1 12 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/d31a1001a463ff621487a9155bd04045 a1aed6e7e13bc8882b52f8ac805e57d2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (43).pdf PDF Text Text DERECHOS HUMANOS E Miles de Indígenas arnnificados por errernoto en Colombia e ientos de indígenas Paeces fueron víctimas del terremoto que sacudió al departamento del Cau ca el lunes 6 de junio a las 3:4 7 de la tarde. 18 poblados indígenas desaparecieron bajo toneladas de barro y piedra tras el terremoto de 6.3 grados en la escala de Richter con epicentro en Toribío. Aún no se tiene un dato preciso sobre la cantidad de víctimas y las condiciones de los sobrevivientes. La lista de muertos, desaparecidos y damnificados crece a cada hora. Según informaciones oficiales se calcula en 85 7 el número de muertos. Sin embargo un jefe indígena de la reserva de Vitaco, al noreste del río Paéz por donde se deslizó el alud, aseguró que al menos la mitad de los 4.000 indígenas de esa localidad han muerto sepultados. Es posible que el número de muertes no pueda ser calculado. El Sistema Nacional para la Prevención y Atención de Desastres advirtió que "dada la magnitud de las réplicas se pueden presentar nuevos desprendimientos de roca del N evado del Huila, que pueden causar aumentos en el caudal, especialmente del río Paéz". El 9 de junio el pánico se apoderó nuevamente de los pobladores al registrarse cuatro nuevos temblores con intensidades variables entre 4. Oy 4. 8 en la escala de Richter. El apoyo de los colombianos y de las Vol. 8 No. l & 2 organizaciones internacionales en la provisión de alimentos y medicinas ha sido fundamental para salvar a los cientos de indígenas desprotegidos, pero es importante tener en cuenta, no sólo la situación inmediata, sino las alternativas para el futuro. Algunos medios informativos están realizando campañas de adopción de niños indígenas huérfanos, lo que constituye un atropello a la autonomía por la que han luchado las comunidades durante años. En cuanto a la tierra, esta no es solamente un elemento material, sino también la esencia de sus culturas. Su recuperación ha costado muchas vidas, dolor y sufrimiento, por ello preocupa cómo se resolverá esta situación que vuelve a quedar en primer plano. Es importante sugerir a los gobiernos que están prestando apoyo, que los fondos sean canalizados a través de las organizaciones indígenas, de manera que se establezca una red de solidaridad y respeto frente a las comunidades afectadas. ~ El Comité Ejecutivo de la Organización de Naciones Indígenas de Colombia (ONIC) y el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) solicitan el apoyo y solidaridad internacional de manera urgente. Para enviarnos información sobre las posibilidades de aporte en esta etapa de emergencia comuníquese con el CRIC al FAX: 928-233893 Sus donaciones pueden ser enviadas a las siguientes cuentas: En Colombia: BANCO DE BOGOTA Cuenta No. 051-06327-9 DAMNIFICADOS INDIGENAS DEL CAUCA-ONIC En Estados Unidos: Tídes Foundation ABYA YALA FUND DAMNIFICADOS INDIGENAS DEL CAUCA-Colombia 1388 Sutter St. 1OJloor San Francisco CA 94109 43 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Accion Urgente: Miles de Indigenas Damnificados por Terremoto en Colombia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Accion Urgente: Miles de Indigenas Damnificados por Terremoto en Colombia Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (43).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note A 6.3 earthquake destroyed communities in northern Colombia killing hundreds and injuring thousands. Government aid to survivors is slow, SAIIC is asking for aid to send to those in need while thinking not only of the immediate need but those of the communities' future. Language Spanish Pages 43 https://www.abyayalanews.org/files/original/34781de87bc27842651fcae670ca246d 8d40173b90fb3a190e908b7e564e2805 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (38).pdf PDF Text Text MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO 1 Se Inicia Séptima Ronda de Licitaciones l 24 de enero, el Presidente del Ecuador abrió formalmente una nueva ronda de licitaciones para explotación petrolera, la cual entrega 5 millones de acres de selva a compañías internacionales. Las tierras incluidas afectan los territorios de los Huaorani, Quichua, Shuar, Cofán, Shiwiar y Ashuar, los planeados Parque Nacionales de Sumaco y Galeras y extensas áreas de selva virgen. El mismo día, indígenas del Ecuador y medioambientalistas, respondieron con una toma pacífica al ministerio de minas y energía. Como resultado, el ministro Francisco Acosta acordó una reunión con la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), abriendo el camino a la discusión sobre la formación de una comisión para diseñar e implementar políticas de monitoreo para la explotación petrolera. En marzo, CONAIE y la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENAIE) manifestaron públicamente su oposición a la nueva ronda de licitaciones y afirmaron que no permitirán su desarrollo. En una carta abierta al presidente del Ecuador, el presidente de la CONFENAIE, Edmundo Vargas, declaró: "El gobierno ecuatoriano no tiene interés en la posición de los indígenas y medioambientalistas de la región y carece de una política sobre el manejo de los recursos naturales que dirija las necesidades presentes y futuras de nuestro país y en particular las de las Naciones Indígenas de la región. La ausencia de leyes adecuadas para controlar a las compañías nacionales y extranjeras y la realización de proyectos económicos en territorios indígenas por dichas compañías, sin la participación de los indígenas en la toma de decisiones ni en los beneficios de dichos proyectos, E 38 demuestra claramente, que las condiciones y garantías necesarias para extender el margen de las actividades petroleras en Ecuador no existen". CONAIE apoyó esta posición adicionando que ellos esperan "que el Estado ecuatoriano y las compañías petroleras participantes en la Séptima Ronda de Licitaciones se responsabilicen por los problemas que causan al medio ambiente y a quienes hemos vivido en la selva por cientos de años". fluvial del río Amazonas al oriente de los Andes. Por lo tanto, cualquier derrame o desecho tóxico podría afectar la totalidad de la Región Amazónica. Las dos organizaciones pidieron una moratoria de 15 años para la séptima ronda de licitaciones. ~ Para mayor información comuníquese con: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) Los Granados 2553 y 6 de diciembre Los grupos indígenas señalaron que Quito, Ecuador las áreas de explotación petrolera están Tel: 593-2-55 32 97 localizadas en la cabecera del sistema Fax: 593-2-44 22 71 El Caso ContraTEXACO puede llegar a las Cortes de Nueva York En abril, el juez federal Vicent L. Broderick determinó que si los indígenas acusan a Texaco por irresponsabilidad al abandonar desechos tóxicos en la Selva Ecuatoriana se puede probar que estas decisiones fueron tomadas en las sedes de Texaco de Nueva York. De esta manera, el caso podría ser expuesto en la Corte Federal en Nueva York, estableciendo un importante precedente sobre los derechos de los extranjeros en relación a las acciones de las multinacionales norteamericanas. Organizaciones de Pastaza Negocian con ARCO Debido a la presión de la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza ( OPIP) y el apoyo de otras organizaciones, la compañía transnacional ARCO acordó negociar sus planes para la exploración petrolera en la provincia de Pastaza en el oriente ecuatoriano. Miembros de OPIP se reunieron con miembros de ARCO el9 de junio y acordaron una segunda reunión durante el mismo mes. ARCO confirmó oficialmente que aún no ha tomado ninguna decisión para llevar a cabo la exploración en el Bloque 10 en el oriente, sin embargo, varios acuerdos preliminares se han adelantado con OPIP. OPIP y ARCO acordaron establecer una comisión técnica conformada por tres representantes de ARCO y de Petroecuador y seis de las organizaciones indígenas de la región. Esta comisión establecerá los lineamientos para una evaluación del impacto ambiental durante el período exploratorio también como la selección de la compañía que completará el estudio. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Amazonia Ecuatoriana: Se Inicia Septima Ronda de Licitaciones Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Amazonia Ecuatoriana: Se Inicia Septima Ronda de Licitaciones Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note In the face of further threats of environmental destruction at the hands of oil companies, Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE) and Confederation of Indigenous Nationalities of the Ecuadorian Amazon (CONFENIAE) occupied the ministry of Energy and Mines until Minister Francisco Acosta agreed to meet with them. The groups insisted that indigenous people be included in the decisions about what would be done with their lands taking into consideration indigenous needs as well as environmentalist concerns. Language Spanish Pages 38 https://www.abyayalanews.org/files/original/77903536abe6a0d58dcfcec09d5185d2 4a72a3478fafaa0c6326a04d83c38e5c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (39).pdf PDF Text Text • MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO Ocho Muertes y Devastación Ecologica en el Marañon gas de Aguaytia y aumentará la producción de petróleo en los antiguos campos de Maquía y Agua Caliente ubicados en la región selvática de Ucayalí donde habitan Cacataibos, Shipibos y Conibos. Esta compañía se hará cargo también de la refinería de petróleo de Pucallpa. En abril, solamente tres semanas después de la ruptura del oleoducto cerca del río Marañón, el Presidente de Petroperú, Miguel Celi Rivera anunció en el pozo recientemente abierto de Payacacu en el Amazonas, que la producción de petróleo sería incrementada de 132.000 barriles diarios a unos 300.000 barriles en los próximos dos años, como resultado del incremento de la inversión extranjera. Tal incremento igualará la producción de petróleo en el Perú con la del Ecuador. Aproximadamente el SO% de las nuevas extracciones se realizarán en la Región Amazónica. El gobierno peruano anunció además que otorgará concesiones a otras tres empresas para que operen en la selva además de la Compañía petrolera Móbil que está operando en la zona de Purús, región de Ucayalí. AIDESEP advierte la destrucción masiva del medio ambiente y de los Pueblos Indígenas de la Selva Amazónica Peruana si los actuales programas de desarrollo del gobierno continúan. Hasta el momento el gobierno ha rehusado la participación de los indígenas en los procesos de decisión. AIDESEP planea una reunión de emergencia del 23 al 2 7 de mayo para movilizar un frente indígena en oposición a las nuevas explotaciones. Esta movilización busca que los indígenas del Perú logren evitar una catástrofe ambiental, resultado de las políticas de desarrollo adelantadas en Ecuador ..... 130 de marzo se reportó la ruptura debido a las presiones de gentes y de un oleoducto que transportaba organismos interesados en asegurar la petróleo de Occidental y inversión extranjera. Petroperú. Esto ha provocado, según los técnicos de Petroperú, el derrame de Gobierno propone un "10.000 barriles de petróleo diariamente incremento masivo en la sobre las aguas del río Marañon, cantidad explotación y extracción que puede aumentar a 30.000 ". El25 de marzo el gobierno peruano, El río Marañón y sus tributarios son la a través de Petroperú, firmó un convenio base económica de los pueblos indígenas con la compañía petrolera Shell Internadel área. Miqueas Mishari, Presidente de tional-Royal Dutch Shell, empresa anglola Asociación holandesa, para la Interétnica de realización de un Desarrollo de la estudio de Selva Peruana factibilidad por (AIDESEP), afirmó espacio de 14 meses que " el gobierno no para la explotación de los yacimientos de está preocupado por los efectos de los gas de Camisea, derrames de petróprovincia de leo en territorios Concepción, indígenas" e hizo departamento de un llamado al Cuzco, en un área de 213 mil hectáreas. Si presidente Fujimori para "que nos es encontrado escuche, tenga en petróleo se firmará un convenio por 30 cuenta que exisaños y por 40 si es timos y hable con gas. Esta región está nosotros". "En este mohabitada por los mento, el río Los derrames de petróleo se dispersan pueblos Yine, Matsirapidamente contaminando los ríos e guenga y Ashaninka. Marañon y el río innundando la selva amazónica. El30 de marNapo están totalzo, el Presidente de la República Alberto mente cubiertos de petróleo y en los próximos días el derrame alcanzará al río Fujimori, presenció la firma del contrato Para Mayor informaciór¡: Amazonas" afirmó una agencia noticiosa. de explotación de hidrocarburos entre la Además se reportó que ocho personas empresa Petroperú y Maple Gas Corpo- Eusebio Armando Castro han muerto debido al derrame y se urge ration de Perú, subsidiaria de Maple Coordinador Programa de EmergenciaAshaninkainvestigar sus causas . AIDESEP además Resourse Corporation, con sede en Dal- AIDESEP denunció que la prensa nacional y local las, Texas. La empresa estadounidense Ave. San Eugenio 981 URB Sta. Catalina no ha cubierto la noticia del derrame iniciará la explotación del yacimiento de La Victoria, Lima (13) Perú E Vol. 8 No. 1 & 2 39 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Amazonia Peruana: Ocho Muertes y Devastacion Ecologica en el Maranon Type The nature or genre of the resource Magazine Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Amazonia Peruana: Ocho Muertes y Devastacion Ecologica en el Maranon Item Type Magazine Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The trans-Amazon pipeline carrying Occidental and Petroperu crude oil burst spilling between 10,000 and 30,000 barrels of oil a day into the Marañon river, the main water source for many indigenous communities in the area. The Peruvian government has signed more natural gas explorations contracts for other areas in the Amazon. The Interethnic Association for the Development of the Peruvian Amazon (AIDEPSEP) raised concerns about the safety of such projects. Language Spanish Pages 39 https://www.abyayalanews.org/files/original/1d818786aee005bc45f4587e2157feb1 60f46be0e9e200b0d5aa92738b1e369e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (4-5).pdf PDF Text Text BREVES Indígenas Galardonados con el Premio Goldman para el Medio Ambiente El 18 de abril de 1994, Luis