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                    <text>RECURSOS

i

los medios políticos y jurídicos para
garantizar la sobrevivencia del Pueblo
Kolla y se haga respetar sus derechos
ciudadanos argentinos e Indígenas.
Presidente de la República Dr. Carlos
Saúl Menem, Casa de Gobierno,
Balcarce, 50 Buenos Aires - Argentina
Fax: 07/54-1-3315123

Cara fea
en Argentina
Ochocientas familias Kollas de las
comunidades de San Andrés, Los
Naranjos, Rio Blanquito y El Angosto de
Paraná, están sosteniendo una dura y
desigual lucha frente a la Seaboard
Corporation de Estados Unidos que pretende ir apoderándose de las últimas
tierras en las que los Kollas sobreviven.
Con el pretexto de instalar un complejo
turístico, la multinacional norteamericana a través de su delegado, el guatemateco Miguel Montalbán, se ha venido
adueñando impunemente de campos,
casas y corrales de cultivo, destruyendo
incluso un antiguo molino de piedra que
garantizaba el alimento de estas comunidades.
Envíen sus protestas al Presidente de
la República y al Gobernador de la
provincia de Salta, solicitando que se
arbitree de manera impostergable todos

i
Se forma alianza histótica
La Coalición Amazónica sostuvo su
conferencia anual en Caracas, Venezuela
del 16 al 20 de junio, ocasión en la cual
se propuso una alianza histórica entre los
ambientalistas y los pueblos indígenas
para la protección de La Amazonía y sus
habitantes ante el embate de la exploración petrolera, minera y otras amenazas. COICA y otras organizaciones
Indígenas insistieron en una alianza equitativa. Este es un raro ejemplo de unión
de fuerzas por parte de los dos
momivientos en una forma balanceada,
50150, y se tiéne la esperanza de que la
misma llevará a una mayor participación
de los Indígenas en otras organizaciones
del medio ambiente.
---

36

cordillera Perija, cerca de la frontera
colombiana en el estado de Zulia. Como
símbolo de su desesperación en la lucha
contra las compañías mineras e inversionistas extranjeros, los habitantes de
San Francisco recientemente tomaron y
vaciaron un camión cargado de carbón
como parte de la confrontación con la
compañía Transcoal.

La Coordinadora de Organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica,
COICA, está urgiendo a toda la comunidad internacional que mandemos cartas y mensajes al gobierno de Venezuela,
en apoyo a la ratificación del Convenio
169 del OIT en ese país sudamericano.

Gobernador Provincial
Lic. Juan Carlos Romero
Fax: 07/54-87-360559

Empujando
Convenio 169
en Venezuela

Favor de enviar sus mensajes a:

Después de mucha preswn, El
Comité del Senado de Política Exterior
Venezolano ha recomendado la ratificación de la Convenio 169 Sobre
Pueblos Indígenas y Tribales de la
Organización Internacional del Trabajo,
(OIT). Si la ratificaran, veintiocho grupos étnicos Venezolanos (400,000 personas) podrian usarlo para defender sus
derechos.

Dr. Rafael Caldera,
Presidente de la República
Palacio de Gobierno
Caracas, Venezuela

Incluidas en estos grupos están las
cominudades Bari e Yukpa de la

Los delegados-representantes de
Estados Unidos (incluyendo Laura
Soriano Morales, Directora Ejecutiva de
SAIIC), Venezuela, Ecuador, Perú,
Colombia, Brazil, y las Guayanas-participaron en una demonstración frente al
Congreso de la República para demandar
la ratificación del Convenio 169 de la
OIT.
Así mismo, los participantes
hicieron un viaje al parque nacional de
Imataca, en Venezuela, sitio que ha sido
el foco de intensa devastación a manos de
corporaciones transnacionales.

Trabajadores Migratorios
Se Organizan
El
Primer
Encuentro
de
Comunidades Indígenas Migratorias de
Baja California, se llevó a cabo en
Tijuana, México, del l3 al 14 de junio.
La conferencia, auspiciada por Cultura

~---~--~--~--~--~-------

Popular Unidad Regional Tijuana, produjo estrategias concretas para enfrentar los
problemas de los pueblos Indígenas
migrantorios en California y Baja
California, que llegan de otras partes de
México,
de Centro América y
Sudamérica.
El Frente Indígena
Oaxaqueño Binacional (FIOB)-una
organización sin fines de lucro del Valle
Central de California que provee servicios de interpretación en Oaxaqueño y
Zapoteca (ver contraportada)-apoyó la
conferencia mediante coordinar la participación de organizaciones de California,
y participó en un taller titulado "Lenguas
y Literatura." Entre otras cosas, )a conferencia convino sobre la importancia de
la educación bilingüe en la mantención
de la integridad cultural y éxito social de
los trabajadores Indígenas migratorios.
La conferencia fue clausurada con la formación de un comité que dará
seguimiento al evento, reuniendose en
septiembre próximo.

----

Noticias de Abya Ya la

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BREVE

Compilado y traducido con la asistencia de Heidi Lange1; Nick Luem,
Zack Pitt-Smith y Benicio Silva.

Los Territorios de los U'wa Siguen

Alto a Las Concesiones Madereras en la Costa
Atlántica de Nicaragua

La Occidental Petroleum Corporation anunció en mayo 26
que renunciará su contrato para explotar petróleo el bloque
entero de Samore, al noreste de Colombia a cambio de nuevos
derechos para una porción menor del área, pero bajo términos
más favorables. De acuerdo a una rueda de prensa hecha por
la Rainforest Action Network (RAN/Red de Acción Forestal) y
Project Underground (Proyecto Bajotierra): "Ni Occidental ni el
gobierno Colombiano ha consultado a los U'wa, tampoco le han
proveído información de cuales tierras serían incluidas en el
nuevo plan."

El dieciséis de febrero, el Ministerio de Recursos Naturales y
del Ambiente de Nicaragua negó el permiso a SOLCARSA, una
compañía maderera Koreana. Hace dos años, el gobierno de
Violeta Chamorro dió una concesión de 153,000 acres a SOLCARSA, un subsidiario de la compañia transnacional Koreana
Kum Kyung (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 3,
página 34). Estas concesiones violaron leyes que protegen los
derechos de las comunidades Indígenas de la Zona Autónoma
Atlántico Norte a tener el manejo de sus recursos naturales.
Esta reciente declaración viene despues de que la Corte
Suprema de Nicaragua haya establecido que dicha concesión sea
inconstitucional por la segunda vez. Para los pueblos Miskito y
Sumo, el primer paso para conseguir sus títulos de tierra sería la
expulsión de SOLCARSA. Armstrong Wiggins, un abogado
Miskito del Centro de Leyes y Recursos Indígenas dijo: "Esta fue
una importante batalla, luchada fuertemente ... pero para prevenir que esto ocurra otra vez, tenemos que exigir la demarcación de todos los terrenos indígenas en Nicaragua."

La Convención 169 de la OIT
RATIFICADA EN ECUADOR
El Congreso Nacional Ecuatoriano ratificó la Convención
169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización
Internacional Laboral el 14 de abril, 1998. Los pueblos
Indígenas que comprenden cuarenta por ciento de la población
Ecuatoriana pueden usar este artículo como un instrumento
para obtener ventajas políticas (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 4, el cual contiene cinco artículos sobre este
tema). La Convención 169 exije reformas hacia la constitución
y legislación para que reconozcan los derechos básicos de los
pueblos Indígenas. Esto incluye los derechos de participar en la
formulación de regulaciones que afectan a los pueblos indígenas, por ejemplo los derechos a su territorio, su cultura, religión
y sistemas judiciales. La Convención 169 ha sido ratificada por
los gobiernos de Noruega, México, Colombia, Bolivia, Costa
Rica, Paraguay, Perú, Honduras, Dinamarca y Guatemala.
CITADO HONDURAS
Representantes de comunidades y organizaciones Miskitas,
Tawahkas, Ladinos Nativos, Gartfuna y Pech de la Moskitia
reportan que la Panda Patuca Power Company y autoridades
gubernamentales "estan promoviendo el desarrollo del proyecto
hidroeléctrico Patuca II a un ritmo acelerado sin la debida transparencia y sin haber realizado las consultas debidas con la
población que será afectada directa e indirectamente en caso
que el proyecto fuere ejecutado." Protestan que estas acciones
están en violación de convenios internacionales y leyes
nacionales,entreelloslosarticulos4.l, 7.1, 7.3, 7.4, 13.1, 14.2,
15.1 y 15.2 del Convenio 169 de la OIT, ratificado en
Honduras en 1995.

