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                    <text>CALENDARIO
Julio 4 al6
Reunion Preparatoria para el II Encuentro
Internacional de Mujeres Indigenas
La reunion preparatoria, organizada por el Centro de Discusion
Ideologica de la Mujer Aymara (CDlMA), sera llevado a cabo en
La Paz, Bolivia, entre el 4 y el 6 de julio. Sus objetivos son
fortalecer las organizaciones de mujeres indigenas participantes;
revisar los resultados obtenidos despues del primer encuentro
realizado entre el 25 y el 27 de marzo de 1991 en Lima, Peru;
analizar la situacion de la mujer en cada pais y crear una red de
comunicacion y de solidaridad entre las organizaciones de mujeres
indigenas. Representantes de todas las organizaciones de mujeres
indigenas pueden participar.

Centro de Discusion Ideologica de la Mujer Aymara
C. Nicasio Cardozo No. 450 Zona Central
Casilla 2315 Tel: 591-2-354874 Fax: 591-2-354874

Julio 21 al24
Reunion de las Naciones Unidas sobre la Decada
de los Pueblos Indigenas
Habra una serie de reuniones sobre la Decada, Derechos Indigenas
de Propiedad Intelectual y sobre el Grupo de Trabajo de las
Naciones Unidas en Ginebra, Suiza.

Contacto: Julian Burguer, Centro de Derechos Humanos, ONU,
CH1011
Ginebra 10, Suiza.

DE EVENTOS
Congreso podria ser una oportunidad para establecer una red
manejo de la selva, en la cual las organizaciones
indigenas
estarian a la cabeza.
Contacto: Artic to Amazon Alliance, PO Box 73, Stafford, VT,05072,
Tel: (802) 7654337

Diciembre 17al 20 de 1994
Festival de Cine y Video de las Primeras
Naciones de America
En Ecuador se llevara a cabo el Primer Festival Continental de
Cine y Video de Organizaciones y Cineastas lndigenas.
Este
festival ha sido organizado
por la Confederacion
de
Nacionalidades
lndigenas
del Ecuador,
CONAlE, y por
organizaciones y cine-videistas indigenas, con el fin de presentar
sus trabajos, intercambiar
experiencias y analizar objetivos
comunes. Los temas propuestos son: La socializacion de los
medios de comunicacion y la participacion indigena, el papel de
los medios de comunicacion
en el desarrollo de los pueblos
indigenas
y el establecimiento
de mecanismos
para la
comunicacion y coordinacion de cine-videistas a nivel nacional
e internacional.

Informacion: Alberto Muenala, Coordinador General, Festival de
Cine y Video de las Primeras Naciones Americanas,
c/o CaNALE. Av. Los Granados 2553 y 6 de Diciembre,
Casilla 17-17-1235, Quito, Ecuador.

Diciembre 9 al 10
Agosto 8 al 13

Cumbre de las Americas

Foro Indigena 94

Presidentes de todos los paises de las Americas se reuniran en
Miami, Florida, USA, durante dos dias. Aunque la agenda no ha
sido aun confirmada, temas referentes a los pueblos indigenas
seran tratados con prioridad, especialmente los relacionados con
demarcacion territorial. Esta Cumbre es una oportunidad para
que las Organizaciones Indigenas presionen a cada uno de sus
gobiernos,
y asi, cada uno de ellos llegue a la mesa de
negociaciones con demandas indigenas establecidas previamente.

La Conferencia Internacional coordinada por la Asociacion del
Cuarto Mundo, America 501 y la Fundaci6n Sita Saamiland sera
realizada en Ardvidsjaur, Sapmi, Suiza.

Contacto: Fourth World Association, Forenongen Fjarde Varlden,
Homgatan 113,11728 EstocolmolSweden tel: 468844915 Fax: 468
845181

Octubre 10 al 14
Asamblea General de CONIC
El Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala (COMG) sera
el anfitrion de la reunion de la Comision Coordinadora
de
organizaciones y naciones Indigenas del Continente (CONIC) en
Solola, Guatemala. CONIC discutira y adoptara formalmente los
principios y lineamientos de la organizacion.

Octubre 13 al 17 de 1994
Semillas de Esperanza:

Congreso de la Selva

Del artico a la Amazonia se esta coordinando un congreso sobre
el manejo de la selva, que se realizara en Vermont, USA. Este

Noticias qe Apya Yala es un espacio para el
lntercambio de info(maci6nentre los Pueblos
Indfgedas CJel bnt{[lf?nie" NUf?stroobjetivo es
q
difundir infortnacf6n desde· If! perspf?ctiva
indfgena, para 10 cua! splicitf)mos
a las
qrganlzaciones y comunidades indfgenas como
a individlfJof?, nos efJviefj artfculos, cartas,
fotbg"(f!ffas einfqu:naci6hteh general.
SAlle r$.embo/sara la suma co('fespondientea
vei'1te d6/a.res, por costos c;!eenvfo.
!r:/Vitamo~tamb{(9Q:.'8
todas lasorganizacf~nes a
unirse a hosostros a traves del intercambio de
rev;stas y pbletinf?f?y a finviarnos sus va/iosas
sugerenctas para hacer mas efectivo nuestro
trabajo.

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                    <text>S A 11 C

AIIC ha trabajado, desde su fundación
en 1983, alrededor de los diferentes
temas que envuelve la cuestión indígena.
Aún siendo una organización pequeña
hemos tratado de divulgar estos temas
dentro de los gobiernos, instituciones de
derechos
humanos,
agencias
internacionales e individuos.
El movimiento indígena ha crecido
enormemente durante la última década
pero los problemas que enfrentan los Pueblos Indígenas siguen siendo los mismos.
Reconociendo las cambiantes realidades
políticas, económicas y ecológicas, nuestra
información y nuestras actividades de
organización se han enfocado en apoyar a
las organizaciones indígenas en sus
derechos territoriales, mediaoambientales
y humanos.
Estar localizados en Estados Unidos nos
ubica en una posición privilegiada para
distribuír información efectivamente,
ofrecer apoyo técnico y actuar como un
medio de comunicación entre las
Pero no
organizaciones indígenas.
definimos o influímos en las desiciones de
las comunidades indígenas, pues este poder
les corresponde únicamente a ellas. Nuestro
papel es ofrecer a estas organizaciones y
comunidades un espacio de comunicación
internacional.
Desde el primero de enero de este año,
hemos centrado nuestra atención en la
situación de Chiapas en México. La gente
de esta región puede finalmente tener la
posibilidad de escoger su propio destino.
SAIIC está ofreciendo apoyo a las
organizaciones indígenas reunidas en el
Consejo Estatal que junto con las
organizaciones campesinas son parte de
una muestra de unidad sin precedentes.