Macas, Presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y Mathew Coon Come, Gran jefe del Cree, fueron galardonados con el prestigioso Premio Goldman para el Medio Ambiente, consistente en U$ 60.000, en San Francisco, California. Luis Macas fue reconocido por su papel en el levantamiento indígena de 1990 en el Ecuador, que forzó al gobierno a negociar seriamente las condiciones de la explotación petrolera en la Amazonía Ecuatoriana. Además, por su participación en las exitosas negociaciones que llevaron al gobierno a dar propiedad legal sobre tres millones de hectáreas de selva a los Pueblos Indígenas. Coon Come ha trabajado por décadas en contra del monumental proyecto hidroeléctrico del gobierno canadiense en James Bay. Con estos galardones, la Fundación Goldman esta ayudando a que la opinión internacional conozca la lucha que desde hace años adelantan los Pueblos Indígenas en contra de algunas de las más poderosas fuerzas del mundo. Durante la ceremonia de premiación Luis Macas se dirigió a los asistentes con las siguientes palabras: Primera Fundación Indígena Continental Líderes indígenas del Continente se reunieron en la sede de SAIIC en Oakland, California, el16 de abril para la reunión inaugural de la primera Fundación formada y dirigida por indígenas de Centro y Sur América. La Fundación tiene como objetivo financiar proyectos desarrollados por comunidades indígenas en Centro y Sur América relacionados con temas tales como territorio, medio ambiente, autodesarrollo, situación de la mujer, salud, educación, y organizacón para lo cual se ofrecerán becas, asesorías e intercambios entre pueblos indígenas. Los participantes a la reunión tuvieron en claro que es tiempo de que las comunidades indígenas tengan acceso directo a las Fundaciones y a otras formas de apoyo técnico y financiero. Es sabido que intermediarios no indígenas reciben fondos para trabajar con comunidades indígenas o en su nombre y que gran parte de este dinero se inverte en la administración de sus propias organizaciones. Muchas veces además, los intermediarios imponen sus condiciones políticas o no tienen en cuenta los intereses de la comunidad. En este sentido la Fundación planea prestar asesoraría en planeación administrativa, acceso a otras Fundaciones, y en la elaboración de propuestas para financiación. La Fundación Abya Yala actualmente tiene una oficina en Oakland, California y espera formar oficinas regionales en Centro y Sur América. La Fundación está patrocinada por la Tides Fundation mientras obtiene su estatus legal. "... Con la llegada de la civilización occidental se inició el saqueo de nuestros recursos naturales, la destrucción de nuestra madre tierra y la explotación de nuestra gente. Esta explotación irracional e intensiva causó, no sólo el empobrecimiento de la Fundación Abya Yala- Tides Fundation tierra sino la miseria y la violación de los derechos humanos de 1388 Sutter St, 19th Floor, San Francisco, CA 94109 nuestra gente en el sur. La cultura del capitalismo y su avaricia han ido en contra de la naturaleza para lograr sus objetivos sin tener en cuenta los sacrificios que esto representa. Como resultado, estamos ahora sufriendo un acelerado proceso mundial Argentina: Indígenas Exigen Reconocimiento de destrucción. Como habitantes de este planeta, es vital y en la Nueva Constitución Los quince pueblos indígenas localizados en Argentina urgente detener los crímenes contra la naturaleza y la vida y están realizando una amplia movilización en el país para tratar trabajar para reintegramos con el mundo natural dirigiendo nuestro camino hacia una relación más respetuosa y armoniosa de que los Convencionales Constituyentes elegidos en abril con la naturaleza. Estas creencias nos motivan a defender pasado tengan en cuenta sus derechos y los incluyan en la nuestra madre tierra y a impedir su destrucción. Es importante Nueva Constitución. Las organizaciones indígenas y el Equipo por lo tanto, que obtengamos la propiedad sobre nuestra tierra Nacional de Pastoral Aborígen (ENDEPA), realizaron dos pues sólo esto garantizará su protección, no solamente para talleres de capacitación sobre el tema de la Reforma nuestro beneficio sino para el de la humanidad (. ..)nos oponemos Constitucional después de los cuales redactaron el texto con a la destrucción y a la muerte con la justicia, el desarrollo los derechos que consideran, deben estar incluidos en la Nueva Carta Constitucional. sostenible y la vida". Los puntos más importantes fueron el reconocimiento de la existencia de Pueblos Indígenas antes del nacimiento de las provincias y de la formación del Estado nacional; el reconocimiento de la República Argentina como país pluriétnico Noticias de Abya Yala �BREVES y pluricultural; el derecho a la propiedad sobre la tierra de langosta en los Estados Unidos, pues "promueven esta situación, manera comunitaria, apta y suficiente, junto con los recursos comprando langosta que ha sido atrapada ilegalmente y sin las niturales que en ella existen; el derecho a educar a sus hijos condiciones de salubridad necesarias". Sin embargo, los piratas son una mayor amenaza para los en su lengua materna y en su propia cultura; la derogación del inciso 15 del artículo 67 de 1853 en el cual se establece Miskitos. Sin autorización, piratas de Honduras, Colombia, "conservar el trato Jamaica y las Islas Caimán, sustraen el 75% de los cultivos de textualmente que el gobierno debe: pacífico con los indios y promover la conversión de ellos al langosta del área a través de trampas que invaden 125 millas catolicismo" considerado "ofensivo para los pueblos indígenas, de la costa caribe nicaragüense superando los esfuerzos del para la Iglesia Católica y también para el Congreso Nacional" sistema de buceo de los Miskitos. Además, el sistema de pago según el mismo episcopado. recientemente implantado por ellos es el de langosta por Después de redactar estos puntos, representantes de todas cocaína. Los buzos la transforman en crack y la venden en los las comunidades indígenas elaboraron una declaración que pueblos de la costa. Un informe de la DEA, señala que fue presentada al Congreso Nacional. traficantes de droga colombianos están usando la cocaína para Sin embargo las organizaciones indígenas saben que el comprar langosta en esa región. Un kilo de cocaína significa proceso no termina ahí y que la presión debe ser una constante 100 libras de langosta. Es preocupante el efecto que el durante todo el proceso de articulación de la Nueva comercio de narcóticos traerá sobre la región y según Constitución. Nietschmann "la que se supone, es un área protegida por su riqueza marina, se está convirtiendo en un área protegida para el tráfico de drogas y la piratería de langosta". Primera Restitución de Restos Sagrados A los 106 años de su muerte, los restos del cacique Inacayal, héroe de la resistencia indígena, serán trasladados desde el Museo de La Plata hasta la localidad de Tecka, en Chubut. Es la primera restitución de estas características en Argentina y reconoce los derechos de las comunidades indígenas sobre los intereses científicos. Los últimos años de Inacayal transcurrieron en la capital bonaerense. Hasta allí lo había llevado el perito Francisco Moreno, quien lo alojó con su familia en el Museo del Paseo del Bosque hasta el 24 de septiembre de 1888 cuando el jefe murió. Indígenas Miskitos amenazados por el mercado de langosta Cientos de indígenas Miskitos, de los dos mil que viven del comercio de langosta en Honduras y Nicaragua, han perdido la movilidad en sus brazos y piernas, han sufrido parálisis, impotencia o daños neurológicos severos a causa de las condiciones de su equipo de buceo, utilizado sin otra opción, para satisfacer las enormes demandas de langósta del mercado norteamericano. Tanques de aire corroídos y en peligro de explotar, reguladores adheridos con cinta, compresores contaminados o carencia de medidores de aire, son las condiciones características del equipo utilizado. Además el mercado de estas especies se está incrementando por su relación conelnarcotráficosegúnafirmaelgeógrafoBernardNietschmann, asesor del gobierno de Nicaragua sobre el medioambiente. Este investigador vincula también la situación de los miskitos con la compañía Red Lobster, una de las mayores compradoras de Vol. 8 No. 1 & 2 Por el Derecho Espiritual Mapuche Un importante descubrimiento arqueológico fue hecho, en la ciudad de San Martín de los Andes, al sur de Argentina, el pasado 20 de febrero. En el terreno donde se adelantaba una construcción fueron encontrados restos de esqueletos pertenecientes a dos individuos, piezas de cerámica decorada posiblemente valdiviana y una pipa de piedra toba. Inmediatamente después del anuncio de este descubrimiento, representantes de las tres comunidades Mapuche del área, Curruhinca, Vera y Cayún, pidieron la devolución de los restos y el respeto a sus antepasados y a su espiritualidad. Las tres comunidades, miembros de la Coordinadora de Organizaciones Mapuches Tain Kiñe Getuam (para volver a ser uno), mantuvieron una serie de reuniones con la Intendenta Municipal, al final de las cuales se comprometió a devolver las piezas encontradas. Después de dicha reunión las comunidades redactaron un comunicado en el cual expresaron la importancia que para su espiritualidad implican los elementos hallados y donde consideran su devolución como un paso significativo en la construcción de la convivencia armónica de los dos pueblos y culturas. Esta situación sin embargo, puso de manifiesto la carencia de una legislación que asegure la preservación de este tipo de descubrimientos y que agilice los trámites para la devolución a sus propietarios originales. Se espera que en los próximos días se concretice la devolución y se inicie el estudio de una legislación al respecto. 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Argentina: Indigenas Exigen Reconocimiento en la Constitucion Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Argentina: Indigenas Exigen Reconocimiento en la Constitucion Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (4-5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Indigenous nations in Argentina are pushing for changes within the constitution. Language Spanish Pages 4-5 https://www.abyayalanews.org/files/original/a6e3c4e0f6466c5819a6a489daac485b.pdf c2bea595ac09d7b2dc66790cb9301e74 PDF Text Text CALENDARIO Julio 4 al6 Reunion Preparatoria para el II Encuentro Internacional de Mujeres Indigenas La reunion preparatoria, organizada por el Centro de Discusion Ideologica de la Mujer Aymara (CDlMA), sera llevado a cabo en La Paz, Bolivia, entre el 4 y el 6 de julio. Sus objetivos son fortalecer las organizaciones de mujeres indigenas participantes; revisar los resultados obtenidos despues del primer encuentro realizado entre el 25 y el 27 de marzo de 1991 en Lima, Peru; analizar la situacion de la mujer en cada pais y crear una red de comunicacion y de solidaridad entre las organizaciones de mujeres indigenas. Representantes de todas las organizaciones de mujeres indigenas pueden participar. Centro de Discusion Ideologica de la Mujer Aymara C. Nicasio Cardozo No. 450 Zona Central Casilla 2315 Tel: 591-2-354874 Fax: 591-2-354874 Julio 21 al24 Reunion de las Naciones Unidas sobre la Decada de los Pueblos Indigenas Habra una serie de reuniones sobre la Decada, Derechos Indigenas de Propiedad Intelectual y sobre el Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza. Contacto: Julian Burguer, Centro de Derechos Humanos, ONU, CH1011 Ginebra 10, Suiza. DE EVENTOS Congreso podria ser una oportunidad para establecer una red manejo de la selva, en la cual las organizaciones indigenas estarian a la cabeza. Contacto: Artic to Amazon Alliance, PO Box 73, Stafford, VT,05072, Tel: (802) 7654337 Diciembre 17al 20 de 1994 Festival de Cine y Video de las Primeras Naciones de America En Ecuador se llevara a cabo el Primer Festival Continental de Cine y Video de Organizaciones y Cineastas lndigenas. Este festival ha sido organizado por la Confederacion de Nacionalidades lndigenas del Ecuador, CONAlE, y por organizaciones y cine-videistas indigenas, con el fin de presentar sus trabajos, intercambiar experiencias y analizar objetivos comunes. Los temas propuestos son: La socializacion de los medios de comunicacion y la participacion indigena, el papel de los medios de comunicacion en el desarrollo de los pueblos indigenas y el establecimiento de mecanismos para la comunicacion y coordinacion de cine-videistas a nivel nacional e internacional. Informacion: Alberto Muenala, Coordinador General, Festival de Cine y Video de las Primeras Naciones Americanas, c/o CaNALE. Av. Los Granados 2553 y 6 de Diciembre, Casilla 17-17-1235, Quito, Ecuador. Diciembre 9 al 10 Agosto 8 al 13 Cumbre de las Americas Foro Indigena 94 Presidentes de todos los paises de las Americas se reuniran en Miami, Florida, USA, durante dos dias. Aunque la agenda no ha sido aun confirmada, temas referentes a los pueblos indigenas seran tratados con prioridad, especialmente los relacionados con demarcacion territorial. Esta Cumbre es una oportunidad para que las Organizaciones Indigenas presionen a cada uno de sus gobiernos, y asi, cada uno de ellos llegue a la mesa de negociaciones con demandas indigenas establecidas previamente. La Conferencia Internacional coordinada por la Asociacion del Cuarto Mundo, America 501 y la Fundaci6n Sita Saamiland sera realizada en Ardvidsjaur, Sapmi, Suiza. Contacto: Fourth World Association, Forenongen Fjarde Varlden, Homgatan 113,11728 EstocolmolSweden tel: 468844915 Fax: 468 845181 Octubre 10 al 14 Asamblea General de CONIC El Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala (COMG) sera el anfitrion de la reunion de la Comision Coordinadora de organizaciones y naciones Indigenas del Continente (CONIC) en Solola, Guatemala. CONIC discutira y adoptara formalmente los principios y lineamientos de la organizacion. Octubre 13 al 17 de 1994 Semillas de Esperanza: Congreso de la Selva Del artico a la Amazonia se esta coordinando un congreso sobre el manejo de la selva, que se realizara en Vermont, USA. Este Noticias qe Apya Yala es un espacio para el lntercambio de info(maci6nentre los Pueblos Indfgedas CJel bnt{[lf?nie" NUf?stroobjetivo es q difundir infortnacf6n desde· If! perspf?ctiva indfgena, para 10 cua! splicitf)mos a las qrganlzaciones y comunidades indfgenas como a individlfJof?, nos efJviefj artfculos, cartas, fotbg"(f!ffas einfqu:naci6hteh general. SAlle r$.embo/sara la suma co('fespondientea vei'1te d6/a.res, por costos c;!eenvfo. !r:/Vitamo~tamb{(9Q:.'8 todas lasorganizacf~nes a unirse a hosostros a traves del intercambio de rev;stas y pbletinf?f?y a finviarnos sus va/iosas sugerenctas para hacer mas efectivo nuestro trabajo. