3 12 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/b221ddc427b32d8f9b8e6e47729b4272 3416b4e4ffa30f35fe94a29d233426e8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (29).pdf PDF Text Text M la isla, en la alcaldía de Quellón, con una tasa de deforestación anual de 150,000 m2 para la producción de relleno (61.6%), madera dentada (32.3%) y paletas (6.2%). El proyecto acabaría con un %37 del bosque de Chiloé, con una tasa anual de deforestación más de 3 veces la tasa actual. Las superficies bajo consideración en el sur de Chile son: Fundo Yaldad, 17,859 hectáreas; Fundo Coldita, 7,380 hectáreas; Fundo Inio y Vol. 9 No. 1 Quilanlar, 82,650 hectáreas; y Fundo Asasao, 21,570 hectáreas. El estudio ha identificado además 45,409 hectáreas de terreno que la compañía quiere explotar absolutamente. Estos son: Yaldad, 9,409 hectáreas; Coldita/Asasao, 13,000 hectáreas; y Caleta Zorra, 23,000 hectáreas. De acuerdo a estos hechos, el proyecto (ahorra oficialmente llamado "Plan Astillas Puerto Carmen"), que ya E D 1 o AMBIENTE está siendo considerado por las autoridades regionales y provinciales, se convertiría en la primera explotación industrial del bosque de Chiloé. Ello implicaría la total transformación de los organismos en el ecosistema de la isla, y en muchos casos una amenaza a su sobrevivencia. El Consejo General de Caciques de Chiloé, a su vez, considera que la implementación de este proyecto es una violación de los derechos ancestrales de su pueblo. t1 29 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Guyana: Represa Averiada: Toxicos Arrojados al Rio Essequibo Type The nature or genre of the resource Magazine Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Guyana: Represa Averiada: Toxicos Arrojados al Rio Essequibo Item Type Magazine Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (29).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note A damaged dam in Guyana is leaking toxins into Essequibo River. Pages 29 https://www.abyayalanews.org/files/original/7ea98a24fed3ea7325aa773f583329f0 9c14cc166a4a33ddec54001addadd3fa Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (30, 39).pdf PDF Text Text M E D 1 o AMBIENTE tación Hidroeléctrica Amenaza Ambiente . Comu idades Pe ue che en el Alto Bio 10 a construcción de la planta ras por las aguas implicaría la evac- Lepoy compran abarrotes para la casa, hidroeléctrica Raleo en el alto Bio uación de por lo menos dos comu- como hornos, ollas, y otros productos. bio, Chile, amenaza con acabar nidades Pehuenche (Quepuca Raleo y Sin embargo, para obtener tales procon la frágil ecología del río y dejar las Raleo Lepoy), lo que representa el ductos, deben registrar sus nombres cercanas comunidades Pehuenche sin desplazamiento de 650 familias. ENDE- con la compañía. Los Pehuenches agua. Una campaña encabezada por los SA les ofrece tierras de reasentamiento entonces rechazaron este programa, Pehuenche se ha lanzado, pero se y puestos de trabajo en el proyecto de temiendo que sus firmas estarían utienfrenta con poderosos actores tales lizadas por Pangue S.A. como una como las corporaciones nacionales de prueba falsificada de que las comuenergía y agencias financieras internanidades Pehuenche aprueban la concionales. strucción de la estación. Desde que ENDESA, la más imporLos impactos ambientales de la tante de las empresas eléctricas en planta eléctrica de Raleo implican un Chile, empezó a planear la construcdesastre ecológico. Las estimaciones ción de seis estaciones independientes indican que 3,400 hectáreas de bosques en el Bio Bio, en los años 60, la estación nativos están destinados a quedar Raleo se ha considerado como el "comsumergidos, afectando a 40% de la ponente clave" del impresionante fauna y 60% de la flora del sector. La proyecto. creación de una laguna artificial pone Al inicio de la campaña para salvar en peligro la sobrevivencia de ocho al río Bio Bio, ENDESA y la CNE especies de peces, 9 especies de rep(Comisión Nacional de Energía) tiles, lO especies de anfibios y 27 negaron que estaban planificando la especies de mamíferos. El aumento de construcción de varios proyectos de humedad afectará la agricultura, y altercorto plazo sobre el río Bio Bio. Por ará la micro-fauna y micro-flora de la ejemplo, presentaron al proyecto región. Los efectos de las emisiones de Pangue, el cual era anterior a Raleo, gases y depósitos de sedimentos tóxicos como un proyecto independiente, sin todavía no se conocen. Pero, dado el vincularlo a los proyectos Raleo y otros. tamaño del proyecto, es seguro que Cómplice de estas tácticas es la IFC La construcción de la planta eléctrica serían muy serios. Raleo es (Corporación de Financiamiento ecología un riesgo considerable para la Debido a estos impactos negativos del Bio Bio y las comunidades sobre las comunidades Pehuenche y los Internacional), una entidad afiliada al pehuenches. Banco Mundial. La IFC proveyó un daños ambientales, la Ley Indígena y la fondo de lOO millones de dólares para construcción. Sin embargo, las comu- Ley de Bases Ambientales deberían prela construcción del Pangue. La ENDE- nidades Pehuenche han rehusado tales venir que se desempeñe tal proyecto. La SA y CNE engañaron al público al no proposiciones para salvar sus tierras. Ley Indígena (No. 19,253) establece especificar el número real de estaciones Los Pehuenches viven de agricultura de normas para la protección, promoción, planificadas para minimizar la preocu- subsistencia, ganadería y la venta de y el desarrollo de comunidades étnicas. pación pública sobre los efectos nega- artesanías. Esta propuesta no les ofrece Precisa que las tierras indígenas no tivos en la región. Presentados indepen- más que trabajo temporal no-especiali- pueden ser "anexadas, hipotecadas, dientemente, los impactos negativos de zado. recaudadas o recuperadas por otros que las plantas parecían menos. La Pangue, S.A. (la compañía las mismas comunidades indígenas ... " Investigaciones independientes responsable del proyecto Pangue a (Art. 13). demuestran que los efectos sociales y través de su Fundación Pehuén) tamSin embargo, por la falta de recursos ambientales de la estación Raleo en el bién ha instituido un sistema de crédito e interés, esta ley no se aplica siempre, alto Bio Bio serían muy graves. Una (es decir, de enganche) en el cual los y grandes empresas como ENDESA la destrucción de 5,597 hectáreas de tier- comuneros de Quepulea Raleo y Raleo Continua en la página 39 L 30 Abya Yala News �ORGANIZACIÓN Frecuentemente, la falta de infraestructura adecuada y de servicios básicos como líneas telefónicas, particularmente en áreas rurales, impide desarrollar redes electrónicas de computadoras. En el Africa, los activistas han empezado a conectarse con satélites de baja órbita para alcanzar los recursos de redes electrónicas. Por ejemplo, la ONG VITA (Voluntarios en Asistencia Técnica) ha asesorado organizaciones en regiones remotas de Tanzanía donde no hay elec- Y COMUNICACIÓN tricidad ni teléfonos para comunicar vía correo electrónico y el internet. De casi cualquier parte del mundo, una persona con el material apropiado puede mandar y recibir mensajes dos veces al día vía satélites de baja órbita. Estos satélites no se han explotado en México y América del Sur y Central. Pero, usando esta tecnología, los pueblos indígenas pueden crear sus propias redes de computadoras para reforzar sus organizaciones y defender su forma de vida.~ l contiene una gran riqueza de información relacionada pueblos indígenas Esuinternet SAIIC( porAdemás, hemos establecido una página en el conenlos(World Wide el nom-y lucha. su parte, ha creado una conferencia electrónica PeaceNet con bre de "saiic.ind1o." WWW Web, o Red Mundial). La dirección de esta página es la siguiente: • http://www.igc.apc.org/saiidsaiic.html Para obtener una copia del folleto de SAIIC, manda un mensaje sin sujeto a la siguiente dirección: • saiic-info@igc.apc.org Existen una gran cantidad de listas sobre asuntos indígenas. Lo que sigue es un resumen de listas con instrucciones para suscribirse (nótese que el "-1" de saiic-1 y native-1 es la letra "1" y no el número "1"). • saiic-1 (Manda un mensaje ton el texto "subscribe saiic-1" a la dirección mgjordomo@igc.apc.org· esta lista refleja la conferencia saiic.indio • lnd1genous Knowledge (Manda un mensaje con el texto "sub indknow <su nombre>" a la dirección listsetv@u. washinstonedu) • NativeNet (Mande el mensaje con el texto "sub native-1 <su nombre>" a la dirección Jistsetv@tamvm1. tamu.edu) También existen los siguientes archivos electrónicos: • NativeWeb (ht_tp://ukanaix.cc.ukans.edu!