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                    <text>;

~'NUESTRA TIERRA ESTA MUERTA:"
LA LUCHA DE LOS WICHi
ar noventa anos, los Wichf del
norte de Argentina han sufrido
de la reduccion gradual de sus
tierras.
Donde
antes
habfan
amplias praderas manchadas de
arboles y arbustos, hoy queda un
desierto de arena. Ahorra, han iniciado la lucha par sus tierras, y mas
que nunca necesitan apoyo internacional.
Son 50,000 Wichf quienes viven
en Argentina y Bolivia hoy, en la
region semiarida conocida como el
Chaco. En el invierno seco, dependen casi enteramente de la pesca
en el Rfo Pilcomayo para sobrevivir.
Sus casas de adobe se adaptan a
las temperaturas torridas a veces
superiores a 50·c.
Pero desde el principia del siglo,
su
ambiente
ha
vista
una
degradacion muy pronunciada par
la Ilegada de colonizadores,
los
cuales agotan la tierra can la crfa de
ganado. Hoy, la hambruna recorre
regularmente el area de los Wichf,
apagando poco a poco sus vidas.
La zona de mas conflicto es la
de los bloques 55 y 14 del estado
argentino, un area total de 55.000
hectareas. En media de conflictos
territoriales, par el agua, el gobierno ha anunciado planes de desarrollo incluyendo una carretera, un
puente sabre el Pilcomayo al lado
de la comunidad wichf de Nop'ok
'Wet (La Paz).

EN ARGENTINA

P

-

-

"*--" ~
~

_.,#itM;- ....,

..-~""_

Informacion
original mente de:
Survival for Tribal Peoples, 11-15
Emerald Street, LONDON, WC1 N
3QL, United Kingdom; Tel: 0171242-1441; Fax: 0171-242-1771
EI proximo numero de Noticias de
Abya Yala traera un articulo sobre
105 Wichl, la extincion cultural, y
las iniciativas contra este tragico
proceso.

La organizacion Earth Island Earth
Stewards esta auspiciando el encuentro
"Escuchando las voces de los mayores: Un
encuentro intemacional de la juventud indfgena," de agosto 19 al 28, en el sitio "tipi,"
en Colombia Britanica, Canada. Hay espacio
para doce jovenes indfgenas Cedad 17-25),
de Centromerica, EEUU, y Canada. Para
mayor informacion, comunfguese con: Emily
Youngreen, "Voice of the Elders," R.R. #1,
Gr. 1"9, C-11, Wlnlaw, B.C. VOG 2JO,
Canada; Telefax: 604/226-7480;
correo
elec: reoracle@worldtel.com

PROGRAMA DE
RADIO IIVOCES
INDiGENAS"
Las ultimas producciones Radiales
de SAlle, "Voces Indfgenas," ya
estan disponibles para los meses
de
marzo
y
mayo,
1996.
Contienen noticias de los pueblos
indfgenas de America, y una seccion
sabre
Biodiversidad,
Prospeccion,
Biopiraterfa,
y
recomendaciones
para comu- f
nidades indfgenas para defenderse contra eso. (Disponible solamente en EspanoD $10 para individuos, Gratis para radio-emisoras
indfgenas.

oticias de Abya Yala es un espacio para el intercambio de informacion entre los Pueblos Indigenas del
Continente. Nuestro objetivo es difundir informacion desde la perspectiva indigena, para 10 cual solicitamos a las organizaciones y comunidades indigenas como a individuos, nos envien artkulos, cartas,
fotografias e informacion en general.

N

Invitamos tambien a todas las organizaciones a unirse a nosotros a traves del intercambio de revistasy
boletines y a enviarnos sus valiosas sugerencias para hacer mas efectivo nuestro trabajo.

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                    <text>ORGANIZACIÓN

Y

COMUNICACIÓN

ANNOUNCING A 5PECIAL

REPORT FROM:

REPORT ON THE AMERICAS

HETO IC A D RE Ll Y
THE WORLD BANK'S NEW (ONCERN FOR THE POOR

A

fter years of spreading the gospel that the reviva! of economic
growth would be a cure-al! for the region's ills, the World Bank
and the lnter-American Development Bank (IDB) now trumpet the

importance of social programs to improve the welfare of ordinary citizens.

Yet far from having an epiphany about the need to pursue alternative
paths to social development, the multilateral lending institutions have
developed a coherent set of social policies with the explicit purpose of
shoring up free-market economics in Latin America. The North American
Congress on Latin America (NACLA) critically examines this new social policy in "RHETORIC AND REALITY," the May/June 1996 issue of its bimonthly
magazine NACLA Report on the Americas.
We invite you to become a subscriber to NACLA Report on the Americas,
your permanent source of accessible information and analysis on Latin
America. As a special offer, we are giving away a free copy of "RHETORIC
AND REALITY: The World Bank's New Concern for the Poor" with every new subscription. Single copies of
the issue may be ordered, and this Report-a valuable classroom companion to current scholarship-is also
available at a discount for bulk orders.

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The World Bank's New Concern for the Poor"

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SAIIC/02

Vol. 10 No. 1

37

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Rhetoric and Reality: The World Bank's new Concern for the Poor</text>
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                    <text>BREVES

regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de
Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor
de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en
su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del
crimen.
Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician
de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona
española titulo en l 773.
En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido
asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la
tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y
diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron
recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear
la grave situación de violencia que diversos terratenientes de
la zona han desatado en su contra.
El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos
Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas
de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre
saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado.
Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por
la justicia y los Derechos Internacionales)

Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área
espués de haber sido detenido dos
como rehenes
DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos
dentro
la reserva indígena de Alto río
77
tres empleados de
la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio),
fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila
Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el
estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después
de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de
Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA,
para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos
que lleva 20 años.
Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a
dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los
indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos
de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no
han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales
fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones.
Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que
Vol. 10 No. 1

mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y
que no permita la entrega de un título a los colonos:
Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional
del Indio); Fax: 55-61-226-8782.
Información de O Liberal y Diario do Pará

EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala
establece futuro de apoyo al auto-desarrollo
indígena
iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron
entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación
Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta
nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia
Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas
(Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon
(Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete
(Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie
Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya
Yala.
Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un
evento público en el campus de la Universidad de
California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la
Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos
humanos del área de la Bahia de San Francisco.
La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de
varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno
de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de
Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y
proteger el medio ambiente.

D

Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional
de Pueblos Indígenas, 1996
n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y
como evento principal, ha determinado auspiciar un
encuentro internacional de pueblos indígenas de norte,
centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán
un simposio con conferencias y foros de discusión, y
actividades culturales con espectáculos, películas y videos,
y exposiciones de arte.
La coordinación del evento se llevará a cabo por tres
organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones
y Naciones Indígenas del Continente), y NFV
(Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se
orienta a representantes de pueblos indígenas, de los
cuales se esperan alrededor de 60.

E

5

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                    <text>ORGANIZACIÓN

Y

COMUNICACIÓN

nidad: Zapatistas llaman a un Foro Indígena

e

on más de 300 delegados, 250
huéspedes, y observadores y
periodistas
internacionales,
tuvo lugar el Foro Indígena Nacional
entre el3 y el9 de enero, 1996, en San
Cristóbal de las casas, en un área llamado el Valle de Jovel. El evento fue
llamado por el EZLN (Ejército
Zapatista de Liberación Nacional), la
Comisión por la Pacificación (COCOFA), y la Asamblea Nacional Indígena
Plural por la Autonomía. Veinte y cuatro comandantes zapatistas, 4 de ellos
mujeres, participaron en el Foro tras
auspiciar la Comisiones de Trabajo. El
cuadro organizativo del Foro tornaba
alrededor de los objetivos de los controvertidos "Acuerdos de Paz y
Dignidad" entre el EZLN y el gobierno
del Presidente Ernesto Zedilla en San
Andrés Larraínzar, Chiapas. Ahí fue
donde los negociadores quedaron en
el primer tema de la Cultura y
Derechos Indígenas, el pasado 18 de
enero.
Previo al Foro, el EZLN consultó