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Calendario de Eventos (Back Cover) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Calendario de Eventos (Back Cover) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (48).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Upcoming events Language Spanish Pages 48 https://www.abyayalanews.org/files/original/d4df81ceb545365b2141dc7870b4e021 377e16e52ee3e2b4bf5876cdef5e1864 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (18-21).pdf PDF Text Text CHIAPAS vista Entrevista con Aucán Huilcamán del Consejo de Todas las Tierras En Temuco, Chile, territorio originalmente mapuche, se reúne el Consejo de Todas las Tierras una vez al año. Su Werkén internacional (vocero), Aucán Huilcamán, se encarga de dar a conocer las denuncias, los acuerdos, los proyectos y las resoluciones del Tribunal Mapuche. Es también el encargado de establecer las relaciones con los pueblos indígenas del resto de América. Tiene 27 años, estudia cuarto año de derecho en la Universidad Autónoma de Temuco, fue candidato a diputado independiente en los comicios de diciembre pasado. De la opinión mapuche acerca del alzamiento del Ejército Zapatista de Liberacion Nacional, y de los problemas que afectan a los indígenas en Chile y el continente, habló con nosotros. Ximena Ortúzar * Cómo evaluaron los mapuches lo no se aborda ese punto, no se ataca el ocurrido en Chiapas en enero pasado? problema de fondo de los indígenas de Hay varios puntos que comentar en todo el continente. esa acción. Personalmente, y en general, yo celebro la valentía, la decisión y la capacidad organizativa que permitió a Tierra y Territorio los Zapatistas preparar su alzamiento sin que los aparatos de inteligencia Cuál es la diferencia conceptual entre mexicanos lo detectaran. Eso es tierra y territorio? Tierra es un concepto individual que destacable. Además, los mapuches compartimos toda lucha indígena en relaciona a una persona con un lugar defensa de sus legítimos derechos. específico -persona-propiedad-, en tanto Observo, sin embargo, un divorcio muy el concepto territorio es colectivo y se grande sobre el debate de la macro- refiere a un conjunto de personas con acción ideológica del movimiento una porción de tierra colectiva. Para los indígena continental y lo que los Zap- indígenas, el concepto territorio encierra atistas proponen. En uno de sus puntos, elementos de identidad, de cultura, de ellos exigen: "Más tierra para los forma de organización. Le doy un indígenas". Eso está bien, pero es ejemplo: Entre nosotros, los mapuches, insuficiente. Porque aunque les den más muchos de estos árboles que nos rodean tierras, siguen siendo porciones de tierra tienen nombres como los de nuestros ampliada. Yel problema indígena funda- hijos. Y cuando el huinca (blanco) tala mental en toda América es el del territorio. los árboles arrasando con el bosque nativo Cuando el Estado entrega o concede sentimos que se cercena nuestra tierras, sigue imponiendo en ellas su identidad. El territorio esta ligado de supuesta soberanía, su institucionalidad. manera sustancial a la persona humana, La exigencia central debe ser de territorio, a su naturaleza misma. Nuestra porque sobre él los derechos de los concepción es que el territorio es el indígenas tienen plena legitimidad. Si espacio físico amplio donde el pueblo 18 Mapuche debe tener control, planificación y autonomía para ejercer la libre determinación como forma política. Entiendo que una de las principales luchas que los mapuches están dando en estos momentos es precisamente por territorio ... Así es. Y eso nos ha significado un proceso por "asociación ilícita" y "faltas a la ley, la moral y las buenas costumbres", que afecta a 144 de nosotros, que podemos ir a la cárcel. Pero no cesaremos en nuestra decisión de recuperar lo que nos pertenece. Y usted extraña ese elemento conceptual en la propuesta Zapatista ... Hasta donde conozco, sí. Veo además que piden la renuncia de Salinas de Gortari. Creo que él podría llegar a renunciar y eso no solucionaría el problema indígena en México. Opino que esa es una debilidad de la propuesta, porque el asunto de fondo no es el cambio de un presidente, sino el cambio de naturaleza del Estado, a fin de lograr transformaciones que restrinjan el Noticias de Abya Yala �CHIAPAS domino absoluto que ese Estado tiene sobre los indígenas y contra su voluntad. No veo en la proclama Zapatista un cuestionamiento a la estructura del Estado. Otro punto que me parece curioso es que el máximo dirigente visible sea un subcomandante ... Cuando se reúne nuestro Tribunal no asisten un presidente, un secretario y un tesorero de la comunidad Mapuche, sino el Lonko, la Machi (autoridades originarias), se reúne una estructura institucional, un concepto jurídico. Se reúne la comunidad como concepto de convivencia. Y usted atribuye importancia a ese hecho ... Por cierto que sí. No es una cuestión de forma. Mientras no se restituye lo propio como arma para oponerse a la forma de dominación ideológica que el Estado impone, se está peleando con armas del opresor que no son propias a nuestra naturaleza humana. Cómo explica usted esa situación en el caso de Chipas? Como cierto grado de colonización mental. N adie puede desconocer el esfuerzo, la valentía y la decisión de los Zapatistas que se alzaron en Chiapas. Pero reitero que a mi juicio la propuesta que conocemos tiene vacíos en el campo de la maduración de los derechos indígenas. Ellos plantean una reivindicación de justicia, lo cual es imposible mientras no sea restituído, a los pueblos indígenas de Chiapas, el derecho a decidir su futuro. Y eso pasa por restitución de territorio y cambio de la estructura del Estado. Veo también que plantean le necesidad de una ley de reforma agraria, que es un concepto distorsionante de la esencia de una comunidad indígena. En Chile hubo una reforma agraria y no cuestionamos la cantidad de tierras que devolvieron a los indígenas, sino el modo en que esa reforma se implementó. Si recorremos hoy la provincia de Arauco, encontramos apenas cinco comunidades mapuches. El resto son villorrios, caseríos próximos Vol. 8 No. 1 & 2 a ciudades; se aplicó la mentalidad colonial. Antiguamente el Consejo de Indias, que era un organismo destinado a organizar a los indios con la concepción dominante, reconocía a los indígenas el derecho a organizarse en municipios y les daba una estructura para ello. Con la reforma agraria, el mapuche se vio obligado a vivir en villas, en tierras adjudicadas en un determinado lugar, constituyendo así un poblado que rompe con el concepto de individuo-tierra que representa una colectividad humana. En este aspecto veo en la propuesta Zapatista una debilidad conceptual. introducido la dominación ideológica. En México, el indio camina por las calles como un ser dominado, pese a ser parte de una mayoría biológicamente hablando. No tienen conciencia de lo que son. Eso se explica porque el Estado mexicano es el que más políticas de asimilación ha implementado hacia los indígenas. Ya en 1942, en el gobierno de Lázaro Cárdenas, se decía: "Tenemos que mexicanizar a los indios, y no indianizar a México", y se trabajó frente al indio de acuerdo con esa consigna. Comprenderse como Persona A qué la atribuye? No lo sé exactamente. Creo que los Por dónde pasa el compromiso de ser pueblos indígenas de México tienen una indígena? estructura institucional suficiente y -No se trata de un compromiso o una debieron haberla empleado en Chiapas. conciencia políticos, sino de Yo puedo asegurar que los mapuches comprenderse como persona. Un buen nunca tendremos un sub-comandante ejemplo de esto es que en México ha en una situación similar. Podremos tener habido dos presidentes indios: Benito un Toqui, una autoridad originaria, pero Juárez y Porfirio Díaz, que gobernaron nunca una copia, una asimilación. Quiero por bastantes años y, sin embargo, eso aclarar que no intento desmerecer lo que no significó ninguna ventaja para los los Zapatistas han hecho, pero es mi indios de México. Ser indio en términos deber decir que detecto una cierta biológicos o raciales no significa nada si influencia extraña al ser indígena en el no existe ese compromiso del que hablo. tratamiento de sus problemas. Influencia identificable? Yo diría que de sesgo marxista. N o es de extrañar, porque es en México donde los pueblos indígenas están más liquidados culturalmente, lo cual crea condiciones para imponer influencias. En que fundamenta esa afirmación? Desde hace seis años nos reunimos periódicamente con los dirigentes indígenas de México; los conozco a todos. Estuve por última vez en Oaxaca en octubre pasado. Ellos asumen que son etnias y no reivindican su calidad de pueblos o de nacionalidades. En su mente y en su lenguaje se ha Aucán Huilcamán durante la Conferencia Mundial de Derechos Humanos llevada a cabo en Viena en junio de 1993 19 �CHIAPAS En los encuentros con dirigentes indígenas de México a que usted alude, les ha planteado estas observaciones? -Todas Con qué respuesta? -Nuestros conceptos son muy bien aceptados, pero ha habido desniveles a la hora de tratar la temática, que se queda a nivel de dirigentes. Además, las comunidades en México están muy intervenidas. Si uno visita una comunidad de determinado pueblo indígena, se encuentra con que tienen una plaza, tienen sus bandas, es decir, está todo organizado como indicaba el Consejo de Indias que debía hacerse. Ahí está palpable el concepto romanoespañol de organización en el seno de la estructura de esa comunidad, que más parece ciudad. Se trata de una concepción ideológica propia, aplicada en medio de una estructura ajena. Y surgen las contradicciones que llevan a los indios a terminar siendo mexicanos. Y eso no le ocurre a los mapuches? -Yo diría que nos ocurre menos. Pongo un ejemplo: Escuchamos y leemos acerca de Emiliano Zapata. Si no tenemos todos los elementos, no sabemos que era indígena, porque ocurre con él lo mismo que con Benito juárez y Porfirio Díaz, que siendo indios, tenían nombres españoles. Nosotros hemos luchado por conservar nuestros apellidos mapuches y lo hemos logrado, con escasas excepciones, que no es del caso detallar. La inmensa mayoría de los mapuches conserva su apellido original y eso constituye para nosotros un elemento fuerte de identidad. Mientras en México muchas veces el indio sólo se reconoce como tal en su ser interno - y muchas veces ni siquiera así- acá nuestro apellido nos identifica como mapuches y en consecuencia como no chilenos. Los identifica y los delata al mismo tiempo ante una sociedad discriminatoria. Sin embargo, la mayorta de los nombres de pila de los 20 mapuches son españoles, por qué? -Porque el Estado chileno nos ha impedido nombrar a nuestros hijos con nombres originales. Así, el funcionario del registro civil, a la hora de la inscripción, rechaza el nombre Mapuche, mira el calendario y pone el nombre español del santoral. Pero usted se llama Aucán .... -Esa es una circunstancia particular, como a veces se dan, en que el funcionario del registro civil en una decisión personal, me inscribió como mis padres querían, como Aucán, que -dicho sea de paso- significa guerrero. Cuestión de Identidad El Estado chileno no los reconoce como nacionalidad ... -No, para el Estado somos "etnia". Más aún, ninguna Constitución chilena ha reconocido la existencia del pueblo mapuche, ninguna, desde la conformación del Estado chileno hasta hoy. Es decir, existe una negación tácita hacia nosotros. Y debo agregar que el Estado chileno es el más totalizante frente a la diversidad. -Hasta ahora, pero estamos estudiando ese asunto. Quiero insistir en la identidad. El concepto de chilenidad es jurídico, ficticio, una invención. No existe la nacionalidad chilena, aunque exista el concepto que se refiere, en realidad, a un grupo histórico y sociológicamente definido. En rigor, la única nacionalidad que existe en este territorio es la mapuche a , la c-qal se impone la "nacionalidad" chilena. Y los chilenos, Qué vienen siendo a su juicio? -Un pueblo. La reflexión que los indígenas hemos hecho a nivel continental y local es que somos una nación, porque desde el pasado y hasta el presente nos liga una identidad que nos da continuidad. Los pueblos son conformaciones similares, pero pueden ser resultado de circunstancias históricas. El pueblo chileno es una conformación resultante de una circunstancia histórica: vinieron los españoles, nos invadieron, hubo guerra, enfrentamientos, escaramuzas, mezcla ... y resultó el pueblo chileno que es, por sobre todo, un concepto jurídico. Imagino que como "chilenos" ustedes están obligados a prestar el servicio militar. -Ah, claro. N o hay discriminaciones en ese punto. Esa es una obligación para chilenos y para "chilenos indígenas", como nos dicen. Si se trata de resistir a una agresión contra el Estado chileno debemos combatir y así lo ordena la Constitución. Si se trata de resistir a una invasión del Estado en contra nuestra, debemos acatar, porque para esa Constitución no existimos. Sin embargo, insertos en la legislación chilena, deben someterse a las normas y leyes chilenas vigentes. Están obligados a tener cédula de identidad? Cómo aparecen en ella en cuanto a nacionalidad? -La cédula de identidad es una imposición que el Estado ha hecho no solo a los mapuches, sino también a los propios chilenos. la diferencia está en que los chilenos la aceptan sin protestar porque no tienen identidad propia. Eso los obliga a identificarse con un documento que su propio Estado les Acerca de las Ideologías exige a cada paso, porque en Chile sin cédula de identidad las personas no Hablando de ideologías, usted critica la propuesta Zapatista por presentar existen, no son. signos de ideología marxista ... Los mapuches protestan, pero la -Lo que crítico es el rasgo ideológico aceptan ... partidista que detecto en ella del color Noticias de Abya Yala �CHIAPAS que sea. Ideología tenemos todos, entendiendo por tal un conjunto de ideas. Echo de menos una ideología más propia en la propuesta Zapatista. \ comprendernos como personas. En ese sentido, usted tampoco necesita estudiar derecho para entender los conceptos de justicia e injusticia, por ejemplo ... -Efectivamente, no