Masacres Paramilitares en
Pueblos Indígenas Colombianos
La Organización Nacional Indígena Colombiana (ONIC)
acusó que el día 8 de junio al menos 20 personas fueron asesinados y 18 más desaparecidos por grupos paramilitares y dirigido
por el ejército entre el2 7 y 29 de mayo en los pueblos de La Isla,
Guaguas, Canal y Bartola, en la selva de Murindo en la región
noroeste de Uraba, Colombia. Otras 500 Indígenas AfroColombianos y Embera-Katios han escapado del área por la violencia. El día l l de junio, diez miembros de un grupo paramilitar entraron a la comunidad de El Diaz del Pueblo Indígena
Embera Katio, en el departamento de Choco. Mataron a dos
jóvenes, y amanezaron a los demas 350 habitantes salir de la
comunidad durante 24 horas o morirían.
Amnistía
Internacional está mandando al gobierno Colombiano investigar
todas las matanzas y violaciones de derechos humanos contra
los Indígenas, y que cumpla su compromiso de combatir y desbandar los paramilitares que prometió en 1989.

Movilización Mapuche
El lunes l3 de Abril, las comunidades Mapuche de
Pangueco y Soto Cariqueo, de la comuna de Galvarino
empezaron la recuperación de tierras que fueron usurpadas por
particulares y empresas forestales. Veinte familias de la comunidad permanecían en el predio para reclamar como suyas 444
hectáreas. Otras cincuenta personas .de la comunidad Soto
Cariqueo hacían ocupación de 300 hectáreas de la Forestal
Mininco, para reclamar derechos históricos sobre esa zona.
Segun las comunidades Mapuche, ellos decidieron permanecer
en las tierras hasta que autoridades de la Conadi, de Intendencia
o Gobernación, se acercaran al terreno a conversar.
Estos eventos coincidieron con la visita a Temuco de la
primera dama de Estados Unidos, Hillary Clinton. Las comunidades Indígenas aprovecharon esta visita y presionaron al gobierno a dialogar. El dia 18 de Abril, El Consejo de Todas las
Tierras solicitó a la Embajada de Estados, reunirse con la
Primera Dama para entregarle una carta donde se expone la
situación de discriminación en que viven y su desconteno por la
presencia estadounidense en la region. El día 20 de abril se
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4

Noticias de Abya Ya la

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                    <text>A Skirt Full
of Butterflies
An

Introduction

to

the- luhmus Za.pot('c Wom('n
of Southern Oa.xaca, Mexico

Quince minutos. Cinco mujeres Zapotecas
del sur de Oaxaca, Mexico hablan sobre sus
vidas en una comunidad donde elias maneP,.'."d,O'""' •• odV"".,,,.db,
jan la economia; donde el trabajo de una
mujeres del mismo valor que la de un hombre; y donde ambos trabajan juntos en resistencia politica. Un instrumento importante para la discusi6n de temas sobre la mujer. Por cada
compra una segunda copia de este video sera enviado a una organizacion Indigena. $19.95 mas $3.00 de cargos de envio.
Ellen O''',n.

and Mau"cn

Protegiendo
10 Nuestro

Video: Una
Falda Llena de
Mariposas

GMling

Anuncio de Servicio Publico

A los Medios en Mexico:

La Biodiversidad y
el Pueblo Indigena

Adara para los pueblos Indigenas y el
pueblo en general los temas asociados
con la biodiversidad y las posibles
estrategias para preservar los recursos
naturales. Un recurso muy importante
en la lucha del pueblo Indigena por el
control y la conservaci6n de la biodiversidad, del conocimiento y de recursos geneticos. Disponible en ingles
y espanot 132 paginas. $ 10.83 mas cargos de envio.

Radio: l1Ioces Indigenas"

Como sobemos, en el estodo de Oaxaca, Mexico 10 gente Indigena hablamos nuestro propio lenguage, la
mayo rio hablamos muy poco espaiio!, y se nos hace muy dificil comunicornos, Ahora 10 gente Indigena
que estamos viviendo en Estados Unidos (EEUU)nos enfrentamos el mismo problema con el idioma ingles,

SAIIC ofrece 2 grobodones de notidas y onolisis sobre temos crilicos 01 pueblo Indigena,
disponsibles graluitamente para estaciones radiales Indigenos. Coda dnlo duro 1 hora, y
enfoeo un tema particular:

EIFrente Indigena Oaxaqueiio Binacionol (FIOB) reconociola necesidad de interpretes para 10 gente que
hable Mixteco 0 lapateco; que es 10 mayo rio que reside en el estado de Colifornia, Por esta rozon, el FIOB
ha desarollado el Proyecto de Interpretes Indigenas para entrenar y coordinar a 16 interpretes elias
lenguas Mixteco y lapateco. Fueron entrenados por el prestigioso Instituto de Lenguos Internacionales de
Monterey, CA,y yo estim disponsibles para servir 10 comunidod Oaxaqueiia en imigracion, cortes munic·
ipal 0 superior, hospitales, clinicas, departamento de policia, escuelas, etc. Loque estomos haciendo ahora
es informar 01 publico sobre este servicio. Hacemos esto para difundirlo en 10 comunidad y asi 10 gente
de Oaxaca se den cuenta de su derecho a un interprete para su mejor entendimiento.

Programa 1: Esle progroma invesliga los mismos lemas de biodiversidod como ellibro de
SAIl( "Prolejiendo 10 Nuestro," en particular los primeros copilulos sobre bioprospecdon,
propiedad intelectual, y el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano.

Bajo las constituciones estatal de California y federal de los EEUU,nosotros los Indigenas tenemos el derecho a un interprete. EIFIOBha tom ado el primer paso para que ese derecho sea ejercido. EItrabajo ahora
es de los que pueden identificar a 10 gente Indigena de Oaxaca quein pueda beneficiar de nuestro servicio. Tambien trobajamos con interpretes Maya de Guatemala.
lIamar a leoncio Vasquez allele/ono 1-800-649-8326 (1-800-MIXTECD!, numero gratuito denlro de
EEUU.E-mail: rufino@ing.apc.orgobienescribaaP.0.Box183.Uvingston.CA
95334, USA.

Progromo 2: lodo A hobla de 10 Convendon 169 de 10 Organizadon Inlernacional del
Trobajo; lado B investiga como 10 globalizod6n aleclo los derechos humonos Indigenos por
proyeclos de "desarollo," y olros cuestionones de la vido y culluro Indigena.
Lo distribudon de "Voces Indigenas" ha crecido de 50 eslodones rodioles
hemos recibido unpremio moyor de Funding Exchonge.

0

150 hoy, y

Voces Indigenos es un recurso importante espedolmenle en comunidades donde hay muchos
que no leen. Escribe Marina Murillo, Direcloro Ejecutivo de Kechuoymaro en Bolivia: "Voces
Indigenas nos permile ompliar nueslro conocimiento de olros pueblos Indigenos para confrontar abusos y violadones comelidos a nuestros lerrilorios y derechos humanos."
Fovor de conlaclarnos pora ordenar copias gratuialas para 10 eslacion rodiol en su comunidod.

South and Meso American Indian Rights Center (SAil C)
P.O. Box 2870], Oakland, CA 94604

Non-profit
Organization
US Postage
PAID
Oakland, CA
Permit No. 79

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PERFILES

•

1
uando niño, Berita KuwarU'wa fue raptado
por misioneros católicos en Colombia
quienes lo "convirtieron" y explotaron_
Esto duró varios años hasta que finalmente su madre
pudo rescatarlo.
Desde entonces, Berita (tambien conocido como
Roberto Cobaría) ha dedicado su vida a defender al
pueblo U'wa_ Como portavóz de su gente, Berita ha
dirigido una larga y difícil campaña para prevenir la
perforación petrolera de la Compañía Occidental
Petroleum Co., en territorio U'wa. Los U'wa creen
que el petróleo es la sangre de la tierra y han jurado
cometer suicidio en masa si las perforaciones continúan.
Este año Berita recibió el Premio Goldman del
Medio Ambiente (el galardón más importante otorgado a activistas del medio ambiente), y el Premio
Bartolomé de las Casas (un premio de derechos
humanos otorgado por España)_ Se espera que este
reconocimiento y la publicidad que el mismo está
generando, incrementen la presión sobre la
Compañía Occidental y el gobierno colombiano.
Como sucede frecuentemente con nuestros
líderes, el éxito de Berita en gananse el apoyo internacional para la causa U'wa, lo han convertido en el
blanco de la represión violenta_ El ha sido
secuestrado, golpeado, y varias veces a estado a
punto de perder la vida. Aún así, Berita continúa
hablando elocuente y fuertemente a favor de su
pueblo: "El territorio U'wa es sagrado y la cultura
U'wa no tiene precio_"

