GATT, (en su mayoría del mundo desarrollado) deben determinar si el material genético humano está incluido en su definición de material microbiológico. • De la misma manera, las partes contratantes de la Convención de Biodiversidad deben tomar una clara Vol. 8 No. 1 & 2 patentes para excluir específicamente a los organismos vivos y sus órganos y células". ~ decisiónsobreel papel de la propiedad intelectual con respecto a materiales biológicos y especialmente si material genético humano es parte de la Convención. • La Convención de Biodiversidad debería responder a las peticiones de los Pueblos Indígenas sobre protección frente a reclamos de patentes. Artículo adaptado de información suministrada por RAFI. (Rural Advancement Foundation International) Suite 504,71 Bank St. • El gobierno de los Estados Unidos Ottawa, Ontario K1P5N2, Canadá debería descartar todos los reclamos Tel: 1 613-567-6880 sobre líneas celulares humanas de Fax: 1 613-567-6884 miembros de otras naciones y repatriar el material a las comunidades Notas indígenas o a los gobiernos nacionales 1 involucrados. Hirst, Sally I, "Biopatents: A Sense of • Protocolos internacionales deberían ser desarrollados por cuerpos apropiados de las Naciones Unidas para proteger y ampliar los derechos de los humanos sobre explotación comercial y reclamos de patentes. El Comité Internacional de Bioética de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) es uno de tales cuerpos. Una acción reciente En octubre de 1993, la junta directiva del Consejo para la responsabilidad Genética (CRG), una ONG1ocalizada en Estados Unidos y dedicada a la educación pública sobre el impacto social de la ingeniería genética adoptó una amplia declaración oponiéndose a patentes sobre el genoma humano: "El genoma humano es la herencia común de las especies humanas. Ningún individuo, corporación, institución o entidad nacional debe tener derechos de patentes sobre el genoma y/o sus partes, las cuales están por fuera del imperio de las leyes de patentes. Nosotros por lo tanto hacemos un llamado al Congreso de los Estados Unidos para que apruebe una legislación corrigiendo la ley de Order," en Trends in Biotechnology, agosto de 1992, Vol.lO 2 Hettinger, Ned, Patenting Lije: Biotechnology, Inteiiectuai Property, and Enviranmental Ethics, Julio 14 de 1993, p.17-18, investigación sin publicar. Hettinger es profesor de filosofía en el College of Charleston. 3 Genoma: Toda la informacion contenida en el ADN de una celula humana. 4 Cavalli-Sforza, LL y King M.C. 1993. Secuencias de ADN para Estudios de la Diversidad del Genoma Humano. Universidad de Standford. 5 Congreso de los Estados Unidos, Oficina de Asistencia Tecnológica. 1987. Nuevos Desarrollos en Biotecnología: Propiedad sobre Tejidos y Células Humanas. Reporte Especial, OTA-BA337. Washington, DC: US Govt. Oficina de Imprenta. 6 Ibid. 7 Hettinger, Ned. 1993. Patentando Vida: Biotecnología, Propiedad Intelectual y Etica Medioambiental. ·Ensayo sin Publicar. Hettinger es profesor de filosofía en la Universidad de Charleston, Charleston, S.C. 8 Annas, George]. 1990. Fortuna Ultrajante: Comercialización de Células de Otros. Hastins Center Report. 29 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Genes Indigenas: Objeto de Comercializacion Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Genes Indigenas: Objeto de Comercializacion Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (26-29).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The recent collection of indigenous DNA through the Human Genome Project has left indigenous communities susceptible to being used as a commercial tool with the rise of increasing biotechnology. Language Spanish Pages 26-29 https://www.abyayalanews.org/files/original/1f18fe44c1d26bb1cff652389a87b1ad 20ef662933194939faa874d152beee98 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf PDF Text Text TERRITORIO & ÁUTODETERMINACION Reordenamiento Territorial en Colombia La Constitución Colombiana reconoció en 1991 a la totalidad de territorios indígenas localizados dentro de la frontera nacional como Entidades Territoriales de la Nación. Este triunfo del movimiento indígena reviste particular importancia pues es, hasta ahora, el único país que hace un reconocimiento general y no legisla solamente sobre ciertas áreas. El proceso para su delimitación y para la distribución de competencias está en vigor, sin embargo, pasados tres años de la expedición de la Carta Constitucional/os indígenas empiezan ha tener tropiezos con el gobierno. Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez n Colombia, 82 grupos étnicos representamos la segunda mayor diversidad étnica después de Brasil. Hemos aprendido a convivir con la diferencia para defender nuestras culturas milenarias, nuestros territorios ancestrales y nuestra autonomía. Esto explica, en parte, el hecho de haber sido el único sector social independiente, sin afiliaciones partidistas, que llegó a la Asamblea Nacional Constituyente en 1991 en representación de 40 organizaciones regionales, zonales y locales reunidas en la Organización de Naciones Indígenas de Colombia (ONIC) y también las cobijadas por las Autoridades Indígenas de Colombia (AICO). Con la vocería de Lorenzo Muelas de AICO, Francisco Rojas Birry de la ONIC y Alfonso Peña Chepe del desmovilizado movimiento indígena armado Manuel Quintín Lame, se logró que en la Carta Magna quedaran plasmados los derechos y aspiraciones de las etnias de Colombia, que incluyen a las comunidades negras y a los raizales del Archipiélago de San Andrés. Sin embargo, mientras las normas jurídicas han adquirido un carácter constitucional, las viejas costumbres E li' HemánRodríguezyAnaCedliaBetancourtsonmiembros del Departamento de Prensa de la Organización de Nadones Indígenas de Colombia (ONIC). 30 políticas del país han hecho carrera y el gobierno sigue insistiendo en reglamentar la Constitución en el menor tiempo posible, sin las consultas debidas a los indígenas, desconociendo no sólo lo acordado en la Asamblea Nacional Constituyente sino también al nuevo país que ahora palpita desde su diversidad. después de un proceso de consulta en todo el país, acordaron un proyecto de. ley sobre el funcionamiento de los territorios indígenas. La propuesta elaborada giró en torno a tres consideraciones generales: l. Los territorios indígenas, como entes político-administrativos, fueron creados por la Constitución Nacional, lo cual significa que tal categoría no debe estar sujeta a decisión del Congreso de la República, como si sucede para el caso de las Regiones y Provincias 1 2. Por Territorios Indígenas se entienden todas las áreas poseídas por las comunidades indígenas y las que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y culturales, independientemente de que estén o no tituladas bajo la figura de Resguardo 2 3. La Ley Orgánica deberá regular los aspectos mencionados en el primer punto dejando un amplio margen a su desarrollo en el Acto de Conformación del territorio. Antecedentes La Constitución Política de 1991, reconoce a los Territorios Indígenas y les da carácter de Entidad Territorial (Art.286) al mismo nivel de los departamentos y municipios en los que se divide política y administrativamente el país. Esto les permite gozar de autonomía para la gestión de sus intereses en desarrollo de lo cual pueden gobernarse por sus propias autoridades, ejercer las competencias que les corresponden, administrar sus recursos, establecer tributos y participar de las rentas nacionales. La Constitución dejó a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial la conformación de los Territorios Indígenas y la distribución de competencias entre la Nación y las Entidades Territoriales y determinó además, que tanto el gobierno como las Observaciones de la organizaciones indígenas, participaran Propuesta Indígena en su realización. Dos años después de expedida la Criterios para la Delimitación: Debido a los procesos de colonización Carta Política los indígenas, a través de sus organizaciones representativas, y y a 500 años de dominación y exterminio, Noticias de Abya Yala �--- ---------------------------- TERRITORIO los territorios indígenas se encuentran, en muchos casos, fraccionados o reducidos. Por esto el proyecto indígena no propone requisitos cuantitativos para su delimitación ya que podrían ser aplicados sólo a una minoría y conducirian, eventualmente, a un mayor fraccionamiento de las comunidades. La propuesta de delimitación está orientada entonces por criterios de Unidad Geográfica, es decir sobre áreas que se constituyan en un espacio continuo, donde las comunidades desarrollan sus actividades sociales, económicas y culturales, o por criterios de Unidad Etnica, es decir, aquellos territorios que sin tener continuidad geográfica presentan en su conjunto características de territorio étnico o que pertenezcan a un complejo cultural con población mayoritariamente indígena. Articulación a la Estructura Administrativa del Estado: En este sentido, la Constitución posibilita la vinculación de los territorios indígenas a otras Entidades Territoriales de la Nación. Los indígenas proponen su articulación a los departamentos y no a los municipios, pues si bien el centralismo ha sido fructífero en términos de concertación y reivindicaciones, la descentralización administrativa es conveniente cuando establece relaciones con entes fortalecidos como los departamentos. En lo que se refiere a los territorios que ocupan dos o más departamentos se propone inicialmente conformar Entidades Territoriales Interdepartamentales y después de un período suficiente para consolidar su estructura administrativa, no mayor de cinco años, realizar una consulta para determinar su articulación a uno de los departamentos o a la N ación directamente. Procedimiento para la Delimitación: Este se iniciará con la solicitud y propuesta de las comunidades indígenas, luego se realizará un estudio, Vol. 8 No. 1 & 2 a cargo de una comisión interdisciplinaria que incluya a las organizaciones indígenas que entregará la información necesaria para la conformación del ente. Esta información