-marc/nativeweb.html) • Fourth World Documentation Project (http:l!www.halcyon.com/FWDP!fwdp.html) • Native American Server at UW-Milwaukee (ir con ·~opher" a alpha1.csd.uwm.edu y seleccionar "UWM" después "lnformation" y finalmente 'Native American Net Setver") • Native American FTP Site at Comell University (mandar un FTP a ftp.cit.cornell.edu y entre el directorio "pub/speciai/NativeProfs directory) Biobío: (Viene de la página 30) pueden sobrever: basta comprar terrenos y construir casas en otra zona y convencer a las comunidades nativas para que "vendan." El propósito de la Ley de Bases Ambientales (No. 19,300) es "regular todas actividades que de alguna forma afectan a medio ambiente." Empero, porque la ley carece de lenguaje legislativo específico, es fácil evitarla o actuar sin respetar el reglamento. Por el momento, es aparente que el CNE recomendará que se construya la estación Raleo sin re-evaluar sus efectos negativos inevitables de forma objetiva. En diciembre de 1994, la CNE recomendó la construcción de los gasaVol. 9 No. 1 duetos de la planta. Raleo ya tiene derechos de utilización del agua no-potable del Bio Bio, una concesión eléctrica provisoria, y estudios de ingeniería en los últimos tramos de finalización. Aunque la CNE no incluyó la estación Raleo en su último plan de trabajo, el gobierno esta para aprobar la construcción. Si esto pasa, la posibilidad de elaborar una verdadera evaluación ambiental se cierra. Raleo, como el proyecto Pangue, quedará como otro ejemplo del gobierno chileno que permite que grandes empresas emprendan proyectos socialmente y ambientalmente arriesgados a pesar de la existencia de leyes diseñadas para prevenir tales situaciones. Otros proyectos de represas múltiples en el cantón de Antuco en los años 70 no cumplió con sus promesas. El cantón Antuco queda hoy como uno de los más pobres de Chile. La indignación pública sobre este proyecto ha sido masiva. Varias organizaciones ambientalistas como el GABB (Grupo de Acción para la Defensa del Bio Bio), grupos de derechos indígenas, estudiantes activistas, e individuos preocupados se han juntado para detener la construcción de Raleo. En una declaración pública, el GABB llamó al cese absoluto de cualquier otro proyecto en el Bio Bio, la implementación de la Ley Indígena y Ley Ambiental, respeto para las comunidades Pehuenche, sus tierras y cultura, y la creación de una política de energía efectiva que priorizaría la rep~oducción social y ecológica del país. V 39 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chile: Estacion Hidroelectrica Amenaza Ambiente y Comunidades Pehuenche en el Alto Bio Bio Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Chile: Estacion Hidroelectrica Amenaza Ambiente y Comunidades Pehuenche en el Alto Bio Bio Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (30, 39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Construction of the Ralco power plant on the Upper Biobío river in Chile threatens to topple the river's fragile ecology and cut off vital access to water for nearby Pehuenche communities. A campaign to stop the project is underway, but faces powerful opponents such as national energy corporations and international funding agencies. Pages 30 https://www.abyayalanews.org/files/original/044b98dee6cdc40669597b9cbe6616f4 21d11b6d0d06884c1551e83ddc268e21 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (31-32).pdf PDF Text Text e e os est ' En reconocimiento de la similitud de las luchas de las mujeres indígenas de todo el mundo, tuvimos últimamente la oportunidad de hablar con Victoria Tauli-Corpuz, del pueblo Kankaney !gorot de la Cordillera de Las Filipinas. Fue Presidenta de la Alianza del Pueblo de la Cordillera, una coalición de pueblos indígenas en el norte del país. Actualmente es Directora Ejecutiva del Centro de Recursos y Educación de las Mujeres de fa Cordillera y también miembro del Comité del Fondo Voluntario Indígena de la ONU. Háblanos de la fundación del Centro de Recursos y Educación de las Mujeres de la Cordillera. os pueblos indígenas en nuestra región de las Filipinas empezaron a organizarse a mediado de los años 70 cuando el Banco Mundial financió la construcción de cuatro grandes represas a lo largo de nuestro río, el Big Chico. Este proyecto hubiera reasentado 300,000 indígenas Bontoc y Kalinga, pero lucharon exitosamente en contra de ello. Después de este conflicto, se formaron organizaciones al nivel local y provincial. La Alianza de los Pueblos de la Cordillera, la cual es la federación regional de estas organizaciones, se organizó en 1984. Aunque las mujeres eran una parte clave de esta lucha, no tenían una organización propia. Entonces, en 1985 quedamos en que era tiempo para crear nuestro propio centro de mujeres, un centro de capacitación para que sean dirigentes de sus pueblos. El Centro de Recursos y Educación de las Mujeres de la Cordillera encabezó la creación de organizaciones en la región. ¿Cuál fue el propósito fundamental del Centro de Recursos y Educación de las Mujeres de la Cordillera? Primero, queríamos que las mujeres desempeñen un papel activo en la lucha por la defensa de nuestras tierras ancestrales y por la autodeterminación. Entonces intentamos de incluir a más mujeres y de educarlas sobre estos asuntos. Al mismo tiempo, sabemos que las mujeres están marginalizadas. En nuestras comunidades tradicionales, los hombres dominan los mecanismos indígenas para la toma de decisiones. Acordamos que esto no beneficiaba a las mujeres, y entonces se tenía que mejorar esta situación. Se debe equipar a las mujeres para que participen con más impacto en la política comunal. También, en muchas de nuestras comunidades, la agricultura, que es la actividad económica principal, depende mucho de las mujeres. Pero cuando se habla de cultivo comercial, destinado al mercaVol. 9 No. 1 do, o trabajo contratado con corporaciones, las mujeres están marginalizadas. Cuando, por ejemplo, las minas emplean a trabajadores, solo dan empleo a hombres, y las mujeres quedan como empleadas. Como empleadas, las mujeres no hacen parte de las actividades económicas de la comunidad, como sí lo hacen cuando son agricultores de subsistencia. Estamos analizando como estos desenvolvimientos han marginalizado a las mujeres aún más. Háblanos del papel 'tradicional' de las mujeres en su pueblo. Bueno, como dije, las mujeres son las campesinas de subsistencia. Son ellas quienes traen agua, cuidan las semillas, y cuidan a los niños. A veces se comparte la cría de los niños porque las mujeres se van a los campos, y en este caso los hombres se quedan en el pueblo y cuidan a los bebes. ¿Cómo crees que nació el machismo, o la dominación de los hombres, en tu comunidad? Para nosotras, la mayoría en población, el machismo llegó con la colonizadón. Anteriormente, a pesar de que no participabamos en las tomas de decisiones formales, se nos consultaba para conocer nuestras opiniones. Cuando llegaron los colonizadores, declararon que las mujeres debíamos quedarnos en casa y cuidar niños. Ello no correspondía a nuestro pensamiento tradicional; antes el trabajo de la casa se compartía. Las ideas machistas contaminaron nuestras comunidades. Por ejemplo, teníamos una tradición de noviazgo en la cual las mujeres actuaban también. Las separaciones matrimoniales se permitían bajo ciertos pretextos. Cuando vinieron los colonizadores con sus creencias religiosas, nos dijeron que ello no podía ser, que era inmoral, que no podíamos separarnos de nuestros maridos. Nuestros colonizadores trajeron y reforzaron la dominación de los hombres en nuestras sociedades tradicionales. 