¡¡
1

:

con más de 100 asesores de los cuales
40 son indígena. El foro se dividió en
seis comisiones de trabajo:
l. Comunidad y Autonomía,
Derechos Indígenas
2. Cultura Indígena
3. Educación Indígena
4. Condición, Derechos, y Cultura
de la Mujer Indígena
S. Pueblos Indígenas y Medios de
Comunicación
6. Representación y Participación
Política de los Pueblos Indígenas
Fue la primera vez que los
Zapatistas se reunieron con representantes de casi todas las 57 naciones
indígenas en México, que hoy representa una población de 14 millones de
personas. En las resoluciones, la
mayor parte de los delegados expresaron su fuerte apoyo a la formación
de Regiones Autónomas Indígenas, así
como la necesidad de tener un foro
permanente para hablar sobre asuntos
indígenas. Otra resolución que salió
del foro fue demandar que el gobierno

y congreso reinstituyeran el artículo
2 7 de la Constitución Nacional ara
asegurar que tierras comunales no se
venderán a personas ajenas a la comunidad. El Foro también propuso cambiar varios otros artículos de la
Constitución con el objetivo de crear
un estado pluri-nacional, adaptado a
los numerosos pueblos que viven en
México hoy.
Margarita Gutiérrez, una mujer
Ñanhu del estado de Hidalgo y una
coordinadora de ANIPA, habló positivamente del evento: "Esto es un Foro
muy importante porque ha reunido a
representantes indígenas de la base, y
entrar en diálogo con los comandantes
del EZLN ayuda para entender las culturas y los problemas que enfrentamos. También, el hecho de que en el
EZLN las mujeres participan igualmente es muy positivo. Tenemos que
hacer una revolución interna primero,
que permitirá a las mujeres de participar como iguales en todos los procesos
de toma de decisiones. ""&lt;)

1'
1

Chiapas:

N

Nuevas tensiones después de Acuerdo de Paz

uevas tensiones entre el EZLN y el estado mexicano
surgieron después del acuerdo de paz preliminar en
febrero, 1996. Las tensiones tienen por causa la encarcelación sin fundamento por parte del estado Mexicano
de Javier Elorriaga y Sebastián Entzin y 16 otros
Zapatistas y el establecimiento de una base militar
detrás del sitio cultural y de resistencia de
Aguascalientes, en la comunidad de Oventic, aproximadamente media hora al norte de San Cristóbal de las
Casas. El 6 de Junio, el magistrado Enrique Duran
Martinez revocó la decisión de una corte menor y liberó
sin condiciones a Elorriaga y Entzin, evitando así sentencias de 13 y 6 años de prisión, respectivamente.
El EZLN y el estado mexicano habían iniciado un
acuerdo de paz preliminar el 16 de febrero, 1996, en la
ciudad de Chiapas de San Andrés Larraínzar, donde se

34

acordó, entre otras cosas, que los derechos indígenas
deben ser mencionados en la Constitución, y que los
pueblos indígenas reciban apoyo para crear su propio
sistema educativo. Sin duda, el avance el más importante de las negociaciones fue la modificación de la constitución mexicana para el reconocimiento al derecho de
autodeterminación y autonomía de los pueblos indígenas.
Con esta nueva ronda de hostilidades, el proceso de
paz entre los Zapatistas y el gobierno de Presidente
Ernesto Zedillo quedó alterado. En particular, tuvo
impacto la amenaza del gobierno de renovar la movilización militar y de policías si los Zapatistas no llegaran
a los diálogos del 5 de Junio, 1996, y la nueva base militar de Aguascalientes, la cual el gobierno estableció
bajo pretexto de combatir el "narcotráfico" en la zona.

Noticias de Abya Yala

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                    <text>BREVES

Perú: Plan de protección ecológica amenaza
comunidades indígenas
NRENA,
Instituto Nacional de
Naturales del
I Perú, en el la propuestacon elcrearRecursos de Protección
concordancia
artículo l2 de la Ley de
Tierras, hizo
de
Zonas
Ambiental con 40.5% de las tierras amazónicas del Perú,
dentro de las cuales todavía podrían entregarse concesiones.
El resto sería eventualmente designado de propiedad privada. Ello tendría un impacto tremendamente negativo en las
comunidades indígenas, la mayor parte de las cuales no
tienen título legal sobre sus tierras.
La propuesta, publicada por el periódico El Peruano,
define las Zonas de Protección como áreas naturales que ya
benefician de una protección (como parque o reserva
nacional), ciénagas, cuencas frágiles, y tierras ribereñas. Más
de 31 millón de hectáreas de la Amazonía Peruana cabría
dentro de esta categoría. El resto, alrededor de 46 millones
de hectáreas, sería clasificado como Áreas Libres de
Protección Ambiental y estarían administrados por la Ley de
Tierras, lo que permitiría su venta por remate público a
inversionistas privados.
El Grupo de Trabajo de Derechos Territoriales Indígenas
inició una campaña informativa sobre la Ley de Tierras, emitida por el Gobierno Peruano. En particular se basa en los
fundamentos de la ratificación del Convenio 169 por parte
del gobierno Peruano, y las contradicciones con esta ley
retrógrada contra los pueblos indígenas. "Al ratificar el
Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales,"
exprime, "el Gobierno peruano reconoce los derechos sobre
los territorios [tradicionales] .... El Grupo de Trabajo, considera que cualquier acto que pueda privar a los Pueblos
Indígenas de sus derechos de propiedad y posesión sobre sus
territorios ancestrales, serian nulos ab initio."

indígena, Aucán Huilcamán, que actualmente es observador
de la ONU para el proceso de Paz en Guatemala, había
encabezado recuperaciones de tierras por los Mapuches de la
IX y X Región. Al ser entrevistado en Santiago, la capital sede
de la Corte Suprema, dijo estar en Santiago "para ver cómo
un tribunal juzga a miembros de un pueblo diferente, regido
por otras leyes y costumbres ... Espero que los jueces noten
esta contradicción y actúen en consecuencia. Al oír de la
decisión de la Corte al día siguiente, Aucán Huilcamán afirmó haber sido objeto de "discriminación político-judicial," y
que los Mapuches seguirían defendiendo sus tierras.
"Hay 134 Mapuches condenados desde los 18 a 78 años
de edad, entre ellos tenemos 30 mujeres y 26 jóvenes," dijo
el abogado de los Mapuches, Roberto Celedón. Una vez que
se supo la decisión del tribunal, los Mapuches efectuaron
manifestaciones en los pasillos de la Corte de Apelaciones en
en las afueras del edificio de los tribunales de justicia
El abogado precisó que "la ocupación de terrenos tiene
para [los Mapuches] el significado de la recuperación del
espacio vital que les fue arrebatado en forma brutal por los
conquistadores y después por los gobiernos chilenos."
En otra entrevista, Huilcamán ubicó los eventos dentro
de un contexto más global:
"Desde el Río Biobío al sur debe cambiar la naturaleza del
estado. Tiene que generarse instituciones jurídicas, políticas y
administrativas donde se adopten decisiones en concordancia con
el ser de la nación mapuche. No plateamos una recuperación total
de los territorios que nos fueron quitados, sino una revisión de las
tenencias de esas tierras. Sólo así la dualidad cultural de esa
zona, representada por Mapuches y Chilenos, podrá existir adecuadamente."