será posteriormente sometida a la Comisión de Ordenamiento Territorial. La decisión final estará a cargo del Gobierno Nacional, con representantes de las organizaciones indígenas, según lo dispuesto en la Constitución. & AUTODETERMINACION Principales Grupos Indígenas de Colombia . .J/' '\s:c. ~) '¡ / il' Respuesta del Gobierno El acuerdo para la difusión y consulta en las comunidades indígenas se consiguió hasta finales de I992 y ya para esta fecha el Gobierno había presentado al Congreso el Proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial sin la parte relativa a los Territorios Indígenas. El proyecto de ley del Gobierno recibió profundas críticas, tanto de la Comisión de Ponentes como de la Comisión de Ordenamiento Territorial y la de Seguimiento a la Descentralización y Ordenamiento Territorial del Senado de la República por no estar acorde con los postulados constitucionales, no comprender todas las Entidades Territoriales y no reunir los requisitos que debía tener como Ley Orgánica. Esto obligó al Gobierno a retirar el proyecto de ley. En septiembre de 1993 el gobierno presentó al Congreso el nuevo proyecto sin incluir, nuevamente, la propuesta indígena. Además de las dificultades en la concertación entre la propuesta de las Organizaciones Indígenas y la del Gobierno, la ley de ordenamiento se está adelantando por etapas que debido a los trámites burocráticos requieren de la aprobación de una serie de organismos administrativos.y que están definiendo de manera independiente la estructura administrativa del Estado. De esta manera, la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial deberá adecuarse a las leyes preexistentes, cuando debía suceder lo contrario. El trabajo y las propuestas indígenas aportarán, sin duda, una reflexión más amplia que posibilite el acceso a formas de gobierno más democráticas y representativas que reflejen además, los intereses comunitarios y permitan un desarrollo alternativo. Sin embargo, para que este nuevo orden se haga realidad, aún falta mucho camino por recorrer. El impulso de las Organizaciones Indígenas y la construcción de un proyecto político serán factores determinantes en la dirección que tome este importante logro de los indígenas ..... Notas 1 Este es un punto de fricción entre las organizaciones indígenas y el gobierno pues la Constitución determinó que el Congreso debía expedir las leyes orgánicas y que sólo serán aprobadas a través del acuerdo de la mayoría absoluta de los miembros de una y otra Cámara. 2 El Resguardo es una Institución legal y socio-política de carácter especial, conformada por una Comunidad o Parcialidad Indígena, que con un título de propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y tradiciones culturales (Decreto 2001 de 1988 Col.) 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez Abstract Note The Colombian constitution granted all indigenous territories legal status as “Territorial Entities" within the republic. The Indigenous movement's triumph during the constitutional convention is particularly important since it makes Colombia the first country to have recognized all indigenous communities territorial rights, rather than selectively granting rights to certain peoples Language Spanish Pages 30-31 https://www.abyayalanews.org/files/original/5b11dc9ebfeced6c0a2bc0f439392d1a c781e5a30718f25ec03b85abc5f150a6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (32-34).pdf PDF Text Text foto: J. R. Ri pper/ lmagens da terra 1 Once mil indígenas han sido desplazados de sus territorios en el estado de Mato grosso del Sur en los últimos años, nueve mil de ellos: Garaní-Kaiowá. • • • 1 1 1 t S lsi' 140 indígenas Guaraní-Kaiowa de Jaguapiré, Brasil, han amenazado con suicidarse de manera colectiva si son obligados a abandonar sus territorios legalmente reconocidos. Ganaderos de la localidad, que han invadido las tierras Guaraní y han obligado a sus pobladores a abandonarlas, están a la espera de una decisión de la Corte del Estado en un intento para lograr la expulsión definitiva de los indígenas. Durante el mes de mayo Marta Vítor Guaraní, Presidente de la Asociación Kaguateca para los Indígenas Desplazados, viajó a los Estados Unidos para dar a conocer a la comunidad internacional la dramática situación que vive su pueblo. 32 Noticias de Abya Yala �TERRITORIO Y ÁUTODETERMINACION cecuánto tiempo tendremos que permanente de los Garaní-Kaiowá. A esperar para que la justicia pesar del reconocimiento legal del brasilera reconzca los derechos territorio Guaraní-Kaiowa y de ser uno sobre nuestra tierra? 