-----·-----------------

Vol. 10 No. 3

5

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1

HIJAS

DE

B Y A

YA

l A

i

En enero de 1997 se realizó la Primera Conferencia Internacional Sobre Mujeres y la Minería en la ciudad de Baguio,
Filipinas. Las mujeres Indígenas han sido afectadas considerablemente por la minería en sus países respectivos y al
mismo tiempo han estado bastante involucradas en varias actividades mineras. Con la expansión de las actividades de
grandes empresas mineras y su inevitable dependencia del mercado mundial, mujeres mineras enfrentan cambios en
sus organizaciones sociales y económicos, en la forma de relacionarse con la humanidad, el medio ambiente y también
en su salud y la de sus niños. A pesar de las dificultades y los sacrificios de estas mujeres, las mujeres Indígenas frecuentamente pasan desapercibidas en el mundo minero.
En muchos países, organizaciones locales de mujeres y grupos comunitarios se han formado para enfrentar las realidades de la vida minera y comprender sus efectos culturales, sociales y ambientales. También tratan de desarrollar propuestas y acciones para contrarrestar los efectos negativos de las actividades mineras en su entorno natural y en su vida
individual, familiar y colectiva. Esas organizaciones presentaron más y más la necesidad de un enlace y de una coordinación regional e internacional. Por este motivo, "Minewatch," una ONG con sede en Inglaterra, que funciona como
una red internacional de información y coordinación de organizaciones que trabajan en el tema minero, asumió la tarea
de impulsar también una red de mujeres en este sector.
Minewatch y el Programa de Mujeres Trabajadoras organizaron la Primera Conferencia Internacional de Mujeres y
la Minería en Filipinas. Delegadas de organizaciones locales, sindicatos y comunidades Indígenas de Africa, Asia,
América del Sur, Centroamérica, América del Norte y el Pacífico discutían la necesidad de resistir las amenazas a sus
familias y a sus comunidades. Las delegadas compartieron sus inquietudes y
desafíos en sus experiencias con la minería y elaboraron estrategias de cooperación y solidaridad internacional. Para dar respuesta a la necesidad de profundizar los contactos, decidieron organizar eventos regionales, dando
seguimiento a .la conferencia y fortaleciendo la cooperación y coordinación
regionales.
Ya están planeando la Segunda Conferencia, por CEPROMIN (Centro de
Promoción Minera), con sede en Bolivia para el año 2000. Para esta conferencia se busca la participación de 50 delegadas de los continentes. Algunos
objetivos de esta conferencia son: conocer la situación y los problemas específicos individuales y comunes de las mujeras en zonas mineras en los diferentes
países; facilitar el intercambio de información sobre los afectos de la minería; y denunciar las violaciones de derechos
humanos, territoriales y culturales, así como los desastres ecológicos y las ramificaciones patológicas de las actividades
mineras. Otras metas incluyen la utilización de la creatividad compartida de todos los presentes, a fin de identificar tácticas para el mejoramiento de las condiciones de vida en las zonas mineras, y establecer vínculos entre organizaciones
y entre países para el trabajo sobre plataformas comunes y la negociación ante organizaciones pertinentes, al nivel
gubernamental e internacional.
Los temas de la conferencia serán asuntos importantes que conciernen a las mujeres y a sus organizaciones. Estos
temas tocarán tos cambios a nivel global en las formas de explotación minera; el trabajo informal e invisible de las
mujeres en las minas (vinculado a tendencias globales de informalizar el trabajo de mujeres, siguiendo el modelo del
trabajo doméstico); las malas condiciones de vida, salud y educación en las comunidades mineras; y los efectos ecológicos y culturales de la expansión de la minería.
Bolivia, sede de la conferencia, es un país con una larga tradición minera. Sus habitantes han visto el impacto extraordinario de la minería en la historia, en la política, en el medio ambiente y en la dinámica socio-económica de su país.
Organizaciones en Bolivia han luchado en muchas ocasiones por su sobrevivencia, sus derechos y su dignidad, a pesar
de los atropellos, masacres y la militarización de sus comunidades. CEPROMIN, por ejemplo, ha documentado los efectos horribles en la salud de las mujeres trabajadoras Indígenas en Bolivia. Ellas sufren enfermedades de la piel, de los
pulmones y de los músculos. Muchas se mueren bastante jovenes por la contaminación de las minas.
Información de CEPROMIN, Mujeres y Minería Hacía la Segunda Conferencia Internacional. Para mas información
contactar a CEPROMIN (te!) 00591-2 35 94 02 (jax) 00591-2 37 39 83 (e-mail) cepromín@caoba.entelnet.bo

Vol. 11 No. 1

23

j

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E_D_I O
_______
M_B_I_E N_T E _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

1

1:
!

as
es

CULO SE PUBLICÓ ORIGINALMENTE EN
ALIADAS," VOL

35, 12 FEBRERO 1gg8.

n un intento por defender su sobre-

vivencia, las comunidades Indígenas

del territorio Indígena y reserva bios-

férica Pilón Lajas, en el norteño departamento del Beni,

se han unido contra una de las empresas madereras más

grandes de la zona.

Chimanes, Mosetenes y Tacanas se han unido con el
.1

gobierno municipal de Rurrenabaque y Veterinarios Sin

Fronteras (VSF)-organización no gubernamental

francesa que supervisa la administración de Pilón Lajas

-para expulsar a la empresa maderera boliviana Berna.

---

24

----·--·---·---

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-

- - - -

Noticias de Abya Yala

�M
"Demandamos que las autoridades 40 años, pero deben cumplir con regulaexpulsen a las empresas madereras del ciones sobre manejo sostenible del
territorio, y que bosque.
nunca más regre"El ÉXITO O
sen," dijo Bernán
Asimismo, la norma otorga a los
Soto, secretario de pueblos indígenas el derecho exclusivo
FRACASO DE lA
Cultura de San Luis de usar sus recursos del bosque como
ZONA PilÓN
Chico. Pero Berna tierras comunales en territorio reservado
tiene una concesión para grupos étnicos. Las áreas protegidas
otorgada por el go- suman algo más de 9.5 millones de
ESTABlECIDA
bierno del expresi- hectareas, los territorios indígenas repredente
Gonzalo sentan más de un millón y las conceCOMO
Sánchez de Lozada siones forestales abarcan más de 21 miRIO INDÍGENA Y (1993-1997), por lo llones (NA, jul. 18, 1996).
que la batalla está
RESERVA
muy lejos de termi"Las empresas
BIOSFÉRICA
nar. El contracto no ·madereras y los
expira hasta el año taladores
EN 1991inde2001.
pendientes cortan
DEPENDE DE SI
los árboles sobre
SE CONTROLA
"El éxito o fracaso de los que tenemos
Pilón títulos de prola
zona
O NO A lA
Lajas-establecida priedad, sin dar
INDUSTRIA
como territorio indí- nada a cambio a
gena y reserva bios- las comunidades,"
MADERERA."
férica en 1991- manifestó Soto.
depende si se con- Robinson y los
trola o no a la industria maderera," digo grupos Indígenas
Daniel. Robinson, coordinador nacional de Pilón Lajas han
de VSF Las reservas forestales bolivianas creado un preceestán consideradas entre las más ricas del dente de resistenmundo, con más de 2,500 especies de cia. En 1996, VSF
árboles.
entabló un juicio
contra las madeLa coalición contra Berna dice que reras Bella Vista y
esta empresa, junto con hordas de ta- El Pino por trabajar sin contratos. Por
ladores independientes, están defo- primera vez en Bolivia, se suspendieron
restando permanentamente las supuestas las actividades de las empresas. Una teráreas protegidas. "Están talando varias cera compañía, Selva Negra, abandonó el
especies de madera, principalmente área voluntariamente.
caoba, y vendiendolas a precios elevados," dijo Soto. El represenBerna es ahora la empresa más
grande que opera en Pilón Lajas
tante mosetene Macario Canare
"POR CADA
aseguró además que "Por cada
y va a ser difícil de desalojada.
tronco de caoba que ellos
Robinson dice que los abogados
TRONCO
extraen, se afecta a otros 70
de VSF acaban de concluir "una
árboles."
extensa investigación sobre los
CAOBA QUE
documentos legales de Berna, y
La actividad maderera tamtienen evidencias de que las
EllOS
bién está amenazando la caza
prácticas de tala de la empresa
tradicional de la que dependen
no cumplen con la ley forestal."
las comunidades Indígenas.
Por ejemplo, Berna debería
AFECTA A
"Los taladores cazan animales
haber introducido el programa
para alimentarse, y el sonido de
de reforestación, detallado en
OTROS
sus máquinas espanta a otros,"
su contrato original, y sus
dijo Canare.
empleados continúan cazando a
ÁRBOLES."
pesar de que está prohibido.
La ley forestal boliviana,
aprobada en 1996, permite otorgar con"Es la esperanza de todos que Berna
cesiones forestales al sector privado por esté expulsado, pero Berna tiene mucho

Vol. 11 No. 1

E D 1

o

MBIENTE

poder aquí," explicó Robinson. La industria maderera es parte importante de la
economía local, y mucha gente quiere
que se quede. Rurrenabaque, localidad a
fronteriza a orillas del río Beni, obtiene
sus ingresos de la extracción de caoba de
Pilón Lajas. La mayoría de las viviendas
están construídas de caoba de segunda
clase y es un secreto a voces que el aserradero local corta madera talada ilegalmente.
A pesar de sus defectos, la nueva ley
forestal ha empezado a controlar el flujo
de madera fuera del
área. Al controlar la
tala con inventarios
forestales y planes de
extracción, la zona
podría desarrollar un
futuro
más
sostenible.
"La gente se ha dado
cuenta de que limitando su producción
todavia pueden ganar
buen dinero. Como el
volumen [de madera
extraída] ha caído en
Rurrenabaque, el precio se ha duplicado,"
afirmó
Robinson.
Pero estos pequeños
avances se ven amenazados por la tala a gran escala, no
sostenible, como las operaciones de
Berna en Pilón Lajas.
"Si [Bernal] no es expulsado de esta
zonia, peideremos todos," dijo Robinson.
"Empresas independientes van a decir, 'Si
no van a expulsar las empresas grandes,
entonces, ¿por qúe debemos salir
nosotros?"'
Pero a pesar de los obstáculos, la
gente de las comunidades Indígenas de
Pilón Lajas está decidida a defender la
reserva. "Es nuestro derecho el proteger
nuestro territorio," dice Canare. "Si la tala
no se detiene, perderemos el futuro por el
que estamos luchando."~