31 �Mu J E R Las comunidades indígenas en las Filipinas, ¿Tienen territorios reconocidos? Ocupamos nuestras tierras, pero la ley mantiene que nuestras tierras son tierras públicas. Tenemos una ley en las Filipinas que estipula que todas tierras con pendientes de 18% o más son públicas, y entones no pueden ser compradas ni vendidas. Ahora, casi todas nuestras tierras son de inclinación de 18% o más. Por eso es que se considera casi la totalidad de las personas de nuestro pueblo como ocupantes colonos-en sus propias tierras. Entonces, estamos trabajando para la revocación de esta ley. En 1986, cuando hubo una comisión constitucional, presionamos para que se añadiera una cláusula a la constitución para el reconocimiento del derecho a las tierras ancestrales de los pueblos indígenas. Se incorporó esta ley en la constitución, pero hasta que no se crea legislación para efectivar y apoyar la ley, legalmente no tenemos una ley de tierras ancestrales en nuestro país. ¿Cuáles son las otras realidades que enfrenta tu pueblo? Siguen las actividades madereras. Las compañías madereras intentan expulsar al pueblo de su tierra. La minería es uno de nuestros principales problemas porque nuestra región abunda en minerales. Un 75% de las exportaciones de oro viene de nuestra región. El gobierno está aflojando las leyes, facilitando la inversión y entrada de las compañías. Estas compañías reciben contratos de 70 años. Abren minas a cielo abierto, lo que estamos resistiendo. El gobierno filipino ratificó el GATT el pasado mes de diciembre. ¿Cómo afectará esto a los pueblos indígenas? Tendrá un tremendo impacto sobre los pueblos indígenas, especialmente en cuanto a su derecho sobre la tierra. Será muy fácil para que el gobierno diga que como es firmante del acuerdo GATT, tenemos ya que abrir nuestras tierras para la inversión. También nos empuja a tener cultivos comerciales como flores y espárrago. Con el cultivo comercial, nuestra agricultura cambia de una producción de subsistencia para el consumo local a una producción de cultivos de alto valor; eso nos enlaza con la economía de mercado del mundo entero. ¿Cómo afecta el PDGH (Proyecto de Diversidad del Genoma Humano) a los pueblos indígenas en las Filipinas? Algunos de los pueblos indígenas han sido escogidos para colecciones genéticas, y unas colecciones probablemente ya han empezado. En la lista del PDGH, están los lfugawes, originarios de nuestra región; mi propia tribu; y los Aetas, un grupo indígenas de Luzón Central, Tagalog del Sur, y de las Visayas. Al fin del último año, 32 recibimos una carta del doctor Camara, uno de los doctores de la Misión de Hawai, en la cual adjuntaba una carta de un Hoffman-La Roche, quien preguntaba si su equipo podía participar en las misiones médicas a Aetas en el Pinatubo. Su intención era de coleccionar ADN (ácido Desoxirribonucleico, el material genético humano de base) de los Aetas tras muestras de sangre, muestras mucosas y raíces de cabello. Eso parece mucho como el PDGH. Yo encuentro esto como totalmente inmoral, porque lo que ellos quieren hacer es aprovecharse de una m1s1on humanitaria a los Aetas quienes fueron desplazados durante la última erupción del volcán Pinatubo. Trabajamos con la FET (Fundación Sobre las Tendencias Económicas) en Washington DC que presentó una petición en nombre propio y de otras organizaciones, incluso la de nosotros, para una moratoria en el PDGH, el cual en ese tiempo era apoyado por el NIH (Instituto Nacional de Salud) de los EEUU. Entonces el FET los llevó a juicio, pero el proyecto entero fue trasladado a la NSF (Fundación Nacional de la Ciencia). Llevar el NSF a juicio es mucho más difícil, porque es una entidad semi-privada y semi-estatal. Estos son los pasos que hemos tomado para evitar que el proyecto pueda coleccionar materia genética. Los pueblos indígenas de las Filipinas, ¿Enfrentan asuntos similares a los que enfrentan otros pueblos indígenas en el mundo? Realmente tenemos mucho en común, como los derechos ancestrales sobre la tierra, ceremonias tradicionales, la autonomía y la autodeterminación. Por esta comunión, pudimos contribuir al borrador de la declaración del grupo de trabajo sobre los pueblos indígenas de la ONU. No debemos subestimar lo que contribuyó nuestro grupo de presión a ese borrador. ¿Tienes algún mensaje para las mujeres de México y América del Sur y Central? Fuimos parte del grupo que organizó la Conferencia Internacional de las Mujeres en Samiland, Noruega, en 1990. Como resultado de la conferencia, quedamos en desarrollar organizaciones de mujeres al nivel regional. Las mujeres latinoamericanas se organizaron entre ellas mismas, cosa que admiro mucho. En nuestro caso, construimos nuestra red de mujeres indígenas de Asia. Ahora debemos juntar nuestros esfuerzos y unirnos otra vez para poder componer una excelente Agenda Para las Mujeres indígenas en la Conferencia Mundial de las Mujeres de la ONU en Beijing, en septiembre. Deberíamos hacer un esfuerzo para delimitar puntos pertinentes para las mujeres indígenas, del Sur o el Norte, y después presentar estos puntos. Podríamos también auspiciar una serie de eventos en Beijing donde las mujeres indígenas pueden expresar sus opiniones. O Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource "Debemos Juntar Nuestros Esfuerzos": Entrevista con Victoria Tauli-Corpuz Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title "Debemos Juntar Nuestros Esfuerzos": Entrevista con Victoria Tauli-Corpuz Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (31-32).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Victoria Tauli-Corpuz, a Kankanaey Igorot from the Cordillera region of the Philippines, was the past chairperson of the Cordillera People's Alliance and is now the Executive Director of the Cordillera Women's Education and Resource Center, Inc. She speaks about the need to protect the Philippine indigenous peoples from the Human Genome Project, commercial agriculture, and violations of women's rights. Pages 31-32 https://www.abyayalanews.org/files/original/16bca488986ab0d7a81cb2891d579155 f5d154f6c190e51f69b95d410c20279b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (33-34).pdf PDF Text Text M u 111 1 1 1 UAS 1 J E R 1: ISI por Suzana Sawyer acha Gualinga Cuji y Leona Nango, dos mujeres Quichuas formas de enrollar a mano y de diseñar en forma intrincada, la del bosque tropical del este del Ecuador, narraban la his- alfarería quichua simboliza el vínculo íntimo entre la cosmología toria de cómo Nunguli, el espíritu del bosque que vive indígena y la sustentabilidad del bosque tropicaL La cerámica, el bajo la tierra, les confió la arcilla a las mujeres para trabajarla. Su colorante y la resina que utilizan en su trabajo para crear y decoespañol, está dominado por la distintiva cadencia de una per- rar cerámica indígena, refleja la necesidad de extraer cuidadosasorra para quien el Quichua es el primer idioma. Con manos tor- mente y preservar los recursos en un ambiente no-contaminado. cidas por haber laborado la tierra casi Photo: Fundación Jatari/OPIP Las imágenes cosmológicas que sirven para decorar la cerámica recogen los diariamente por 50 años, Miquia Bacha y Miquia Leona modelaron las mucahuas numerosos cuentos de espíritus del (recipientes) y contaron cuentos que les bosque, o poderes, esenciales para manhabían transmitido sus madres y abuelas. tener y proteger la armonía entre todas Hablaron con orgullo de su cultura, de la las creaturas del bosque, animados o amenaza de la contaminación de inanimados. Nunguli, el espíritu de la petróleo, y de la reciente guerra fronterifecundidad, protege toda planta cultivaza con el Perú. da. Amazanga, el espíritu de la fuerza, El área de la bahía de San Francisco, protege todos los animales del bosque. California, era la segunda de cuatro etaTsumi, el espíritu de la fluidez, controla pas en el tour de Intercambio Cultural de los mundos acuáticos. Y existen muchos Alfareras Quichuas en el cual participamás. Las creencias alrededor de estos ban Bacha y Leona. La OPIP espíritus-sus temperamentos, inclina(Organización de Pueblos Indígenas de ciones y prácticas-guían las prácticas Pastaza) y Fundación]atari, una pequeña sustentables manejadas en la agricultura, fundación establecida en 1978, organila cacería, la pesca y el manejo del zaron el evento. Desde su inicio, la bosque y de los ríos. Fundaciónjatari se ha dedicado a mejoEl territorio ancestral de Miquia Bacha y rar el acceso a la educación para la gente Miquia Leona consiste en dos millones indígena y no-indígena en el Ecuador, de hectáreas de bosque tropical húmedo Perú, y Bolivia. La gira de Intercambio el la provincia amazónica central de Cultural de 1995 es el segundo año con- La cerámica quichua refleja la íntima vincu- Pastaza. Es la última gran extensión de secutivo en el que mujeres quichuas han lación entre la cosmología indígena y la bosque en el Ecuador y el último lugar venido a compartir su conocimiento cul- sostentabilidad del bosque tropical. donde las mujeres mantienen la tural y construir un intercambio con el Norte. Su visita a antiquísima tradición alfarera quichua. La OPIP, como federaMinneapolis, Albuquerque y Santa Fe les han permitido