11 fue el interrogante de los más densamente poblados por de María Vítor Guaraní durante su indígenas en Brasil, estos han tenido que Conferencia de Prensa en San Francisco. subsistir en pequeñas porciones de tierra Más de 11.000 indígenas, incluyendo a y someterse a las más brutales los Guaraní-Kaiowá, Ñandeva y Mbya, condiciones sociales y económicas. La han abandonado sus tierras en el estado gran región de selva y sabana, una vez de Mato Grosso del Sur debido a la utilizada por los Guaraní para la caza, la invasión de ganaderos que cuentan con pesca y la agricultura, ha sido subdividida el apoyo del gobierno local. Los territorios y reducida a pastizales para ganado, indígenas en el estado se han reducido a generalmente con subsidios del Estado. la mitad durante la última década La propiedad sobre la tierra en el estado contando , actualmente, con menos de de Mato Grosso del Sur es tal vez la más concentrada, con un 1% de la población 25.000 hectáreas. Según Marta Vítor, 11 Los ganaderos como propietaria del 70% de la tierra. siempre ganan en las Cortes, mientras se Dos ganaderos que invadieron gran violan los derechos de los indios sobre la parte del territorio Guaraní han forzado tierra. Pero los indios somos como las a los indígenas, durante los últimos años plantas: No podemos vivir sin nuestro a abandonar sus tierras a través de la suelo, sin nuestra tierra. Más de siete mil intimidación. Han deforestado además, indígenas están trabajando en las minas la mayor parte del área para convertirla de carbón y en las plantas donde se en zona de pastoreo. A finales del año procesa la caña de azúcar y viven en un pasado estos mismos ganaderos hicieron estado de esclavitud. Esta es la integración una solicitud formal ante el Juez Jean que la sociedad blanca nos ofrece. Pero Marcos Ferreira para desalojar a los nosotros los indios, los dueños originales indígenas, solicitud que fue aceptada. de esta tierra, no podemos aceptar esta por el Juez. El Núcleo de Derechos humillante e inhumana situación 11 • Indígenas (NDI), una organización no gubernamental que promueve los Expulsión y Suicidio derechos de los Pueblos Indígenas de 11 Somos la gente más pobre y Brasil, FUNAI, y la Oficina de la Fiscalía abandonada del Brasil. En su Federal, apelaron la decisión del]uez en desesperación los indígenas, contra del pueblo Guaraní. El caso fue especialmente los jóvenes, han recurrido entonces transferido a la Primera Sección al suicidio". Las organizaciones indígenas de la Corte Federal de Apelaciones en afirman que cerca de 300 indígenas se San Pablo y actualmente se espera la han suicidado en los últimos diez años y decisión del Juez Pedro Rotta. según el gobierno brasilero, se han Si la expulsión se hace efectiva 14 7 registrado 111 casos entre 1986 y 1993. Indígenas Guaraní han amenazado con La comunidad de Poste Indígena cometer un suicidio colectivo, camino Dorados, a la que Marta pertenece, ha que han elegido para enfrentar las tenido la más alta concentración de continuas invasiones a sus tierras. suicidios en el país. Actividades económicas como la En 1992, después de años de lucha, el ganadería han agotado los recursos Ministerio de Justicia de Brasil declaró naturales de los cuales los indígenas las 2.089 hectáreas del área indígena de dependen. La destrucción de su sistema Jaguapiré, localizadas en el estado de de vida ha llevado a jóvenes y ancianos a Mato Grosso del Sur, como posesión sentirse humillados y desalentados hasta Vol. 8 No. 1 & 2 el punto de caer en la más profunda desesperación. Los Guaraní están divididos en tres grupos: Los Ñandeva, Kaiowá yM 1bya y habitan el sur-este de Brasil desde el estado de Espíritu Santo hasta Río Grande del Sur. Sin embargo, la gran mayoría vive en el estado de Mato Grosso del Sur. La presión y colonización sobre las tierras Guaraní se ha intensificado debido a que están ubicadas en el área donde se adelanta el proyecto gubernamental Paraná-Paraguay. Aunque el caso de Jaguapiré es uno de los más serios, otras once comunidades Guaraní han sido también amenazadas o desalojadas. Según El Consejo Indigenista Misionero (CIMI), otra comunidad Guaraní localizada en Takuarity/ Ivykuarusu, en Mato Grosso del Sur, acaba de reocuperar sus tierras después de haber sido expulsada seis veces. Después de la recuperación cerca de 300 Guaraní-Kaiowá incendiaron un puente que comunicaba cqn este territorio pero además fueron acusados por los ganaderos de la región de haber quemado una casa y una escuela. Según CIMI, estos hechos fueron perpetrados por un colono no indígena con el propósito de provocar acciones militares en contra de los indígenas del área. Aunque la policía militar ha ocupado la zona asegurando que su posición es neutral, han actuado en contra de la población indígena. Resistencia y Represión La Asociación Kaguateca para los Indígenas Desplazados reunió a todos los grupos indígenas del estado para reclamar las tierras de los desposeídos y prevenir futuros desalojos. Once mil indígenas han sido desplazados en Mato Grosso del Sur, nueve mil de los cuales son Guaraní. Marta Vítor Giuaraní fundó esta asociación después del asesinato de su tío Marcal Tupay de Souza, un reconocido líder indígena y uno de los cientos de líderes asesinados 33 �TERRITORIO Y ÁUTODETERMINACION por su resistencia a las invasiones. "En Brasil -afirmó Marta- el asesinato de los indígenas no alarma a nadie: ni a los políticos, ni al gobierno, ni a la población civil". A pesar de que muchos asesinatos han sido investigados, ningún caso ha sido resuelto. Los