S

A través del trabajo de organización, de
la publicación de información y de hacer
que nuestra voz sea escuchada en eventos,
reuniones y conferencias a través del
mundo, estamos trabajando para apoyar
Vol. 8 No. 1 &amp; 2

los derechos de los pueblos indígenas.
AlejandroArgumedo, Quechua, miembro
de la junta Directiva de SAIIC, está
trabajando activamente para lograr
reformas en la Convención de
Biodiversidad. Wara Alderete, Calchaqui,
miembro también de la junta Directiva de
SAIIC, trabaja activamente en proyectos
relacionados con salud indígena y por el
respeto a los sistemas tradicionales de salud.
Guillermo Delgado, miembro también de
la junta Directiva, participa en el desarrollo
y organización de AIPIN, la primera
Asociación Internacional de Prensa India.
Con la ayuda del Indiansk Mediasenter en
Oslo, Noruega, SAIIC ha podido llevar
noticias sobre los recientes acontecimiento
indígenas a Europa.
SAIIC se complace en haber participado
en la construcción de la Fundación Abya
Yala, y haber sido el anfitrión durante su
reunión de Fundación (Ver en esta edición:
Se crea la Fundación Abya Yala).
Otra de nuestras actividades es
coordinar los programas de intercambio,
giras y conferencias de diferentes
representantes indígenas a los Estados
Unidos. La reciente visita de Araceli
Burguete, coordinadora de investigación
del Frente Independiente de Pueblos Indios
de México (FIPI), causó un tremendo
impacto. A través de conferencias en
universidades, eventos públicos en San
Francisco y programas de radio logró
llevar al público información sobre el
conflicto en Chiapas desde la perspectiva
indígena.
Tuvimos también la oportunidad de
coordinar un viaje de solidaridad de los
líderes indígenas Leonardo Viteri y Héctor
Villamil de Pastaza, Ecuador, también como
de tres representantes de la Organización
Regional
Maya
de
Chiapas
(COLPUMALLI).
jorge Matamoros,
Sociologo Miskito de Nicaragua presentó,
a través de conferencias en California, la

situación de los pueblos de la Costa
Atlantica Nicaraguense. El año anterior,
Rosajalja de la Comisión Coordinadora de
Mujeres Indígenas de Bolivia y Atencio
López, Secretario de la Nación Kuna
ofrecieron inspiración y asesoría a los
miembros de la junta directiva de SAIIC en
su reunión en Mountain Wolf, California y
ofrecieron conferencias a través del país.
Finalmente fuimos honrados con la visita del
líder anciano Mapuche jasé Luis Huilcamán
por un torta tiempo en noviembre.
Gracias a la General Service Fundation
SAIIC ha podido invertir tiempo en su
organización interna, en la expansión y
mayor efectividad de su base de datos y en
la planeación para el futuro.
Uno de los objetivos de SAIIC es
comunicar la perspectiva indígena a
instituciones políticas y financieras cuyo
trabajo afecta a nuestros Pueblos. Hemos
creado con este objetivo un paquete
informativo dirigido a las fundaciones
buscando ampliar su conciencia sobre los
temas indígenas y, de esta manera,
incrementar la cantidad de apoyo que va
a nuestras organizaciones.
Queremos agradecer a todas las personas de Norte, Centro y Sur América que
nos han apoyado través de los años.
Especiales agradecimientos a Victoria
Ward, jeffrey Bronnfman, Maya Miller,
Rosa Alegría y Billy Trice, Jr. Muchísimas
gracias.

En nuestra próxima ~dlciórp

•.·.·.Amp~i~.~nfocye. ·sqh~e~~;!;¡::,, .· .

lev~~alili~nt~ Indíg~na~~1Ecu~dor.

• III IEl"lc~entrode CONit en

Gu#terttfí].a .·.•· · • .· . ·•. •. .

· .• •. • ·•· ·. •

• ltl(a~~sqbr~d§D1Pg;~~Trabajo

d~.~ ~NU yt~'pé~á~a d~¡Jos

Pt!eb19s Inqigetl,~s. )

)•·:

• Enu;evis~con•Wfa~ricia q'~tto,
presidenta de FETRIXI
47

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                <text>SAIIC draws attention to a few areas of interest that occupied recent months and this issue of Ayba Yala including the Zapatista uprising, advocacy for indigenous issues, noted people who have recently educated people in the US on indigenous peoples throughout the world, and future efforts to reach more people with news about and by indigenous peoples.</text>
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                    <text>0RGANIZACION
Reforma del Estado y Libre
determinación: IV Sesión del
Tribunal Mapuche
Durante el 28 y el 30 de marzo el
Consejo de Todas las Tierras realizó la IV
Sesión del Tribunal Mapuche. Durante la
jornada se analizó la reforma del Estado y
la libre determinación mapuche, el sistema
jurídico judicial y la concepción del derecho
mapuche, el despojo de tierras y sus
diferentes formas de usurpación, el
proyecto de declaración de los derechos de
los pueblos indígenas de Naciones Unidas
y la ley 19.253 relativa a las naciones
originarias.
El Tribunal analizó además y por
primera vez, los tratados y parlamentos
convenidos por los antepasados mapuches
para utilizarlos como instrumentos en la
recuperación de sus territorios.
Consideraron que mientras no cambie
la naturaleza del Estado será imposible
alcanzar el reconocimiento de los derechos
indígenas. Para esto propusieron la
organización de un foro internacional
donde se debatan las implicaciones legales
de una reforma del estado. Posteriormente
se busca llegar a un acuerdo nacional.
Para mayor información: Auhiñ Wailmapu
Ngulam- Consejo de Todas las Tierras
Miraflores 1326, Casilla 448, Temuco, Chile.

Mujeres Ashaninka Inician
Organización por su
Autosuficiencia
El "Club de Madres Ashaninka" fue
creado en la Primera Cumbre Ashaninka
en diciembre de 1993 con el objetivo de
implementar proyectos de asistencia a la
mujer. Las actividades económicas
tradicionales han sido fuertemente
alteradas, no sólo por la violencia
proveniente del ejército y la guerrilla, sino
por las acciones de los colonos, los
comerciantes, los madereros y últimamente
por las actividades de empresas petroleras
Shell y Mobil. Para responder a esta crisis
económica el Club de Madres Ashaninka
46

&amp;

COMUNICACION

está buscando desarrollar dos proyectos
de autosuficiencia. El primero, es la
creación de una organización para la
capacitación de las mujeres en costura,
tejido y la organización de dos cocinascooperativas, proyecto que busca beneficiar
a más de 500 familias. El segundo proyecto
es la creación de un albergue con servicios
básicos de alojamiento, alimentación y
salud.para los niños Ashaninka víctimas
de la violencia. Posteriormente se proyecta,
convertir el albergue en un centro
productivo donde los niños puedan
prepararse para el futuro de una manera
autosuficiente.