Información de los periódicos Crónica de Hoy, Las últimas Noticias,
y El Mercurio

Información de la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH)
Lima, El Comercio, Lima, y la Coalición Amazónica

Colombia: Indígenas Zenu amenazados

Chile: Corte Suprema rechazó recurso de
casación de Mapuches

a Comisión Colombiana juristas
recibido
LColombia -ONIC- de la endehoras de haNacional informa-3
ción proveniente
Organización
Indígena
de
que,
la noche del lunes

a Segunda Sala
de la
Suprema
recL hazó el recurso Penaldel falloCortesegundapor Chilenadictade casación presentado
134 indígenas mapuches en contra
de
instancia

de junio pasado, fue introducido por debajo de la puerta de
la casa indígena del municipio de San Andrés de Sotavento
(Córdoba) un escrito anónimo que amenaza de muerte a los
miembros de la junta directiva central en caso de que no
abandonen el municipio antes de una semana. El anónimo
dice textualmente: "Alerta se van a morir. Ya cayo (sic) el
primero sigue Saul Baltazar tienes una semana para irte o te
mueres. Prepárate: Guillermo Carmona, Rosember Clemente
y los demás de la junta central".
La amenaza se suma a otros hechos recientes de violencia
contra miembros del cabildo indígena Zenu. El 25 de mayo
pasado fue asesinado en la plaza de mercado de el cor-

do por el Tribunal de Alzada de Temuco, en el sur de Chile.
El caso original se refiere a una serié de toma de predios agrícolas por comunidades mapuches que llevó a una acusación
de "asociación ilícita" y "usurpación de tierras." El tribunal
determinó que era "inadmisible" el recurso por ser "extemporáneo." Aucán Huilcamán, werkén (dirigente) del Consejo
de Todas las Tierras, quedó con un fallo que lo condena a
541 días de prisión.
En 1992, en ocasión de los cinco siglos de resistencia
4

Noticias de Abya Ya la

J

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                    <text>BREVES

Perú: Plan de protección ecológica amenaza
comunidades indígenas
NRENA,
Instituto Nacional de
Naturales del
I Perú, en el la propuestacon elcrearRecursos de Protección
concordancia
artículo l2 de la Ley de
Tierras, hizo
de
Zonas
Ambiental con 40.5% de las tierras amazónicas del Perú,
dentro de las cuales todavía podrían entregarse concesiones.
El resto sería eventualmente designado de propiedad privada. Ello tendría un impacto tremendamente negativo en las
comunidades indígenas, la mayor parte de las cuales no
tienen título legal sobre sus tierras.
La propuesta, publicada por el periódico El Peruano,
define las Zonas de Protección como áreas naturales que ya
benefician de una protección (como parque o reserva
nacional), ciénagas, cuencas frágiles, y tierras ribereñas. Más
de 31 millón de hectáreas de la Amazonía Peruana cabría
dentro de esta categoría. El resto, alrededor de 46 millones
de hectáreas, sería clasificado como Áreas Libres de
Protección Ambiental y estarían administrados por la Ley de
Tierras, lo que permitiría su venta por remate público a
inversionistas privados.
El Grupo de Trabajo de Derechos Territoriales Indígenas
inició una campaña informativa sobre la Ley de Tierras, emitida por el Gobierno Peruano. En particular se basa en los
fundamentos de la ratificación del Convenio 169 por parte
del gobierno Peruano, y las contradicciones con esta ley
retrógrada contra los pueblos indígenas. "Al ratificar el
Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales,"
exprime, "el Gobierno peruano reconoce los derechos sobre
los territorios [tradicionales] .... El Grupo de Trabajo, considera que cualquier acto que pueda privar a los Pueblos
Indígenas de sus derechos de propiedad y posesión sobre sus
territorios ancestrales, serian nulos ab initio."

indígena, Aucán Huilcamán, que actualmente es observador
de la ONU para el proceso de Paz en Guatemala, había
encabezado recuperaciones de tierras por los Mapuches de la
IX y X Región. Al ser entrevistado en Santiago, la capital sede
de la Corte Suprema, dijo estar en Santiago "para ver cómo
un tribunal juzga a miembros de un pueblo diferente, regido
por otras leyes y costumbres ... Espero que los jueces noten
esta contradicción y actúen en consecuencia. Al oír de la
decisión de la Corte al día siguiente, Aucán Huilcamán afirmó haber sido objeto de "discriminación político-judicial," y
que los Mapuches seguirían defendiendo sus tierras.
"Hay 134 Mapuches condenados desde los 18 a 78 años
de edad, entre ellos tenemos 30 mujeres y 26 jóvenes," dijo
el abogado de los Mapuches, Roberto Celedón. Una vez que
se supo la decisión del tribunal, los Mapuches efectuaron
manifestaciones en los pasillos de la Corte de Apelaciones en
en las afueras del edificio de los tribunales de justicia
El abogado precisó que "la ocupación de terrenos tiene
para [los Mapuches] el significado de la recuperación del
espacio vital que les fue arrebatado en forma brutal por los
conquistadores y después por los gobiernos chilenos."
En otra entrevista, Huilcamán ubicó los eventos dentro
de un contexto más global:
"Desde el Río Biobío al sur debe cambiar la naturaleza del
estado. Tiene que generarse instituciones jurídicas, políticas y
administrativas donde se adopten decisiones en concordancia con
el ser de la nación mapuche. No plateamos una recuperación total
de los territorios que nos fueron quitados, sino una revisión de las
tenencias de esas tierras. Sólo así la dualidad cultural de esa
zona, representada por Mapuches y Chilenos, podrá existir adecuadamente."

Información de los periódicos Crónica de Hoy, Las últimas Noticias,
y El Mercurio

Información de la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH)
Lima, El Comercio, Lima, y la Coalición Amazónica

Colombia: Indígenas Zenu amenazados

Chile: Corte Suprema rechazó recurso de
casación de Mapuches

a Comisión Colombiana juristas
recibido
LColombia -ONIC- de la endehoras de haNacional informa-3
ción proveniente
Organización
Indígena
de
que,
la noche del lunes

a Segunda Sala
de la
Suprema
recL hazó el recurso Penaldel falloCortesegundapor Chilenadictade casación presentado
134 indígenas mapuches en contra
de
instancia

de junio pasado, fue introducido por debajo de la puerta de
la casa indígena del municipio de San Andrés de Sotavento
(Córdoba) un escrito anónimo que amenaza de muerte a los
miembros de la junta directiva central en caso de que no
abandonen el municipio antes de una semana. El anónimo
dice textualmente: "Alerta se van a morir. Ya cayo (sic) el
primero sigue Saul Baltazar tienes una semana para irte o te
mueres. Prepárate: Guillermo Carmona, Rosember Clemente
y los demás de la junta central".
La amenaza se suma a otros hechos recientes de violencia
contra miembros del cabildo indígena Zenu. El 25 de mayo
pasado fue asesinado en la plaza de mercado de el cor-

do por el Tribunal de Alzada de Temuco, en el sur de Chile.
El caso original se refiere a una serié de toma de predios agrícolas por comunidades mapuches que llevó a una acusación
de "asociación ilícita" y "usurpación de tierras." El tribunal
determinó que era "inadmisible" el recurso por ser "extemporáneo." Aucán Huilcamán, werkén (dirigente) del Consejo
de Todas las Tierras, quedó con un fallo que lo condena a
541 días de prisión.
En 1992, en ocasión de los cinco siglos de resistencia
4

Noticias de Abya Ya la

J

�BREVES

regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de
Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor
de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en
su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del
crimen.
Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician
de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona
española titulo en l 773.
En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido
asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la
tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y
diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron
recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear
la grave situación de violencia que diversos terratenientes de
la zona han desatado en su contra.
El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos
Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas
de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre
saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado.
Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por
la justicia y los Derechos Internacionales)

Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área
espués de haber sido detenido dos
como rehenes
DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos
dentro
la reserva indígena de Alto río
77
tres empleados de
la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio),
fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila
Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el
estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después
de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de
Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA,
para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos
que lleva 20 años.
Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a
dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los
indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos
de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no
han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales
fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones.
Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que
Vol. 10 No. 1

mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y
que no permita la entrega de un título a los colonos:
Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional
del Indio); Fax: 55-61-226-8782.
Información de O Liberal y Diario do Pará

EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala
establece futuro de apoyo al auto-desarrollo
indígena
iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron
entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación
Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta
nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia
Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas
(Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon
(Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete
(Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie
Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya
Yala.
Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un
evento público en el campus de la Universidad de
California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la
Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos
humanos del área de la Bahia de San Francisco.
La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de
varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno
de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de
Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y
proteger el medio ambiente.

D

Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional
de Pueblos Indígenas, 1996
n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y
como evento principal, ha determinado auspiciar un
encuentro internacional de pueblos indígenas de norte,
centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán
un simposio con conferencias y foros de discusión, y
actividades culturales con espectáculos, películas y videos,
y exposiciones de arte.
La coordinación del evento se llevará a cabo por tres
organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones
y Naciones Indígenas del Continente), y NFV
(Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se
orienta a representantes de pueblos indígenas, de los
cuales se esperan alrededor de 60.