25

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                    <text>E N

··--··~··-----------~

logró una reunión entre las comunidades y representantes de
CONADI, y de la Intendencia regional donde presentaron tres
puntos básicos: 1) Conformación de un equipo negociador por
parte del gobierno con las comunidades. 2) Propuestas para el
desarrollo integral de las comunidades para salir del estado de
extrema pobreza actual, 3) Plazos de corto tiempo y con fecha
en que el problema debe solucionarse. Como manifestación de
su transparencia a la búsqueda de una solución pacifíca, las
comunidades se compremetieron a efectuar una retirada temporal del sector, para el día jueves 23 de abril.

líderes Indígenas Asesinados
Luis Yat Zapeta, alcalde Maya de la municipalidad de Santa
·Cruz del Quiché, departamento del Quiché, Guatemala, fue
asesinado el 6 de mayo por tres hombres quienes se cubrían el
rostro con gorras pasamontaña. Yat fue democráticamente elejido como representante legislativo nacional en
1995, y llegó a ser alcalde en
febrero del año 1998. El organizó exhaustivamente con las
víctimas de violencia y repressión en esta zona alta y montañosa. La Defensoría Maya
califica este asesinato como un
asesinato político realizado por
hombres armados ligados a
sectores ultraconservadores y
ultraderechistas cuyo objetivo
es debilitar el Proceso de Paz y
los pocos espacios democráticos creados a raiz de la firma
de los Acuerdos de Paz.
Carlos Antonio Luna, lider
popular, ambientalista y regidor de Catacamas, Honduras,
fue asesinado cobardemente el
18 de mayo de 1998 por haber
enfrentado la destrucción ilegal del bosque y haber luchado por impedir el avance del frente
de colonización hacía la Moskitia.
El líder Indígena Brasileño Francisco de Assis Araujo,jefe de
8,000 miembros de la tribu Xucuru-Kariri y coordinador de la
Organización de los Pueblos Indígenas, fue baleado a muerte
por unos asesinos no identificados el 20 de mayo, en Pesqueira,
estado de Pernambuco. Araujo dirigió para 12 años la lucha por
la demarcación de las tierras Indígenas. En mayo 28, líderes del
pueblo Xucuru tuvo una asamblea para discutir estrategias y
continuar la lucha para que su área sea demarcada.

Para recibíi- noticias e información diarias, sea parte de la lista electronica de SAIIC por contactándonos a saiic@igc.apc.org y danos su
correo electrónico.
Vol. 11 No. 1

B

R E V E

n 1994, SAIIC dedicó una publicación de Noticias de
Abya Yala a los Indígenas que se levantaron en el estado mexicano de Chiapas (volumen 8, No.1-2). Aquí
nosotros reflejamos brevemente lo que significa Chiapas, no
solamente para los Indígenas en otras regiones de México, pero
también para los Indígenas alrededor del mundo.
En junio 10, fuerzas gubernamentales atacaron las comunidades en San Juan de la Libertad, como parte de una nueva
campaña para desmantelar las Municipalidades Autonomas.
Durante los siguientes días, las fuerzas armadas mexicanas
bombardearon aldeas, quemaron casas, arrestaron masivamente, torturaron a los residentes y asesinaron por lo menos a
8 personas. Actualmente hay unos 70,000 soldados en
Chiapas, aproximadamente un tercio de todas las fuerzas
armadas de México.
En junio 17, un grupo de legisladores mexicanos trataron
de renovar las negociaciones con el Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN), pero sin éxito. El patrón aquí es
obvio: prímero, el gobierno viola los acuerdos y se lanza a una
ofensiva violenta; luego dice que quiere negociar. Si el Ejército
Zapatista no entra en este "diálogo," entonces el gobierno y la
prensa acusan al EZLN y sus seguidores como rebeldes violentos que no quieren negociar por la paz.
Mientras el diálogo y la negociación pueda usarse para
resolver conflictos pacíficamente, la retórica puede usarse
como herramienta para encubrir ihtenciones violentas, de
aquellos que realmente no les interesa la paz ni la justicia. Los
pueblos Indígenas y aquellos que los apoyan frecuentemente
son condenados cuando abandonan la mesa de negociaciones,
reusandose a negociar bajo los términos de sus opresores.
Creemos que no existen las condiciones necesarias para el diálogo, cuando una de las partes continúa cometiendo actos de
brutalidad, Lo que estos hechos pueden provocar es una espiral de violencia a la que ni siquiera los Indígenas, con su naturaleza pacífica, puede escapar.
Otro aspecto de particular interés fue la calculada
preparación de la reciente ofensiva: la expulsión de más de 150
observadores de derechos humanos por el gobierno de México
desde febrero de este año. En un intento por aislar estas comunidades del mundo para encubrir sus acciones, el gobierno de
Zedillo exitosamente ha demostrado qué importante es la solidaridad internacional. El mismo Presidente ha acuñado una
nueva expresion, "turismo revolucionario," para ganarse la
opinión pública en contra de aquellos que desean prevenir las
violaciones de derechos humanos. No obstante, urgimos a los
presentes y futuros observadores a no dejarse intimidar por
aquellos que desean destruir nuestras alianzas con falsedades,
fronteras y visas.
(Para profundizar en los esfuerzos de organización de los pueblos
Indígenas a lo largo y ancho de México, le sugerimos ver la entrevista con Melquiádes Rosas Blanco, del Congreso Indígena
Nacional, en esta edición).

5

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                    <text>SAIIC
Centro por los Derechos Indígenas del Sur y Mesoamérica

o

TE

Editorial

1 DO
.......... 3

En Breve ................................4-5
Ecojustida y Salud
El Oro, la Avaricia y el Genocidio en las Américas.....6
Una Cultura Envenenada:
El Caso de los Campesinos Indígenas Huichol .... 1O
El Fantasma del Proyecto Minero Cerro Colorado... 13
Perfil: Berita KuwarU'wa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Perfil: Debra Harry..... .

.......... 16

La Sobrevivencia de los Urarina. . ............... 17
Racismo Ambiental:
la Industria Nuclear de E.E.U.U. y el Pueblo
Nativo Americano. . .........................20

Hijas de Abya Yala
Entrevista con la Dra. Leticia Dianna Viteri .........22
Conferencia Sobre Mujeres y Minería en el 2000. . .. 23

Medio Ambiente
Bolivia: Defendiendo el Bosque ................24
Comentarios Sobre SAIIC .....................26

Derechos Humanos
Entrevista con Melquiádes Rosas Blanco ..........27
O Xavante da Serra do Roncador ...............28

Autodeterminación y Territorio
Entrevista con Alberto Andrango ................30
Entrevista con Margarita Calfío Montalva ......... 33

Recursos
Acciones Urgentes y Exitos Recientes

........... 36

Publicaciones Sugeridas . . . . . . . .

. ..........37

Noticias de SAIIC . . . . . . . . . . . . . .

. .......... 38

Eventos ....................................39

*Abya Yala es la voz Kuna que significa Continente
de Vida que incluye a todas las Américas.