lo necesito, porque esos conceptos están implícitos en un conjunto de leyes que me explica la vida. Sin embargo, estudio derecho porque me permite conocer desde dentro lo que es la armazón jurídico- institucional del Estado chileno dentro del cual vivimos y al cual, en gran medida, estamos supeditados. perdamos de vista que ese precedente y sus lecciones valen para ambas partes: indígenas y Estados. Un ejemplo de esto es que los primeros reconocimientos constitucional y jurídico- de los pueblos indígenas surgieron en Nicaragua durante la Revolución Sandinista, cuando los indígenas se rebelaron contra el gobierno sandinista e iniciaron la lucha armada que erróneamente se calificó de contrarrevolucionaria. El gobierno decidió reconocerlos y sugirió a otros Estados que tomaran medidas semejantes. Yresultaron los reacomodos, las pequeñas rectificaciones, no de derecho, sino jurídicas, funcionales a los Estados no a los indígenas: "Esta bien, reconocemos que existen. Ahora, que más quieren? Usted nunca ha sido cooptado por un partido político o por una ideología partidista? -Que un organismo político convenza o coopte a alguien depende en gran medida de lo que esa persona sea como tal y de la convicción que tenga acerca de lo que está haciendo. Creo saber quién soy y dónde estoy en este momento. En tal sentido, no requiero de una alimentación ideológica partidista para levantar el movimiento. Lo que si Lo cual implica un cierto grado de requiero es una comprensión mayor de aceptación colonizante ... la cuestión mapuche desde una De hecho, los mapuches vivimos en concepción cultural. Eso es elemental: un estado de colonización jurídica e Mientras más conozcamos al pueblo institucional, pero no estamos mapuche, más convocatoria tendremos colonizados mentalmente, en las movilización para exigir nuestros ideológicamente. tenemos nuestra derechos. Los mapuches tenemos ideología y ella es nacionalista cultural. elementos suficientes para reunirnos, Lo que si es cierto es que la opresión a los conversar, identificar nuestros problemas mapuches es algo culturalmente y reivindicar nuestros derechos. No entronizado en los chilenos y eso deriva necesitamos de personas ni de ideologías en la aceptación de la dominación culextrañas que nos guíen. Lo anterior no tural, de la usurpación de tierras, de la significa que no conversemos con quienes pobreza en que están sumidos los quieran hacerlo, y de hecho, estamos mapuches por una suma de abocados a relacionarnos con organismos circunstancias que los aísla. La mayoría y movimientos sociales a nivel nacional a de los chilenos encuentra normal la fin de encontrar una forma de relación situación en la que vivimos los mapuches. distinta en la cual nos brindemos apoyo Cuántos son actualmente? político mutuo. Es difícil decirlo, pero somos entre Ha estudiado teorías políticas? un 8 y un lO% de la población total. -He estudiado el marxismo, el nacionalismo biológico de Hitler, el nacionalismo expansionista de Chiapas: un hito Napoleón ... Creo que los mapuches tenemos un nacionalismo cultural, Al finalizar la cuarta sesión anual del Trientendido en otra dimensión. No temo bunal Mapuche, Aucán Huilcamán que alguien me califique como pronunció un discurso en la plaza principal nacionalista cultural, pero dejo claro que de Temuco. Al finalizar, dijo: "A los no concuerdo con el nacionalismo de hermanos de Chiapas, adelante con su lucha Hitler ni con el de Napoleón. por tierra y libertad". Cuál es el mensaje? Son los movimientos indígenas los que van a dar un verdadero rostro a América en cuanto a justicia, democracia y libertad, que hoy en día son un sueño para nosotros. Por eso es fundamental que todo movimiento político y social de América tenga en cuenta este elemento sustancial que va a definir la relación Estado-pueblo y pueblos indígenas. Porque hoy no es el marxismo el que pone en riesgo al Estado, sino el elemento indígena-organización originaria. El Estado lo sabe y toma sus resguardos. Toda organización social o política que lucha por los derechos humanos debe tener presente que lo indígena debe prevalecer y contribuir a la construcción de una verdadera institucionalidad, con rostro propio y basada en su propia particularidad. "9 Y tampoco con el marxismo ... -Tampoco. Los mapuches no necesitamos de elementos externos para * Este artículo fue tomado de la revista Proceso No. 910 delll de abril de 1994. Vol. 8 No. 1 & 2 Chiapas sentará un precedente de importancia en la lucha indígena? Sin duda. Pero es importante que no Que haya cambios para que nada cambie ... Exactamente. El Estado hace modificaciones jurídicas a fin de asegura el mantenimiento de su dominación institucional. 11 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chiapas Vista desde Temuco: Entrevista con Aucan Huilcaman del Consejo de Todas las Tierras Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Chiapas Vista desde Temuco: Entrevista con Aucan Huilcaman del Consejo de Todas las Tierras Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (18-21).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Ximena Ortuzar Abstract Note The messenger of the Consejo de Todas las Tierras (All Lands Council) praises the Zapatistas while pointing out there is more to be done. In the interview, Huilcaman discusses autonomy, territory, indigenous rights, leadership, agrarian reform, and identity. Language Spanish Pages 18-21 https://www.abyayalanews.org/files/original/7ab83dd8bff44c6984f0796ff03d8b42 76fabb8fab34fcf436f7315c2ef9e7b0 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (6-12).pdf PDF Text Text LEVANTAMIENTO INDIGENA CON EMANDAS CAMPESINAS "Cerramos los ojos para suponer que el otro México desaparecería al no verlo. El primero de enero de 1994 despertamos en otro país. El día que íbamos a celebrar nuestra entrada en el primer mundo retrocedimos un siglo C. .J Creímos y quisimos ser norteamericanos y nos salió al paso nuestro destino centroamericano. La sangre derramada clama poner fin a la matanza. No se puede acabar con la violencia de los sublevados si no se acaba con la vio/encía de los opresores " La Jornada, 5 de enero de 1994, México Araceli Burguete Cal y Mayor on indígenas, en su gran mayoría, del moVImiento urbano, los partidos quienes conforman el Ejército Za políticos y en general, con las demandas patista de Liberación Nacional: de democratización que clama la sociedad mayas tojolabales, tzeltales, tzotziles y mexicana. Es ésta una rebelión indígena o un choles, además de un número menor de indígena con población de otras etnias y áreas levantamiento geográficas. Sus reclamos oscilan entre reivindicaciones campesinas? Es éste el aquellos planteados por los movimientos principio de una guerra civil de los clasistas revolucionarios de factura mexicanos en lucha por la democracia centroamericana; las demandas clásicas nacional, o es una lucha local de los del movimiento campesino y las chiapanecos para cambiar sus estructuras reivindicaciones que el movimiento decimonónicas? Es éste el último capítulo indígena ha asumido como propias. de las revoluciones clasistas Coinciden además con algunos reclamos centroamericanas o es el primero de las revoluciones indígenas indianistas modernas?. La historia reciente de Araceli Burguete es Chiapaneca, sociologa, y trabaja como coordinadora técnica y de investigación para Chiapas responde a estos interrogantes aparentemente excluyentes. el Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI). La historia y especificidades de la región Chiapaneca 1 son la base de la rebelión del Ejército Zapatista. El estado de Chiapas está formado por cuatro regiones claramente diferenciadas: La región de Los Altos y la región fronteriza del sur-este del estado ; la región central y la de la fraylesca, poblada hasta el siglo XIX por mestizos; la región de la costa poblada durante este siglo por mestizos inmigrantes; y la región del Soconusco que recibió durante el último tercio del siglo XIX y los primeros cuarenta años del actual, corrientes importantes de inmigrantes alemanes y asiáticos. Cada una de las regiones se sostiene sobre matrices económicas distintas y tienen muy poca relación entre sí, por la Noticias de Abya Yala �Grupos de Base y Organizaciones de derechos Humanos condenaron la fuerte militarización de la zona después del levantamiento. Aquí, una pareja de indígenas habla con soldados frente a una improvisada barricada. ausencia, entre otras razones, de vías de comunicación interestatales hasta la última década. Fue en la primera región donde se desarrolló el conflicto: Los Altos de Chiapas son el territorio ancestral de los mayas tzotziles, tzeltales, tojolabales y chales, principales actores de la rebelión. La región fronteriza, en donde se encuentra la selva Lacandona, ha sido el receptáculo, durante los últimos treinta años, de las corrientes migratorias de indígenas de los Altos y se constituye en la base, tanto regional como social del Ejército Zapatista. Chiapas y Guatemala : Identidades Compartidas El actual estado de Chiapas se Vol. 8 No. 1 & 2 estableció sobre territorio maya. Durante la formación de los Estados-Nación este territorio quedó fragmentado en cinco estados - Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Campeche y Chiapas- además de Guatemala y Belice. En la época colonial Chiapas formó parte de la Capitanía General de Guatemala. Fue en este período en el cual definió sus estructuras sociales, económicas, culturales, ideológicas y políticas. A partir de esas estructuras, y sin cambios revolucionarios de por medio, se ha desarrollado el Chiapas contemporáneo. En 1824 como resultado de un plebiscito en el que participaron solamente los ladinos 2 , quienes sabían leer y escribir, Chiapas se separó de Guatemala y se anexó a la República Mexicana. A pesar de su anexión a México, Chiapas ha continuado integrada a Guatemala. Aún hasta nuestros días, la sociedad Chipaneca se explica como una extensión de la guatemalteca más que de la mexicana. Su geografía, su lenguaje, e inclusive su comercio, están inscritos dentro de los límites de Guatemala. Es muy frecuente también la migración laboral de guatemaltecos a México e inclusive durante el gobierno de Lázaro Cárdenas en la década de los cuarenta, muchos indígenas de Guatemala cruzaron la frontera para gozar del reparto agrario promovído por él. Sin embargo, el aspecto más importante que identifica a la sociedad 7 �CHIAPAS fuertemente afianzados y el desprecio al indígena es un acto cotidiano 5 Primera Revolución Zapatista ! 1 '! 1 ,i Muchos de los comandantes del EZLN son mujeres, incluyendo a la Comandante Ana María. chiapaneca alteña con la sociedad guatemalteca, es la concepción de su identidad. Para la construcción del Estado y la Nación mexicana, los indios fueron llamados a ocupar un lugar central. Pero los indios muertos. Los indios vivos en cambio, fueron negados. Se construyó entonces un modelo de nación sustentado por un glorioso pasado indio y por un presente homogéneo: una nación mestiza. Esta ideología difiere sustancialmente de la guatemalteca. En Guatemala, los biológicamente mestizos se asumen descendientes de criollos, llamándose a sí mismos la gente de razón; en oposición a los sin razón, que son los indios. En Chiapas, a diferencia del resto de México, se repite este mismo modelo de identidad. En consecuencia, el racismo y la discriminación se encuentran La estructura productiva i::hiapaneca es arcaica -plantaciones de exportación como café y cardamomo, ganadería extensiva y explotación selvícola sin agregar valor a los productos- y las relaciones de trabajo están determinadas por la opresión étnica apoyada por políticos y finqueros 4 ladinos. Durante el siglo XIX, en el contexto de la legislación reformista y de la desamortización de las tierras, los finqueros y otros ladinos encabezaron la contrareforma. Los levantamientos indígenas, surgidos debido a la implementación de leyes de privatización y colonización sobre sus territorios, fueron contralados con la ley de supresión del trabajo gratuito emitida en 1849. Bajo esta ley se terminaba con la costumbre semifeudal de los peones acasillados según la cual una familia indígena o campesina ocupaba una porción de tierra en una finca, a cambio de trabajo obligatorio y no remunerado, lo que los convertía en propiedad de los dueños de la tierra e imposibilitaba su poder para adquirir una propia. Esta medida legislativa provocó un levantamiento armado de los finqueros, quienes dos años después lograron derogar la ley evadiendo los pagos que por indemnización debían otorgar a las comunidades y cambiando el curso de la historia chiapaneca como parte de México. En Chiapas históricamente han triunfado las contrarrevoluciones. Los finqueros le ganaron también a la revolución Mexicana. Mientras en 1910 México se convulsionaba con la primera revolución social del siglo XX, en Chiapas no se sintieron sus remezones. Una de las principales acciones que promovió el gobierno emanado de la revolución fue impulsar una reforma agraria que respondiera a las expectativas de los millones de campesinos que se habían incorporado a ella. Para implementarla, el presidente electo, Venustiano Carranza, envió a sus hombres a Noticias de Abya Yala �CHIAPAS diferentes estados de la República. En 1914 el General jesús Agustín Castro llegó a Chiapas como gobernador y dio inicio a reformas que incluían el respeto a los derechos de los trabajadores, la libertad de los peones y el reparto agrario. Inmediatamente los finqueros chiapanecos se levantaron en armas y se declararon en contra de Venustiano Carranza, justamente cuando Pancho Villa y Emiliano Zapata estaban también en contra de su go biemo. La paradoja de esta historia es que los finqueros chiapanecos, que se oponían a las medidas revolucionarias de Carranza, se declararon Villistas y Zapatistas y crearon una alianza. Así, los primeros Zapatistas Chiapanecos fueron contrarrevolucionarios. Para resolver este problema el gobierno central tuvo que negociar con ellos. Dicha negociación se centró en dos acuerdos: primero, Chiapas sería gobernada solamente por miembros de la familia chiapaneca, es decir descendiente de criollos nacidos en Chiapas y segundo, no se permitiría la expropiación de tierras para realizar el reparto agrario. Desde entonces la defensa de la soberanía estatal y la amenaza de la separación de Chiapas del país, han sido la base de la relación con la federación y un fantasma al que con frecuencia recurre la clase política chiapaneca para evitar la intervención del gobierno nacional. El costo ha sido demasiado alto. Las instituciones emanadas de la revolución no llegaron a Chiapas y así la continuidad de las relaciones de pertenencia de Chiapas a Guatemala se han mantenido garantizadas hasta nuestros días. Hasta hace solamente diez años el PRI, partido de gobierno e importantes fuerzas sociales en el país, como la Central Nacional Campesina (CNC) y la Central de Trabajadores de México (CTM), tuvieron asiento en el estado. levantamientos Indígenas: Una constante en Chiapas De la misma manera que la Vol. 8 No. 1 & 2 explotación y la opresión a los indígenas deterioro del suelo, la persecucwn desde la conquista han sido una política y religiosa y la violencia, dieron constante, así también su resistencia. En como resultado que entre 1960 y 1980 1532, ante una derrota frente a los se registrara en la selva Lacandona, un españoles, cientos de indígenas acelerado proceso de poblamiento. La chiapanecos se lanzaron desde un población aumentó de 5.000 habitantes precipicio conocido como el Cañón del a 300.000 durante estos años. Miles de Sumidero. Dos siglos después, en 1712, familias indígenas de los Altos se los indígenas se levantaron nuevamente, refugiaron en la selva, principalmente en esta vez para defender su nueva religión. la región de las Cañadas. Pero su Después de la aparición de una imagen adaptación a la selva y a la violencia de de la virgen María declararon la cabecera los propietarios de la tierra, sólo pudo indígena de Cancuc como su capital, ser posible a través de cambios culturales, desconociendo a Ciudad Real -hoy San políticos e ideológicos profundos. Uno Cristóbal de las Casas- así como a las de ellos, tal vez el más importante, fue el autoridades civiles y eclesiásticas. En de su arraigo territorial. 