E

5

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                    <text>AMBIENTE

Conferencias indígenas rechazan
proyecto de Hidrovía
"Este proyecto no da valor a los ríos, no da valor a los esteros, no da valor a los bosques, no da valor
a los peces, no da valor a las aves, no da valor a los yacaré, no da valor a los capivara, no da valor
al indígena, no da valor a la vida. Valora solamente las ganancias de los empresarios." - Conclusiones
del Primer Encuentro Indígena de la Cuenca del Río Paraguay
os pueblos indígenas amenazados con perder su hogar y sustento como resultado del
megaproyecto que distorsionará la via
fluvial en los ríos Paraguay y Paraná se
reunieron en Octubre de 1995 para formalmente rechazar a esta inmensa ininatlva.
Representantes
Nivaklé,
Ayoreo, Angaité, Guaná, Guaraní Ñandeva, y Guaraní Occidental de las
cuencas del Pilcomayo y Paraguay se
reunieron separadamente para hablar
sobre el impacto que podría tener este
proyecto en sus economías, y para
coordinar un plan de acción en contra
de él.
El proyecto de Hidrovía requeriría
ensanchar y ahondar la cuna de los ríos
Paraguay y Paraná, el segundo sistema
fluvial de América del Sur después del
Amazonas. Esto podría permitir la llegada de los barcos de gran tonelaje
hasta el Puerto de Cáceres, a 3.500
kilómetros de Buenos Aires y
Montevideo. Un plan bajo estudio
canalizaría el río para enderezarlo y
dragarlo, bloqueando el caudal de los
ríos tributarios y destrozando los
obstáculos naturales tales como los
afloramientos petreos que podrían
impedir el paso. Los pueblos indígenas
y ambientalistas insisten que el proyecto devastaría los ecosistemas asociados
con la red hidrográfica, incluída la ciénaga del Pantanal (la más grande del
mundo). Debido a la íntima relación
entre los pueblos indígenas y el ambiente, devastaría ademas las economías
tradicionales de los pueblos indígenas
que viven en la zona, porque varios
dependen de la pesca. Los participantes
también dijeron que el proyecto ame-

L

28

naza con aumentar el valor de la tierra,
creando la especulación y el desalojo
forzado.
Los representantes protestaron en
las reuniones sobre el impacto de la
hidrovia quE! tendrá efectos negativos
tales como bajar aún más el nivel de
vida de las • naciones indígenas que
dependen del los ríos para su sustento.
"Los territorios [indígenas] de toda la
región sufrirrn presiones aún peores
que las que ~~tualmente existen debido
a la especul~ción sobre el valor de la
tierra, el establecimiento de fincas e
otras industr~as agrícolas. El resultado
será más des~lojos forzados, empezando con las poblaciones ribereñas," dice
la declaradón de la cuenca del

Paraguay "Solo el 20% de las comunidades indígenas en Paraguay tienen
títulos legales para sus tierras, y solo
una pequeña parte de ellas están adecuadas para sostener un estilo de vida
tradicional.
En su declaración, las coaliciones
también dijeron que estaban "muy preocupadas" por la falta de información y
la naturaleza evasiva de los institutos
gubernamentales responsables de ejecutar el proyecto. Debido a ésto se
organizó la Coalición Ríos Vivos,
uniendo a 300 ONGs y organizaciones
indígenas al nivel mundial. En
Diciembre de 1995, después de presionar por tres años para que haya una
participación pública en el proceso, el

1

l.

El proyecto de Hidrovía amenaza varios pueblos, entre ellos el pueblo nivaklé.
Noticias de Abya Ya la

�AMBIENTE

Comité intergubernamental sobre
Hidrovía (CIH) formado por Argentina,
Bolivia, Brasil, Paraguay, y Uruguay,
aceptó una propuesta de la coalición
proporcionando todos los documentos
del estudio de viabilidad de Hidrovía
que deberá completarse a fines de
1996. El CIH, sin embargo, sigue afirmando que la construcción empezará
en los próximos meses.
Las resoluciones del Encuentro
Indígena en Paraguay llaman a la
preparación y publicación de un diagnóstico conjunto sobre las condiciones
sociales y ambientales que enfrentan
los pueblos indígenas de la cuenca del
Paraguay Ello incluiría a los líderes de
comunidades indígenas y se utilizaría
como un estudio paralelo al estudio oficial llevado a cabo por los gobiernos.
Pidieron también la traducción y dis-

tribución de información
sobre el proyecto de Hidrovía en
todos los idiomas indígenas hablados
en la cuenca del río Paraguay y una
intensa y constante presencia indígena
en todas las instancias locales,
regionales, nacionales, e internacionales en las cuales se están tomando
decisiones acerca de la Hidrovía. , .
Información compilada de documentos originales y de la revista World Rivers Review,
(Diciembre 1996). Para mayor información,
comuníquese con: Coordinadora de Pueblos
Indígenas de la Cuenca del Río Pilcomayo,
C.C. 1380, Asunción-Paraguay; Tel: (59521) 24-427; Fax: (595 21) 550-451; o IRN
(Red Internacional de Ríos), 1847 Berheley
Way, Berheley, CA 94703; Tel: (510) 8481155; Fax: (510) 848-1008; Email:
irn@igc.apc.org

¿Podemos soñar con un futuro mejor"
Una carta de los Indígenas del Pantanal al Banco lnteraméricano de Desarrollo &lt;BID)
La siguiente carta fue enviada por 180 pueblos indígenas del pantanal más grande del mundo, el Pantanal
de Mato Grosso, al BID (Banco Interamericano de
Desarrollo) en relación al financiamiento del Banco
para el estudio del proyecto de vía industrial Hidrovía
sobre los ríos Paraná-Paraguay, el cual tendrá fuertes
impactos ambientales y culturales en la región. En particular, se denuncia la usual no-participación de los
habitantes de la región en la planificación. ITraducido
por Glenn Swikes)
Aquidauana, Mato Grosso do Sul, Brasil, 27 de
enero, 1996.

N

osotros los Guates, Terena, Kaiowa, Bororo,
Umotína, Parecí y Kinikinao, somos los pueblos originales que el Gran Creador escogió para proteger y vivir
en esta región. A través del tiempo, nuestros antepasados nos enseñaron como vivir en harmonía con las
aguas, aves, y plantas, como una forma de agradecer y
cultivar este regalo para nuestra vida.
Con la llegada de los blancos llegaron las carreteras,
los ferrocarriles, las enfermedades, y nuevas costumbres que desconocíamos. Ésta fue la nueva civilización.
El BID ahora financia un proyecto de gran escala bajo
el pretexto de desarrollar el cono sur. Sabemos que ello

Vol. 10 No. 1

hace parte de una reorganización de la economía del
mundo, que sólo responderá a la ambiciones de un puñado de negociadores sin escrúpulos.
En este contexto de la decadencia de la "modernidad," nosotros los pueblos indígenas nunca fuimos
consultados, solo victimados.
No nos consultaron, pero recomendamos que este
tipo de ambición se debe detener para el beneficio de la
humanidad. Su dinero no nos debe ofender, y destruir las
viviendas de nuestro pueblo y del Gran Creador.
Nuestro papel es de actuar con la memoria de nuestro pueblo y del Gran Creador. Nuestro papel es L ..J
defender el Pantanal, porque sólo así podremos avanzar
hacia un futuro mejor.
En el Primer Encuentro del los Indígenas del Pantanal,
preguntamos: ¿Por qué quieren destruir el río? ¿Quién va
a beneficiar? ¿Hasta qué punto se da cuenta el BID de la
amenaza de destrucción y empobrecimiento que traen
los proyectos de gran escala a nuestros pueblos?
Pedimos al Banco de ser claro y transparente en sus
propuestas, porque estamos preocupados. ¿Seremos
víctimas? O, ¿podemos soñar con un futuro mejor?"