.
.
. Noticias de Abya Yala
Editora Ejecutiva: Laura Sonano Morales (Mixteca/Zapoteca)
Junta Editorial: Mesa Directiva de SAIIC
Coordinación: Jess Falkenhagen y Steven Osear Rudnick
Diseño y Diagramación: Edgar Ayala/Grassroots Publishing
Foto de Portada: Alexandre Sassaki
Personal de SAIIC
Directora Ejecutiva: Laura Soriano Morales
Coordinador de la Revista: Steven Osear Rudnick
Coordinadora del Programa Radial: Laura Soriano Morales
Internos de SAIIC
Nick Luem, Jessine Foss,Teishan Latneé Stephan Brown
Junta Directiva de SAIIC
Gina Pacaldo (San Carlos Apache-Chicana)
Carlos Maibeth (Miskito-Nicaragua)
Mariana Chuquín (Quichua-Ecuador)
Marcos Y (Maya-Kaqchikei-Guatemala)
oc
Amalia Dixon (Miskito-Nicaragua)
Alejandro Amaru Argumedo (Quechua-Perú)
Consejo de Asesores de SAIIC
Ruf1no Domingez (Mixteco-México)
Luis Macas (Quichua-Ecuador)
Atencio Lopez (l&lt;una-Panama)
Janeen Antoine (Lakota)
Steve Bartz
Tirso Gonzalez (Aymara, Ecuador)
Florentino Laime (Quechua, Perú)
Victor Montejo (Maya/Jakaltec, Guatemala)
Juanita Rieloff
Stefano Varese
Paul Haible
William Underbaggage (Lakota)
Subscripciones: Noticias de Abyo Yola (ISSN 1071-3182) se
pública dos veces al año en inglés y dos veces en español y
ofrece suscripciones de U$25 para individuos, U$15 personas
de bajo ingreso, U$25 para organizaciones sin f1nes de lucro,
U$40 para instituciones. Pal-a Canadá y Mexico adicione U$5.
Para otras suscripciones internacionales adicione $1 O. Gratis
para las organizaciones y comunidades Indígenas.
Agradecemos contribuciones de artículos, cartas, fotos, e información pertinente. Las cartas y artículos pueden ser editados.
Si tiene acceso a una computadora, mande su contribución por
e-mail o en disket compatible (formato de texto). Mandar toda
correspondencia a la siguiente dirección:
SAIIC: P.O. Box 28703, Oaldand, CA 94604, USA
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e-mail: saiic@igc.apc.org
http://www.nativeweb.org/saiic
Agradecimientos: Aunque SAIIC compila y publica esta
revista, esto es la creación de las comunidades y organizaciones
Indígenas quienes luchan para cambiar el mundo bajo sus propias
condiciones. Al mismo tiempo, es el resultado de la energía de
varias personas quienes demuestran un compromiso profundo
por esta causa.Por sus aportes y contribuciones generosas para
Noticias de Abyo Yola, agradecemos a todos los escritores, traductores, fotógrafos, donantes, voluntarios, entrevistadores, publicaciones, organizaciones y comunidades que hacen esta revista
posible. Un abrazo fraternal a los hermanos Edgar Ayala, Alberto
Salamando y Juan Sosa, por estar siempre allí cuando los necesitamos.
Gracias también a: Survival lnternational, DoCip (Switzerland¡,
Rainforest Action Network (USA), Project Underground (USA ,
Amerindia (Spain), Napguana (Panama), CONAIE (Ecuador,
lnternational Rivers Network, Amazon Coalition, WATU (Spain ,
AMIGRANSA (Venezuela), Servicio Informativo (Agencia
Latinoamericana de Información), Pueblos Indígenas y Tribales:
Guía para la aplicación del Convenio 169 de la OIT, Noticias
Aliadas.
·
Gracias a las siguientes fundaciones y donantes por su apoyo
generoso: John D. and Catherine T MacArthur Foundation, Public
Welfare Foundation, Judith Stronach Fund of the Vanguard Public
Foundation, Foundation for Deep Ecology, Funding Exchange,The
Stilllwaters Fund of the Ti des Foundation, Seventh Generation,
Maya Milleé Gaea Foundation.
lndexed: Alternative Press lndex, Ethnic News Watch.
las oficinas de SAIIC se localizan en el 1714 Franldin
Street, 3er Nivel, Oaldand, CA, 94612.
®··~·"

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                    <text>PERFilES

ebra Harry es una mujer Paiute Norte proveniente de
la Reservación Pyramid Lake, cerca de Reno Nevada,
E.E.U.U. Con 40 años y madre de un hijo de 16,
Debra ha sido una activista y organizadora que ha trabajando para la protección de los derechos y recursos de los
Nativo Americanos desde los 20 años. Sus primeros esfuerzos incluyen una exitosa campaña para bloquear los planes
del gobierno norteamericano, para cololcar un sistema de
misiles nucleares MX en una cuenca de territorios tribales.
"Lucho por asistir a los miembros de mi comunidad, a
confiar en sus propios pensamientos, en el ser creativos, y el
aceptar la responsabilidad de tomar decisiones y así propiciar
el cambio, en sus propios terminos," manifiesta Debra.
Como consultora y capacitadora, ella trabaja para fortalecer el desarrollo humano y comunitario de los pueblos
Indígenas. Su especialidad son la administración organizativa, planificación de programas y recaudación de fondos.
Durante los años recientes, Debra a volcado su atención
hacia las implicaciones éticas y soeiales de la investigación
genética, para los pueblos Indígenas. Ella es fundadora de la
Coalisión Contra la Biopiratería, una red internacional de
organizaciones Nativas comprometidas en ayudar a protejer
a los pueblos Indígenas de la explotación genética. (Ver
Eventos en la pág. 36 para mas información.)
"Creo que nuestro reto más critico como pueblos Nativos
es el reconstruir nuestro espíritu humano, el cual ha sido
dañado como resultado de la opresión. Más importante
ahún, los esfuerzos de desarrollo de nuestras comuinidades
deben ser conducidos en nuestros propios términos, en
forma sostenida y culturalmente apropiada, para asegurar la
supervivencia largo plazo de los pueblos Indígenas."

Noticias de Abya Ya la
1

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                    <text>EDITORIAl

n esta edición examinaremos la justicia ambiental y su relación con la salud de las comunidades Indígenas, analizando el impacto social de las corporaciones multinacionales de desarrollo en los territorios Indígenas. la
explotación de recursos en sus varias formas como en la minería, petróleo, bosques, plantas nucleares, presas
hidroeléctricas, como también los depósitos de desperdicios tóxicos y el uso de pesticidas, no solamente causan serios
daños al ambiente sino también impactan negativamente la salud de las comunidades Indígenas y sus culturas. la injusticia ambiental prolifera en Latinoamérica, donde los recursos naturales guardan sus últimas fronteras virgenes en territorios Indígenas. Las compañías mineras petroleras y madereras se desplazan hacia las tierras Indígenas para explotar los
recursos, sin acatar las leyes reguladoras de salud y medio ambiente. Estas compañías contaminan la tierra, el aire y el
agua, resultando en graves consecuencias para la salud de nuestras comunidades. Nuestros pueblos Indígenas en
Latinoamérica son particularmente susceptibles al desarrollo industrial y a la explotación debido en parte a la falta del
reconocimiento oficial de las tierras que ocupamos.
En un análisis de los efectos perniciosos de las minas de oro en las comunidades Indígenas del Continente Americano,
incluímos un artículo que pone al descubierto los procesos de minas de oro y sus efectos nocivos a la salud de los pueblos Indígenas en el oeste de Estados Unidos y en Brasil. Nosotros vemos similitud en los patrones de explotación minera que han realizado en estas dos áreas del continente y lo desastroso que han sido sus resultados.
La relación entre la justicia medio ambiental y la salud es detallada en el artículo sobre los efectos de los pesticidas en
los trabajadores del campo Huichol en el norte de México. Otro artículo de la mina del Cerro Colorado en Panamá proyecta la contaminación que resultaría al renovar la minería en el territorio "Ngobe-Bugle." También se discuten artículo sobre
el racismo medio ambiental con los nativos de Norte América, y la actual amenaza de los depósitos toxicos en tierras
Indígenas.
Como casi todas las concesiones de petróleo en la Amazonía han sido en territorios Indígenas, las actividades petroleras han resultado en la contaminación química de los ríos, deforestación, decadencia de los recursos alimenticios y plantas medicinales. Como también la desintegración cultural por causa del alcoholismo, la violencia, prostitución, violación
de mujeres, pérdida de prácticas de trabajo comunal y nuevas enfermedades resultantes de la explotación y afluencia de
extranjeros a los territorio. En el artículo de explotación petrólera en territorio Urarina del Perú, vemos como el aumento de las actividades petroleras han resultado en la importación de nuevas enfermedades, unas que han atacado fatalmente
a los Urarina. En su entrevista con SAIIC, la Doctora Letty Viteri habla sobre algunos efectos de la explotación petrolera
a la salud de las comunidades Indígenas del Ecuador.
Los diferentes ejemplos de explotación de recursos analizados en esta edición, a la vez que muestran el efecto de estas
actividades en la salud y la cultura de los pueblos Indígenas, no se pueden ingnorar. Tampoco se puede ignorar la profundidad espiritual que nos conecta con la Madre Tierra. A través de las conversaciones con los dirigentes Indígenas
quienes enfrentan estas crisis en sus propias tierras, lo más célebre es su presente espiritualidad en la discusión de estos
artículos. Enfatizan en lo sagrado de la tierra, el aire, el agua y sobre todo su oposición a la contaminación de su tierra y
sus hijos.
Mientras las compañías explotadoras de los recursos no son señalados como los responsables de los daños que causan a las culturas, los gobiernos siguen sin hacer cumplir las leyes internacionales y convenios para proteger los derechos
de los pueblos Indígenas. Nosotros continuaremos luchando por nuestra autodeterminación. En esta y cada edición de
Noticias de Abya Yala, estamos compartiendo las noticias que vienen directamente de las comunidades Indígenas, con la
esperanza de promover un mejor entendimiento de los temas que incumben a nuestros pueblos.

Vol. 11 No. 1

3

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                    <text>ECOJUSTICIA

--------------------

FUE, MÁS
HUMANA,
QUE
DE AMÉRICA LATINA."