Red de Biodiversidad de los
Pueblos Indios

Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE), celebró
su IV Congreso Nacional en Unión Base,
Puyo, en la Región Amazónica. Durante
dicho Congreso se aprobó el "Proyecto
Político", concebido como el instrumento
teórico de los Pueblos y Nacionalidades
Indígenas. La meta de este proyecto político
no es buscar soluciones aisladas, sino la
profunda transformación del Estado
uninacional hegemónico, que impide la
autodeterminación e independencia
económica y política de los pueblos,
nacionalidades indígenas y demás sectores
sociales.
Los principios ideológicos sobre los
cuales se busca construir este nuevo estado
son los principios fundamentales de los
pueblos indígenas: El Humanismo Integral, donde hombre y naturaleza en estrecha
interrelación garantizan la vida; el
comunitarismo, basado en la reciprocidad,
solidaridad e igualdad; la democracia
plurinacional comunitaria que garantice la
plena participación de todos los sectores
de la sociedad en la toma de decisiones; el
plurinacionalismo, sustentado en la real e
innegable existencia de pueblos y
nacionalidades con entidades políticas,
económicas y culturales diferenciadas.
Según la CONAIE, reconocer estos
principios
es
reconocer
la
autodeterminación de los Pueblos
Indígenas, su soberanía y su independencia.

La Red de Biodiversidad de los Pueblos
Indios (BIOINDIO) fue formada en
Ginebra, Suiza, en octubre de 1993 por
representantes indígenas que participaban
en el Primer Comité Intergubernamental
sobre la Convención de Diversidad
Biológica. Bioindio busca trabajar con
todos los indígenas del mundo para
proteger la diversidad biológica y para
tener una presencia directa y una voz
indígena autónoma en la fase de
implementación de la Convención de
Biodiversidad.
Bioindio está formado por la Red de
Mujeres Indígenas de Asia, la Asociación
de Derecho Ambiental de la Región Inká
(Perú), el Congreso General Guaymí
(Panamá), Cultural Conservancy (USA), AIPIN Inicia Transmisiones
AIPIN, la Agencia Internacional de
Cultural Survival (Canadá), Sobrevivencia
(Paraguay), SAIIC (USA)yGabrielMuyuy, Prensa India inició sus emisiones sobre las
Naciones y Organizaciones Indígenas del
Senador Indígena de Colombia
Continente el pasado 15 de Enero. Los
coordinadores de esta agencia son Genaro
Información: Alejandro Argumedo
Bautista, periodista Mixteco, y Natividad
1 Nicholas Street, Suit 620
Gutiérrez. Se invita a todos los periodistas
Ottawa, Ontario Canadá KlN 7B7
indígenas a enviar sus reportajes al fax
Te!: 613 233 4653, Fax: 613 233 2292
(525) 761-85 73 que se encuentra operando
en Ciudad de México. Los reportajes se
Ecuador: IV Congreso de la
publican cada semana y se reciben todos
CONA! E
Del 15 al18 de diciembre de 1993 la los miércoles hasta las 6:00 de la tarde.
Noticias de Abya Yala

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                    <text>DERECHOS HUMANOS

Se Declara Estado de
Emergencia en Ecuad r:
15 Indígenas Asesinados
l Presidente del Ecuador Sixto Durán Ballén declaró el
21 de junio Estado de Emergencia y un día después
otorgó poderes absolutos a los militares para "restaurar
el orden" a través del país. Las organizaciones indígenas
lideradas por la Confederación de Nacionalidades Indígenas
del Ecuador (CONAIE) están bloqueando las carreteras en una
manifestación que exige al gobierno la revocatoria de la nueva
Ley de Reforma Agraria. Los militares han rodeado las oficinas
de CONAIE y están buscando arrestar a los líderes de la
organización que se encuentran ahora escondidos. Se teme un
aumento de la represión.
El gobierno ecuatoriano ignoró los repetidos llamados de
CONAIE y de las organizaciones populares por una consulta
popular sobre el proyecto de Ley de Reforma Agraria,
aprobándola el 13 de junio. El Presidente Durán Ballén
asegura que la nueva ley modernizará el sector agrícola
ecuatoriano, sin embargo, las organizaciones indígenas la
consideran inconstitucional y afirman que destruirá su
economía agrícola, amenazará el sistema indígena de tenencia
de la tierra y llevará a cientos de inmigrantes a las ciudades en
busca de trabajo. Hoy, la Corte Constitucional del país
admitió que la ley es inconstitucional pero observadores
aseguran que el gobierno ignorará este precepto.
CONAIE organizó una masiva "movilización por la vida"
para exigir la revocatoria de la ley, movilización que ha
paralizado 9 de las 21 provincias ecuatorianas y ha detenido el
flujo de bienes agrícolas a las ciudades. . Esta es la cuarta
movilización a nivel nacional organizada por CONAIE desde
el conocido levantamiento indígena de 1990. El gobierno
afirmó que serán aplicadas sentencias por tres años a los
manifestantes que desobedezcan el Estado de Emergencia.
CONAIE respondió que "la decisión de nuestras comunidades
de base es permanecer donde están hasta que la ley sea
anulada. Si todas las dimensiones del conflicto son tomadas
en cuenta, la imposición de un Estado de Emergencia es una
virtual declaración de guerra contra los Pueblos Indígenas y
con la mayoría de la población del país".

E

44 -

Cinco manifestantes indígenas han sido asesinados en las
montañas y hay reportes no confirmados de lO asesinatos
cometidos por la policía mientras un grupo de indígenas
bloqueaba pacíficamente una vía que conducía a un pozo
petrolero en Lago Agrio, Amazonas. El número de heridos y
detenidos es desconocido. Una estación de radio en Latacunga,
perteneciente a la Iglesia católica, fue ocupado y saqueado por
las Fuerzas de Seguridad y uno de sus miembros detenidos.
Los manifestantes han sido acosados y amenazados durante las
dos últimas semanas, y la situación es extremadamente tensa.
El 20 de junio, después de dos semanas de protesta, el
gobierno invitó a las organizaciones indígenas a negociar, pero
rompió el acuerdo al día siguiente. Las organizaciones indígenas
demandan que la Ley de Reforma Agraria sea revocada antes
de que se establezca la nueva legislación. CONAIE y el grupo
ambientalista Acción Ecológica señalaron que la nueva ley
promueve la privatización de las propiedades comunales, no
reconoce la legitimidad de los sistemas y conceptos indígenas
sobre tenencia de la tierra y promoverá la agroindustria y la
cría de ganado a expensas de los pequeños hacendados que
manejan el 75% de la producción agrícola del país .....
Por favor eiJ.víe cartas la Presidente Durán Ballén pidiéndo
al gobierno ecuatoriano negociar una solución pacífica al
conflicto, terminar inmediatamente la represión en contra
de CONAIE y otros grupos indígenas y respetar las justas
demandas de las organizaciones indígenas.
Sixto Durán Ballén, Presidente del Ecuador,
Palacio Presidencial. Carda Moreno, 1043
Quito-Ecuador
Fax: 593-2 580 735
Copias a:
Luis Macas, Presidente de CONAIE
Av. Granados2553, Casilla 17-17-1235, Quito-Ecuador
Fax 593-2 442271