Para más información, comuníquese con: Coalición Ríos
Secreteríat, Campo Grande, Brasil; te/: 55-67-724-3230;
fax: 55-67-724-9109: emal1: ecoabrmspant@ax.apc.org
29

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Editores: Junta Directiva de SAIIC
Coordinación y Diagramación: Gil les Combrisson
Asistencia Editonal Y, Corrección: Directiva,
Personal de SAIIC

CoNTENIDO
Editorial ................................. .3

Personal de SAIIC
Directora: Amalia Dixon
Coordinador Administrativo: David Rothschild
Coordinadora del Pro&lt;Jrama de Radio: Laura
Soriano Morales
Coordinador de la Revista: Gil les Combrisson
Coordinadora de la Biblioteca: l&lt;atia Torreli

Breves .................................. .4

Internos de SAIIC
Jennifer Morley

Mujeres Indígenas se Organizan
México: Dos encuentros de mujeres indígenas ... .6
Entrevista con María de Jesús Hernández ........ .8
El derecho al amor y a la política ............. . 1O
Comentario sobre Beijing ................... . 13
Poder a las mujeres indígenas ................ . 14

Sección Especial: Brazil
El Decreto 1775 ............................ 16
Entrevista con Jacir Jose de Souza ............. .20

Auto-Determinación

y Territorio

Entrevista con José María Cabascango ......... .22
La sobreviven cía de los idiomas nativos ........ .25
Gratis: Manual de correo electrónico .......... .27

Ambiente
Encuentros indígenas rechazan hidrovía ........ .28
Biobío: Estado chileno renova concesión ....... .30

Derechos Humanos
Guatemala: Masacre de la represa Chixoy ...... .31
Ñamandú: Una Comunidad Expulsada ......... .33

Organización y Comunicación
México: EZLN Llama al Foro Indígena ..........
Nuevas tensiones en Chiapas ................
Propone declaración la OEA .................
URACCAN: Licenciatura en Derecho Indígena ....
Cultural Survivai-Canada ....................

.34
.34
.35
.36
.38

Noticias de SAIIC ....................... .39
Wichí: Lucha por sobrevivir ............. .40

Voluntarios de SAIIC
Luís Aguliar
Eric Bergman
Farrah Vacca
Directorio de SAIIC
Wara Alderete (Calchaqui-Argentina)
Alejandro Amaru ArgQmedo (Quechua-Perú)
Nilo Cayuqueo (fY\qpuche-Argentina)
Mariana Chuquín (Quichua-Ecuador)
Guillermo Dei&lt;Jado (Quechua-Bolivia)
Carlos Maibelh CM1skitu-Nicaragua)
Gina Paca Ido (San Carlos Apache/Chicana)
Marcos Yoc (Maya-l&lt;aqchikei/Guatemala)
Laura Soriano Morales (Mixteca-Zapoteca-Mexico)
Suscripciones:
Noticias de Abya Yala (ISSN 1071-3182) se publica
cuatro veces ar año en inglés Y. espanol y ofrece
suscripciones de U$25 r:¿ara individuos, U$15 personas de bajo imreso, U$25 para organizaciones sin
fines de lucro, U:P40 Bara instituciones. Para Canadá
y Mexico adicione $5. Para otras suscripciones
Internacionales adicione $10. Gratis para las organizaciones y comunidades Indígenas.

A&lt;Jradecemos contribuciones de artículos, cartas,
fol:o s e información pertinente. Las cartas y artículos
pue 0en ser editados. Si tiene acceso a una comP,Utadora, mande su contribución en paP,el o en
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Agra9ecemos a los siguintes individuQ~ y orgamzaclones por su generosa colaborac1on:

Billy R. Trice Jr., Laura Soriano Morales, Stefano
Varese, Edgardo Vásquez T., Glenn Switkesr-Ricardo
Huerta, l&lt;atia Torreli, Marcia Campos ;:,hannon
Wright, Christine Halverston, Luciano Duran, Torn
Ri¡::R~r, Dan Whyner, con agradecimiento especial a
VICk1eWard
Organizaciones: Amerindia (España)., DoCip
(Su1zq), Fundación por los Pueblos Indígenas
(Espana)t lndiansk Mediesenter (Noruega)&lt;, Grupo
1\arumama CEEUU)( Rainforest Action t"etwork
(EEUU),
TIPI
España),
IVIC-Antropología
(Venezuela)
Publicaciones: NAORP (UC Davis, EEUU), Presencia
Literaria (Bolivia), Revista Ojarasca ~México)
Gracias a las siguientes fundaciones por su generoso apoyo: John D. and Catherine T. Macl\rthur
Foundat1on, General Service Foundationd Public
Welfare Foundation, Judith Stronach Fun of the
Vanguard Public Foundation, Foundation for Deep
Ecofogy.
Representativos de SAIIC:
Juan Sebastián Lara CEspaña8, Alejandro Argúmedo
(Canadá), y Susan O'Donell lnglatera).

*Abya Yala slqnifica "Continente de Vida" en el
idioma l&lt;una. es usado actualmente en casi toda las
Américas.
fndice: Alternative Press lndex, Ethnic News Watch.

',

,:

S~i~~es, ~ilo C~yuqueo, y lllr'~t ,¡:;¡'Íi'lhr·rf"'l!f;!,::

Las oficinas de SAIIC están localizadas en: 1714
Franklin St., Suite 301, Oakland, CA., 94612. Favor de
enviar correspondencia a la casilla postal (P.O. Box).
Impresora: publications ink

�</text>
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                    <text>BREVES

regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de
Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor
de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en
su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del
crimen.
Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician
de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona
española titulo en l 773.
En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido
asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la
tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y
diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron
recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear
la grave situación de violencia que diversos terratenientes de
la zona han desatado en su contra.
El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos
Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas
de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre
saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado.
Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por
la justicia y los Derechos Internacionales)

Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área
espués de haber sido detenido dos
como rehenes
DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos
dentro
la reserva indígena de Alto río
77
tres empleados de
la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio),
fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila
Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el
estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después
de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de
Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA,
para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos
que lleva 20 años.
Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a
dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los
indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos
de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no
han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales
fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones.
Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que
Vol. 10 No. 1

mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y
que no permita la entrega de un título a los colonos:
Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional
del Indio); Fax: 55-61-226-8782.
Información de O Liberal y Diario do Pará

EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala
establece futuro de apoyo al auto-desarrollo
indígena
iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron
entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación
Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta
nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia
Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas
(Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon
(Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete
(Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie
Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya
Yala.
Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un
evento público en el campus de la Universidad de
California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la
Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos
humanos del área de la Bahia de San Francisco.
La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de
varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno
de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de
Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y
proteger el medio ambiente.

D

Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional
de Pueblos Indígenas, 1996
n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y
como evento principal, ha determinado auspiciar un
encuentro internacional de pueblos indígenas de norte,
centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán
un simposio con conferencias y foros de discusión, y
actividades culturales con espectáculos, películas y videos,
y exposiciones de arte.
La coordinación del evento se llevará a cabo por tres
organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones
y Naciones Indígenas del Continente), y NFV
(Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se
orienta a representantes de pueblos indígenas, de los
cuales se esperan alrededor de 60.

E

5

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                    <text>ORGANIZACIÓN

y

COMUNICACIÓN

Cultural Survival Canada:
Investigación, educación, y promoción en
tiempos de biocolonización

A

lrededor del mundo, los pueblos indigenas son los
guardianes de conocimientos sagrados sobre la integridad de todos los objetos vivos y de los procesos de la
vida, desde genes, microorganismos y especies, hasta
sociedades humanas y los ecosistemas en donde vivimos. Estos
regalos del Creador han hecho posible para nuestros pueblos
sobrevivir cinco siglos de colonialismo y continuan nutriendo
una diversidad y riqueza de vida extraordinaria, aun dentro de
nuestra base de tierra tan disminuida. Nuestra relaccion sagrada con nuestra Madre Tierra es tambien vital para toda la
humanidad segun el mundo busca vias para rebaleanar las
necessidades humanas con respecto al medio ambiente.
Hoy en dia, sin embargo, los regalos del Creador estan
bajo captura por empresas y gobiernos que intentan hacer de
la vida una forma differente de propiedad privada. Esta
nueva ola de colonializacion busca abrir una "ultima frontera" para globalizacion economica: la expropriacion de plantas sagradas, animales, y de nuestros propios genes.
Cultural Survival Canada (CSC) es una organizacion caritativa y autonoma que apoya las luchas de los pueblos indigenas para auto-determinacion e integridad territorial. En
frente de esta nueva ola de colonialismo, nos estamos ocupando de investigar, educar al publico y promover acerca de
temas en biotecnologia, derechos de propiedad intelectual, y
otros aspectos de commercio internacional de genes y de
conocimiento indigena. CS Canada, tambien apoya la promocion e iniciativas para crear capacitacion orientadas a fortelecer la habilidad de los pueblos indigenas a intervenir en el
foro internacional donde las politicas en biocolonialismo se
estan estando formado.