Guaraní pudieron resistir las invasiones hasta principios de este siglo. Ahora nuevas presiones hacen esta resistencia aún más difícil. "Para los Guaraní el fundamento de su resistencia est á en su religión, pero hoy en día hay muchas iglesias protestantes que han llegado a nuestras comunidades con el mismo discurso que los jesuítas que vinieron durante el"descubrimiento" de Brasil. Ellos están matando nuestra religión y nuestra cultura. Sin una identidad cultural, nuestra gente empezará a vagar por las calles de las ciudades, bebiendo, pidiéndo limosna o. siendo ridiculizada por la sociedad blanca u 21 comunidades Guaraní-Kaiowa, que conforman la Asamblea de Antiguasu a la cual pertenece la Asociación Kaguateca, participarán, a finales del mes de junio, en la formación de una asamblea que represente a todos los Pueblos Indígenas del estado de Mato Grosso, con el objetivo de que esta gran coalición opere de manera más efectiva en la presión por los derechos territoriales. Signos Positivos En una decisión sin precedentes, La Corte Suprema en San Pablo rechazó la decisión de la Corte Local en favor de la Compañía Ganadera Sattin S.A. que buscaba relocalizar a los Guaraní en Sete Cerros. Además, la Corte aceptó una María Vítor Guaraní y un indígena de la zona, en una dramática escena en el cementerio creado por la comunidad para los jóvenes que se han suicidado. foto: J.R. Ripper/lmagens da terra 34 petición del Núcleo de Derechos Indígenas para prohibir que un juez de Mato Grosso del Sur participe en casos relacionados con los Guaraní ya que todas sus decisiones ha estado a favor de los intereses de los ganaderos y han llevado al desalojo de miles de indios. Marta Vítor afirmó que "existirían esperanzas para los Guaraní si "Lula" fuera elegido presidente, habría justicia y reconocimiento de los territorios indígenas 11 • Encuestas recientes señalan que el candidato del Partido de los Trabajadores, Luis Ignacio "Lula 11 da Silva, tiene la más alta posibilidad de ser elegido para el próximo período de gobierno. A finales de abril Lula se reunió con representantes de 24 organizaciones indígenas y con 36 indígenas de todo el país y confirmó su oposición a las antiindígenas reformas constitucionales previstas. A pesar de la atención internacional con la que cuenta Brasil, y la condena a las violaciones a los derechos humanos que allí se cometen, nada se a hecho para demarcar los territorios indígenas ni para evitar que los suicidios continúen. Entre el S de octubre del año anterior y el mes de mayo de este año debían demarcarse los territorios indígenas, sin embargo, esto nunca se llevó a cabo. Según fuentes oficiales, solamente en 1993, 4indígenas Guaraní se suicidaron y en los primeros días de 1994 se registraron dos nuevos casos. En una carta enviada recientemente a FUNAIE, líderes indígenas afirmaron estar "decididos a morir antes que abandonar ]aguapiré" y es posible que si no se presta atención urgente, lo que ahora es una amenaza pueda convertirse en un lamentable hecho. "9 Texto compilado con información de Rain Forest Action Network y Marta Vítor Guaraní Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suicidio antes que Expulsion Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Suicidio antes que Expulsion Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (32-34).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Indigenous people of Mato Grosso do Sul face expulsion from their lands as ranchers supported by the government claim the land. Though the territories have been demarcated for the indigenous groups, they are still at risk of being taken away due to the complicated legal processes related to land rights. Many in the communities have resorted to killing themselves and more threaten to do so if orders for expulsion are carried out. Language Spanish Pages 32-34 https://www.abyayalanews.org/files/original/f9ffb81c40b17d50d2f4603aea387955 c7222ca168455395410f82b120153108 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (35-36).pdf PDF Text Text MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO El Tapón del Darien: Ultimo Tramo para la Culminación de la Panamericana Alicia Korten osotros no queremos que la carretera Panamericana sea construida a través de nuestras tierras", fueron las palabras de Leopoldo Baporiso, máximo líder de los 13.400 indígenas Emberá-W ounaan localizados en la provincia del Darién, al este de Panamá. "La Panamericana causará la deforestación masiva de nuestros recursos naturales, la invasión descontrolada de colonos, el incremento en el tráfico de drogas, el acaparamiento de tierras, la inmigración de colombianos y suramericanos y la marginación de los pueblos nativos: indígenas y afroamericanos". En octubre de 1993 los gobiernos de Panamá y Colombia firmaron un acuerdo para unir a los dos países a través de la culminación la carretera Panamericana en el tramo conocido como el Tapón del Darién. Si estos 107 kilómetros son construidos la carretera irá, sin interrupciones, desde Alaska hasta el sur de Argentina. El área del Tapón, es