-EUZABETH

espués de más de veinticinco años, desde que el
pueblo Ngóbe-Bugle (Guaymí), levantara por primera
vez su voz de protesta ante el inminente peligro que
representaba la ejecución del Proyecto minero de Cerro
Colorado para la vida social, cultural y ambiental de la región,
hoy nuevamente reasentada por los poblados Ngóbes, el mismo
fantasma de fiebre de cobre y oro crea incertidumbre.

1
G

1

1
+ por Anelio Merry lópez
Periodista Kuna/Movimiento de

Juventud

Sin tomar en cuenta los derechos históricos del pueblo Indígena
Ngobe-Buglé, que ha vivido por tantos miles de años en estas montañas, ríos y quebradas el Gobierno Nacional firma en 1996, un
nuevo contrato con la empresa minera Panacobre S.A.. de origen
canadiense para la exploración de Cerro Colorado conocida por los
propios Ngobes "Ngüduo Tain". El cual es considerado por los geólogos como uno de doce yacimientos de cobre más grande del mundo.
De las 75 mil hectáreas que se le concedió a la Panacobre, a
su alrededor viven numerosas comunidades que serían directamente afectadas si llegase a concretizarse la explotación. Tal
como ha sido registrado durante los primeros años de intentos
de explotación en la década del 70, cuando se produjeron situaciones que alarmaron a la comunidad, donde el Río San Félix
que nace en las faldas de la montaña de Cerro Colorado comenzaron a bajar sucias, llenas de lodo espeso, que a su vez trajo
como consecuencia que otros ríos, quebradas y arroyos recibieran en su lecho sedimentaciones de tierras y contaminación.
Es probable, que estos mismos caudales sean utilizados
durante la explotación en el momento que se llegue a transportar desechos y cuántas sustancias nocivas a lo largo del río
provenientes de las construcciones o de los lugares de

Vol. 11 No.1

explotación, que sin lugar a dudas afectaría la convivencia pacifica, la salud de las comunidades Indígenas, y la gran diversidad
de vida animal que utilizan a diario el río.
La preocupación de las comunidades Ngóbe-Buglé, la
campesina no Indígena, de organizaciones sociales, la iglesia,
derechos humanos y la comunidad en general, parten no sólo de
las experiencias anteriores del Cerro Colorado, el
cual sin que hubiese llegado a la explotación en
sí, haya causado tan enormes daños al medio
ambiente de la región, sino que también cuentan
como referencia las experiencias con otros
proyectos similares.
En el lecho del Río San Félix, en esa época se registraron impactos negativos y perjudiciales al
medio ambiente, hechos que aún mantienen presentes cuando en aquellos tiempos aparecieron
peces, camarones y entre otras especies que habitan el lugar muertos a lo largo del río. A tal punto
que ni siquiera llegaron a utilizar para bañarse
como lo habían venido haciendo por mucho
tiempo, hasta que las empresas transnacionales en contubernio
con las autoridades nacionales llegaron a crear incertidumbre
entre la población Ngóbe-Buglé llevando el proyecto a nombre
de un supuesto desarrollo y progreso.
A partir de estos hechos se puede hacer una evaluación lo
que significa este proyecto para el pueblo Ngóbe-Buglé, y eso
que sólo había sido por un tiempo insignificante de dos meses
de pruebas, en comparación con la misma ejecución del proyecto que se prevee desarrollarse actualmente por un espacio de 25
a 50 años.
Entre otros grandes impactos que puede ocasionar el
proyecto Cerro Colorado, lo encontramos cuando se empiezen
a trabajar en las instalaciones de infraestructuras cerca de las
áreas de explotación. De acuerdo con los registros anteriores las
comunidades indígenas pueden perder grandes extensiones de
terrenos , lo que agudizaría el problema de la tenencia de tierras
en esa región. Es seguro que se dará la reubicación de algunas
comunidades ante la magnitud de los trabajos de la explotación
de la mina. Que según la empresa los afectados recibirán indemnizaciones "justas", y podrán regresar a sus tierras después
de la operación.

13

�EcoJUSTICIA

Se ha calculado que en la región de Cerro Colorado existen
unos 1,380 millones de toneladas métricas de mineral de cobre,
mezclado con trazas de molibdeno, oro, plata, e incluyendo
grandes cantidades de azufre en rocas de pirita. Lo que posiblemente, tal como estaba previsto, la empresa extraeria anualmente 113 millones de toneladas métricas de rocas de la montaña, en una mina de cielo abierto. De los cuales 26 millones de
desechos serian transportados a través de tuberias hacia la costa.
Otros tantos se producirian durante el proceso del mismo mineral.
Igualmente es probable que durante la explotación de la
mina se utilice gran cantidad de agua, que requerirá el uso de
otros rios aledaños como el Río Cuvíbora, Tabasará, ya sea para
construir una represa como se tenía programado anteriormente.
En testimonios ofrecidos por los mismos Ngóbes-Buglés,
señalan que "también la construcción de las carreteras ha dejado secuelas perjudiciales, por ejemplo, con la construcción de la
carretera de Hato Chamí a Nancito, además de dañar y destruir
todo lo que se encontró a su paso, las tierras removidas durante
la época seca fueron arrastradas por las lluvias hacia los lechos
de ríos y quebradas durante la época lluviosa", que también
vino a imposibilitar el uso de los mismos por las comunidades
cercanas. Además de los serios derrumbes que se escenifican en
la zona producidos por los trabajos.
La empresa Panacobre S.A., ha informado que luego de
haber terminado los estudios de pre-factibilidad, han iniciado
los estudios de factibilidad que derterminarán los costos de las
construcciones de las instalaciones mineras y de las operaciones
posteriores. Estos estudios incluyen los estudios de impacto
ambiental y social, que están a cargo de dos firmas consultoras,
primero de origen canadiense, Hallam Knight Piésold, y la otra
panameña, Consultores Ecológicos Panameños S.A., (CEPSA).
Actualmente se encuentran en la segunda
fase, que incluye el estudio de los flujos de
"TAMBIÉN LA
los arroyos, la calidad de agua, la vida silCONSTRUCCIÓN vestre, la vegetación, los rasgos culturales
DE LAS CAde los habitantes y las potencialidades de
los suelos.
RRETERAS HA

DEJADO SECUELAS PERJUDICIALES ... "

Lo cierto es que la Panacobre empleará la
tecnología
minera
conocida
por
"Lixiviación en pilas", "extracción solvente" y "electro deposición," que según
ellos se trata de procesos limpios y seguros
para el medio ambiente. Es decir, las rocas fragmentadas serán
rociadas en forma continua con una solución de agua y ácido
sulfúrico que viajaran en un circuito cerrado de tanques y
tuberías, luego se pasa a un segundo tanque, donde se agrega
una solución orgánica que separa el cobre (extracción solvente),
hasta llegar a un cuarto tanque donde recibirá descargas eléctricas que forzarán las partículas de cobre en las planchas (electrodeposición), según dieron a conocer.
Para muchas organizaciones y la comunidad de NgobeBuglé, el proyecto "más que una alternativa de desarrollo representa una amenaza de destrucción del pueblo Ngobe-Buglé,
desde el punto de vista físico, social, cultural y del medio ambiente," tal como se desprende de un comunicado de la

14

Comisión de Asuntos Indígenas de la Asamblea Legislativa de
Panamá, asi como muchos comunicados que aún claman que se
suspenda el proyecto.
Desde el año pasado una serie de sectores se han organizado
para luchar en contra de proyectos mineros que atentan no sólo
la vida humana sino el ambiente natural, que por muchos miles
de años los pueblos Indígenas han sabido mantener intacto para
la salud de sus pobladores. Así tenemos que en la Provincia de
los Santos el4 de mayo de 1997, se creó
el Frente Santeño Contra la Minería; en
El PROYECTO
la Provincia de Panamá, el 12 de junio
"MÁS QUE UNA
de 1997, se fundó el Frente Nacional de
ALTERNATIVA DE
Lucha Contra la Minería (FRENALCCONM), convocado por la Pastoral
'social-Cáritas, Fe y Alegría; entre la
comunidad Kuna de Ibedi, en Alto
Bayano, el17 de agosto de 1997, se creó
el Frente Indígena y Campesino de Alto DESTRUCCIÓN DEL
Bayano Contra la Mineria; El 2 de agosNGÓBEto de 1997, se fundó en la Provincia de
Veraguas Frente Veragüense Contra la BUGLÉ, DESDE El
Mineria.
PUNTO DE VISTA

FÍSICO, SOCIAL,
Al igual que ayer para nuestros
pueblos indígenas la actividad minera
CULTURAL Y DEL
sigue significando una amenaza para su
MEDIO
supervivencia como pueblos, y a lo
AMBIENTE."
largo de la historia, por todos los medios
han tratado de romper el principio de
vivir en simbiosis que siempre ha habido en los pueblos
Indígenas con su entorno natural. Hasta ahora no hay ninguna
garantía que estos proyectos no efecten el ecosistema, el ambiente y a sus pobladores.
Sin embargo, sus promotores siguen vendiendo la idea, que
estos proyectos mineros redundaría en beneficio de los pueblos
indígenas de la región, cuando en realidad los menos favorecidos han sido los propios dueños de estas tierras, que seguramente con este proyecto serán desplazados de aquellas tierras
donde :e2.r mucho tiempo han vivido en armonía con la Madre
Tierra. ~