Noticias de Abya Yala

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                <text>The Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE) and other organizations protest new laws by the Ecuadorian putting agroindustry and livestock grazing above small farmers making a living off the land. Fifteen have been killed by police forces and others during the protests.</text>
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                    <text>DERECHOS

HUMANOS

E
Miles de Indígenas arnnificados
por errernoto en Colombia

e

ientos de indígenas Paeces fueron
víctimas del terremoto que
sacudió al departamento del
Cau ca el lunes 6 de junio a las 3:4 7 de la
tarde.
18 poblados indígenas
desaparecieron bajo toneladas de barro y
piedra tras el terremoto de 6.3 grados en
la escala de Richter con epicentro en
Toribío. Aún no se tiene un dato preciso
sobre la cantidad de víctimas y las
condiciones de los sobrevivientes. La
lista de muertos, desaparecidos y
damnificados crece a cada hora. Según
informaciones oficiales se calcula en 85 7
el número de muertos. Sin embargo un
jefe indígena de la reserva de Vitaco, al
noreste del río Paéz por donde se deslizó
el alud, aseguró que al menos la mitad de
los 4.000 indígenas de esa localidad han
muerto sepultados. Es posible que el
número de muertes no pueda ser
calculado.
El Sistema Nacional para la Prevención
y Atención de Desastres advirtió que
"dada la magnitud de las réplicas se
pueden
presentar
nuevos
desprendimientos de roca del N evado
del Huila, que pueden causar aumentos
en el caudal, especialmente del río Paéz".
El 9 de junio el pánico se apoderó
nuevamente de los pobladores al
registrarse cuatro nuevos temblores con
intensidades variables entre 4. Oy 4. 8 en
la escala de Richter.
El apoyo de los colombianos y de las

Vol. 8 No. l &amp; 2

organizaciones internacionales en la
provisión de alimentos y medicinas ha
sido fundamental para salvar a los cientos
de indígenas desprotegidos, pero es
importante tener en cuenta, no sólo la
situación inmediata, sino las alternativas
para el futuro. Algunos medios
informativos están realizando campañas
de adopción de niños indígenas
huérfanos, lo que constituye un atropello
a la autonomía por la que han luchado
las comunidades durante años. En cuanto
a la tierra, esta no es solamente un
elemento material, sino también la
esencia de sus culturas. Su recuperación
ha costado muchas vidas, dolor y
sufrimiento, por ello preocupa cómo se
resolverá esta situación que vuelve a
quedar en primer plano. Es importante
sugerir a los gobiernos que están
prestando apoyo, que los fondos sean
canalizados a través de las organizaciones
indígenas, de manera que se establezca
una red de solidaridad y respeto frente a
las comunidades afectadas. ~

El Comité Ejecutivo de la
Organización de Naciones Indígenas
de Colombia (ONIC) y el Consejo
Regional Indígena del Cauca (CRIC)
solicitan el apoyo y solidaridad
internacional de manera urgente.
Para enviarnos información sobre las
posibilidades de aporte en esta etapa
de emergencia comuníquese con el
CRIC al FAX: 928-233893

Sus donaciones pueden ser
enviadas a las siguientes cuentas:
En Colombia:

BANCO DE BOGOTA
Cuenta No. 051-06327-9
DAMNIFICADOS INDIGENAS
DEL CAUCA-ONIC

En Estados Unidos:

Tídes Foundation
ABYA YALA FUND
DAMNIFICADOS INDIGENAS
DEL CAUCA-Colombia
1388 Sutter St. 1OJloor
San Francisco CA 94109

43

�</text>
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                    <text>DERECHOS HUMANOS

Indígenas: Blanco de la Violencia en Colombia
as comunidades indígenas de Colombia no han escapado
a los alarmantes niveles de violencia registrados en este
país en los últimos años. Muchas comunidades
indígenas han sufrido las consecuencias de una guerra
prolongada y ajena entre el ejército y la guerrilla; otras, han
sido víctimas de la lucha incansable por el derecho a la tierra.
En lo que va corrido del año varios casos se han sumado a
la ya larga lista de crímenes en contra de la población indígena
de Colombia.

L

recursos que por la nueva
constitución están recibiendo
como transferencias presupuestales. Según información
de la ONIC, el alcalde de San
Andrés se ha negado a firmar
el plan de inversiones
proveniente del Estado, se
opuso al censo indígena y a ocultado premeditadamente
información relacionada con las transferencias.

Por el derecho a la tierra
Durante los meses de febrero y marzo, fueron asesinados
tres indígenas Senú en la comunidad de Aserradero, municipio
de Purísima, departamento de Córdoba, al norte del país.
Estos asesinatos, según se indica, son el resultado de las
acciones adelantadas por los indígenas para recuperar las
tierras del Gran Resguardo de San Andrés de Sotavento, a
través del título colonial otorgado por la corona española hace
tres siglos. El 11 de febrero fue asésinado el líder indígena
Senú, Clemente Mendoza, que se desempeñaba como secretario
del cabildo menor de Aserradero. Tres semanas después, a las
2 de la madrugada del3 de marzo, un grupo de sicarios abaleó
al líder indígena Hemando Solano. Catorce días después, el
17 de marzo a las 9:30 de la noche, varios sicarios asesinaron
a Femeno Alvarez Conde, miembro del cabildo indígena de
Palmito, perteneciente a la comunidad de Arroyo.

Asesinato al Sur de Colombia
Según información proveniente de Amnistía Internacional,
el6 de mayo, el cuerpo de Laureano Iñampue, indígena de la
reserva de Guachucal fue encontrado en el río San Juan, dos
días después de haber sido detenido por cuatro hombres
fuertemente armados y vestidos con uniforme militar. Según
testigos, Laureano Iñampue fue violentamente sacado de su
casa en la reserva indígena localizada en el departamento de
Nariño, al sur de Colombia para ser entrevistado por el
comandante del batallón local. Al día siguiente ningún
informe fue dado por las autoridades. Al tercer día fue
encontrado sin vida. Laureano era un conocido líder indígena
de la región y había sido anteriormente amenazado por su
trabajo en apoyo a la recuperación de tierras.

Asesinado Luchador por la Causa Indígena
Por exigir los Derechos Constitucionales
El sábado 26 de marzo fueron asesinados por desconocidos
cuatro dirigentes indígenas Senú en las afueras del municipio
de San Andrés de Sotavento, también en el departamento de
Córdoba. A las 12 de la noche, los cuatro indígenas fueron
interceptados por desconocidos mientras se movilizaban en
una camioneta, propiedad del resguardo. El auto fue quemado
y en su interior se encontraron restos de sangre, pero no los
cuerpos de sus ocupantes. El domingo 27 de marzo en la
madrugada fueron encontrados los cuerpos sin vida de Porfirio
Ayala Mendoza, Secretario Suplente de la ONIC, Héctor
Aquiles Malo, cacique del Resguardo Mayor de San Andrés de
Sotavento, y segundo en la lista que para el Senado encabezaba
el electo congresista Gabriel Muyuy; Luis Arturo Lucas,
dirigente indígena Senú, que se había desempeñado como
Secretario General de la ONIC en el período 1968-1990 y
César Mendoza Cruz, indígena Senú que conducía el vehículo.
Estos cuatro asesinatos parecen ser el resultado de la resistencia
de los sectores políticos tradicionales a aceptar que las
comunidades decidan el manejo y las inversiones de los

1.