1714 un poderoso ejército aniquiló a los Los desplazados se agruparon en tomo rebeldes que se habían refugiado en a organizaciones sociales, políticas o Ocosingo. Entre 1864y 1867lostzotziles productivas y se convirtieron en se rebelaron contra la opresión ladina solicitantes de tierra. Esto fortaleció su reclamando su soberanía, intento que naciente identidad campesina, nuevamente fue oprimido. Desde sustituyendo su identidad comunal. entonces criollos y ladinos han agudizado Estos nuevos pobladores de la selva y sus su control a través de cuidadosas acciones Javenes descendientes son los protagonistas del conflicto en Chiapas. opresivas. Sin embargo el paisaje de la selva y de la región de Las Cañadas no fue más la Selva Lacandona: prometedor que el de la tierra de donde Alternativa para los fueron expulsados. En las partes bajas Desplazados La política agraria seguida en Chiapas, tenemos la selva Lacandona asentada dio como resultado que para 1940 la tierra estuviera en manos de unos pocos. Según censos poblacionales, más de la mitad de las tierras estaban en manos del 2.6% de los propietarios mientras otro alto porcentaje correspondía a los llamados Terrenos Nacionales, es decir, áreas selváticas susceptibles a la colonización. La superpoblación y el agotamiento de los territorios indígenas ancestrales aunado al apoyo el gobierno para la colonización de la selva, las expulsiones efectuadas por la construcción de hidroeléctricas en la década de los setenta, el avance de la explotación petrolera, el 9 �CHIAPAS sobre terrenos inútiles para la actividad agropecuaria y que contiene los Bienes Comunales Lacandones (45% del área de Ocosingo para 600 familias indígenas) y la Reserva de la Biósfera de los Montes Azules. Entre la selva y los Altos está la región de las Cañadas, caracterizada por su topografía abrupta. El sustrato de esta zona está formado por rocas calizas que originan suelos muy pobres, incluso más pobres que los de la región de Los Altos. Las pronunciadas pendientes evitan la acumulación de suelo y la retención de agua, lo que no permite el desarrollo adecuado de actividades agrícolas y pecuarias. De ésta manera, las condiciones físicas de la selva contribuyeron a agudizar el cuadro de marginalidad de sus habitantes y el descontento social. Factores Detonadores del Conflicto .1 Calidad de Vida y Pobreza En Chiapas las investigaciones no se orientan a explicar la distribución de la riqueza, sino la distribución de la pobreza. Según estadísticas, Chiapas posee el poco honroso primer lugar de pobreza extremaenel país. 94desus 111 municipios son considerados de alta marginalidad. La paradoja es que Chiapas es un estado rico. En los últimos diez años ha ocupado el tercer y cuarto lugar en la producción de gas y petróleo, pese a ello, la mayoría de las comunidades carecen de energía eléctrica y de los beneficios que podría aportar la productividad de sus recursos. Chiapas ocupa el segundo lugar entre los estados con mayor proporción de hablantes de idiomas indígenas 5 (28% de la población total del estado), población que se localiza en asentamientos pequeños y dispersos. Sólo el23% vive en localidades urbanas. Ocupa, a nivel nacional, el primer lugar en mortalidad infantil, analfabetismo, rezago agrario, porcentaje de ciudadanos con ingresos menores a dos salarios mínimos (menos de 250 dólares) y un número significativo de viviendas con 1 1 1 ,1 1 '1 1 10 alto grado de hacinamiento. de una política agraria sino de la gestión De una población de 2 1037.245 y la lucha de los indígenas y campesinos habitantes, solamente 11128.680 están sin tierra. Más que a través de la dotación económicamente activos, es decir, el de ejidos o de la restitución de terrenos 55.4% de los chiapanecos no reciben comunales, los gobiernos respondieron ingresos. La población económicamente a la demanda de tierra, promoviendo la activa se dedica a trabajos relacionados colonización de terrenos baldíos en el estado. La oposición de los finqueros al con la agricultura. Un estudio presentado ante el reparto agrario ha conducido a un penoso Parlamento Europeo por el Instituto de y violento proceso para la recuperación Relaciones Europeo-Latinoamericanas de de dichas tierras. Madrid abunda en cifras: N o hay una opinión común sobre las 11 Chiapas posee el más bajo nivel de cantidades reales de cada una de las electricidad instalada del país (66.7%). formas de tenencia de la tierra. Algunas Sólo 58% de los hogares cuenta con agua investigaciones concluyen que la tierra corriente cuando el promedio nacional está totalmente repartida y que no existen es de 79% (. .. ) El estado representa sólo latifundios 7 otras opinan lo contrario. el4% de la población de México, pero Dirigentes del partido Revolución constituye el25% del total de las disputas Democrática (PRD), de oposición, alegan entre campesinos y terratenientes del que los últimos censos señalan que el 2.8% de los predios del estado tenían país. Disputas a menudo violentas 11 6 • Si bien Chiapas ocupa el primer lugar más de mil hectáreas cada uno; mientras en marginación social, esta se acentúa en el40. 7% tenían menos de diez. Es decir, los lugares donde se localizó el conflicto el primer grupo acaparaba el 56% de la armado. Mientras el porcentaje de superficie agrícola. Según la fuente, analfabetismo para mayores de 15 años solamente cinco grandes propiedades en Chiapas es del 30.01%, en los ocupan casi 36.000 hectáreas. En municipios indígenas estos índices casi Chiapas se concentra el 30% del rezago se duplican. En Altamirano el 51% de la agrario nacional, con aproximadamente población mayor de 15 años es analfabeta; 134.000 expedientes de solicitantes de en las Margaritas el4 7. 92%; en Ocosingo tierra, que vieron cancelada toda el46.54%,enSanCristóbalel24.91 yen posibilidad de reparto al realizarse la Comitán el22.90%. Los indígenas que reforma al artículo 2 7 constitucional en habitan este municipio se constituyen en enero de 1992. los más marginales dentro de lo marAdemás de la concentración de ginal. grandes áreas de tierra existe una concentración de recursos productivos. Tierra y Reformas al Artículo 2 7 El problema de la desigualdad Una de las causas que explican el corresponde no sólo a la concentración conflicto es la carencia de tierras, sobre de la propiedad sino a un sistema todo tierras con calidad productiva. El discriminatorio que agudiza la exclusión reparto agrario se ha hecho sobre tierras y la opresión y reproduce la explotación. improductivas en el sentido agropecuario La concentración de la riqueza unida al tradicional. La inexistencia virtual de control político sostenido a través de la una reforma agraria, como se explicó coacción , constituyen los dos extremos anteriormente, está asociada de la pinza de la opresión. directamente a los problemas socioeconómicos y políticos que están Década de los Setenta : Auge en la base del estallido del primero de de las Organizaciones enero. El reparto agrario se ha realizado Campesinas básicamente sobre terrenos nacionales y Las luchas organizadas en Chiapas no fue el resultado de la implementación tuvieron su origen en los problemas del Noticias de Abya Yala �CHiAPAS reparto agrario, pero debido a la violencia de los dueños de la tierra, estas tuvieron siempre un carácter radical y violento. En virtud de que el gobierno federal estableció como política global de la reforma agraria el impulso a la forma de tenencia ejidal (individualista y parcelada) en detrimento de la forma de tenencia comunal (colectiva) los indígenas solicitantes de tierras, tuvieron que optar, forzosamente, por la forma de tenencia ejidal. Por esto los procesos de lucha agraria de los indígenas en Chiapas dieron origen a una conciencia campesinista, a través de la cual reivindicaban tierras para trabajarlas y no territorios autónomos de los que habían sido despojados con la invasión europea. Esta conciencia de clase campesinista a homogeneizado la lucha de los indígenas chiapanecos. La figura de Zapata ha sido enarbolada para alentar la lucha por la tierra, mientras las luchas indígenas, por la recuperación del gobierno indio, quedó olvidada. En octubre de 1974 tuvo lugar en San Cristóbal de las Casas un evento que marcaría el inicio de la movilización campesina e indígena en la región: El Primer Encuentro Indígena, convocado por el Obispo Samuel Ruíz, en el marco de las celebraciones en memoria de Fray Bartolomé de las Casas. Por primera vez los indígenas de la región reflexionaron sobre sus problemas comunes e iniciaron procesos organizativos. Esto se vio concretado debido a la llegada, en esos años, de diferentes corrientes ideológicas y partidos políticos. Una de las primeras en llegar fue la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos ( CIOAC), organización campesina nacional de afiliación comunista inspirada en el programa de Emiliano Zapata. Sus miembros se establecieron en la comunidades indígenas buscando especialmente el logro del reparto agrario así como la organización de los jornaleros agrícolas atados a relaciones de peonaje en las fincas. Otro de los movimientos importantes Vol. 8 No. 1 & 2 en la lucha agraria surgidos en el país hacia 19 79, fue la Coordinación Nacional Plan de Ayala (CNPA). Su programa, profundamente agrarista y antipartidista se nutrió también del programa de Emiliano Zapata. Su expresión más importante en Chiapas ha sido la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ). Por otro lado, durante estos años llegaron a Chiapas los norteños. Un grupo de jóvenes procedentes del norte del país y estudiantes de economía en su mayoría. Se adherían a la filosofía maoísta y poseían suficientes recursos yvoluntad. Estos jóvenes vivian en las comunidades, aprendían los idiomas indígenas y trabajaban para impulsar la organización. A diferencia de la CIOAC y la OCEZ este grupo no enfatizaba la lucha agraria sino la formación de ejidos para impulsar actividades productivas. Actualmente muchos de estos ex-activistas forman parte del gobierno de Salinas de Gortari. Un número importante de miembros de éstas organizaciones se han unido, presumiblemente, al Ejército Zapatista de Liberación Nacional. (OMIECH) y a la Coordinadora de Organizaciones en Lucha del Pueblo Maya para su Liberación, miembro del Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI). La mayoría de estas organizaciones se han formado con indígenas que han tenido experiencias en la lucha campesina, pero que en un proceso de reindianización reciente (no mayor de siete años) han empezado a sustentar en su indianidad la base de sus organizaciones y reivindicaciones. El peso de estas reivindicaciones en el movimiento indígena de Chiapas es muy escaso. Primero, porque es un movimiento muy joven, pero además, porque no ha contado con el apoyo económico internacional que han recibido otros movimientos. Algunos miembros de estas organizaciones se sumaron también a las filas del Ejército Zapatista. Hay que señalar que si bien, el EZLN se nutrió con algunos de los movimientos señalados, una gran mayoría de organizaciones del estado decidieron no participar de manera activa aunque compartiendo, como han anotado en Las Organizaciones Indígenas La formación de organizaciones indígenas es una actividad reciente que no ha logrado arraigarse de manera significativa en la conciencia de los pueblosindígenas. La tradición campesina y Zapatista se impone de manera avasalladora sobre los esfuerzos indianistas. Cabe destacar dentro de las organizaciones indígenas formadas en los últimos años, a la Organización de Médicos Indígenas En un gesto de buena voluntad el EZLN inauguró los diálogos de paz con la liberación de Absalón Castellanos, quien estaba en poder de los Zapatistas desde el2 de enero. Castellanos y su familia, son propietarios de gran parte de las tierras y bienes del estado. El EZLN y las organizaciones indígenas pidieron su enjuiciamiento por los crlmenes cometidos durante su administración, período considerado como el más represivo en historia moderna del estado. �CHIAPAS ·,¡, 'l. '1 1 '1 varias ocasiones, la lucha que conducen. Después del levantamiento estas organizaciones se nuclearon en torno al Consejo Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas de Chiapas (CEOIC), en un esfuerzo por constituir un frente común en defensa de los intereses de los indígenas y campesinos, en el marco de las negociaciones que se abrieron entre el gobierno y los alzados en armas. Es importante señalar algunas diferencias entre el programa de las organizaciones campesinistas y el de las indigenistas. Las primeras demandan: 1) reparto agrario y modificación al artículo 2 7 para continuar con la reforma agraria; 