MOVIMIENTO DE LA JUVENTUD KUNA (MJK)
JUNTA DIRECTIVA
Coordinador General jorge Stanley(MANI)
Secretaría
Dorís]. Bíll
Tesorero
Estebancío Castro
Vocal
Clemente Wilson(IBE)
Vocal
Bemal D. Castillo

Fundado el2 de marzo de 1972.
Personería jurídica de M.C.]. No 11200 de 1995.
Apartado Postal 98 zona 1, Panama
Republica de PANAMA
e-maíl: mjh@sinfo. net
http:llwww.geocítíes.com/Capíto!Híll!Lobby/5267
Noticias de Abya Yala

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                    <text>�- - - - - - - - - -

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ECOJUSTIC!A

"Los guerreros blancos cruzaron en sus grandes canoas. Los Indios dijeron que los
recibirían en paz, entonces cuando los blancos llegaron, los Indios les dieron la bienvenida ... Ge-Wi-Lih dijo que alzó la mano ... pero el hombre blanco disparó y le lesionó
al brazo ... ella dijo que cuando recogieron a los muertos, los encontraban apuñalados y
muchas de las mujeres también fueron asesinadas apuñaladas. También esta abuela
contó que los blancos ahorcaron a un hombre en la isla Emerson ... y prendieron un gran
fuego debajo de él. Y otro ... fue amarrado a un árbol y quemado vivo."
-William Benson, historiador del pueblo Pomo, contando de las matanzas
del Lago Claro, California, mayo de 1850

"Cerca del pueblo de Pontes y Lacerda un grupo de madereros y mineros emboscó
y violentamente atacó a, por lo menos, 14 Indios Katitaulhu en la reserva Sarare.
En seguida los madereros saquearon la aldea de los Indios, dañando a una escuela y
a una clínica, y robando dinero, herramientas y vehículos que pertenecían a los
Indios. Los defensores de los Indios, quien habian intentado movilizar a los funcionarios federales para que cumplieran con las órdenes de la corte para sacar a los
madereros y mineros ilegales de la reserva, recibieron amenazas de muerte e intimidación. Los Katitaulhu también fueron amenazados con más violencia por los
invasores. Los informes médicos afirman que 14 Indios fueron heridos, muchos a
consecuencia de ser amarrados y golpeados."
-Un informe del Fondo de la Defensa Ambiental desde Mato Grosso, Brasil, noviembre de 1996
íllares de kilómetros, y casi un
siglo y medio, separan estas dos
incidencias de violencia. La
primera sucedió en contra del pueblo
Pomo de California, E.E.U.U., y los
Narnbikwaras del Mato Grosso, Brasil.
Aún la causa a raíz de ambas incidencias
era exactamente la misma: la búsqueda de
oro por los colonizadores.
La primera incidencia, del Lago Claro,
resultó con la llegada de Charles Stone y
Andrew Kelsey, dos rancheros que llegaron al lago en 1847, capturando y comprando a centenares de Pomos, sornetiendolos al trabajo forzoso corno esclavos.
Kelsey utilizó estos esclavos Pomos en las
montañas para la búsqueda del oro.
Cuando vaqueros Pomo, Shak y Xasis,
ejecutaron a ambos colonizadores, resultó
en la terrible venganza militar del ejército
de Estados Unidos descrita arriba.
Los Katitaulhu son uno de los 12 subgrupos de los Narnbikwara, cuyas tierras
eran invadidas por primera vez en el
decenio de 1970 cuando se abrió el
camino BR 364, financiado por el Banco
Mundial, desde Cuiaba en Mato Gosso a
Porto Velho en Rondonia, todo ésto
impulsado por el gobierno militar de
Brasil. Diezmados por epidemias y forzosamente reubicados para que se abriera
el camino, los Narnbikwaras murieron en
Vol. 11 No. 1

grandes cantidades, haciendo peregrinajes desesperados para que volvieran a sus
tierras tradicionales. Unos 6,000 mineros
de oro invadieron la reserva Sarare en el
decenio de 1990 contaminando seriamente los grandes ríos del área, interrumpiendo a la pesca y cacería local, e
introduciendo la malaria y otras enfermedades virales. Este caso es solamente
uno de los muchos ataques a los
N arnbikwaras en el transcurso de las últimos dos décadas.

la Fundación del Imperio
El oro ha sido la fundación de
muchos imperios a lo largo de la historia
y sigue siendo la causa de muchas formas
de genocidio en contra del pueblo indígena mundial. Por ejemplo, los romanos
fundaron su imperio en el oro español, y
los españoles hicieron lo mismo con el
oro de los Incas. También la invasión de
la tierra rica en oro en 1849 era la base de
la fundación del estado de California y
hoy el Banco Mundial realiza una gran
ganancia financiando a minas de oro.
Pizarro, el invasor español, llegó en
Cajarnarca (ahora parte de Perú) en 1532
para engañar a Atahualpa, el último líder
de los Incas autónomos, en una embosca-

da que causó el colapso de su imperio.
Uno de los últimos actos de Atahualpa
fue el ofrecer a los españoles la mordida
de un cuarto lleno de oro y dos más
llenos de plata. Los españoles aceptaron,
pero después asesinaron a Atahualpa y en
seguida tumbaron el resto de la ciudad.
Hoy la región de los antiguos Incas
sigue siendo violada para el oro: es el sitio
de Yanacocha, la mina de oro más grande
de América Latina, dirigida por la compañía Newrnont de Colorado y respaldado por el Banco Mundial. Casi 500 aüos
después de que tantos Incas murieron
defendiendo a sus tierras, la gente de
Cajarnarca siguen muriendo a causa de la
contaminación de las aguas locales, mientras se les quitan sus tierras.
Sin embargo, economistas, historiadores y los medios de comunicación
continúan a celebrar el valor del metal.
En 1994 los economistas del Banco
Mundial destacaron a Perú por haber llegado a ser la economía creciente más
rápida en el mundo, debido a su inversión en las nuevas minas de oro. En 1998
varios historiadores y los medios de
comunicación festejaron frenéticamente
el aniversario de 150 años después de la
fundación del estado de California por la
famosa invasión de la tierra rica en oro en
1849.
1

�E c o J U S T I C I A- - - -

Pero para las comunidades indígenas
la llegada de los mineros de oro siempre
ha significado la enfermedad y la muerte,
bien sea lo que sufrió el pueblo Nomlaki
del rumbo norte-occidental de California
en los años 1850 o el problema que
enfrenta los Yanomamis de la Arriazonía
en el decenio de 1990, como veamos en
adelante.

las Enfermedades Mortíferas
"Ellos (los Indígenas) se habían
escondido en los cerros," escribió Andrew
Freeman, historiador Nomlaki, recontando la historia de sus pueblos en los años
1850. "No había llovido por tres años y
batallaron todo el tiempo. No había
trébol, ni bellota, ni las bayas de enebro
ni césped de pimienta. Nada por tres
años. Al fin los Indios se contaminaron de
viruela y el doctor Indio no los podía
curar. La gonorrea vino entre los Indios
en seguida. Se murieron por miles."
"El problema más grande para los
Yanomamis es la invasión de los
garimpeiros, los mineros del oro, quienes
invaden la tierra, y las enfermedades que
traen consigo. Entre ellos algunos tienen
enfermedades como gripe, tuberculosis y
enfermedades venéreas, y contaminan a
la gente. Ahora los Yanomami tienen
miedo porque los mineros traerán
sarampión y también el Sida, esta enfermedad que es tan peligrosa. Pero la peor
enfermedad es la malaria, que también
traen los mineros. La Fundación de Salud
Nacional del gobierno dice que unos
1300 Yanomami habían contraido malaria hasta mayo de este año ."
-Declaración por Davi Yanomami,
agosto de 1997
Un 60 porciento de los 150,000 habitantes nativos de California fueron exterminados por el hambre y la enfermedad
entre los años de 1850 y 1870, mientras
otros 20 porciento fueron aniquilados por
los colonizadores. Este nivel de destrucción es espantosamente similar a la mortalidad de los Yanomami Brasileños,
porque hoy se calculan unos 8,000 de
ellos, que representa una pérdida del 60
por ciento de los 20,000 que vivían en la
región apenas hace 20 años.