La ONIC denunció ante la opinión pública que el día 15
de mayo, en el área urbana del municipio de Coyaima,
Departamento del Tolima, fue asesinado el indígena Yesid
Bocanegra Martínez, miembro del comité de capacitación del
Consejo Regional Indígena del Tolima (CRIT) de diez impactos
de bala propinados por tres sicarios. Fue además herido
gravemente el Vicepresidente del CRIT Ornar Mendoza,
quien recibió tres impactos de bala y se encuentra
hospitalizado.
Estos asesinatos se suman a la cadena de muertes de la cual los
indígenas son víctimas. 16 asesinatos, en lo que va corrido del
año, se han hecho públicos pero, al igual que los 74 casos
registrados en los últimos cuatro años, continúan en la impunidad.
Estos graves hechos han puesto en alerta a todas las
comunidades indígenas del país, pues se teme que otra ola de
violencia, esta vez originada en la aplicación de los derechos
constitucionales, produzca nuevas muertes. ~

Información suministrada por ONIC

¡'
1:

42

Noticias de Abya Yala

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indígenas y algunos investigadores
occidentales fueron evidentes.
Investigadores del Instituto Nacional de
Cáncer de los Estados Unidos hicieron
referencia al "Proyecto de Biodiversidad"
que adelantan y a través del cual están
tratando de aislar las sustancias químicas
que existen en las plantas medicinales
que puedan curar enfermedades como el
cáncer o el SIDA. Este modelo fue
fuertemente criticado por los
participantes indígenas por su falta de
relación con el verdadero valor de la
medicina tradicional que se basa en la
acoon conjunta de todos los
componentes que se encuentran en la
planta y no solamente en una sustancia
activa. Además, este modelo ignora el
componente espiritual: La curación no
se obtiene solamente por una acción
biológica sobre el cuerpo, sino también
por el fortalecimiento del espíritu, algo
que no está localizado en ninguna
sustancia química.
Una de las preocupaciones de los
delegados indígenas fue la relacionada
con el impacto que sobre sus
comunidades produce la explotación de
las plantas medicinales, producción que
generalmente beneficia a los países
desarrollados y a las compañías
farmacéuticas. Además de la devastación
del medio ambiente estos procesos
afectan de manera negativa la vida social
de las comunidades al introducir un
sistema mercantilista. Se hizo entonces
un llamamiento para el desarrollo de
metodologías de investigación que sean:
a) participativas, ofreciendo información
completa para obtener el consenso y
aprobación de las comunidades en que
se realizan; b) sensibles a la cosmología
indígena y a la preservación de modelos
tradicionales de salud; e) que sirvan a las
necesidades de las comunidades locales
más que a las instituciones extranjeras de
investigación y a las compañías
comerciales; d) que evalúen la eficacia
del costo de modelos de medicina
tradicional basándose en los valores
sociales y espirituales tradicionales y no
Vol. 8 No. 1 &amp; 2

sólo en las medidas occidentales de
bienestar o salud; D que operen dentro
de un marco ético, en el que el propósito
y el uso de la investigación estén
claramente establecidos; g) que se cree
una base de datos internacional o un
directorio de estudios para que las
comunidades tengan acceso a las
informaciones
generadas
por
investigaciones.

Políticas Oficiales de Salud

tradicionales de salud son ciencias en su
propio derecho y, si se van a entender,
se tiene que aceptar este principio de
respeto. ~
Este artículo fue redactado en base al documento
sobre Salud Indígena de la OPS y al informe
redactado por ]erry Bodecker sobre este tema.
Para recibir el documento sobre "Salud de los
Pueblos Indígenas" HSS/SILOS-34 de OPS
solicitarlo a:

En algunos países de Asia, como China
e India, se ha preservado la medicina 525 23 street N. W.
tradicional como un componente Washington D. C. 20037
significativo de la salud nacional. Sin U.S. A
embargo, la cosmología y la espiritualidad
se eliminaron de esta práctica tradicional O a la cede de la OPS en su país
para poder reglamentada.
Representantes de
grupos indígenas de las
Américas expresaron la
importancia de una
posición oficial de
• La reunión de la Organización Mundial de la Salud (OMS)
tolerancia, que permita
sobre plantas medicinales.
la práctica de la
• El establecimiento hecho por la Institución Nacional de
medicina tradicional,
Salud (NIH) de Estados Unidos de la Oficina de Medicina
sin que el gobierno
Alternativa en Washington D.C. para evaluar terapias
interfiera directamente
alternativas. La Oficina ha entregado fondos para apoyar
o imponga reglamenla investigación de sistemas de salud indígenas que son
taciones. La opinión
clasificados como "alternativos". El propósito de estas
general fue que las
reuniones es expandir la base de datos y elaborar políticas
formas de control soy recomendaciones en esta área. /
cial sobre el ejercicio de
la medicina tra-dicional
• El Simposio sobre Conocimiento'Índígena y Desarrollo
organizado por el Banco Mundial en septiembre de 1993.
surgen de la propia
En esta reunión se pusieron de manifiesto las numerosas
comunidad, algo que se
iniciativas políticas para el fortalecimiento de los sistemas
ha desarrollado por
de salud tradicionales que buscan suplir las necesidades
milenios.
de salud en las áreas rurales.
A pesar de las
• La reunión llevada a cabo en agosto de 1993 en la sede de
diferencias culturales, la
la OPS en Washington, entre diferentes agencias, para
espiritualidad
fue
articulada como el hilo
discutir esta tendencia y explorar la posibilidad de
común en la mayoría de
desarrollar políticas de diálogo internacional sobre este
tema. En esta reunión se planeó el establecimiento de una
las tradiciones. El
iniciativa global para ofrecer apoyo a la población de los
bienestar espiritual ,
pises en desarrollo a través de sus sistemas tradicionales de
mental y físico forman
salud. El IDRC y BIH dieron parte de los fondos para esta
una sola dimensión en
iniciativa.
la tradición de curar.
sistemas
Los

Otros eventos relacionados con
la medicina tradicional

41

�</text>
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SALUD

G

el 2 al 4 de marzo de 1994 fue
llevado a cabo, en la sede princi
pal del Centro Canadiense de
Investigaciones
de
Desarrollo
Internacional (IDRC) en Ottawa, el
Simposio sobre Sistemas Tradicionales
y Políticas de Salud en el cual se
incluyeron temas sobre políticas de
salud, práctica de la medicina
tradicional, biodiversidad y derechos
de propiedad intelectual. Este simposio
fue la continuación a iimportantes

D

ist mas
t s d S /u
eventos sobre salud indígena llevados a
cabo el año anterior .