regiones ricas en diversidad biologica, y de los sistemas de
conocimiento associado con los pueblos indigenas. Si el convenio se hace un mechanismo para protejer los derechos de
los pueblos indigenas o un instrumento para infringir biocolonialismo, va a depender de las negociaciones que van a
empezar en noviembre en Buenos Aries donde la
Conferencia de las Partes del Convenio de la Diversidad
Biologica tienen por fin en su agenda los derechos de los
pueblos indigenas.
Tamara Díonne Stout
Cultural Survíval Canada, 304-200 Isabella Street, Ottawa,
Ontarío, Canada K1S 1V7; Tel: 1.613.237.5361; Fax:
1.613.237.1547; Correo Elec: csc@web.apc.org

New from Cultural

Biodiversidad y derechos humanos

ese trabaja cercanamente con organizaciones de pueblos
indigenas alrededor del proximo encuentro de las partes del
Convenio de la Diversidad Biologica (CDB) (4-15 noviembre,
1996, Buenos Aires).
· El CDB es un acuerdo interguvernativo obligatorio ratificado por 138 estados, incluyendo la mayoria de los estados
de America del Sur y Mesoamerica. Mientras el Convenio
incluye algun reconocimiento de los derechos de los pueblos
indigenas sobre nuestro conocimiento e innovaciones, privadas y de interes publico en el Norte son claramente
puestos a usar el convenio como marco en la extensiva privatizacion de plantas, animales, y material genetico de
38

Writeto CS Canada,

Email: csc@web.apc.org.

Noticias de Abya Yala

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                    <text>BRASIL

cr t

1775:

n ataque a los territorios
indígenas en Brasil
"El Decreto 1775 representa más que un retroceso; es una sentencia de muerte para muchos indígenas"- COIAB (Coordinadora Indígena da Amazonia Brasileira)

as organizaciones indígenas y sus
aliados iniciaron una importante
campaña de re;;istencia después
de la firma del Decreto 1775 por parte
del presidente braspeño Fernando
Henrique Cardoso, el 8 de enero de
1996. Responsable poi- la demarcación
de tierras indígenas, j el proyecto personal del Ministro d~. justicia, Nelson
jobim, el Decreto 1'775 provee un
período de 90 días para que los "estados y municipalidadtts que contienen
áreas en demarcación¡'y otros interesados" puedan ejercer e~ "contraditorio,"
o contestar legalmente el proceso.

Hay unanimidad por parte de las
fuerzas indígenas y ONGs indigenistas
para protestar contra el Decreto 1775.
Después de la aprobación del Decreto
22/91, que de hecho permitió la demarcación de varias áreas indígenas,
muchas naciones indígenas lucharon
para demarcar sus tierras. Los Macuxi
de Raposa/Serra do Sol, por ejemplo,
armaron una campaña internacional

gena basada en Brasilia, está activamente
luchando contra el Decreto, y destaca
que el15 de agosto, 1995, el Presidente
Cardoso les aseguró que no tomaría una
decisión sin consultar los detalles a las
organizaciones indígenas. Aún después
de la firma del Decreto 1775, el Ministro
jobim dijo de las ONGs del Brasil que
encabezan la lucha internacional contra
el Decreto, "Esos grupos no están interesados en resolver la cuestión indígena.
Están interesados en crear problemas y
no podemos dialogar con los que causan
problemas." (Folha de Sao Paulo, 6 de
febrero, 1995).

También, propone la revisión de 344· de
las 554 áreas indígenas en el Brasil
porque todavía no han sido registrado
en el cartorio imobiliário oficial.
Armados de tal apoyo legal, los oponentes a las tierras indígenas ya han iniciado una ola de invasiones para reclamar su parte en las áreas.
Organizaciones indígenas y ONGs
(Organizaciones no-Gubernamentales)
en Brasil, en solidaridad con una correlación de fuerzas internacionales,
están presionando para que el gobierno

para proteger su territorio de mineros y
otros colonos. Ahora, con el Decreto
1775, estas reivindicaciones parecen
haber sido en vano.
Las organizaciones indígenas destacan que uno de los principales problemas del Decreto 1775 es que fue diseñado en ausencia de un debate abierto con
las organizaciones Indígenas. Muchos
pueblos Indígenas y entidades indigenistas había reclamado reuniones para
poder hablar de los impactos del decreto. CAPOIB, una pan-organización indí-

Sin que sea obvio, el Decreto 1775
paraliza efectivamente la demarcación
de tierras indígenas sometiendo el proceso a la interminable burocracia legal
de contestaciones sobre tierras. La
FUNAI (Fundación Nacional del Indio),
que históricamente careció de antropólogos y abogados especializados en tierras indígenas, ahora será responsable del
trabajo legal, geográfico, y etnográfico
antes de demarcación o revisión alguna.
FUNAI, sin embargo, no está equipada
para procesar la amenazante avalancha

L

1

1

16

brasileño revoque el decreto.

¿Por qué está equivocado el
Decreto 1775?

Noticias de Abya Ya la

�BRASil

de contestaciones de tierras indígenas.
La CAPOIB señala que el Decreto
creará una "industria de indemnizaciones," ya que provee la indemnización
de individuos que sostienen haber perdido tierras por el proceso de demarcación, y que tienen títulos oficiales.
Todas las solicitudes de indemnización
correspondientes a áreas indígenas
todavia no registradas en el cartorio oficial son válidas. La compañía de agro
Colonizadora Terranorte Ltda. ya solicitó compensación por tierras que
apartenecen a los Enawene-Nawe en el
estado de Mato Grosso; una suma de 7.6
millones de reais (US$7.9 millones).
Solo en el estado de Pará, la suma de
todas las contestaciones en áreas indígenas alcanzaría US$1.4 mil millones.
Según el Ministro de justicia, Nelson
jobim, el Decreto está en acuerdo con la
Constitución (sección 55 del artículo 5)
porque garantiza a un tercero el derecho
de contestar un proceso judicial tras el
contraditorio, un "elemento básico de la
democracia," afirma jobim. Argumenta
que los juicios contra áreas indígenas
amontonados en el STF (Corte Suprema
Federal) ya no tendrán una base legal;
sin el nuevo Decreto, dice jobim, todas
las áreas demarcadas bajo Decreto 22/91
hubieran podido ser declaradas inconstitucionales. Para jobim, la imagen del
gobierno brasileño mejorará porque
arreglaron un "error" legal, poniendo fin
así a los interminables procesos de
demarcación.
Sin embargo, uno de los argumentos
claves en contra del Decreto-adoptado
por muchos indigenistas en Brasil-es
que justamente no está en acuerdo con
la
Constitución
nacional.
La
Constitución del Brasil declara, en cuanto a tierras indígenas tradicionales, que
es deber de la "Unión de demarcarlas,
protegerlas, y asegurar el respeto por
todos sus recursos." Un argumento,
entonces, es que el nuevo Decreto impide la realización este deber básico.
"Nos asusta ver que el gobierno
intenta revitalizar, con el nuevo Decreto,
títulos de tierras que la misma
Constitución declara 'nulos' ya que
fueron creados hace siglos cuando la
Vol. 10 No. 1