estable- ción indígena y estructura organizativa, ha estado luchando para cer redes y amistades con gente indígena en los Estados Unidos. proteger este territorio ancestral y mantener técnicas de manejo Nominadas por sus comunidades amazónicas, Bacha y indígena sustentables durante 16 años. Fundado en 1979, la Leona vinieron a los Estados Unidos para defender su arte y sus OPIP representa 20,000 personas indígenas, esparcidos en 133 territorios ancestrales. La cerámica quichua es una práctica mile- comunidades. Aunque ha habido unos avances, el futuro de este naria, exclusivamente de las mujeres indígenas. Con delicadas territorio y su pueblo no es cierto. En 1992, 2,000 indígenas de la provincia de Pastaza se Suzana Sawyer es Candidata para la Licenciatura en la embarcaron en una marcha histórica desde sus comunidades en Antropología en la Universidad de Stanford y ha trabajado exten- el bosque hacia Quito para demandar títulos legales sobre sus territorios ancestrales [véase Noticias de Abya Yala, Vol. 6, No. 6]. samente con la OPIP en la Amazonía Ecuatoriana. Vol. 9 No. 1 33 �Mu J E R Miquia Bacha fue una participante clave en esta lucha. Como la única mujer que pudo dialogar con el Presidente y su gabinete, Bacha Gualinga condenó el gobierno por haber fracasado en la legalización de "los territorios en los cuales nuestros antepasados han vivido siempre." Mientras los indígenas regresaban a Pastaza con sus territorios adjudicados después de cinco semanas de negociaciones, los títulos consistían solamente del derecho a la superficie y sus productos. Los derechos de subsuelo y su explotación quedan en manos exclusivas del gobierno. Durante 20 años, la explotación del petróleo ha cambiado completamente la realidad social y ecológica del Nororiente ecuatoriano tras la construcción de una red de carreteras y pueblos y la contaminación de sistemas acuáticos y de suelo. Si no se controla la expansión del petróleo, este amenaza las tierras indígenas de Pastaza. La ARCO, la única compañía petrolera trabajando en Pastaza, ha descubierto una importante reserva en territorio indígena; la extracción es entonces inminente si no se movilizen las comunidades locales con el apoyo de grupos de presión internacionales. La lucha por la tierra y los derechos indígenas en Pastaza no es simplemente el producto de la consternación de un grupo élite de indígenas politizados. Miquia Gualinga y Miquia Leona vinieron a la Bahía de San Francisco en representación de su pueblo y OPIP para hablar con voz propia de la lucha histórica para la defensa de la cultura, las creencias, el idioma y forma de vida de su pueblo en el Oriente ecuatoriano. Frente al público de San Francisco, Bacha Gualinga hablo de la sabiduría de los tiempos: "No sé leer ni escribir. Ni siquiera firmar mi nombre. Sin embargo, tengo aquí, encerrado en mi mente, años y años de historia. Estoy aquí tal como una semilla, una raiz, un árbol. 34 Véame y aprenda." Delineando el vínculo íntimo entre los pueblos indígenas y el ambiente, añadió, "Si desaparecen los indígenas, si nuestra forma de vida es destruida, ¿Qué pasará con el mundo? ¿Qué pasará con el bosque? No habrá verde en el bosque." En 1989, la OPIP estableció un Comité de Mujeres dirigido para y por las mujeres indígenas para reforzar tradiciones en proceso de desaparición y tratar sobre las necesidades de las mujeres. En la actualidad, las mujeres alfareras en la provincia de Pastaza venden sus artesanías a la tienda-cooperativa de OPIP, Yanapuma (pantera negra), en la capital de Puyo. Ahora, el Comité de mujeres de la OPIP desea ampliar el mercado para la alfarería indígena. El tour por los Estados Unidos busca proveer acceso directo a los mercados alternativos de intercambio. El Comité de Mujeres quiere beneficiar de redes de comercio alternativo como oportunidades de reforzar las tradiciones culturales de más de 3,000 mujeres alfareras en la región y dar apoyo económico a la vez. Un ejemplo de desarrollo de base iníciado y manejado por mujeres indígenas, la comercialización de la tradición quichua de la cerámica reafirma la dignidad de su identidad cultural porque honra el arte femenino indígena y refuerza las voces femeninas. Organizado durante el Mes Internacional de la Mujer, el Intercambio Cultural de Alfareras Quichua profundiza el diálogo entre mujeres de todo el mundo y expande redes internacionales de apoyo mutuo y cooperación. ~ Las Alfareras visitaron las ofidnas de SAIIC. Para más informadón, con- tactarse con: Fundadón ]atari, P.O. Box 65195, Tucson, AZ 85728, Tel!Fax: (520) 577-3642; también OPIP, Casilla 790, Puyo, Pastaza, Tel!Fax: 9593-3) 885-461. Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Un Intercambio Cultural: Alfareras Quichuas Visitan los EEUU Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Un Intercambio Cultural: Alfareras Quichuas Visitan los EEUU Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (33-34).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Author Suzana Sawyer Abstract Note Quichua female elders visit several cities in the United States with the help of the Quichua Potter's Cultural Exchange tour organized by OPIP (Organization of Indigenous Peoples of Pastaza). This is part of an effort to expand alternate trade networks to create more opportunities to reinforce the cultural traditions of the Quichua. Pages 33-34 https://www.abyayalanews.org/files/original/8737d497e565f912827390a610ebbbe2 ccb99af85118f366f745b203ce7e23c2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (34).pdf PDF Text Text Mu J E R Miquia Bacha fue una participante clave en esta lucha. Como la única mujer que pudo dialogar con el Presidente y su gabinete, Bacha Gualinga condenó el gobierno por haber fracasado en la legalización de "los territorios en los cuales nuestros antepasados han vivido siempre." Mientras los indígenas regresaban a Pastaza con sus territorios adjudicados después de cinco semanas de negociaciones, los títulos consistían solamente del derecho a la superficie y sus productos. Los derechos de subsuelo y su explotación quedan en manos exclusivas del gobierno. Durante 20 años, la explotación del petróleo ha cambiado completamente la realidad social y ecológica del Nororiente ecuatoriano tras la construcción de una red de carreteras y pueblos y la contaminación de sistemas acuáticos y de suelo. Si no se controla la expansión del petróleo, este amenaza las tierras indígenas de Pastaza. La ARCO, la única compañía petrolera trabajando en Pastaza, ha descubierto una importante reserva en territorio indígena; la extracción es entonces inminente si no se movilizen las comunidades locales con el apoyo de grupos de presión internacionales. La lucha por la tierra y los derechos indígenas en Pastaza no es simplemente el producto de la consternación de un grupo élite de indígenas politizados. Miquia Gualinga y Miquia Leona vinieron a la Bahía de San Francisco en representación de su pueblo y OPIP para hablar con voz propia de la lucha histórica para la defensa de la cultura, las creencias, el idioma y forma de vida de su pueblo en el Oriente ecuatoriano. Frente al público de San Francisco, Bacha Gualinga hablo de la sabiduría de los tiempos: "No sé leer ni escribir. Ni siquiera firmar mi nombre. Sin embargo, tengo aquí, encerrado en mi mente, años y años de historia. Estoy aquí tal como una semilla, una raiz, un árbol. 34 Véame y aprenda." Delineando el vínculo íntimo entre los pueblos indígenas y el ambiente, añadió, "Si desaparecen los indígenas, si nuestra forma de vida es destruida, ¿Qué pasará con el mundo? ¿Qué pasará con el bosque? No habrá verde en el bosque." En 1989, la OPIP estableció un Comité de Mujeres dirigido para y por las mujeres indígenas para reforzar tradiciones en proceso de desaparición y tratar sobre las necesidades de las mujeres. En la actualidad, las mujeres alfareras en la provincia de Pastaza venden sus artesanías a la tienda-cooperativa de OPIP, Yanapuma (pantera negra), en la capital de Puyo. Ahora, el Comité de mujeres de la OPIP desea ampliar el mercado para la alfarería indígena. El tour por los Estados Unidos busca proveer acceso directo a los mercados alternativos de intercambio. El Comité de Mujeres quiere beneficiar de redes de comercio alternativo como oportunidades de reforzar las tradiciones culturales de más de 3,000 mujeres alfareras en la región y dar apoyo económico a la vez. Un ejemplo de desarrollo de base iníciado y manejado por mujeres indígenas, la comercialización de la tradición quichua de la cerámica reafirma la dignidad de su identidad cultural porque honra el arte femenino indígena y refuerza las voces femeninas. Organizado durante el Mes Internacional de la Mujer, el Intercambio Cultural de Alfareras Quichua profundiza el diálogo entre mujeres de todo el mundo y expande redes internacionales de apoyo mutuo y cooperación. ~ Las Alfareras visitaron las ofidnas de SAIIC. Para más informadón, con- tactarse con: Fundadón ]atari, P.O. Box 65195, Tucson, AZ 85728, Tel!Fax: (520) 577-3642; también OPIP, Casilla 790, Puyo, Pastaza, Tel!Fax: 9593-3) 885-461. Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nuevas Publicaciones Indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Nuevas Publicaciones Indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (34).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Recommended readings from SAIIC. Pages 34 https://www.abyayalanews.org/files/original/4e8bc0f226a9480f3dae0394a6289188 9747a267905b67c5a1babaf84bcecb92 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (35).pdf PDF Text Text DERECHOS i ,1 HUMANOS • 1 111 1 1 El 31 de marzo/ 1995/ el gobierno de Guatemala y la URNG (Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca) firmaron un acuerdo para proteger los derechos legales del pueblo maya. Como reportamos en el último número de Noticias de Abya Yala (véase Vol. 8 No. 4, "Conversaciones de Paz en Guatemala: ¿Son Jos Derechos Mayas Negociables?" por Estuardo Zepeta), las negociaciones de paz han excluido a los mayas quienes conforman la mayor parte de la población de Guatemala. Sin embargo/ las organizaciones maya consideraron al pacto como un paso inicial. El 12 de septiembre/ 1995, la URNG y el gobierno guatemalteco cumplieron otra sesión de negociaciones en las cuales avanzaron en especificar medidas para promover el desarrollo rural con responsabilidad social/ reformar el sistema legal de tenencia de tierras, y promover el uso eficiente de la tierra. El texto que sigue es la última declaración hecha en de la gran asamblea del 2 de mayo, 1995. Declaración de COPMAGUA sobre las negociaciones de paz Tercera Magna Asamblea de SAJB'ICHIL, Coordinación de Organizaciones del Pueblo Maya de Guatemala, al ealizar el análisis valorativo del contenido del Acuerdo "Identidad y Derecho de los Pueblos Indígenas", firmado el 31 de marzo de 1,995 en México D.F., por el Gobierno de la República de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca URNG. Concluye: l. Que por primera vez en estos quinientos años, en el documento Identidad y Derecho de los Pueblos Indígenas, define y caracteriza a la nación Guatemalteca como Pluricultural y Multilingüe, que abre las posibilidades de una participación real del Pueblo Maya en los diferentes espacios de la vida nacional. 2. Que al reconocimiento y la aceptación de la discriminación como delito y la erradicación del racismo que sufren los Pueblos Indígenas y de manera particular el Pueblo Maya, exige cambios profundos en la estructura del Estado Guatemalteco. 3. Que el Poder comunal es elemento fundamental para el desarrollo y fortalecimiento de la autonomía del Pueblo Maya, para esto es necesario la instauración de las autoridades representativas y legítimas de las diferentes comunidades que lo conforman, hace necesario la reestructuración de la autonornia municipal. 4. Que al acordar Reformas Constitucionales e institucionales, se exige la participación plena y decisiva de representante del Pueblo Maya a través de sus organizaciones representativas. 5. Que la creación de la Defensora de la Mujer Maya marca el inicio de una etapa para una nueva sociedad equilibrada y justa. lJ Vol. 9 No. 1 6. Que por primera vez el Pueblo Maya por medio de las tres comisiones paritarias, participará conjuntamente con el gobierno en la formulación de alternativas, para buscar solución a la problemática a abordar. Por lo anterior acuerda a. SAJB'ICHIL asume este acuerdo como un instrumento de lucha e insta a todas las organizaciones mayas y a la sociedad civil en general, a adoptar el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, para seguir conquistando los espacios de participación en todos los niveles de la vida: local, regional, nacional e internacional. b. Exigir al Estado Guatemalteco el cumplimiento del Acuerdo e insta a la Sociedad Civil hacerlo suyo. c. Solicita a la Organización de las Naciones Unidas ONU, la implementación y la verificación inmediata de dicho acuerdo. d. Instalar formalmente la Asamblea Permanente de la Coordinación de Organizaciones del Pueblo Maya de Guatemala SAJB'ICHIL. e. Que las organizaciones miembros y no miembros, fortalezcan la unidad y el consenso que prevalece en SAJB'ICHIL. f. El Pueblo Maya ha sido objeto y objetivo de exterminio sistemático. Su resistencia permite en este momento histórico su reivindicación espiritual y material se conjuga en lo místico, la mística misma del Pueblo Maya que se plasma en el acuerdo. Por tanto el acuerdo es sagrado por reflejar lo necesario por ser realmente nosotros. 'O B'oko, Iximulew, No' j, 2 de mayo de 1995 35 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialogo URNG-Gobierno: Indigenas firman acuerdo en III Asamblea Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Dialogo URNG-Gobierno: Indigenas firman acuerdo en III Asamblea Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (35).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Guatemala's government and the leftist guerrilla group National Guatemalan Revolutionary Union (Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, URNG) signed an accord to protect the rights of the Maya Indian people. However, Mayans were excluded from these negotiations. Pages 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/e2f5b765447a2872248bf48327871f39 3f51dda38da0639a428994567c26ff99 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (36).pdf PDF Text Text DERECHOS H U M A N O S 1 S ertos o • • 411 1 os n continuación de la peor represión y violencia estatal del hemisferio, un grupo de 26 soldados del ejército guatemalteco, liderados por el lugarteniente Camilo Antonio Lacan Chaclan, entraron a una comunidad maya en el norte del país y mataron a ll de ellos, hiriendo a 35, 15 de ellos gravemente, según MINUGUA (Misión de las Naciones Unidas para la Verificación de los Derechos Humanos en Guatemala). Los 26 soldados responsables han sido procesados, pero todavía se desconoce hasta que punto el mando vino desde representantes altos del gobierno. Los mayas Tzutijil miembros de la comunidad 8 de octubre, Chisec, en el departamento de Alta Verapaz que habían retornado del exilio en México (donde quedan entre 45 y 100 mil), habían decidido celebrar el retorno junto a familiares y amigos cuando fueron atacados por el ejército el día 5 de octubre a las 3 de la tarde, después de un tenso intercambio entre la comunidad y los soldados. Entre los muertos y heridos figuran niños y ancianos. La cruenta represión en contra del pueblo maya y pueblo de Guatemala comenzó en 1980. Instrumentado por los diferentes gobiernos militares y civiles, y llevada a la práctica por el ejercito, grupos paramilitares y policía, la violencia ha dejado un saldo hasta la fecha de más de 150 mil muertos y un número similar de desaparecidos. La comunidad "Aurora 8 de Octubre" había mantenido una actitud ejemplar de reconciliación. Las tierras que obtuvieron para su retorno estaban ocupadas por indígenas y campesinos sin tierra. 