Antecedentes
En abril de 1993, se realizó la
Conferencia sobre Pueblos Indígenas y
Salud en las Américas, en Winipeg,
Canadá, promovida por la Organización
Panamericana de la Salud (OPS), con el
apoyo de IDRC. Las recomendaciones
que resultaron de esta reunión, donde
participaron Indígenas, representantes

de gobiernos y organizaciones no
gubernamentales, sirvieron de base para
la creación de la Asamblea de Ministros
de Salud Pública de todos los países de
América Latina. Esto significó la creación
de una importante herramienta para que
los Indígenas, en cada país, exijan el
respeto a la práctica de la medicina
tradicional y el apoyo oficial para el
mejoramiento de la salud en las
comunidades. La Resolución Oficial,
aprobada el 28 de septiembre de 1993
consideró que los indígenas deben
asumir el control de sus propias
instituciones y formas de vida así como
el respeto a sus derechos en cuanto a la
salud y el medio ambiente. Por tales
razones se exigió a los gobiernos la
promoción de una comisión técnica de
alto nivel, con participación de líderes y
representantes de Pueblos Indígenas, para
la formulación de políticas y estrategias y
para el desarrollo de actividades de salud
y medio ambiente dirigidas hacia las
poblaciones indígenas.

Sobre el Simposio
Teniendo como base la Conferencia
de Pueblos Indígenas y Salud, se realizó
el Simposio sobre Política y Sistemas
Tradicionales de Salud en el que
participaron indígenas y no indígenas de
Asia, Africa y América Latina. Los
siguientes son los puntos tratados en la
reunión:
Ofrenda hecha a la Pachamama (madre tierra) en Jujuy, Argentina.
foto: Wara Alderete

40

Políticas de investigación
Diferencias entre los representantes
Noticias de Abya Yala

�SALUD

indígenas y algunos investigadores
occidentales fueron evidentes.
Investigadores del Instituto Nacional de
Cáncer de los Estados Unidos hicieron
referencia al "Proyecto de Biodiversidad"
que adelantan y a través del cual están
tratando de aislar las sustancias químicas
que existen en las plantas medicinales
que puedan curar enfermedades como el
cáncer o el SIDA. Este modelo fue
fuertemente criticado por los
participantes indígenas por su falta de
relación con el verdadero valor de la
medicina tradicional que se basa en la
acoon conjunta de todos los
componentes que se encuentran en la
planta y no solamente en una sustancia
activa. Además, este modelo ignora el
componente espiritual: La curación no
se obtiene solamente por una acción
biológica sobre el cuerpo, sino también
por el fortalecimiento del espíritu, algo
que no está localizado en ninguna
sustancia química.
Una de las preocupaciones de los
delegados indígenas fue la relacionada
con el impacto que sobre sus
comunidades produce la explotación de
las plantas medicinales, producción que
generalmente beneficia a los países
desarrollados y a las compañías
farmacéuticas. Además de la devastación
del medio ambiente estos procesos
afectan de manera negativa la vida social
de las comunidades al introducir un
sistema mercantilista. Se hizo entonces
un llamamiento para el desarrollo de
metodologías de investigación que sean:
a) participativas, ofreciendo información
completa para obtener el consenso y
aprobación de las comunidades en que
se realizan; b) sensibles a la cosmología
indígena y a la preservación de modelos
tradicionales de salud; e) que sirvan a las
necesidades de las comunidades locales
más que a las instituciones extranjeras de
investigación y a las compañías
comerciales; d) que evalúen la eficacia
del costo de modelos de medicina
tradicional basándose en los valores
sociales y espirituales tradicionales y no
Vol. 8 No. 1 &amp; 2

sólo en las medidas occidentales de
bienestar o salud; D que operen dentro
de un marco ético, en el que el propósito
y el uso de la investigación estén
claramente establecidos; g) que se cree
una base de datos internacional o un
directorio de estudios para que las
comunidades tengan acceso a las
informaciones
generadas
por
investigaciones.

Políticas Oficiales de Salud

tradicionales de salud son ciencias en su
propio derecho y, si se van a entender,
se tiene que aceptar este principio de
respeto. ~
Este artículo fue redactado en base al documento
sobre Salud Indígena de la OPS y al informe
redactado por ]erry Bodecker sobre este tema.
Para recibir el documento sobre "Salud de los
Pueblos Indígenas" HSS/SILOS-34 de OPS
solicitarlo a:

En algunos países de Asia, como China
e India, se ha preservado la medicina 525 23 street N. W.
tradicional como un componente Washington D. C. 20037
significativo de la salud nacional. Sin U.S. A
embargo, la cosmología y la espiritualidad
se eliminaron de esta práctica tradicional O a la cede de la OPS en su país
para poder reglamentada.
Representantes de
grupos indígenas de las
Américas expresaron la
importancia de una
posición oficial de
• La reunión de la Organización Mundial de la Salud (OMS)
tolerancia, que permita
sobre plantas medicinales.
la práctica de la
• El establecimiento hecho por la Institución Nacional de
medicina tradicional,
Salud (NIH) de Estados Unidos de la Oficina de Medicina
sin que el gobierno
Alternativa en Washington D.C. para evaluar terapias
interfiera directamente
alternativas. La Oficina ha entregado fondos para apoyar
o imponga reglamenla investigación de sistemas de salud indígenas que son
taciones. La opinión
clasificados como "alternativos". El propósito de estas
general fue que las
reuniones es expandir la base de datos y elaborar políticas
formas de control soy recomendaciones en esta área. /
cial sobre el ejercicio de
la medicina tra-dicional
• El Simposio sobre Conocimiento'Índígena y Desarrollo
organizado por el Banco Mundial en septiembre de 1993.
surgen de la propia
En esta reunión se pusieron de manifiesto las numerosas
comunidad, algo que se
iniciativas políticas para el fortalecimiento de los sistemas
ha desarrollado por
de salud tradicionales que buscan suplir las necesidades
milenios.
de salud en las áreas rurales.
A pesar de las
• La reunión llevada a cabo en agosto de 1993 en la sede de
diferencias culturales, la
la OPS en Washington, entre diferentes agencias, para
espiritualidad
fue
articulada como el hilo
discutir esta tendencia y explorar la posibilidad de
común en la mayoría de
desarrollar políticas de diálogo internacional sobre este
tema. En esta reunión se planeó el establecimiento de una
las tradiciones. El
iniciativa global para ofrecer apoyo a la población de los
bienestar espiritual ,
pises en desarrollo a través de sus sistemas tradicionales de
mental y físico forman
salud. El IDRC y BIH dieron parte de los fondos para esta
una sola dimensión en
iniciativa.
la tradición de curar.
sistemas
Los

Otros eventos relacionados con
la medicina tradicional

41

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                <text>Indigenous people, doctors, traditional and Western researchers came together in Ottawa, Canada to discuss policy and public health for indigenous communities. The symposium is one in a series of meetings including the Pan-American Health Organization. Views on research, health, and cures differed greatly between western researchers and indigenous representatives. Indigenous people rose concerns about lack of cultural sensitivity in health policy.</text>
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                    <text>•
MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO

Ocho Muertes y Devastación Ecologica
en el Marañon

gas de Aguaytia y aumentará la
producción de petróleo en los antiguos
campos de Maquía y Agua Caliente
ubicados en la región selvática de Ucayalí
donde habitan Cacataibos, Shipibos y
Conibos. Esta compañía se hará cargo
también de la refinería de petróleo de
Pucallpa.
En abril, solamente tres semanas
después de la ruptura del oleoducto cerca
del río Marañón, el Presidente de
Petroperú, Miguel Celi Rivera anunció
en el pozo recientemente abierto de
Payacacu en el Amazonas, que la
producción de petróleo sería
incrementada de 132.000 barriles diarios
a unos 300.000 barriles en los próximos
dos años, como resultado del incremento
de la inversión extranjera. Tal incremento
igualará la producción de petróleo en el
Perú
con
la
del
Ecuador.
Aproximadamente el SO% de las nuevas
extracciones se realizarán en la Región
Amazónica.
El gobierno peruano anunció además
que otorgará concesiones a otras tres
empresas para que operen en la selva
además de la Compañía petrolera Móbil
que está operando en la zona de Purús,
región de Ucayalí.
AIDESEP advierte la destrucción
masiva del medio ambiente y de los
Pueblos Indígenas de la Selva Amazónica
Peruana si los actuales programas de
desarrollo del gobierno continúan. Hasta
el momento el gobierno ha rehusado la
participación de los indígenas en los
procesos de decisión. AIDESEP planea
una reunión de emergencia del 23 al 2 7
de mayo para movilizar un frente indígena
en oposición a las nuevas explotaciones.
Esta movilización busca que los indígenas
del Perú logren evitar una catástrofe
ambiental, resultado de las políticas de
desarrollo adelantadas en Ecuador .....

130 de marzo se reportó la ruptura debido a las presiones de gentes y
de un oleoducto que transportaba organismos interesados en asegurar la
petróleo de Occidental y inversión extranjera.
Petroperú. Esto ha provocado, según los
técnicos de Petroperú, el derrame de Gobierno propone un
"10.000 barriles de petróleo diariamente incremento masivo en la
sobre las aguas del río Marañon, cantidad explotación y extracción
que puede aumentar a 30.000 ".
El25 de marzo el gobierno peruano,
El río Marañón y sus tributarios son la a través de Petroperú, firmó un convenio
base económica de los pueblos indígenas con la compañía petrolera Shell Internadel área. Miqueas Mishari, Presidente de tional-Royal Dutch Shell, empresa anglola
Asociación
holandesa, para la
Interétnica
de
realización de un
Desarrollo de la
estudio
de
Selva
Peruana
factibilidad
por
(AIDESEP), afirmó
espacio de 14 meses
que " el gobierno no
para la explotación
de los yacimientos de
está preocupado por
los efectos de los
gas de Camisea,
derrames de petróprovincia
de
leo en territorios
Concepción,
indígenas" e hizo
departamento de
un llamado al
Cuzco, en un área de
213 mil hectáreas. Si
presidente Fujimori
para "que nos
es
encontrado
escuche, tenga en
petróleo se firmará
un convenio por 30
cuenta que exisaños y por 40 si es
timos y hable con
gas. Esta región está
nosotros".
"En este mohabitada por los
mento,
el río Los derrames de petróleo se dispersan pueblos Yine, Matsirapidamente contaminando los ríos e
guenga y Ashaninka.
Marañon y el río
innundando la selva amazónica.
El30 de marNapo están totalzo, el Presidente de la República Alberto
mente cubiertos de petróleo y en los
próximos días el derrame alcanzará al río Fujimori, presenció la firma del contrato Para Mayor informaciór¡:
Amazonas" afirmó una agencia noticiosa. de explotación de hidrocarburos entre la
Además se reportó que ocho personas empresa Petroperú y Maple Gas Corpo- Eusebio Armando Castro
han muerto debido al derrame y se urge ration de Perú, subsidiaria de Maple Coordinador Programa de EmergenciaAshaninkainvestigar sus causas . AIDESEP además Resourse Corporation, con sede en Dal- AIDESEP
denunció que la prensa nacional y local las, Texas. La empresa estadounidense Ave. San Eugenio 981 URB Sta. Catalina
no ha cubierto la noticia del derrame iniciará la explotación del yacimiento de La Victoria, Lima (13) Perú

E

Vol. 8 No. 1 &amp; 2

39

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                    <text>MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO

1
Se Inicia Séptima Ronda de Licitaciones
l 24 de enero, el Presidente del
Ecuador abrió formalmente una
nueva ronda de licitaciones para
explotación petrolera, la cual entrega 5
millones de acres de selva a compañías
internacionales. Las tierras incluidas
afectan los territorios de los Huaorani,
Quichua, Shuar, Cofán, Shiwiar y
Ashuar, los planeados Parque Nacionales
de Sumaco y Galeras y extensas áreas de
selva virgen.
El mismo día, indígenas del Ecuador
y medioambientalistas, respondieron con
una toma pacífica al ministerio de minas
y energía. Como resultado, el ministro
Francisco Acosta acordó una reunión
con la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE),
abriendo el camino a la discusión sobre
la formación de una comisión para
diseñar e implementar políticas de
monitoreo para la explotación petrolera.
En marzo, CONAIE y la
Confederación de Nacionalidades
Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana
(CONFENAIE)
manifestaron
públicamente su oposición a la nueva
ronda de licitaciones y afirmaron que no
permitirán su desarrollo.
En una carta abierta al presidente del
Ecuador, el presidente de la
CONFENAIE, Edmundo Vargas, declaró:
"El gobierno ecuatoriano no tiene interés
en la posición de los indígenas y
medioambientalistas de la región y carece
de una política sobre el manejo de los
recursos naturales que dirija las
necesidades presentes y futuras de
nuestro país y en particular las de las
Naciones Indígenas de la región. La
ausencia de leyes adecuadas para
controlar a las compañías nacionales y
extranjeras y la realización de proyectos
económicos en territorios indígenas por
dichas compañías, sin la participación
de los indígenas en la toma de decisiones
ni en los beneficios de dichos proyectos,

E

38

demuestra claramente, que las
condiciones y garantías necesarias para
extender el margen de las actividades
petroleras en Ecuador no existen".
CONAIE apoyó esta posición
adicionando que ellos esperan "que el
Estado ecuatoriano y las compañías
petroleras participantes en la Séptima
Ronda de Licitaciones se responsabilicen
por los problemas que causan al medio
ambiente y a quienes hemos vivido en la
selva por cientos de años".

fluvial del río Amazonas al oriente de los
Andes. Por lo tanto, cualquier derrame
o desecho tóxico podría afectar la
totalidad de la Región Amazónica. Las
dos organizaciones pidieron una moratoria de 15 años para la séptima ronda de
licitaciones. ~

Para mayor información comuníquese con:

Confederación de Nacionalidades Indígenas
del Ecuador (CONAIE)
Los Granados 2553 y 6 de diciembre
Los grupos indígenas señalaron que Quito, Ecuador
las áreas de explotación petrolera están Tel: 593-2-55 32 97
localizadas en la cabecera del sistema Fax: 593-2-44 22 71

El Caso ContraTEXACO puede llegar
a las Cortes de Nueva York
En abril, el juez federal Vicent L. Broderick determinó que si los indígenas
acusan a Texaco por irresponsabilidad al abandonar desechos tóxicos en
la Selva Ecuatoriana se puede probar que estas decisiones fueron tomadas
en las sedes de Texaco de Nueva York. De esta manera, el caso podría ser
expuesto en la Corte Federal en Nueva York, estableciendo un importante
precedente sobre los derechos de los extranjeros en relación a las acciones
de las multinacionales norteamericanas.