una de las más biodiversas del planeta y un importante corredor entre los ecosistemas de Norte y N Alicia Korten es Directora Asociada del Programa para Indígenas del Centro de Asistencia Legal Popular (CEALP) con sede en Nueva York. El Centro provee asistencia técnica a la Comisión Indígena para la Carretera Panamericana. Vol. 8 No. 1 & 2 Delegados de todo el territorio Emberá-Waunaan viajaron desde diferentes zonas para llevar a cabo la primera reunión sobre la Carretera Panamericana. Sur América. Tiene alrededor de 43.000 habitantes incluyendo cinco diferentes grupos indígenas, comunidades negras y mestizos. En 1975 gracias a un fallo del Tribunal del Distrito de Columbia, la construcción del tramo que corresponden al Tapón del Darién fue suspendida. En 1981 la UNESCO declaró el Darién Parque Nacional, el más grande en Centro América, y en 1983, Patrimonio de la Humanidad y Reserva de la Biosfera. Todas las rutas exploradas por los gobiernos: Una a lo largo de la Costa Pacífica, otra a lo largo de la Costa Atlántica y la tercera a través del Istmo de Panamá, bordeando la comunidad de Palo de Letras, atravesarían los territorios Kuna, Emberá y Wounaan. La ruta de Palo de Letras, la más corta y económica, pasaría sobre las comunidades indígenas de Pacuro, Paya, Cupé y Aruza, y también a través de los Parques Nacionales del Darién y de los Katíos en Colombia cuyas regulaciones permiten su construcción. A pesar de la abierta oposición de las comunidades indígenas, los procesos de apertura económica exigen la culminación de la carretera. Los gobiernos de Sur América están presionando para conectar el continente por tierra y así facilitar el acceso a los mercados Norteamericanos. Colombia, México y Venezuela son, en este momento, los países más interesados en su finalización debido a su recientemente firmado Acuerdo de Libre Comercio. El gobierno colombiano sin embargo, está ejerciendo la más fuerte preswn, pues la Panamericana se convertiría en parte de la infraestructura necesaria para adelantar el llamado Plan de Apertura hacia el Pacífico, un multimillonario proyecto que pretende aprovechar la estratégica posición de la Costa Pacífica Colombiana como plataforma de inserción en los poderosos mercados de la Cuenca del Pacífico. Los gobiernos de Panamá y Colombia, conscientes de la oposición que a nivel internacional puede causar la construcción del último tramo de la Panamericana en medio de la selva, han adelantado una serie de acuerdos para proteger el área coordinados por la Comisión ColomboPanameña de la Buena Vecindad. El objetivo principal de esta Comisión es darle continuidad al Tratado de Libre Comercio firmado entre estos dos países en febrero de este año, dentro de lo cual es fundamental la finalización de la Panamericana. Aunque la financiación para su construcción aún no ha sido asegurada, la Comisión Colombo-Panameña ha hecho contactos con el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el gobierno japonés, entre otros. El BID, financiaría los estudios requeridos y el 35 �MEDIOAMBIENTE Y DESARROllO gobierno colombiano daría un millón y medio de dólares para renovar el tramo MedellínTurbo, una vía actualmente deficiente, que se constituiría en parte de la carretera intercontinental. El gobierno norteamericano no proveerá fondos pero apoyará el proyecto a través de asistencia técnica. En diciembre de 1993, cerca de 500 delegados de diferentes comunidades Emberá-Wounaan se reunieron en Unión Chocó, Cemacú, Panamá, para redactar una resolución rechazando la construcción de la carretera a través de los territorios indígenas en Panamá y para aprobar la creación de la Comisión Indígena para la Carretera Panamericana. Esta Comisión, formada por las seis más importantes organizaciones indígenas del área: Los Congresos Generales Kuna, Majé, Wargandí y Madugandí y las comunidades kunas de Pucurú y Paya, coordinadas por el Congreso General Emberá-Waunaan, se reunió recientemente, durante el mes de marzo de 1994, en la comunidad de Común, en el Darién, con el objetivo de diseñar un plan de acción que contribuya a proteger los derechos de los habitantes de la zona y a presionar al gobierno para que representantes de las comunidades indígenas y negras participen en la toma de decisiones sobre los planes de desarrollo que se adelanten en sus territorios. La situación tiende a agravarse si se considera que las herramientas legales con que cuentan los indígenas en Panamá son del todo insuficientes. Durante los dos últimos años los Emberá-Wounaan han estado trabajando sin ningún tipo de apoyo en la elaboración de una propuesta para modificar la Constitución Nacional. El documento terminado fue entregado al gobierno hace más de medio año, pero aún no han obtenido ninguna respuesta. De otra parte, el gobierno panameño no ha ratificado el Convenio 169 de la OIT que actúa como un importante instrumento para presionar a los gobiernos a consultar con las comunidades indígenas afectadas por planes de desarrollo. Ante esta situación la movilización de las organizaciones y comunidades indígenas y la presión de la opinión internacional para lograr la participación de la población afectada en la definición del proyecto serán la única alternativa para proteger de la devastación a este importante ecosistema ..... 