2) Crédito barato y oportuno para la producción agrícola; 3) servicios, caminos, salud, educación, vivienda, etc.; 4) apoyo en los procesos productivos, instalación de agro industrias etc. y 5) vigencia de los derechos humanos individuales. El programa de las organizaciones indianistas, cuya propuesta está encabezada por FIPI, incluye por su parte: 1) Modificar la relación del Estado con los pueblos indígenas lo cual implica el reconocimiento constitucional de su derecho a la libredeterminación; 2) reconocimiento de derechos territoriales de los pueblos indígenas del país y de Chiapas y el establecimiento de regiones indígenas, pluriétnicas, en donde convivan en condiciones de igualdad diferentes identidades indígenas, incluyendo mestizos; 3) modificación de las leyes nacionales para garantizar la participación y la representación indígenas dentro de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, tanto a nivel federal como de la entidad federativa. Las diferencias entre el movimiento indígena campesinista y el movimiento indígena indianista son claras. De estas dos tradiciones surgen las demandas Zapatistas que continúan en la vertiente campesinista de la que participan la gran mayoría de las luchas indígenas en el país, pero al mismo tiempo, identifican en las demandas indias posibilidades para concluir la opresión colonial. El levantamiento indígena en Chiapas ha venido a dar un nuevo aire al movimiento indígena de México. Una nueva fuerza ha inundado el sentir de millones de indios de México que, alentados, han fortalecido su lucha en tomo a procesos unitarios. No obstante, lo más importante es la esperanza que ha traído al movimiento indígena mundial. La simpatía que el EZLN arrancó en todo el mundo muestra que las luchas indígenas cuentan con la razón y la justicia a su favor. "El conflicto demuestra que la creciente agresividad de las comunidades indígenas de América Latina puede conducir a conflictos armados, sí la creciente conciencia de los indios como sujetos de derecho, no se ve correspondida con un aumento en la capacidad del gobierno de satisfacer sus necesídades 8" -.. Notas 1 2 3 4 5 6 7 8 La fuerte militarización de San Cristóbal de las Casas fue condenada por organizaciones Indígenas y de derechos humanos En el estado de Chiapas hay 108 municipios. En 1983 tenía 2' 300.500 habitantes incluyendo 800 indígenas. En Chiapas, al igual que en Guatemala, se conoce como ladino a quien, a pesar de . ser biológicamente mestizo, niega su ascendencia indígena y se asume descendiente de españoles, es decir, criollo. Hasta hace sólo tres décadas las banquetas de las calles de San Cristóbal de las Casas estaban vedadas a los indígenas. Podían ser ocupadas solamente por ladinos, entre otras acciones .... En Chiapas, se conoce como fincas a las propiedades privadas de gran extensión. Los finqueros, sus propietarios, profundamente racistas y clasistas, se constituyen en la clase política chiapaneca. Según cifras del Consejo Nacional de Población son seis los principales idiomas indígenas en Chiapas: Tzeltal, que representa el 36.1% del total de hablantes de lenguas indígenas del estado; tzotzil que representa el31.7%; chol, el16.o%; tojolabal, el5.0%; zaque, el4.9% y mam ell.2%. Cifras. Revista Proceso No. 203, 21 de febrero de 1994 Estudio sobre Chiapas elaborado por el Centro Empresarial de Chiapas. Concluye que las bases del levantamiento están en la extrema marginación de las comunidades de la región y no en la existencia de latifundios. Revista Ojarasca No.30, marzo de 1994, México D.F. pág 27 Aparte del estudio titulado "México: las lecciones de Chiapas" elaborado por el Instituto de Relaciones Europeolatinoamericanas (IRELA) de Madrid. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chiapas: Levantamiento Indigena con Demandas Campesinas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Chiapas: Levantamiento Indigena con Demandas Campesinas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (6-12).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Araceli Burguete Cal y Mayor Abstract Note Zapatista Army of National Liberation rose up in Chiapas highlighting Indigenous rights and issues including the lauding of Indigenous culture and leaders in the past while ignoring the problems facing current indigenous populations and marginalizing indigenous identities. This latest uprising comes in a long line of rebellions. After the 1910 Revolution much of Mexico received lands apportioned by the new constitution but Chiapas was largely left with medieval power structures. Organizing in the Lacandon rainforest spread throughout the state sparking an indigenous led rebellion. Language Spanish Pages 6-12 https://www.abyayalanews.org/files/original/c658a9aa3415c2066186dc06aa488503 a282665b9fe58d1f9fe75414a21c769c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (2).pdf PDF Text Text e o T E 1 D o Editorial ............................................................................................................ 3 Breves................................................................................................................4 Perspectives on Chiapas Levantamiento Indígena con Demandas Campesinas por Araceli Burguete .................................................................................................... 6 Cronología de Eventos en Chiapas ........................................................... 13 Entrevista con Antonio Hernández Cruz de CIOAC ........................... 14 Propuestas del Ejército Zapatista .............................................................. 16 Chiapas vista desde Temuco: Entrevista con Aucán Huilcamán por Ximena Ortuzar .................................................................................................. 18 Chiapas para el Movimiento Indígena Continantal ................................ 22 lnternacionál Segundo Encuentro Continental de CONIC .......................................... 23 Genes Indígenas: Objeto de Comercialización ....................................... 26 Territorio & Autodeterminación Después de la Constitución: Reordenamiento Territorial en Colombia por Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez .......................................... 30 Suicidio antes que Expulsión: Los Guaraní-Kaiowá de Brasil .............. 32 Medioambiente & Desarrollo El Tapón del Darién: Ultimo Tramo de la Panamericana por Alicia Korten ......................................................................................................... 35 Nuevas Concesiones a Empresas Petroleras en la Amazonía ............. 37 Salud Política y Sistemas Tradicionales de Salud ............................................... 40 Derechos Humanos ' Indígenas: Blanco de la Violencia en Colombia ...................................... 42 Indígenas Damnificados por Terremoto en Colombia ......................... 43 Estado de Emergencia en Ecuador ............................................................. 44 eomunacacaon...........................................................46 · ·· Noticias de SAIIC......................................................................................47 Calendario de Eventos............................................................................48 · ·• O rganazac1on & Noticias de Abya Yala Editores: Junta Directiva de SAIIC Coordinadores: Constanza Castro, David Tecklin Diseño y Diagramación: Alfonso Jaramillo Equipo de SAIIC Director: Nilo Cayuqueo Coordinador Administrativo: David Tecklin Coordinadora de Desarrollo: Kimberly Rosa Asistente de Desarrollo: Rosa Alegria Junta Directiva de SAIIC Wara Alderete (Calchaqui-Argentina) Alejandro Amaru Argumedo (Quechua-Perú) Nilo Cayuqueo (Mapuche-Argentina) Guillermo Delgado (Quechua-Bolivia) Xihuanel Huerta (Chicanindia) Carlos Maibeth (Miskito-Nicaragua) Gina Pacaldo (San Carlos Apache/Chicana) Suscripciones: Noticias de Abya Y ala (ISSN 1071-3182) ofrece suscripciones anuales de U$15 para individuos, U$25 para organizaciones sin ánimo de lucro, U$40 para instituciones. Para Canadá y México adicione U$5, para otras suscripciones internacionales adicione U$1 O. Gratis para las organizaciones y comunidades Indígenas .. SAIIC P.O. Box 28703 Oakland, CA 94604, USA Teléfono: (51 O) 834-4263 Fax: (51 O) 834-4264 e-mail: saiic@igc.apc.org Agradecemos a los siguientes individuos y organizaciones por su generosa colaboración: lrma Alarcon, Alberto "Tico" Arenas, Beto Borges, Araceli Burguete, Fidel Dolorier, Mariana Heggeman, Selene Jaramillo, Angelica Mendoza, Mariana Mora, Katy Nuñez Adler, Eva Opsahl, Glen Switkes, Guillermo Prado, Peter Robertson, Katia Torrelli, Billy R. Trice Jr, Stefano Varese. Organizaciones: Amerindia (España), DoCip (Suiza), lndiansk Mediesenter (Noruega), Grupo Karumanta (USA), Nork lndiansk Forening (Noruega), Sol y Luna (Noruega), Rainforest Action Network,(USA). Publicaciones: NAORP (U.C. Davis, USA), Revista de Estudios Culturales (Bolivia), Revista Mujeres (USA), Revista Un itas (Bolivia), Shaman's Drum (USA), Sudwind Sudwind Magazin (Alemania). Gracias a las Siguientes Fundaciones por su Generoso Apoyo: John D. and Catherine T. Mac Arthur Foundation, General Service Foundation, Public Welfare Foundation, The Tides Foundation, Foundation for Deep Ecology. Representaciones de SAIIC: Juan Sebastián Lara-REGNBUEN (Noruega), Rafael Argumedo (Alemania), Alejandro Argumedo y Susan O'Donell (Canadá), Marcos Yoc (Guatemala). En la Portada: Comandante Ana María del EZLN por SAIIC. Fondo: Reunión de la Comisión Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas de Chiapas (CEOIC) por Peter Robertson .,, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contenido Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Contenido Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (2).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Contents Pages 2 Language Spanish https://www.abyayalanews.org/files/original/a21a2dc175e566e93acf22682bc852bc 7618b6f04d17edfef63ec69c87199259 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (13, 45).pdf PDF Text Text CHIAPAS Cronología de Eventos en Chiapas Enero 1 de 1994. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en la arena política y militar. A partir de este momento la atención internacional se centraría en el estado sureño de Chiapas, región del pueblo Maya. Durante la medianoche del 31 de diciembre el EZLN dividió a su ejército en cinco columnas y en acciones coordinadas tomó los pueblos de San Cristóbal de las Casas, Las Margaritas, Ocosingo, Altamirano y Oxchuc, además de otros poblados menores. En Altamirano el EZLN tomó la cárcel y liberó alrededor de 160 presos, 60% de los cuales eran indígenas. A través de Radio Ocosingo el EZLN denunció la miseria extrema en que la cual viven los pueblos indígenas, la intimidación y la corrupción gubernamental y anunció que no depondría las armas hasta que no se hiciera justicia. Frente al edificio municipal en San Cristóbal de las Casas los Zapatistas leyeron su, ahora famosa, declaración de guerra. Enero 2. El EZLN atacó el cuartel militar de San Cristóbal de las Casas tomando gran cantidad de armamento, municiones y dinamita. Ese mismo día se retiraron de esta población. Enero 3. El ejército inició un contrataque por tierra y aire desplegando, en los primeros días, alrededor de seis mil soldados mientras la Fuerza Aérea bombardeaba supuestas posiciones Zapatistas y varios poblados indígenas. Fue también atacado un grupo de niñas Tzeltales y un vehículo de la prensa. según reportes eran miembros del último grupo de Zapatistas en retirarse de la zona. Una delegación de forenses reportó que se trataba de una ejecución extrajudicial. Enero 6. Los militares bloquearon la entrada a San Cristóbal de las Casas y a otras zonas en conflicto previniendo la movilización de periodistas, miembros de grupos de derechos humanos y civiles. Dos jóvenes fueron secuestrados por las Fuerzas Armadas mientras se encontraban en su comunidad en las Margaritas. Sus cuerpos en descomposición fueron encontrados en una fosa a las afueras del pueblo. En la población de Chanal, 14 hombres fueron secuestrados por el ejército acusados de pertenecer al Ejército Zapatista. Fueron atados de manos y piés, golpeados y conducidos a la Base Militar de Terán en Tuxtla-Gutiérrez donde fueron golpeados y torturados con descargas eléctricas hasta su liberación una semana después. Enero 7. Tres indígenas Tzeltales de la comunidad de Morelia en Chiapas, fueron torturados por el ejército en la iglesia local y transportados luego en una ambulancia militar sin que hasta hoy se sepa de ellos. Otros 31 indígenas, detenidos al mismo tiempo, fueron también torturados durante los tres primeros días, mientras estaban bajo la custodia de la Procuraduría General de la República. . Enero 8. Reaccionando frente a la presión internacional en contra Enero 4. El EZLN abandonó los pueblos de la montaña de la represión, el Presidente Salinas de Gortari propuso un cese retirándose a su base en la Selva Lacandona. El mismo día al fuego, negociaciones de paz y amnistía para quienes estuvieran SAIIC recibió la llamada de un indígena localizado en San envueltos en el conflicto. El EZLN mantuvo bajo control el Cristóbal de las Casas quien denunció los bombardeos de la territorio comprendido entre los Altos y la Selva Lacandona. Fuerza Aérea sobre comunidades indígenas y los allanamientos en diferentes poblados. Denunció además el secuestro y el uso Enero 13. El gobierno y el EZLN acordaron un cese al fuego. de la violencia física sobre quienes eran acusados de pertenecer Según el gobierno las muertes ascendieron a 35 soldados y 75 o apoyar al Ejército Zapatista. Después de verificar los hechos, Zapatistas durante el período de conflicto. Fuentes la oficina de SAIIC inició una campaña para denunciar estas independientes aseguran que son más de 200. Más de 20.000 violaciones y presionar al gobierno mexicano para detener la personas, en su mayoría TojolabalesyTzeltales, han abandonado represión. Organizaciones de derechos humanos alrededor sus pueblos y se encuentran en campamentos de refugiados en del mundo iniciaron campañas y unieron sus esfuerzos en San Cristóbal de las Casas ypoblados vecinos. Según documentos contra de estas violaciones. de Amnistía lnternacional 11 se reportan al menos 9 ejecuciones La oficina de Coordinación de la Comisión Coordinadora de extrajudiciales; 15 asesinatos arbitrarios, incluyendo el asesinato Naciones Indígenas del Continente (CONIC) en Panamá, de un niño de diez años; 3 casos de desapariciones y la inició el envio de información a las organizaciones indígenas posibilidad de al menos otros 6; y por lo menos 100 casos de del continente y acordó la realización de una visita de tortura y maltrato, incluyendo al menos dos casos de violaciones verificación y solidaridad. de mujeres detenidas." Todos estos casos, responsabilidad del Ejército mexicano y las fuerzas policiales. Además confirmaron Enero S. Una foto de cinco cadáveres, cada uno con una herida la realización de cientos de arrestos arbitrarios. de bala en la cabeza, fue publicada en todo el mundo. Sus cuerpos fueron encol).trados en el mercado de Ocosingo y (Continua en la página 45) Vol. 8 No. 1 & 2 �CRONOLOGIA DE EVENTOS EN <Viene de la página 13) Enero 11 al 14. 