Organizaciones de Pastaza Negocian con ARCO
Debido a la presión de la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza
( OPIP) y el apoyo de otras organizaciones, la compañía transnacional
ARCO acordó negociar sus planes para la exploración petrolera en la
provincia de Pastaza en el oriente ecuatoriano. Miembros de OPIP se
reunieron con miembros de ARCO el9 de junio y acordaron una segunda
reunión durante el mismo mes. ARCO confirmó oficialmente que aún no
ha tomado ninguna decisión para llevar a cabo la exploración en el Bloque
10 en el oriente, sin embargo, varios acuerdos preliminares se han
adelantado con OPIP. OPIP y ARCO acordaron establecer una comisión
técnica conformada por tres representantes de ARCO y de Petroecuador
y seis de las organizaciones indígenas de la región. Esta comisión
establecerá los lineamientos para una evaluación del impacto ambiental
durante el período exploratorio también como la selección de la compañía
que completará el estudio.

Noticias de Abya Yala

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1
Se Inicia Séptima Ronda de Licitaciones
l 24 de enero, el Presidente del
Ecuador abrió formalmente una
nueva ronda de licitaciones para
explotación petrolera, la cual entrega 5
millones de acres de selva a compañías
internacionales. Las tierras incluidas
afectan los territorios de los Huaorani,
Quichua, Shuar, Cofán, Shiwiar y
Ashuar, los planeados Parque Nacionales
de Sumaco y Galeras y extensas áreas de
selva virgen.
El mismo día, indígenas del Ecuador
y medioambientalistas, respondieron con
una toma pacífica al ministerio de minas
y energía. Como resultado, el ministro
Francisco Acosta acordó una reunión
con la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE),
abriendo el camino a la discusión sobre
la formación de una comisión para
diseñar e implementar políticas de
monitoreo para la explotación petrolera.
En marzo, CONAIE y la
Confederación de Nacionalidades
Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana
(CONFENAIE)
manifestaron
públicamente su oposición a la nueva
ronda de licitaciones y afirmaron que no
permitirán su desarrollo.
En una carta abierta al presidente del
Ecuador, el presidente de la
CONFENAIE, Edmundo Vargas, declaró:
"El gobierno ecuatoriano no tiene interés
en la posición de los indígenas y
medioambientalistas de la región y carece
de una política sobre el manejo de los
recursos naturales que dirija las
necesidades presentes y futuras de
nuestro país y en particular las de las
Naciones Indígenas de la región. La
ausencia de leyes adecuadas para
controlar a las compañías nacionales y
extranjeras y la realización de proyectos
económicos en territorios indígenas por
dichas compañías, sin la participación
de los indígenas en la toma de decisiones
ni en los beneficios de dichos proyectos,

E

38

demuestra claramente, que las
condiciones y garantías necesarias para
extender el margen de las actividades
petroleras en Ecuador no existen".
CONAIE apoyó esta posición
adicionando que ellos esperan "que el
Estado ecuatoriano y las compañías
petroleras participantes en la Séptima
Ronda de Licitaciones se responsabilicen
por los problemas que causan al medio
ambiente y a quienes hemos vivido en la
selva por cientos de años".

fluvial del río Amazonas al oriente de los
Andes. Por lo tanto, cualquier derrame
o desecho tóxico podría afectar la
totalidad de la Región Amazónica. Las
dos organizaciones pidieron una moratoria de 15 años para la séptima ronda de
licitaciones. ~

Para mayor información comuníquese con:

Confederación de Nacionalidades Indígenas
del Ecuador (CONAIE)
Los Granados 2553 y 6 de diciembre
Los grupos indígenas señalaron que Quito, Ecuador
las áreas de explotación petrolera están Tel: 593-2-55 32 97
localizadas en la cabecera del sistema Fax: 593-2-44 22 71

El Caso ContraTEXACO puede llegar
a las Cortes de Nueva York
En abril, el juez federal Vicent L. Broderick determinó que si los indígenas
acusan a Texaco por irresponsabilidad al abandonar desechos tóxicos en
la Selva Ecuatoriana se puede probar que estas decisiones fueron tomadas
en las sedes de Texaco de Nueva York. De esta manera, el caso podría ser
expuesto en la Corte Federal en Nueva York, estableciendo un importante
precedente sobre los derechos de los extranjeros en relación a las acciones
de las multinacionales norteamericanas.

Organizaciones de Pastaza Negocian con ARCO
Debido a la presión de la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza
( OPIP) y el apoyo de otras organizaciones, la compañía transnacional
ARCO acordó negociar sus planes para la exploración petrolera en la
provincia de Pastaza en el oriente ecuatoriano. Miembros de OPIP se
reunieron con miembros de ARCO el9 de junio y acordaron una segunda
reunión durante el mismo mes. ARCO confirmó oficialmente que aún no
ha tomado ninguna decisión para llevar a cabo la exploración en el Bloque
10 en el oriente, sin embargo, varios acuerdos preliminares se han
adelantado con OPIP. OPIP y ARCO acordaron establecer una comisión
técnica conformada por tres representantes de ARCO y de Petroecuador
y seis de las organizaciones indígenas de la región. Esta comisión
establecerá los lineamientos para una evaluación del impacto ambiental
durante el período exploratorio también como la selección de la compañía
que completará el estudio.

Noticias de Abya Yala

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Construcción de un nuevo oleoducto, adelantada por la Empresa Maxus en medio de la selva ecuatoriana.

evas

•

nces1ones a E presas
,
azon1a
S

La explotación petrolera continúa causando graves daños en la Región Amazónica.
A pesar de los continuos derrames de petróleo, la deforestación de la selva, el
abandono de desperdicios tóxicos y la contaminación de los ríos, los gobiernos
de Perú y del Ecuador están abriendo una nueva ronda de licitaciones para
ampliar las concesiones petroleras a empresas privadas y negociando la
privatización de las empresas petroleras estatales.

Vol. 8 No. 1 &amp; 2

37

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