36 Resolución de los Pueblos Indígenas Ante la Apertura del Tapón del Darién Ante el inminente peligro contra las culturas indígenas nuestros congresos no pueden mantenerse en silencio por lo que resuelven: • Primero: Rechazar los proyectos de los Gobiernos de Panamá y Colombia que se discuten en la Comisión de la Buena Vecindad sobre la apertura del Tapón del Darién que unirá la Carretera panamericana. • Segundo: Exigir la suspensión inmediata de los estudios promovidos por los Gobiernos de Panamá y Colombia que se realizan o que están por realizarse para la apertura del Tapón del Darién, zona que constituye nuestro Territorio. • Tercero: De mantenerse reuniones para la apertura del Tapón del Darién, exigimos la participación de las Naciones Indígenas, en condiciones de igualdad, en la realización de los estudios y planes de desarrollo a nivel nacional e internacional que puedan afectar nuestros territorios. • Cuarto: Ampliar de manera urgente la Comisión Indígena de la Carretera Panamericana (Tapón del Darién), la cual estará integrada por: a) Un miembro y su suplente de los Congresos Generales Emberá, Wounaan y Kuna. b) Un miembro y su suplente de Pucuro - Paya y la OITCEWD. • Quinto: Exigir a las Agencias Multilaterales de Financiamiento como el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Banco Mundial y otros, la suspensión de créditos para estudios o proyectos para la apertura del Tapón del Darién y la participación de las Naciones Indígenas en los planes y proyectos de desarrollo que afecten nuestros territorios. • Sexto: Solicitamos a la Comunidad Internacional y a Organismos Solidarios que exijan a las Agencias de Financiamiento y a los Gobiernos de Panamá y Colombia la participación real de las Naciones Indígenas en los planes sobre la región. Comisión para la Carretera Panamericana. Dado en la Comunidad de Común, Comarca Emberá-Wounaan, Area Cemaco, el S de marzo de 1994 Cacique Leonidas Valdés, Congreso General Kuna Cacique Leopoldo Baporiso, Congreso General Emberá-Wounaan Cacique Benjamín Garcia, Congreso general Madugandi Cacique Gilberto Ayala, Cacique de Paya Para mayor información comuníquese con Clasmere Carpio, Coordinador de la Comisión Indígena para la Carretera Panamericana ó Héctor Huertas, Asesor Legal de la misma Comisión a la siguiente dirección: Comisión Indígena Carretera Panamericana Centro de Asistencia Legal Popular (CEALP) Apartado Postal6-5866 El Dorado, Panamá Tel: 507-23 53 51 Fax: 507-64 65 29 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Tapon del Darien: Ultimo Tramo para la Culminacion de la Panamericana Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title El Tapon del Darien: Ultimo Tramo para la Culminacion de la Panamericana Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (35-36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Alicia Korten Abstract Note A proposed Pan-American Highway from Colombia to Panama would destroy important ecosystems and cut through lands of up to five indigenous communities as well as non-native communities. The Indigenous Pan-American Commission speaks up against the highway stating the irreparable impacts of other sections of the highway that have destroyed the livelihood of nearby indigenous groups. Language Spanish Pages 35-36 https://www.abyayalanews.org/files/original/7e738668be8f0d7128c143755d0b5ad0 337fab436fa5e95caa1c9f7df5582d89 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (36).pdf PDF Text Text MEDIOAMBIENTE Y DESARROllO gobierno colombiano daría un millón y medio de dólares para renovar el tramo MedellínTurbo, una vía actualmente deficiente, que se constituiría en parte de la carretera intercontinental. El gobierno norteamericano no proveerá fondos pero apoyará el proyecto a través de asistencia técnica. En diciembre de 1993, cerca de 500 delegados de diferentes comunidades Emberá-Wounaan se reunieron en Unión Chocó, Cemacú, Panamá, para redactar una resolución rechazando la construcción de la carretera a través de los territorios indígenas en Panamá y para aprobar la creación de la Comisión Indígena para la Carretera Panamericana. Esta Comisión, formada por las seis más importantes organizaciones indígenas del área: Los Congresos Generales Kuna, Majé, Wargandí y Madugandí y las comunidades kunas de Pucurú y Paya, coordinadas por el Congreso General Emberá-Waunaan, se reunió recientemente, durante el mes de marzo de 1994, en la comunidad de Común, en el Darién, con el objetivo de diseñar un plan de acción que contribuya a proteger los derechos de los habitantes de la zona y a presionar al gobierno para que representantes de las comunidades indígenas y negras participen en la toma de decisiones sobre los planes de desarrollo que se adelanten en sus territorios. La situación tiende a agravarse si se considera que las herramientas legales con que