El Decreto 1775 a última hora:
Más de 500 áreas contestadas

M

ás de 531 territorios indígenas
han sido contestadas como
resultado del polémico Decreto
1775, firmado e institucionalizado por
el Presidente Fernando Henrique
Cardoso el pasado 8 de enero,
1996. El Decreto, que substituye el
previo Decreto 22/91 con el fundamento de que era inconstitucional,
amenaza severamente a los derechos indígenas en Brasil. Permite a
intereses privados, y estados locales
y regionales de protestar contra el
proceso de demarcación de reservas
indígenas. Hasta la fecha límite (el 8
de abril, 1996) establecida para
quienes objetan las titulaciones indígenas (contestaciones), FUNAI
(Fundación Nacional del Indio) recibió
más de 500 contestaciones de
mineros, hacendados, madereros, y
oficiales gubernamentales, afectando
83 áreas indígenas diferentes.
En Brasil, existen aproximadamente 150 mil indígenas de 215
naciones distintas, que hablan
alrededor de 170 idiomas. Se ubican
en 526 territorios a través de la
nación, designando una área total de
77 millones de hectáreas, una superficie dos veces el tamaño de
California. Existen también pruebas
que unas 50 naciones, sin contacto
con el mundo exterior, viven en las
profundidades inmensas del bosque
amazónico. La mayoría de estas tierras indígenas, cerca de 76 millones
de hectáreas, se ubican en la
Amazonía brasileña, lo que incluye
los estados de Acre, Alnapá,
Amazonas, Pará, Mato Grosso,
Marañhao, Rondónia, Roraima, y
Tocantins. Considerando que Brasil
contiene cerca de 65% de la cuenca
amazónica, y que de esto 76 millones
hectáreas pertenecen a los indígenas, la demarcación de territorios

indígenas es imperativo no solo para
asegurar los derechos indígenas,
también es una estrategia ambiental
muy efectiva. Sin embargo, 51 millones de hectáreas permanecen sin
títulos, y esperan ser demarcados,
proceso que ahora peligra por el
Decreto 1775.
Aunque la figura inicial publicada
por FUNAI fue de 1.020 contestaciones en contra de territorios indígenas, el número "oficial" final quedó
en 531 . De los 83 territorios afectados, algunos no son aptos para una
revisión puesto que sus procesos
demarcatorios ya se habían completados al aprobar el Decreto 1775.
Esto es el caso del territorio de los
Yanomamis donde intereses mineros
muy fuertes han apoyado una
invasión prolongada, destruyendo y
contaminando el bosque que necesitan para sobrevivir y causando epidemias de enfermedades y genocidio, como la masacre de 16
Yanomamis en 1995. Además de
mineros, madereros, y hacendados,
varios gobiernos regionales hicieron
contestaciones.
Los
estados
amazónicos de Rondónia y Pará contestaron todas las áreas indígenas
comprendidas en su territorio con
procesos demarcatorios en curso. El
estado de Rondónia, que benefició
de una donación de US$ 167 millones del Banco Mundial para
zonificar y proteger tierras indígenas,
está pidiendo la reducción de 4 de
sus áreas.
Adaptado de un texto de Beta
Borges, del Raínforest Actíon
Network. Para más información,
comuníquese con RAN, 450
Sanso me St.. Suíte 71 O, San
Francisco, CA 94 7 11: Te/: (415)3984404: Fax: (415)398-2732.
11

�BRASIL

tierras era definitivamente indígena,"
dice el miembro del congreso Nilmario
Miranda (Presidente del Comité por los
Derechos Humanos de la Cámara de
Diputados).
jobim no pierde tiempo para implementar el Decreto 1775. Poco después
de su aprobación, mandó cartas a varios
gobernadores, principalmente en los
estados amazónicos, enumerando para
ellos áreas aptas para una revisión en sus
respectivos estados. Por ejemplo, en una
carta al gobernador del estado de Pará
fechada 11 de enero, enumeró 14 áreas
indígenas para ser revisadas, incluyendo
dos que tienen una superficie total de
solo 58 hectáreas.

Reaccionan indígenas y ONGs
Una poderosa fuerza articulada de
pueblos indígenas y ONGs en Brasil,
organizaciones de derechos humanos,
ambientalistas, iglesia, e incluso algunos
estados nacionales se formó en respuesta al cambio de política en cuanto a las
tierras indígenas del Brasil. Varias
estrategias para revocar el Decreto han
sido empleadas, pero la mayor parte se
concentra en presionar al estado
brasileño con cartas, artículos de prensa,
faxes, y otras formas de comunicación.
CAPOIB, que representa más de 100
naciones indígenas en Brasil, escogió

Henrique Cardoso adoptó deliberadamente una política de reducción de territorios indígenas."
Las organizaciones indígenas también piden la cancelación de los fondos
alemanes (US$ 22 millones) donados al
Brasil después del Encuentro por la
Tierra en Río dejaneiro en 1992 para la

extensiones amazomcas y de otras
regiones como lo demuestra el proyecto
de Hidrovia (véase la página 28), y de
progresivamente integrar la región
entera en el sistema económico
nacional. Desafiando la Década
Internacional de los Pueblos Indígenas
declarada por la ONU en 1993, este

Art. 9" Nas dc:m.arca~ em c:urso, C\90 decn:to bomolopaório o.llo 1enba sido objeto de: ~
em canório lmobíliário ou AA Sccu:taria do l?atricnanio da Unillo do P,finl.stérío d..-. Fazcnda. - inte~ podcdlo
U&gt;.anifc:suo.r-'&amp;e, oos ~~do § 1'1:" do art 2". no pnu.o de: fiCn'wmta dl.as.. COIW!lldoor da data 4a publi~ cfo:atc ~o.

una mejor ruta cuando mandó una carta
al Banco Mundial y a los embajadores de
los países del G-7 (países industrializados) y a la UE (Unión Europea) pidiendo la "suspensión temporal de recursos
destinados a proyectos que tienen entre
otras prioridades la demarcación de tierras indígenas, como por ejemplo el
Projeito Tenas Indígenas, Planaforo, y
Prodeagro," ya que estos fondos podrían
desaparecer en el torbellino que puede
surgir del escrutinio de docenas de áreas
indígenas. El documento de CAPOIB
dice que "desde que asumió el poder
hace un año, el gobierno de Fernando
18

protección de bosques tropicales
(Programa Piloto para la Protección de
Bosques Tropicales). Parte de estos fondos fueron destinados específicamente a
la demarcación de áreas indígenas. Los
pueblos indígenas destacan que el
Decreto 1775 no cumple con los objetivos de la donación y temen que parte
de los fondos alemanes podrían ser utilizados para revisar áreas existentes.
El Decreto 1775 deber ser analizado
en un contexto más amplio, especialmente los planes a largo plazo que tiene
el consorcio de intereses gubernamentales y privados para desarrollar grandes

nuevo Decreto establece las bases para
un futuro de desarrollo a gran escala,
libre de la resistencia de naciones indígenas que reclamamos por nuestros territorios y recursos tradicionales. ~

Usted puede apoyar los esfuerzos de los pueblos indígenas en Brasil, mandando cartas,
fax, o correo electrónico a las siguientes direcciones:
Fernando Henrique Cardoso, Presidente de la
República, Palácio do Planalto, Brasilia- DF
- 70.160-900, Fax: 55-61-226-7566, email:
pr®cr-df m p. br
Noticias de Abya Yala

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                    <text>MUJERES

IND

GENAS

S E

ORGANIZAN

os encuentros cruciales para mujeres
•
indígenas en eXICO
La conferencia de la Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía CANIPAJ y el Foro Nacional
Indígena, recién ocurridos en México, constituyen dos ejemplos donde se observa la creciente participación de la mujer indígena dentro del contexto de una identidad indígena global.
Por Maya Santamaria
l alto nivel de participación de las
mujeres indígenas en el Ejercito
Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN) ha inspirado y animado a otras
mujeres indígenas a formar parte dela
lucha civil en México. Reconociendo su
importancia como base de sus culturas y
dadoras de vida, papeles fundamental es
que la sociedad valora poco, las mujeres
indígenas de muchas regiones diferentes
de México decidieron levantar sus voces
después de 503 años de silencio para
rescatar su dignidad y defender los derechos de los pueblos indígenas.
La necesidad de analizar y comprender la situación particular de las mujeres
indígenas les ha motivado crear un
espacio para sí mismas en donde
puedan discutir sus problemas, necesidades, y proposiciones. En los últimos
días del año pasado y los primeros del
nuevo, dos encuentros de mujeres indígenas tuvieron lugar en los Altos de
Chiapas: el taller sobre "Situación, derechos y cultura de mujeres indígenas"
parte de los diálogos entre el EZLN y el
gobierno, y la Conferencia Nacional
ANIPA de Mujeres.