36 La masacre es una clara violación de los acuerdos del S de octubre, 1992, los cuales garantizan un retorno pacífico y en seguridad a los refugiados en México, y de acuerdos internacionales sobre derechos humanos, como la Convención Internacional en Contra del Genocidio. También, este hecho tendrá un impacto muy fuerte en el proceso de negociación entre las fuerzas revolucionarias y el gobierno, ya que el mensaje de la masacre es que los retornados no pueden esperar la paz y seguridad en Guatemala. Las condenas de este hecho de genocidio han llegado de todo el mundo. Una marcha patrocinada por la COPIN (Coordinadora de Pueblos Indígenas de Intibuca) en Honduras el 11 de octubre reunió a 400 personas indígenas en la capital, Tegucigalpa. Bautizada como "peregrinación por la paz y el respeto de los derechos humanos," los indígenas se reunieron frente a la embajada guatemalteca. El líder lenca de COPIN, Salvador Zuñiga, declaró que lo ocurrido a los "hermanos guatemaltecos es horroroso, viola los derechos humanos y nosotros como pueblos indígenas identificados con estas causas, queremos solidarizarnos y exigir justicia." Por su parte, Rigoberta Menchú llamó al inicio de procesos legales dentro del gobierno y recomendó la pena capital a los responsables. El Ministro de Defensa, Gra. Mario René Henríquez Morales, renunció su cargo el lunes 9 de octubre "como una contribución para ayudar el gobierno para que resuelva esta situación y para ayudar a la institución militar." El jefe de Estado Mayor de la Defensa, Gral. Marco Antonio Gonzalez Taracena, amigo personal del presidente Carpio, reemplazó al general Enriquez Morales. Sin embargo la represión y la negación total de los derechos humanos en la población rural indígena en Guatemala ha de continuar si no suceden profundos cambios dentro de la estructura político-estatal-militar del país. Es evidente que detrás del velo de la "democracia," los viejos militares, muchos de ellos enriquecidos directamente por la "ayuda económica" y militar de los Estados Unidos, siguen implantando el estado de terror en la población civil. t'J Invitamos a la comunidad intencional condenar esta masacre, mandando fax y cartas a las siguientes direcciones: S.E. Ramiro de León Carpio, Presidente de la República de Guatemala, Palacio Nacional, Guatemala, GUATEMALA, Fax: 2-515-667; Embassador Edmond Mulet, Embassy of Guatemala, 2220 R St. Nw, Washington, DC 20008, Tel: (202) 745-4952, Fax: (202) 745-1908. Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Masacre en Guatemala: Ejercito Deja Once Muertos en Comunidad de Retornados Mayas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Masacre en Guatemala: Ejercito Deja Once Muertos en Comunidad de Retornados Mayas Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Guatemalan soldiers continue to repress indigenous groups, culminating in the killing of eleven Mayans returning from exile. Pages 36 https://www.abyayalanews.org/files/original/697ea9355fb7b24fd10efbc8c25d2caf 8962ee965f0689ef8f65c0329845f5b7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (37).pdf PDF Text Text ! DERECHOS • 1 1 S ientras la solidaridad internacional disminuye, se está implantando una crisis de violencia hacia la población rural indígena en Colombia por parte de los grupos armados (paramilitares, guerrilla, autodefensas, organizaciones de sicarios, etc.). En el sur del departamento del Tolima, 17 líderes y autoridades indígenas fueron asesinados, y más de 40 personas están amenazadas de muerte. El resultado es que existe una gran población de desplazados, muchos de los cuales huyeron a las grandes ciudades como Bogotá donde enfrentan pobreza y un medio de vida totalmente diferente. Las zonas más afectadas son Urabá, Trujillo y Córdoba, donde las comunidades indígenas vienen reclamando territorios ancestrales que pertenecen a sus resguardos y de los cuales poseen títu- e los coloniales de los años 1500 y 1600. Ahora estas tierras están invadidas por colonos llegados de otras regiones, y grupos armados con los cuales muchas veces actúan de manera coordinada. Debido en parte a la asistencia militar (750 millones US$ desde 1989) bajo el programa de la "Guerra Contra las Drogas" declarada por los Estados Unidos, Colombia sufre hoy del peor desastre de derechos humanos de las Américas. El año pasado, 176 sindicalistas fueron asesinados. Cada día, mueren 11 personas debido a asesinatos políticos y "limpiezas" sociales. En el 70% de los casos, está implicado el gobierno o sus agentes. Además, la táctica militar de "tierra arrasada" en el campo ha creado una población interna de más de 600,000 desplazados. Muchos de los peores violadores de derechos humanos del ejército están alia- ex1 Ase si de indígenas mixtecos, asacre de 1 campesi os " 8 l 10 de junio, miembros del Consejo Guerrerense 500 Anos de Resistencia Indígena Perfecto Gonzales Rufino y Alejandro Tenorio Perfecto fueron asesinados, seguido por el asesinato del miembro Rey Flores Hernández el18 de julio, I995. El miércoles siguiente, el28 de junio, en el sitio conocido como Aguas Blancas en la Sierra de Coyuca de Benítez, 70 policías interceptaron un camión pasajero y abrieron el fuego arbitrariamente contra el vehículo y sus ocupantes. Diecisiete murieron. Ocho desaparecieron y 19 quedaron gravemente heridos. En ambos casos, los acontecimientos están vinculados al creciente nivel de Vol. 9 No. 1 HUMANOS movilización en Guerrero, uno de los estados más pobres de México, con una población de 300,000 indígenas. Los asesinatos son producto de la intolerancia del cacique regional y Presidente del municipio, Armando Ramos. En la presidencia municipal de Tlacoachistlahuaca, un grupo de indígenas mixtecas habían organizado una toma apacible del local el pasado 22 de mayo para protestar la corrupción y la indiferencia del gobierno hacia las necesidades de las comunidades indígenas. En el segundo caso, algunos de los pasajeros pertenecían a la OCSS (Organización Campesina de la Sierra Sur), y estaban en camino a una manifestación en Atoyac. Allí, el 18 de dos con los narcotraficantes, y ahora conforman escuadrillas de la muerte como el MAS (Muerte a Secuestradores). Desde 1986, estas escuadrillas han matado a más de 3,000 candidatos, elegidos, y miembros del partido de la Unión Patriótica. Para confrontar esta triste situación, el pueblo indígena se está organizando. Ha pedido a la Conferencia Episcopal ayuda para conformar una comisión con participación de organismos e instituciones defensoras de los derechos humanos. También se ha formado una asociación de indígenas desplazados. Para asistir a la organización indígena, enviar correo a Calle 6A #2-24, Barrio Belén Bogotá, Colombia. InformaLión de Alfonso Palma y el Colombia Support Networh (PO. Box 1505, Madison, WI 53701; Tel: (608) 255-6554; Fax: (608) 255-6621; correo elec: csn®ígc.apc.org. Mayo, miembros de la OCSS habían impedido la salida del edificio municipal a unas autoridades locales durante la el aniversario 28 de el levantamiento de Lucio Cabañas. Como resultado de las masacres, las tensiones entre las autoridades estatales y los campesinos de Guerrero han llegado al punto de estallar. Los campesinos han formado una comisión popular para la renuncia del gobernador del estado Rubén Figueroa Alcacer, el cual parece haber estado informado de la acción policial de antemano al incidente del 28 de junio. La coalición se enfrenta a una poderosa oposición montada por el PRI (Partido Revolucionario Institucional), en el poder por más de 60 años, en apoyo de Figueroa.O Información del Consejo de Pueblos Nahuat y La]omada. 37 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colombia: Violencia es Pan de Cada Dia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Colombia: Violencia es Pan de Cada Dia Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (37).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Colombian guerillas and paramilitary forces continue to ravage rural areas and inflict violence on indigenous communities. Pages 37 https://www.abyayalanews.org/files/original/4ec58f545968ee975cddce511b8314cb 8962ee965f0689ef8f65c0329845f5b7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (37).pdf PDF Text Text ! DERECHOS • 1 1 S ientras la solidaridad internacional disminuye, se está implantando una crisis de violencia hacia la población rural indígena en Colombia por parte de los grupos armados (paramilitares, guerrilla, autodefensas, organizaciones de sicarios, etc.). En el sur del departamento del Tolima, 17 líderes y autoridades indígenas fueron asesinados, y más de 40 personas están amenazadas de muerte. El resultado es que existe una gran población de desplazados, muchos de los cuales huyeron a las grandes ciudades como Bogotá donde enfrentan pobreza y un medio de vida totalmente diferente. Las zonas más afectadas son Urabá, Trujillo y Córdoba, donde las comunidades indígenas vienen reclamando territorios ancestrales que pertenecen a sus resguardos y de los cuales poseen títu- e los coloniales de los años 1500 y 1600. Ahora estas tierras están invadidas por colonos llegados de otras regiones, y grupos armados con los cuales muchas veces actúan de manera coordinada. Debido en parte a la asistencia militar (750 millones US$ desde 1989) bajo el programa de la "Guerra Contra las Drogas" declarada por los Estados Unidos, Colombia sufre hoy del peor desastre de derechos humanos de las Américas. El