cuentan los indígenas en Panamá son del todo insuficientes. Durante los dos últimos años los Emberá-Wounaan han estado trabajando sin ningún tipo de apoyo en la elaboración de una propuesta para modificar la Constitución Nacional. El documento terminado fue entregado al gobierno hace más de medio año, pero aún no han obtenido ninguna respuesta. De otra parte, el gobierno panameño no ha ratificado el Convenio 169 de la OIT que actúa como un importante instrumento para presionar a los gobiernos a consultar con las comunidades indígenas afectadas por planes de desarrollo. Ante esta situación la movilización de las organizaciones y comunidades indígenas y la presión de la opinión internacional para lograr la participación de la población afectada en la definición del proyecto serán la única alternativa para proteger de la devastación a este importante ecosistema ..... 36 Resolución de los Pueblos Indígenas Ante la Apertura del Tapón del Darién Ante el inminente peligro contra las culturas indígenas nuestros congresos no pueden mantenerse en silencio por lo que resuelven: • Primero: Rechazar los proyectos de los Gobiernos de Panamá y Colombia que se discuten en la Comisión de la Buena Vecindad sobre la apertura del Tapón del Darién que unirá la Carretera panamericana. • Segundo: Exigir la suspensión inmediata de los estudios promovidos por los Gobiernos de Panamá y Colombia que se realizan o que están por realizarse para la apertura del Tapón del Darién, zona que constituye nuestro Territorio. • Tercero: De mantenerse reuniones para la apertura del Tapón del Darién, exigimos la participación de las Naciones Indígenas, en condiciones de igualdad, en la realización de los estudios y planes de desarrollo a nivel nacional e internacional que puedan afectar nuestros territorios. • Cuarto: Ampliar de manera urgente la Comisión Indígena de la Carretera Panamericana (Tapón del Darién), la cual estará integrada por: a) Un miembro y su suplente de los Congresos Generales Emberá, Wounaan y Kuna. b) Un miembro y su suplente de Pucuro - Paya y la OITCEWD. • Quinto: Exigir a las Agencias Multilaterales de Financiamiento como el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Banco Mundial y otros, la suspensión de créditos para estudios o proyectos para la apertura del Tapón del Darién y la participación de las Naciones Indígenas en los planes y proyectos de desarrollo que afecten nuestros territorios. • Sexto: Solicitamos a la Comunidad Internacional y a Organismos Solidarios que exijan a las Agencias de Financiamiento y a los Gobiernos de Panamá y Colombia la participación real de las Naciones Indígenas en los planes sobre la región. Comisión para la Carretera Panamericana. Dado en la Comunidad de Común, Comarca Emberá-Wounaan, Area Cemaco, el S de marzo de 1994 Cacique Leonidas Valdés, Congreso General Kuna Cacique Leopoldo Baporiso, Congreso General Emberá-Wounaan Cacique Benjamín Garcia, Congreso general Madugandi Cacique Gilberto Ayala, Cacique de Paya Para mayor información comuníquese con Clasmere Carpio, Coordinador de la Comisión Indígena para la Carretera Panamericana ó Héctor Huertas, Asesor Legal de la misma Comisión a la siguiente dirección: Comisión Indígena Carretera Panamericana Centro de Asistencia Legal Popular (CEALP) Apartado Postal6-5866 El Dorado, Panamá Tel: 507-23 53 51 Fax: 507-64 65 29 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Resolucion de los Pueblos Indigenas Ante la Apertura del Tapon del Darien Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Resolucion de los Pueblos Indigenas Ante la Apertura del Tapon del Darien Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Indigenous groups speak up about the building of the Pan-American Highway and released a declaration laying out their demands. Language Spanish Pages 36 https://www.abyayalanews.org/files/original/7712b219ffb42d807451721e95683f5f baf75c8fa139eb3ad06784960a9b4aed Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (37).pdf PDF Text Text MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO Construcción de un nuevo oleoducto, adelantada por la Empresa Maxus en medio de la selva ecuatoriana. evas • nces1ones a E presas , azon1a S La explotación petrolera continúa causando graves daños en la Región Amazónica. A pesar de los continuos derrames de petróleo, la deforestación de la selva, el abandono de desperdicios tóxicos y la contaminación de los ríos, los gobiernos de Perú y del Ecuador están abriendo una nueva ronda de licitaciones para ampliar las concesiones petroleras a empresas privadas y negociando la privatización de las empresas petroleras estatales. Vol. 8 No. 1 & 2 37 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nuevas Concesiones a Empreasas Petroleras en la Amazonia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Nuevas Concesiones a Empreasas Petroleras en la Amazonia Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (37).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Concessions to oil companies threaten the health of the Amazon. Language Spanish Pages 37