E

La mujer y los diálogos de la
paz
Con el deseo de dialogar con el gobierno acerca de sus demandas como
mujeres indígenas, 19 invitadas y 12

Maya Santamaria escribe e investiga en la
región de Chiapas desde el inicio del levantamiento zapatista. También provee
asistencia técnica a la Cooperativa Tzotzil
de Mujeres en San Cristóbal de las Casas.
Actualmente está trabajando en una
exhibición sobre mujeres zapatistas en el
estado de Minnesota, EEUU.
6

asesoras de comunidades indígenas y
organizaciones de mujeres de todo
México participaron en la mesa de trabajo # 1 de los Diálogos de la Paz,
"Derechos Indígenas y la Cultura," entre
el EZLN y el gobierno en San Andrés
Sakam Ch'en, Chiapas. Las mujeres que
participaron como representantes de sus
comunidades y organizaciones en los
diálogos, entre ellas mujeres Tzotzil,
Tzeltal, Tojolabal, Chinanteca, Chol,
Mixteca, y Nañhu, prepararon su lista
de demandas, a pesar de la barrera cultural y lingüístca. Durante las dos etapas
de su trabajo, desde el18 de octubre al
30 de noviembre, escribieron un documento elaborado que señalaba la triple
discriminación que ellas sufren como
indígenas, como mujeres, y como
pobres al tratarse de la salud, la educación, la nutrición, el alojamiento, y la
recreación.
La delegación de mujeres del EZLN
exigió, entre otras cosas, que la
Convención 169 de la Organización
Internacional del Trabajado (OIT), y
otros acuerdos firmados por México,
fueran legalmente reconocidos, y que se
tradujeran a todos los lenguajes para ser
distribuídos a las comunidades. La
Convención 169 de la OIT es una de las
herramientas principales que los pueblos indígenas tenemos para defender los
derechos a la autodeterminación, y la
base de la demanda por la autonomía de
los pueblos indígenas. Las mujeres exigen que, basado en estos acuerdos, se
hagan las reformas necesarias a la
Constitución Federal para que incluya
el libre ejercicio de la autonomía por los
pueblos indígenas. "Nosotras las
mujeres manifestamos que la autonomía
de los pueblos indígenas es el camino
hacia la iniciación de una nueva relación

entre nosotras, dentro del estado
Mexicano, con otros Mexicanos, y entre
hombres y mujeres ... Dentro del marco
de la autonomía, nosotras las mujeres
indígenas exigimos nuestra participación completa, y que ninguna condición interna o externa lo impida." El
Documento también exige una renegociación del Tratado de Libre Comercio
(TLC) y la reforma del Artículo 27 con
su espíritu original revolucionario que
declaraba a los territorios de los pueblos
indígenas "inembargables, no-negociables e indispensables." Este fue alterado
contra el deseo de la mayoría de los
mexicanos con el propósito de aprobar
el TLC. Entre sus demandas también
estaba el derecho de la mujer a ser
propietaria de tierras y heredera, la
redistribución de tierras basada en el
criterio de la sustentabilidad, el acceso a
la tecnología alternativa, más y mejores
servicios educativos, culturales, de la
salud, de la producción, del trabajo y
del bienestar social, tanto como poner
fin al Estado dominado por el PRI
(Partido Revolucionario Institucional), y
la transición hacia una democracia verdadera. Sus demandas ancestrales
fueron compiladas en un documento
colectivo representando a mujeres indígenas en México, Resultó ser una experiencia inestimable. Entre otras cosas,
fue una oportunidad para crear nuevas
relaciones y organizaciones entre líderes
indígenas a través del liderazgo del
EZLN. La comisión gubernamental
(COCOPA), en cambio, no ratificó el
documento de las mujeres y no presentó ni la menor intención de negociar por
un cambio fundamental. Declaró que no
consideraría la discusión de conceptos
como "autonomía", "religión," "autodeterminación," o "nueva constitución."
Noticias de Abya Yala

�MUJERES

IND

GENAS

S E

ORGANIZAN

Conferencia Nacional ANIPA de
Mujeres
El primer encuentro de la Asamblea
Plural Nacional de Indígenas por la
Autonomía (ANIPA) tuvo lugar en San
Cristóbal de las Casas entre el 7 y el8 de
diciembre, 1995. Doscientos sesenta y
seis representantes de 65 organizaciones
indígenas y de mujeres representando
30 naciones indígenas y 13 estados de la
república mexicana se reunieron en
Chiapas para "hablar nuestro idioma,
hablar de nuestros derechos, usos y costumbres, y para discutir la propuesta de
la autonomía para nuestras comunidades, con una visión del género."
La Conferencia Nacional de la Mujer
es la culminación de una serie de
talleres de mujeres y conferencias
regionales fortalecidas por el levantamiento zapatista que proveyeron espacios para la reflexión y la discusión acerca de los temas que las mujeres indígenas enfrentan. Ademas, muchas mujeres
sienten la urgencia de seguir organizándose y denuncian la presencia militar en
sus comunidades-no sólo en Chiapas
sino a través de regiones indígenas en
México-y lo que ésta significa para sus
familias y sus comunidades. Invitadas
por la Comisión Organizadora de la
ANIPA y las organizaciones de mujeres
en Chiapas como K'inal Ansetik, ]'pas
Joloviletik, y la comisión de mujeres de
CONPAZ, las participantes del encuentro discutieron la iniciativa legal que
está en trámite para la creación de
Regiones Autónomas Pluriétnicas
(RAP). Muchas de las mujeres involucradas en la iniciativa por la autonomía
han expresado el hecho de que la propuesta no incluye la autonomía de la
mujer dentro de sus sociedades, ni tampoco su deseo de tener derechos específicos como mujeres, y que no se les ha
considerado durante la creación de la
propuesta.
En los dos días de discusión, las
mujeres tomaron tiempo para hablar
acerca de la situación política y social de
sus aldeas, comunidades y hogares.
Analizaron sus vidas como hijas,
madres, y esposas. Le dieron un nuevo
nombre a su lucha, el de "autonomía," y
Vol. 10 No. 1

Mujeres de San Andrés Sacamch'en de los Pobres antes de los diálogos

adoptaron el concepto, que ahora
podían llevar a sus comunidades y compartir con otras mujeres.
En un esfuerzo por deshacer los factores sociales que las oprimen como
mujeres indígenas, las participantes discutieron sus derechos, los cuales tradujeron al español como "costumbres."
Expresaron su deseo de deshacerse de
todas las "malas costumbres" y de promover las "buenas costumbres" en su
sociedad. "Existen costumbres que
pueden ser no-productivas o contrarias
a. la dignidad o la libertad de la mujer,"
dijo Julia Gómez, mixteca y representativa del Centro Editorial de Literatura
Indígena en Oaxaca. Juliana considera
importante reconocer que "a veces,
nosotras las mujeres, somos las que
transmitimos malas costumbres con la
educación que les damos a nuestros
hijos," y que "el cambio debe empezar
con la educación de la mujer."
Las enmiendas propuestas por las
mujeres para la iniciativa de formar
regiones autónomas fueron escritas en
un documento y presentadas a consejo
general de las regiones autónomas pluriétnicas durante la cuarta reunión de
ANIPA, la cual tuvo lugar en el mismo
sitio por los tres días inmediatamente
después de la conferencia de mujeres de
ANIPA. Muchas de las delegadas se
quedaron para la asamblea general, con-

stituyendo la mayor asistencia por parte
de mujeres de todos las reuniones de
ANIPA. Durante le reunión de ANIPA,
ellas declararon que la "autonomía es un
conjunto de actitudes y formas de
resistencia por la preservación de nuestras costumbres, lenguajes y tradiciones,
y para rechazar los recursos que nos da
el gobierno, porque muchas veces nos
dividen."
En la conferencia las mujeres también revisaron un documento escrito
por los asesores e invitados del EZLN
en San Andrés, el cual fue aprobado por
la ANIPA. La iniciativa para la
autonomía y la propuesta de las
mujeres serán presentadas en el Foro
Indígena Nacional convocado por el
EZLN. Las propuestas y demandas
hechas por las mujeres quienes trabajaron y participaron en esos encuentros
últimamente serán enviados al
Congreso y al Senado para legislación
sobre Derechos de la Mujer. Es importante reconocer que, como opción a la
guerra y para la construcción de la paz,
estos espacios donde las mujeres han
debatido sus problemas en cuanto a su
cultura y sus derechos, señalan un cambio importante en el proceso político en
México; específicamente, que el proceso de democratización no puede ocurrir
sin su verdadera liberación como
mujeres.~

7

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