año pasado, 176 sindicalistas fueron asesinados. Cada día, mueren 11 personas debido a asesinatos políticos y "limpiezas" sociales. En el 70% de los casos, está implicado el gobierno o sus agentes. Además, la táctica militar de "tierra arrasada" en el campo ha creado una población interna de más de 600,000 desplazados. Muchos de los peores violadores de derechos humanos del ejército están alia- ex1 Ase si de indígenas mixtecos, asacre de 1 campesi os " 8 l 10 de junio, miembros del Consejo Guerrerense 500 Anos de Resistencia Indígena Perfecto Gonzales Rufino y Alejandro Tenorio Perfecto fueron asesinados, seguido por el asesinato del miembro Rey Flores Hernández el18 de julio, I995. El miércoles siguiente, el28 de junio, en el sitio conocido como Aguas Blancas en la Sierra de Coyuca de Benítez, 70 policías interceptaron un camión pasajero y abrieron el fuego arbitrariamente contra el vehículo y sus ocupantes. Diecisiete murieron. Ocho desaparecieron y 19 quedaron gravemente heridos. En ambos casos, los acontecimientos están vinculados al creciente nivel de Vol. 9 No. 1 HUMANOS movilización en Guerrero, uno de los estados más pobres de México, con una población de 300,000 indígenas. Los asesinatos son producto de la intolerancia del cacique regional y Presidente del municipio, Armando Ramos. En la presidencia municipal de Tlacoachistlahuaca, un grupo de indígenas mixtecas habían organizado una toma apacible del local el pasado 22 de mayo para protestar la corrupción y la indiferencia del gobierno hacia las necesidades de las comunidades indígenas. En el segundo caso, algunos de los pasajeros pertenecían a la OCSS (Organización Campesina de la Sierra Sur), y estaban en camino a una manifestación en Atoyac. Allí, el 18 de dos con los narcotraficantes, y ahora conforman escuadrillas de la muerte como el MAS (Muerte a Secuestradores). Desde 1986, estas escuadrillas han matado a más de 3,000 candidatos, elegidos, y miembros del partido de la Unión Patriótica. Para confrontar esta triste situación, el pueblo indígena se está organizando. Ha pedido a la Conferencia Episcopal ayuda para conformar una comisión con participación de organismos e instituciones defensoras de los derechos humanos. También se ha formado una asociación de indígenas desplazados. Para asistir a la organización indígena, enviar correo a Calle 6A #2-24, Barrio Belén Bogotá, Colombia. InformaLión de Alfonso Palma y el Colombia Support Networh (PO. Box 1505, Madison, WI 53701; Tel: (608) 255-6554; Fax: (608) 255-6621; correo elec: csn®ígc.apc.org. Mayo, miembros de la OCSS habían impedido la salida del edificio municipal a unas autoridades locales durante la el aniversario 28 de el levantamiento de Lucio Cabañas. Como resultado de las masacres, las tensiones entre las autoridades estatales y los campesinos de Guerrero han llegado al punto de estallar. Los campesinos han formado una comisión popular para la renuncia del gobernador del estado Rubén Figueroa Alcacer, el cual parece haber estado informado de la acción policial de antemano al incidente del 28 de junio. La coalición se enfrenta a una poderosa oposición montada por el PRI (Partido Revolucionario Institucional), en el poder por más de 60 años, en apoyo de Figueroa.O Información del Consejo de Pueblos Nahuat y La]omada. 37 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mexico: Asesinatos de indigenas mixtecos, masacre de 17 campesinos Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Mexico: Asesinatos de indigenas mixtecos, masacre de 17 campesinos Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (37).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note A series of assassinations of Mixtec Indians along with the massacre of campesinos has made June one of the bloodiest months in recent history for Indigenous peoples in Mexico. Pages 37 https://www.abyayalanews.org/files/original/14ec554846d45c6287bfafc92cfbcd39 20b3d286c0e3e3e21a4bc9b5e3a79c1d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (38-39).pdf PDF Text Text ORGANIZACIÓN y COMUNICACIÓN • 1 • 1 • 1 uando empezaron los enfrentamientos en la frontera nacional entre el Ecuador y Perú, SAIIC recibió una declaración de CONAIE por correo electrónico denunciando el conflicto y llamando al apoyo internacional para las comunidades indígenas del area. Esto es solo una de las más y más frecuentes ocasiones en las que activistas indígenas utilizan redes de computadoras (redes electrónicas). Las redes electrónicas sirven para educar sobre la realidad indígena y fortalecer las organizaciones. El Internet, un sistema de computadoras inter-conectadas alrededor del mundo, se está transformando en una poderosa herramienta de intercomunicación para las organizaciones y comunidades indígenas. Hasta este momento todavía es raro que las organizaciones indígenas en América Latina utilicen redes electrónicas para realizar la comunicación. Algunas personas expresan un cierto romanticismo hacia los indígenas y la tecnología, argumentando que nos vuelve "menos indígenas" si utilizamos computadoras. Pero, como lo expresa un aymara en Bolivia, no nos volveremos menos indígenas si manejamos una computadora. Es una herramienta y se la puede utilizar en forma positiva para lograr la justicia y la liberación de nuestros pueblos. El teléfono, y después el fax, revolucionaron la comunicación en todo el mundo. Para los activistas indígenas, los fax mejoraron la comunicación entre las organizaciones y con grupos de apoyo basados en los EEUU y Europa. Sin embargo, los fax requieren de llamadas internacionales muy costosas, limitando así su utilidad. Las redes electrónicas, a su vez, constituyen un gran avance tecnológico que revoluciona la manera en la cual nos comunicamos. Hoy en día, con una computadora y un módem (los cuales son cada vez más baratos y fáciles de usar), es posible establecer contacto casi inmediato con gente alrededor del globo. Normalmente, basta hacer una llamada local para conectarse con el internet y mantener el contacto con todo el mundo sin pagar las tasas de larga distancia. Los activistas indígenas se están apropiando, poco a poco, de estos medios de comunicación. SAIIC siempre se ha dedicado a comunicar al público una perspectiva indígena sobre los hechos que nos afectan. Estos lo hemos logrado 38 1 tras varios medios de comunicación tales como Noticias de Abya Yala y urgentes Alertas de Acción distribuidas por correo, teléfono y fax. Ahora SAIIC está en transición hacia el uso de correo electrónico y los recursos del Internet para lograr los mismos objetivos. Podemos manejar esta tecnología para educar a otros sobre nuestra realidad, y movilizar a la opinión pública internacional contra los abusos de los derechos humanos, así como de otras realidades que estamos enfrentando. Deberíamos también buscar formas de utilizar computadoras para comunicarnos mejor entre nosotros, compartir información, y desarrollar estrategias de organización. Se pueden dividir los recursos para la creación de una red de correcciones en tres grandes categorías. Primero, mensajes privados a través de "correo electrónico" (o "email" en inglés) enviados en las redes de computadoras. Este tipo de comunicación corresponde al correo, llamadas telefónicas, y fax que organizaciones como SAIIC usaban tradicionalmente para comunicarse con miembros de la junta directiva, amigos, y otras organizaciones. La ventaja del correo electrónico es que permite el envío de mensajes de correo y documentos electrónicos prácticamente en forma instantánea y, a menudo, más economicamente que con otros medios de comunicación. Otra gran categoría de los recursos del Internet es la información divulgada por las listas de listserv, las conferencias PeaceNet, Grupos de Noticias Usenet, etc. Corresponden a los boletines a los cuales la gente se suscribe para recibirlos regularmente. Estas listas de subscripciones son útiles para distribuir noticieros, Alertas de Acción, anuncios y otra información fechada. Es por este motivo que SAIIC estableció el año pasado la conferencia saiic.indio en la red de PeaceNet. Una última gran categoría de información disponible en el Internet se encuentra en archivos electrónicos, incluyendo FTP, Gopher, y sitios de la "World Wide Web." Las organizaciones pueden utilizar estos "sitios" electrónicos para presentar una versión electrónica de un folleto describiendo sus funciones, manifiestos, declaraciones, números anteriores de un boletín, y otras informaciones