520 delegados de 280 organizaciones indígenas y campesinas del estado de Chiapas se reunieron en San Cristóbal en una movilización sin precedentes. Los delegados pidieron el fin de las violaciones a los derechos humanos, un total cese al fuego, el reconocimiento del EZLN como fuerza beligerante y la negociación como medio para resolver el conflicto. Decidieron unánimemente crear el Consejo Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas del Estado de Chiapas (CEOIC) y más que reformas inmediatas pidieron la formación de una nueva relación entre el Estado y los pueblos indígenas a través de cambios en la Constitución Nacional. Enero 16 al 22. El Consejo Estatal se reunió para reforzar su propuesta. Delegados de CONIC participaron en esta reunión como observadores al igual que Nilo Cayuqueo y Wara Alderete de SAIIC, Marcial Arias, kuna de Panamá, Carlos Batzin del Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala, Miguelina Paco de la Comisión Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia, Tupac Enrique de Tonatierra y David Luján del Instituto Tonantzin. Enero 16. jorge Mariano Solís López y Eduardo Gómez Hernández de 21 y 22 años de edad fueron arrestados por la Policía Municipal en las Margaritas acusados de perteneciente al EZLN. Según reportes los jóvenes fueron llevados a la estación de policía municipal y horas después trasladados a la población del Progreso en un camión de la Fuerza Armada. El 24 de enero sus cadáveres fueron encontrados por un cazador cerca a la comunidad de Agua Prieta, en las Margaritas. Enero 21. El representante del gobierno mexicano en la mesa de negociaciones, Manuel Camacho Solís dijo que "nosotros debemos pedir disculpas a los grupos y comunidades indígenas por todo el Vol. 8 No. 1 & 2 sufrimiento que han soportado". Un discurso en el cual el gobierno mexicano se retractaba de sus primeros ataques en contra del movimiento Zapatista. Enero 25. El Presidente Salinas se reunió con 42 representantes del Consejo Estatal en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. Recibe fuertes demandas sobre el fin definitivo de la represión y una justa solución al conflicto. Febrero 6 a 8. Organizaciones indígenas y campesinas se tomaron los edificios municipales de cuatro pueblos e iniciaron protestas en al menos una docena de comunidades para demandar la remoción de las corruptas autoridades locales del PRI. Febrero 21. 18 representantes del EZLN y Manuel Camacho Solís en representación del gobierno mexicano iniciaron las negociaciones en la catedral de San Cristóbal de las Casas con el Obispo Samuel Ruíz actuando como mediador. Marzo 3. El gobierno y el EZLN llegaron a un acuerdo preliminar en el cual se aceptaron 32 de las 34 demandas del Ejército Zapatista. Los Zapatistas anunciaron que el acuerdo sería enviado a todas las comunidades para su aprobación. Marzo 7. Cerca de 70 organizaciones indígenas se reunieron en una convención electoral en la Ciudad de México, y pasaron una resolución criticando las propuestas del paz del gobierno por no asumir de una manera adecuada el tema de los derechos indígenas dentro de la Constitución. Marzo 9. Mariano Pérez Ruíz, líder de la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ) y representante del Consejo Estatal (CEOIC) fue asesinado en el municipio de Simojovel al norte de San Cristóbal de las Casas por ocho hombres fuertemente armados que le tendieron una emboscada cuando salía de la comunidad de El Carmalito en compañía CHIAPAS de su hijo. Las organizaciones indígenas consideraron este crimen como un intento por desarticular el proceso de paz. Durante estos días, jefes de los partidos locales y ladinos intentaron cerrar la catedral y otras iglesias y mantuvieron bajo amenaza al Obispo Samuel Ruíz. Marzo 23. Luis Donaldo Colosio, candidato a la presidencia por el PRI, fue asesinado cuando adelantaba una campaña en Tijuana, frontera mexicana con Estados Unidos. El EZLN se pronunció en contra de este hecho considerándolo cobarde y sugirió que el PRI estaba implicado. El gobierno de Salinas anunció que el detenido había actuado por cuenta propia. El ejército intensificó la vigilancia sobre el EZLN especialmente en el área de las Margaritas, Ocosingo y Altamirano. El EZLN suspendió entonces su proceso de consulta y afirmó que concentraría sus esfuerzos en prepararse para recibir un ataque del ejército. Durante el mes de marzo, organizaciones indígenas y campesinas iniciaron la toma de tierras en el estado. El EZLN prohibió la toma de tierras en la región bajo su control. Mayo 4. Camacho Solís se reunió con el EZLN y con el Obispo Samuel Ruíz para discutir la reiniciación del diálogo. Mayo 29 a 31 El EZLN anunció la finalización de la consulta con sus comunidades de base e inició el conteo de votos, el análisis de opiniones y la preparación de una respuesta. Junio 13. Las comunidades de base del EZLN rechazaron por una abrumadora mayoría de votos la propuesta de paz del gobierno mexicano. Junio 16. Manuel Camacho Solís renunció a su posición como representante del gobierno en las negociaciones de paz y criticó al candidato presidencial por el PRI Ernesto Zedillo. El Obispo Samuel Ruíz anunció también su renuncia como mediador en el conflicto. ,.. 45 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cronologia de Eventos en Chiapas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Cronologia de Eventos en Chiapas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (13, 45).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note Timeline of events in the Zapatista uprising January 1, 1994 to June 16, 1994 and human rights related to the uprising by the Mexican army. Language Spanish Pages 13, 45 https://www.abyayalanews.org/files/original/d27849bf7ce6384b2110a28e998fecc2 ca510a26d65c03c39aef196666c7600a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf PDF Text Text CHIAPAS Democracia, , Fin de la ISCrlllllnaCIOn y esarrollo Regional . . . . Propuestas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a posibilidad que han tenido los a través de una consulta nacional. La Zapatists de comunicar su posición convención será presidida por civiles de y sus observaciones a la prensa manera libre yvoluntaria y por prestigiosas nacional e internacional no tiene figuras públicas, sin importar su afiliación, precedentes en la reciente historia de los raza, religión, sexo o edad. La Convención levantamientos armados en América será difundida por comités locales, Latina. El 10 de junio, rechazando las estatales y regionales en cada ejido, propuestas de paz del gobierno, el Ejército poblado, escuela y fábrica. Estos comités Zapatista emitió la Segunda Declaración estarán encargados de recolectar las de la Selva Lacandona (Ell de junio fue demandas y propuestas para la Nueva lanzada la Declaración de Guerra) Constitución que será ejecutada por el Además de reiterar las anteriores nuevo gobierno que siga a la Convención. demandas de democracia el EZLN invita La Convención demandará elecciones a la realización de una convención libres y democráticas y luchará por lograr constitucional. el respeto a los pueblos. El EZLN " ... N os dirigimos ha nuestros reconocerá la Convención Nacional hermanos y hermanas en las diferentes Democrática como la auténtica organizaciones no-gubernamentales, en representación de los intereses del pueblo las organizaciones indígenas y mexicano en su transición a la campesinas, trabajadores de la ciudad y democracia. El EZLN está ahora en todo del campo, maestras y estudiantes, amas el territorio nacional y se encuentra en de casa, artistas e intelectuales, miembros una posición tal, que puede ofrecerse al de partidos políticos independientes, pueblo mexicano como un arma para mexicanos. Estamos invitándolos a un garantizar que se lleven a cabo sus diálogo nacional sobre democracia, libertad demandas. Para la primera reunión de la y justicia. Por esta razón enviamos la Convención Nacional Democrática, el siguiente invitación a una Convención EZLN ofrece como lugar de reunión un Nacional Democrática para crear un poblado Zapatista con todos los recursos gobierno transitorio y una nueva legislación que puedan ser encontrados allí. . nacional, una nueva Constitución que El EZLN mantiene la posición inscrita garantice el cumplimiento legal de las en su, ahora famosa, propuesta de paz de demandas del pueblo. 34 puntos emitida en marzo. Esta Esta Convención soberana propuesta incluye demandas sobre revolucionaria será nacional pues todos democracia nacional, desarrollo los estados de la federación estarán económico regional y, en general, la representados. Será plural pues todos abolición de las actitudes discriminatorias los sectores patrióticos serán y la represión política y gubernamental. representados. Será democrática por la La siguiente es una lista de las demandas manera en que se tomarán las decisiones centrales en cada una de estas categorías. L 16 Cambio Político l. Demandamos elecciones libres y democráticas con iguales derechos para todas las organizaciones políticas en contienda por el poder, verdadera libertad para esogeruna u otra propuesta y respeto por el deseo de las mayorías. La democracia es un derecho fundamental de todos los puebos, indígenas o no indígenas. Sin democracia no hay libertad, justicia y dignidad y sin dignidad no hay nada. 2. Para asegurar unas elecciones libres y verdaderamente democráticas es necesaria la renuncia del Ejecutivo Federal y de los ocupantes de las oficinas estatales, quienes logran sus posiciones de poder a través del fraude electoral. Sus títulos no vienen de un consenso sino que son el resultado de la usurpación. Como consecuencia será necesario formar un gobierno transitorio. 3. El reconocimiento del EZLN como fuerza beligerante. 4. Un nuevo pacto entre los miembros de la federación para eliminar la centralización y permitir a las regiones, comunidades indígenas y municipalidades, gobernarse por sí mismas, con autonomía política, económica y cultural. 5. Elecciones generales en el estado de Chiapas y el reconocimiento legal de todas las fuerzas políticas del estado. Desarrollo Regional 6. Es de suma importancia que todas las comunidades de Chiapas reciban electricidad y que un cierto porcentaje Noticias de Abya Yala �CHIAPAS de los impuestos recibidos por la comercialización del petróleo se utilicen en la industria, la agricultura y los proyectos sobre infraestructura comercial y social para el beneficio de todos los chiapanecos. 7. La revisión del Tratado de Libre Comercio firmado con los gobiernos de Estados Unidos y Canadá pues en su forma actual no toma en cuenta a la población indígena. Además significa una sentencia de muerte porque no incluye ninguna cláusula que exija calificación laboral. 8. El Artículo 27 de la Carta Magna debería respetar el espíritu original de Emiliano Zapata: La tierra es para los Pueblos Indígenas y para los campesinos que la trabajan, no para los latifundistas. 9. Demandamos que el gobierno construya hospitales en las capitales de todas las municipalidades con médicos especializados y medicamentos suficientes para atender a todos los pacientes. También que construya clínicas rurales en pequeñas comunidades ofreciendo asesoría y salarios justos a los trabajadores de la salud. 10. Que se garantice a los Pueblos Indígenas el derecho a la información a nivel local, regional, estatal y nacional a través de estaciones de radio independientes que sean dirigidas y operadas por indígenas. 11. Demandamos la construcción de viviendas en todas las áreas rurales del país, que cuenten con servicios necesarios como luz, agua corriente, vías, teléfono, transporte público etc. Y además que se garanticen los beneficios de la ciudad tales como televisión, estufas, refrigeradores, lavadoras etc. 12. Demandamos el fin del analfabetismo en las comunidades indígenas. Para lo cual se requiere de mejores escuelas primarias y secundarias que provean materiales gratis y tengan maestros con grados universitarios al servicio del pueblo, no solamente de los ricos. La propuesta de los Zapatistas pide además trabajos con salarios justos para Vol. 8 No. 1 & 2 todos, la cancelación de deudas con altos i) Mercados en los cuales vender nuestras intereses para los pobres, el fin del hambre artesanías a precios justos; y el apoyo del gobierno a tiendas j) Escuelas de capacitación técnica para cooperativas en cada comunidad, y el mujeres; acceso a los mercados sin intermediarios. k) Preescolares y guarderías; Esta "Petición de las Mujeres l) Medios de transporte adecuados. Indígenas" fue también incluída: Nosotras, las mujeres indígenas Discriminación y represión campesinas, demandamos la solución La propuesta además pide el fin de la inmediata a nuestras necesidades discriminación de todo tipo, el respeto a urgentes, largamente ignoradas por el la dignidad de las culturas indígenas y sus lenguajes y la educación bilingue en gobierno: las escuelas. Finalmente el EZLN pide a) Clínicas de maternidad con que las Fuerzas de Seguridad Federal salgan definitivamente de sus ginecólogos; b) Facilidades para el cuidado de los comunidades, una reforma al código penal estatal para permitir la libre expresión niños en todas las comunidades; e) Suficientes alimentos para todos los política, la liberación de todos los niños en las comunidades rurales prisioneros políticos o pobres "que han incluyendo: leche, maicena, arroz, maíz, sido encarcelados injustamente", y el fin soya, aceite, frijoles, queso, huevos, a la expulsión de disidentes de las comunidades indígenas. Pidieron azúcar, sopa, avena, etc; d) Cocinas populares para los niños de urgentemente la realización de "juicios las comunidades completamente políticos" contra los ex-funcionarios del Miembros de la comandancia general del EZLN en una rueda de prensa en San Cristóbal de las Casas. equipadas; e) Molinos comunitarios y prensas para tortillas según el número de familias en cada comunidad; D Aves de corral, conejos, ovejas y cerdos para producción; g) La realización de proyectos de productos horneados; h) Talleres artesanales equipados con maquinaria y materias primas; estado Patrocinio González Blanco Garrido, Absalón Castellanos Domínguez y Elmar Setzer M., acusados de abuso de poder, corrupción y crímenes tales como asesinatos mientras estaban ocupando sus cargos. La propuesta del EZLN establece que todos los acuerdos deben ser puestos en marcha por una Comisión Nacional Para la Paz con Justicia y Dignidad. '9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The EZLN list of demands for Political Change, Regional Demands, Women's Projects, and an end to discrimination and repression Language Spanish Pages 16-17 https://www.abyayalanews.org/files/original/1f18fe44c1d26bb1cff652389a87b1ad 20ef662933194939faa874d152beee98 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf PDF Text Text TERRITORIO & ÁUTODETERMINACION Reordenamiento Territorial en Colombia La Constitución Colombiana reconoció en 1991 a la totalidad de territorios indígenas localizados dentro de la frontera nacional como Entidades Territoriales de la Nación. Este triunfo del movimiento indígena reviste particular importancia pues es, hasta ahora, el único país que hace un reconocimiento general y no legisla solamente sobre ciertas áreas. El proceso para su delimitación y para la distribución de competencias está en vigor, sin embargo, pasados tres años de la expedición de la Carta Constitucional/os indígenas empiezan ha tener tropiezos con el gobierno. Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez n Colombia, 82 grupos étnicos representamos la segunda mayor diversidad étnica después de Brasil. Hemos aprendido a convivir con la diferencia para defender nuestras culturas milenarias, nuestros territorios ancestrales y nuestra autonomía. Esto explica, en parte, el hecho de haber sido el único sector social independiente, sin afiliaciones partidistas, que llegó a la Asamblea Nacional Constituyente en 1991 en representación de 40 organizaciones regionales, zonales y locales reunidas en la Organización de Naciones Indígenas de Colombia (ONIC) y también las cobijadas por las Autoridades Indígenas de Colombia (AICO). Con la vocería de Lorenzo Muelas de AICO, Francisco Rojas Birry de la ONIC y Alfonso Peña Chepe del desmovilizado movimiento indígena armado Manuel Quintín Lame, se logró que en la Carta Magna quedaran plasmados los derechos y aspiraciones de las etnias de Colombia, que incluyen a las comunidades negras y a los raizales del Archipiélago de San Andrés. Sin embargo, mientras las normas jurídicas han adquirido un carácter constitucional, las viejas costumbres E li' HemánRodríguezyAnaCedliaBetancourtsonmiembros del Departamento de Prensa de la Organización de Nadones Indígenas de Colombia (ONIC). 30 políticas del país han hecho carrera y el gobierno sigue insistiendo en reglamentar la Constitución en el menor tiempo posible, sin las consultas debidas a los indígenas, desconociendo no sólo lo acordado en la Asamblea Nacional Constituyente sino también al nuevo país que ahora palpita desde su diversidad. después de un proceso de consulta en todo el país, acordaron un proyecto de. ley sobre el funcionamiento de los territorios indígenas. La propuesta elaborada giró en torno a tres consideraciones generales: l. Los territorios indígenas, como entes político-administrativos, fueron creados por la Constitución Nacional, lo cual significa que tal categoría no debe estar sujeta a decisión del Congreso de la República, como si sucede para el caso de las Regiones y Provincias 1 2. Por Territorios Indígenas se entienden todas las áreas poseídas por las comunidades indígenas y las que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y culturales, independientemente de que estén o no tituladas bajo la figura de Resguardo 2 3. La Ley Orgánica deberá regular los aspectos mencionados en el primer punto dejando un amplio margen a su desarrollo en el Acto de Conformación del territorio. Antecedentes La Constitución Política de 1991, reconoce a los Territorios Indígenas y les da carácter de Entidad Territorial (Art.286) al mismo nivel de los departamentos y municipios en los que se divide política y administrativamente el país. Esto les permite gozar de autonomía para la gestión de sus intereses en desarrollo de lo cual pueden gobernarse por sus propias autoridades, ejercer las competencias que les corresponden, administrar sus recursos, establecer tributos y participar de las rentas nacionales. La Constitución dejó a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial la conformación de los Territorios Indígenas y la distribución de competencias entre la Nación y las Entidades Territoriales y determinó además, que tanto el gobierno como las Observaciones de la organizaciones indígenas, participaran Propuesta Indígena en su realización. Dos años después de expedida la Criterios para la Delimitación: Debido a los procesos de colonización Carta Política los indígenas, a través de sus organizaciones representativas, y y a 500 años de dominación y exterminio, Noticias de Abya Yala �--- ---------------------------- TERRITORIO los territorios indígenas se encuentran, en muchos casos, fraccionados o reducidos. Por esto el proyecto indígena no propone requisitos cuantitativos para su delimitación ya que podrían ser aplicados sólo a una minoría y conducirian, eventualmente, a un mayor fraccionamiento de las comunidades. La propuesta de delimitación está orientada entonces por criterios de Unidad Geográfica, es decir sobre áreas que se constituyan en un espacio continuo, donde las comunidades desarrollan sus actividades sociales, económicas y culturales, o por criterios de Unidad Etnica, es decir, aquellos territorios que sin tener continuidad geográfica presentan en su conjunto características de territorio étnico o que pertenezcan a un complejo cultural con población mayoritariamente indígena. Articulación a la Estructura Administrativa del Estado: En este sentido, la Constitución posibilita la vinculación de los territorios indígenas a otras Entidades Territoriales de la Nación. Los indígenas proponen su articulación a los departamentos y no a los municipios, pues si bien el centralismo ha sido fructífero en términos de concertación y reivindicaciones, la descentralización administrativa es conveniente cuando establece relaciones con entes fortalecidos como los departamentos. En lo que se refiere a los territorios que ocupan dos o más departamentos se propone inicialmente conformar Entidades Territoriales Interdepartamentales y después de un período suficiente para consolidar su estructura administrativa, no mayor de cinco años, realizar una consulta para determinar su articulación a uno de los departamentos o a la N ación directamente. Procedimiento para la Delimitación: Este se iniciará con la solicitud y propuesta de las comunidades indígenas, luego se realizará un estudio, Vol. 8 No. 1 & 2 a cargo de una comisión interdisciplinaria que incluya a las organizaciones indígenas que entregará la información necesaria para la conformación del ente. Esta información será posteriormente sometida a la Comisión de Ordenamiento Territorial. La decisión final estará a cargo del Gobierno Nacional, con representantes de las organizaciones indígenas, según lo dispuesto en la Constitución. & AUTODETERMINACION Principales Grupos Indígenas de Colombia . .J/' '\s:c. ~) '¡ / il' Respuesta del Gobierno El acuerdo para la difusión y consulta en las comunidades indígenas se consiguió hasta finales de I992 y ya para esta fecha el Gobierno había presentado al Congreso el Proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial sin la parte relativa a los Territorios Indígenas. El proyecto de ley del Gobierno recibió profundas críticas, tanto de la Comisión de Ponentes como de la Comisión de Ordenamiento Territorial y la de Seguimiento a la Descentralización y Ordenamiento Territorial del Senado de la República por no estar acorde con los postulados constitucionales, no comprender todas las Entidades Territoriales y no reunir los requisitos que debía tener como Ley Orgánica. Esto obligó al Gobierno a retirar el proyecto de ley. En septiembre de 1993 el gobierno presentó al Congreso el nuevo proyecto sin incluir, nuevamente, la propuesta indígena. Además de las dificultades en la concertación entre la propuesta de las Organizaciones Indígenas y la del Gobierno, la ley de ordenamiento se está adelantando por etapas que debido a los trámites burocráticos requieren de la aprobación de una serie de organismos administrativos.y que están definiendo de manera independiente la estructura administrativa del Estado. De esta manera, la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial deberá adecuarse a las leyes preexistentes, cuando debía suceder lo contrario. El trabajo y las propuestas indígenas aportarán, sin duda, una reflexión más amplia que posibilite el acceso a formas de gobierno más democráticas y representativas que reflejen además, los intereses comunitarios y permitan un desarrollo alternativo. Sin embargo, para que este nuevo orden se haga realidad, aún falta mucho camino por recorrer. El impulso de las Organizaciones Indígenas y la construcción de un proyecto político serán factores determinantes en la dirección que tome este importante logro de los indígenas ..... Notas 1 Este es un punto de fricción entre las organizaciones indígenas y el gobierno pues la Constitución determinó que el Congreso debía expedir las leyes orgánicas y que sólo serán aprobadas a través del acuerdo de la mayoría absoluta de los miembros de una y otra Cámara. 2 El Resguardo es una Institución legal y socio-política de carácter especial, conformada por una Comunidad o Parcialidad Indígena, que con un título de propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y tradiciones culturales (Decreto 2001 de 1988 Col.) 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez Abstract Note The Colombian constitution granted all indigenous territories legal status as “Territorial Entities" within the republic. The Indigenous movement's triumph during the constitutional convention is particularly important since it makes Colombia the first country to have recognized all indigenous communities territorial rights, rather than selectively granting rights to certain peoples Language Spanish Pages 30-31 https://www.abyayalanews.org/files/original/d75218e5319db1c2f07bc372a4b38227 67dc6359c4b3bd5693bad1a94798ed9c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (3).pdf PDF Text Text EDITORIAl l primero de enero pasado, la opinión pública internacional se sacudió al conocer el levantamiento Zapatista en Chiapas. México, reconocido por su estabilidad y por el mantenimiento de una paz interna, orgullo de su gobierno y admiración de otros, había quedado en evidencia. El levantamiento Zapatista mostró al mundo lo que muchos ya sabíamos: la miseria, explotación, opresión y discriminación de los casi quince millones de indígenas que habitan el país. Esperamos que los hechos ocurriqps:enCP,iapí:tsll~ven a la reflexión, no solamente a los gobiernos, sino también a la$1iatnadas>?ociedadesna~ionales que han mantenido una actitud indiferente ante l~f)l~trt~d~.sü.l~ígen~s.lridifexe:ndaque se convierte en cómplice > i , · . .. · > t .·.· t > de las injusticias. Mientras tanto, lq~rP-qeblo~ Inq!g~tW,<;'.t;,<;~án afiar1zando s11s i~~ologías y creando las estrategias necesari::t$ P.~~a enton~~ il·Caroinq qe la )iberac;fón: En este sentido es importante clarificar· quiJ¡;15 aspiraciorte~• i1lqigenas van 1ll?-:sallá'de la resolución de problemas económkos.ade:'t!ase, h1,lestrasperspectivasno·s,e'centr~11en mejores salarios o en un pedazo d~•tterrastno en. la n.~consp{¡cci<)n·den11esúas.co,t#"Llnidades y nuestra cultura. ::·~¡. < : '•·•····.·.··· .•..... _· .. ·•. · L : ...·. ··• . ·...· .? En la última eq~ción qe Noticias.·de AbyaYala, afirrnawosqueaunque hubo cierta difusión sobre la pr9bl@íl.l?tica inqígeJ;Ia ehlqs 1lled!()~ de-¡ci;)rnqil.ícación tanto de los gobiernos y las instit\i.ciqiJ.es C{){DO en los organ~s1nosnogubern¡;nnéntales, en la práctica poco se logró. Sin em}>l3,rgol.h~yhechdS;p-osittyos.q:uemantie11~rr la esperanza. Aunque aún no se tiene la coorqi1ladón; n~cesaritt X t:¡na <.:o:nr:t;niq¡~ión permanente, podemos afirmar que los Pueblos Indigeljastuyieronla;ca:p~cida4.J?ara dar a conocer sus demandas y plantear claros objetivo¡;;. • ·• •• •. . • , •• •• · •··. · · El Año Internacio11alf!.e los.Puebl(l,<;Ittdigen1s de.~laraqo'ppr la ONU en 1993 creó grandes expectativas,.perq. a pe9ar de}las_.l)uehas in~e:tlcipne~de algunos gobiernos y Agencias Internacion~les i¡.eprtí$es cqri}o ~óniega, Cana:dá o ~ustralia, la situación no cambió en lo absoluto. NQ ~6lam:~nte se siguier<:m_p:ep::tndo:Jos derechos a los Pueblos Indígenas sino que además'sécohtinua:~on.vJ:ül¡l.rrdosistemáticatnente nuestros derechos humanos. Represión,::tsesin::tto,<;"de~::tlojo•y eKBlotación, ~oncontinuación de la obra E i\ > depredadora iniciada hac~:500añps. La ONU ha declaradoal}ot~;la pé~adaq~Jos?u~blqsl~díg~has. Es muy probable que los gobiernos utilicen esta d~<:;l~racíó~l pata .Q.esvh;¡rJ~ atendión sobre los problemas existentes, haciendo demago~a coll. sus ~CO?tum}>radas actitudes paternalistas. La diferencia está en que ahora los Pueblos i~gígena.s conocen las políticas de los gobiernos, están mejor organizados y tienen una mayor~xperiencia. Por la misma razón es también un desafío elaborar las estrategias de acd~ón necesarias y crear una sólida unidad continental. e Consejo Directivo de SAIIC Vol. 8 No. 1 & 2 ( .·•. •·••· : •.• •. ..•• • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Editorial Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Editorial Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (3).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author SAIIC Board of Directors Abstract Note The Zapatista uprising in Chiapas unveiled México’s corruption to the world. Along with the UN’s declaration that 1993 be the International Year of Indigenous Peoples, this event brought light to the power and organization within indigenous communities throughout the world. Pages 3 Language Spanish