8

---·------------

la locura del
La invasión de una milicia armada y
las enfermedades mortíferas no fueron los
únicos terrores que persiguieron tanto a
los pueblos indígenas de California en los
1850, como las comunidades indígenas
de La Amazonía en el decenio de 1980. El
mercurio, un metal altamente tóxico,
usado por siglos por mineros del oro para
extraer las partículas minúsculas del
metal lustroso desde el mineral, también
ha resultado en un alto costo.
El mercurio puede disolver tal como
60 por ciento del oro que contiene el
mineral en una solución física, llamada
una amalgama. Esta amalgama puede ser
estropeada rápidamente y fácilmente al
ser calentada, liberando el mercurio, de
igual forma cómo se produce la sal del
agua del mar. Resulta que este vapor de
mercurio está atrapado en la atmósfera
por la humedad y cae con la lluvia, envenenando así a los peces y otros animales.

Mientras tanto nadie sabe hasta
donde llegan los problemas en La
Amazonía brasileño pero los estudios iniciales han mostrado que los niveles de
mercurio eran 3.8 partes por millones
(ppm) en el pescado del Río Tapojos en
1995, casi ocho veces el máximo federal
permitido de 0.5 ppm. en 1989. El pescado del Río Madeira se midió tan alto
como 2. 7 rpm.

las Buenas Noticias y las Malas
Afortunadamente, el mercurio no se
usa más en California y recientemente los
mineros fueron sacados del territorio
Yanomami, en enero de 1998 por el
ejército brasileño. Y hay más buenas noticias, porque el pueblo Macuxi de
Roraima, Brasil, bloqueó caminos en
1997, exitosamente logrando la remoción
de los mineros de oro desde su territorio.

La gran búsqueda de oro en California
en 1849, quizás la más celebre en la historia, dejó una trágica historia, envenenando los lagos, los ríos y sedimentos del
estado con unas 7,600 toneladas de mercurio, mientras más que mil toneladas de
mercurio actualmente se están echando
en la frágil selva amazónica.
Sólo un gramo de mercurio agregado
a ochenta millones litros de agua causaría
preocupación en Estados Unidos, porque
según las normas federales de salud
humana y el agua potable, este es suficiente para contaminar un lago pequeño.
El mercurio es una toxina persistente que
puede destruir los fetos humanos, el sistema nervioso central humano, los
órganos reproductivos y el sistema de
inmunidad.
Más que un siglo después de que los
mineros invadieron a California, y
décadas después de que se cerraron las
minas, todavía es prohibido pescar en el
Lago Claro, California, a causa de la contaminación pesada del mercurio. Los
expertos ambientales en las reservas tribales en el noroccidente de California se
han dado cuenta de que se necesite buscar ayuda para limpiar la suciedad que
sigue contaminando al Río Trinidad.

Carrie Dann, anciana Shoshone tradicional. "El excavar
deba¡o de la tierra para sacar el oro, el bombear el agua
para sacar el oro, es un crimen contra la humanidad ... "

Sin embargo, hoy las tierras de los
pueblos nativos en América del Norte son
el enfoque de una nueva invasión de
mineros del oro y las comunidades indígenas latinoamericanas son las próximas
en la lista como se describe más en adelante.

Cianuro:

Nuevo Terror

En el decenio de 1960, la corporación
Newmont colaboró con La Agencia de
Minas Estadounidense para perfeccionar

Noticias de Abya Yala

�ECOJUSTICIA

----------------------------------~~-=

una técnica de extraer el 97 porciento del
oro desde el mineral excavado en los
desiertos de Nevada usando un químico
que se llama el cianuro. Estas tierras
desiertas son sagradas y el hogar tradicional de los Shoshone occidentales, y
ahora es la fuente de la mitad del oro en
Estados Unidos.
Las corporaciones han seguido esta
práctica a nivel mundial, usando la tecnología que cuenta con el cianuro junto
con los explosivos poderosos y el equipo
que masivamente excava la tierra para
que revienten montañas enteras, así dominando el negocio de minar el oro.
Una cucharadita de dos porciento de
solución de cianuro puede matar un
adulto humano. El cianuro bloquea la
absorción del oxígeno por las células,
causando que la victima efectivamente se
sofoque. Se ha informado que los
impactos adversos de cianuro en los

peces han llegado a niveles de 0.01 rpm,
pues, concentraciones tan bajas como
cinco partes por billón inhiben la reproducción del pez, mientras niveles de 0.03
rpm lo matan.
Los seres humanos pueden experimentar funciones respiratorias y tiroideas
disminuidas, el dolor cardíaco, vómitos,
dolores de cabeza y toxicidad del sistema
nervioso central a través de la ingestión
oral de niveles bajos de cianuro. Las
exposiciones a corto plazo a niveles altos
de los compuestos de cianuro pueden
ocasionar problemas respiratorios, toxicidad del sistema nervioso central y corrosión intestinal.
Hoy la exposición a este químico
mortífero sucede en las tierras indígenas
de los pueblos Pomo de California, los
Shoshone occidentales de Nevada, los
Lakotas (Sioux) de Dakota del Sur, y los
Assiniboine y los Gros Ventre de
Montana, todos en América del Norte.
También existe la misma amenaza para
los Quechan de Arizona, los Paiute de
Nevada, y los Colvilles del estado de
Washington, porque en cada caso se está
planeando abrir nuevas minas de oro.

Vol. 11 No. 1

También envenenados por el cianuro
son los pueblos que viven por el Río
Essequibo en Guyana, donde se encontraron cerdos y peces muertos después de
un derroche de una presa para agua sucia
en agosto 1995 a la mina de oro Omai.
Se cree que los 3.2 billones litros de agua
derramada, lleno de cianuro, fue unos de
los más grandes desastres de este tipo en
la historia. Estudios por la Organización
Panamericana de la Salud demuestran
que se mató toda la vida acuática a lo
largo de los cuatro kilómetros del
riachuelo que corre desde la mina al
Essequibo. También se ha informado de
muertes sospechosas, de peces, ganados y
hasta seres humanos por la gente de
Cajamarca, Perú, donde Newmont usa el
cianuro para extraer el oro.

"Nosotros tenemos el derecho de resistir porque la historia nos ha hecho
escépticos de ciertos hombres blancos,
porque nosotros hemos perdido millones
de vidas humanas, millones de hectáreas
de tierra y millones de toneladas de oro,
plata y cobre sin ninguna compensación,"--Atencio Lopez, Kuna, Panamá,
Agosto de 1996.

Mientras tanto otras comunidades
indígenas y tradicionales latinoamericanas están siendo elegidos para nuevas
minas de oro como los Maroons de

"Nosotros queremos progreso sin la
destrucción. Nosotros queremos estudiar,
para aprender nuevas maneras de cultivar
la tierra, viviendo por sus frutas. Nosotros

Nieuw Koffiekamp en Suriname, donde
la compañía Estrella de Oro de Colorado
(que también opera conjuntamente la
mina Omai en Guyana) supuestamente
los ha amenazado y molestado usando
munición viva para asustar a los habitantes donde explora para el oro.

no queremos vivir sin árboles, la caza, la
pesca y el agua limpia. Si esto sucede la
miseria venga a nuestra gente. Yo espero
que usted me ayude en esta pelea" - Davi
Kopenawa Yanomami, Brasil, Agosto de
1997.

En Centroamérica, el Directorio
Panameño de Recursos Naturales informa
que 70 porciento de los aproximadamente 20,000 kilómetros cuadrados del
territorio de Panamá con potencial
minero son tierras Indígenas. El gobierno
ya ha aprobado extensas concesiones para
minar oro y cobre dentro de los territorios
Ngobe-Buglé y Kuna.
Sin embargo varias comunidades
están resistiendo por todas partes de
América. Los Assiniboine, los Colvilles,
los Gros Ventre, los Lakota y los
Shoshone occidentales han denunciado
todo esto en las cortes, mientras que
pueblos de América Latina se han puesto
en oposición abierta, incluyendo el bloqueo de caminos en Panamá, hasta la presentación de quejas ante cuerpos internacionales (como el caso de los Maroons de
Surinam).

Ya es hora para que el público mundial apoye esta lucha y exige un fin al valor
lujoso del oro como una costumbre bárbara. Como los líderes de los pueblos
originales de América testifican más adelante, el agua pura, las culturas tradicionales y la vida humana son más preciosas que todo el oro excavado desde
debajo de la tierra.

"El excavar debajo de la tierra para
sacar el oro, el bombear el agua para sacar
el oro, es un crimen, es un crimen contra
la humanidad, un crimen contra la vida,
la misma vida con que cuenta toda la
gente. No solamente gente sino hay otras
cosas allí, tenemos el venado, tenemos el
águila, tenemos los conejos, tenemos toda
la vida allí y las minas de oro van a
destruir todo eso, y así se destruye la vida
para las futuras generaciones," -Carrie
Dann, Shoshone occidental, anciana
tradicional, primavera del '97. ~
El autor, Campaña para el Proyecto Subterráneo, un grupo de
derechos humanos cosede en Berkeley, California. Su último
informe, "El Oro, La Voracidad, y El Genocidio: Desenmascarar
el Mito de los '49ers," es disponible en el Proyecto Subterráneo
por $5.00 US.

Se puede comunicar con el Project
Underground ai teléfono 1 510 705 8970,
fax 1 510 705 8993,o correo electrónico a:
project_underground@topos.org, o visitar:
http://www.Ios topos.org.

9

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