de valor permanente para la organización, sus aficionados, y el público en general. Por ejemplo, SAIIC ha puesto una copia de su folleto en PeaceNet, donde personas interesadas en obtener más información lo pueden obtener vía FTP (File Transfer Protocol, una manera de copiar un archivo), Gopher, y World Wide Web. Abya Yala News �ORGANIZACIÓN Frecuentemente, la falta de infraestructura adecuada y de servicios básicos como líneas telefónicas, particularmente en áreas rurales, impide desarrollar redes electrónicas de computadoras. En el Africa, los activistas han empezado a conectarse con satélites de baja órbita para alcanzar los recursos de redes electrónicas. Por ejemplo, la ONG VITA (Voluntarios en Asistencia Técnica) ha asesorado organizaciones en regiones remotas de Tanzanía donde no hay elec- Y COMUNICACIÓN tricidad ni teléfonos para comunicar vía correo electrónico y el internet. De casi cualquier parte del mundo, una persona con el material apropiado puede mandar y recibir mensajes dos veces al día vía satélites de baja órbita. Estos satélites no se han explotado en México y América del Sur y Central. Pero, usando esta tecnología, los pueblos indígenas pueden crear sus propias redes de computadoras para reforzar sus organizaciones y defender su forma de vida.~ l contiene una gran riqueza de información relacionada pueblos indígenas Esuinternet SAIIC( porAdemás, hemos establecido una página en el conenlos(World Wide el nom-y lucha. su parte, ha creado una conferencia electrónica PeaceNet con bre de "saiic.ind1o." WWW Web, o Red Mundial). La dirección de esta página es la siguiente: • http://www.igc.apc.org/saiidsaiic.html Para obtener una copia del folleto de SAIIC, manda un mensaje sin sujeto a la siguiente dirección: • saiic-info@igc.apc.org Existen una gran cantidad de listas sobre asuntos indígenas. Lo que sigue es un resumen de listas con instrucciones para suscribirse (nótese que el "-1" de saiic-1 y native-1 es la letra "1" y no el número "1"). • saiic-1 (Manda un mensaje ton el texto "subscribe saiic-1" a la dirección mgjordomo@igc.apc.org· esta lista refleja la conferencia saiic.indio • lnd1genous Knowledge (Manda un mensaje con el texto "sub indknow <su nombre>" a la dirección listsetv@u. washinstonedu) • NativeNet (Mande el mensaje con el texto "sub native-1 <su nombre>" a la dirección Jistsetv@tamvm1. tamu.edu) También existen los siguientes archivos electrónicos: • NativeWeb (ht_tp://ukanaix.cc.ukans.edu!-marc/nativeweb.html) • Fourth World Documentation Project (http:l!www.halcyon.com/FWDP!fwdp.html) • Native American Server at UW-Milwaukee (ir con ·~opher" a alpha1.csd.uwm.edu y seleccionar "UWM" después "lnformation" y finalmente 'Native American Net Setver") • Native American FTP Site at Comell University (mandar un FTP a ftp.cit.cornell.edu y entre el directorio "pub/speciai/NativeProfs directory) Biobío: (Viene de la página 30) pueden sobrever: basta comprar terrenos y construir casas en otra zona y convencer a las comunidades nativas para que "vendan." El propósito de la Ley de Bases Ambientales (No. 19,300) es "regular todas actividades que de alguna forma afectan a medio ambiente." Empero, porque la ley carece de lenguaje legislativo específico, es fácil evitarla o actuar sin respetar el reglamento. Por el momento, es aparente que el CNE recomendará que se construya la estación Raleo sin re-evaluar sus efectos negativos inevitables de forma objetiva. En diciembre de 1994, la CNE recomendó la construcción de los gasaVol. 9 No. 1 duetos de la planta. Raleo ya tiene derechos de utilización del agua no-potable del Bio Bio, una concesión eléctrica provisoria, y estudios de ingeniería en los últimos tramos de finalización. Aunque la CNE no incluyó la estación Raleo en su último plan de trabajo, el gobierno esta para aprobar la construcción. Si esto pasa, la posibilidad de elaborar una verdadera evaluación ambiental se cierra. Raleo, como el proyecto Pangue, quedará como otro ejemplo del gobierno chileno que permite que grandes empresas emprendan proyectos socialmente y ambientalmente arriesgados a pesar de la existencia de leyes diseñadas para prevenir tales situaciones. Otros proyectos de represas múltiples en el cantón de Antuco en los años 70 no cumplió con sus promesas. El cantón Antuco queda hoy como uno de los más pobres de Chile. La indignación pública sobre este proyecto ha sido masiva. Varias organizaciones ambientalistas como el GABB (Grupo de Acción para la Defensa del Bio Bio), grupos de derechos indígenas, estudiantes activistas, e individuos preocupados se han juntado para detener la construcción de Raleo. En una declaración pública, el GABB llamó al cese absoluto de cualquier otro proyecto en el Bio Bio, la implementación de la Ley Indígena y Ley Ambiental, respeto para las comunidades Pehuenche, sus tierras y cultura, y la creación de una política de energía efectiva que priorizaría la rep~oducción social y ecológica del país. V 39 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Red Electronica y Organizaciones Indigenas: Un Nuevo Medio de Comunicacion que Promete Facilitar la Solidaridad Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Red Electronica y Organizaciones Indigenas: Un Nuevo Medio de Comunicacion que Promete Facilitar la Solidaridad Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (38-39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Indigenous peoples around the world begin to use computers and internet technologies to communicate. This will strengthen indigenous networks and organizations. Pages 38 https://www.abyayalanews.org/files/original/1cd7f5e53594af05b452b8e08cb2f4d7.pdf bc8f82e732307dfb4f28c5f9ade8851d PDF Text Text ENCUENTRO DE MUJERES INDiGENAS EN ECUADOR D el 31 de julio al 4 de agosto de 1995 unas 150 mujeres de 24 pafsescelebraron el "Encuentro de Mujeres Indfgenas de las Primeras Naciones de Abya Yala" (America), convocado por la Confederacion de Nacionalidades Indfgenas del Ecuador -CONAIEy la Coordinadora Nacional de Mujeres .tndfgenas del Ecuador -CONAMIE. Los principales objetivos del Encuentro fueron formular propuestas y delinear estrategias para participar en el "Decenio Internacional de los Pueblos Indfgenas", que se inicio este alio, asf como establecer consensos sobre las propuestas que encaminaron hacia la "IV Conferencia Mundial de la Mujer: Acciones por la igualdad, la paz y el desarrollo" que se realizo en Beijing (China) del 5 ailS de septiembre. Tambien hubo el objetivo de emprender un proceso de articulacion de un espacio permanente para las mujeres indfgenas del Continente. Para las mujeres indfgenas uno de los principales desaffos expresados radica en articular una perspectiva de futuro que conjugue las cosmovisiones ancestrales propias con la adopcion de los derechos modernos, obtenidos por las mujeres principal mente en el transcurso de los ultimos 25 alios, y la erradicacion del relegamiento socio-economico y cultural que enfrentan elias, y de manera general sus pueblos, en el conjunto del continente. Para mayor informacion puede contactar CONAIE, Los Granados 2553 (Baton), Quito, Ecuador, te/efono: 593-2248930. EI proximo numero sera dedicado a la mujer indigena. Si usted quiere compartir informacion acerca de su pueblo 0 quiere escribir algun articulo sobre el pensamiento de la mujer indigena, hagalo Ilegar a la direccion postal de SAlle. "Nosotras, las mujeres indfgenas de diferentes nacionalidades no somos solo el pasado, somos del pasado, presente y futuro ..." oticias de Abya Yala intercambio de objetivo es difundir informacion desde la perspectiva indfgena, para 10 cual soliciNContinente. Nuestro es uny espacio para el indfgenas comoinformacion entre los Pueblos Indfgenasdel tamos a las organizaciones comunidades a individuos, nos envien artfculos, cartas, fotograffas e informacion en general. Invitamos tambien a todas las organizacionesa unirse a nosotros a traves del intercambio de revistas y boletines y a enviarnos sus valiosassugerenciaspara hacer mas efectivo nuestro trabajo. ' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Encuentro de Mujeres Indigenas en Ecuador (Back Cover) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Encuentro de Mujeres Indigenas en Ecuador (Back Cover) Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (40).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Indigenous women work to establish an international organization to promote the rights of indigenous women. Pages 40