26 12 1190 https://www.abyayalanews.org/files/original/4078730a1c2d1d90e11de45ffbc63df1.pdf 7ebf33a6797a8926e6930c81337b6642 PDF Text Text IN unsafe to eat. In addition. the construction would diven tributaries from the Moisle river, reducing Oows by up to 42% of one oft he world's most important salmon rivers. This could further endanger the Atlantic salmon. Reportedly. one million cubic meters of forest would also be clearcut for the reservoir and access roads. Quebec hopes to sell power generated b)• the projects to utilities in the nonheastem US. B RI EF the rights of the Indigenous communities precede scientific interest in these remains. lnacayallived his last days in the capital city, where he was brought with his family by the researcher Francisco Moreno to live on his esl3.te of•Pase:o del Bosque' . On September 24. 1888 the chief died of sadness. Coalition Pour Nitassirum, 182 de l'Eglise, Mani-Utenam, QC, Canada C4R4K2, Tel: 418-927-2102 Continental Indigenous Foundation Formed Mapuche Exert Rights over Cultural Heritage Indigenous leaders from throughout the continent came to Oakland, California on April 16 for the founding meeting of the first foundation formed and led by lndJgenous people from South and Central America. SAIIC hosted this meeting fort he Abya Yala Fund during which the various leaders decided the foundation's strategies and goals. The foundation aims to fund projects developed by lndig- On Febn•ary 20. remains of human skeletOns, pieces of Valdivian St)•le ceramics. and a stone pipe were discovered at a construction site in the city of San Martin de Los Andes, Argentina. Representatives of the three Mapuche communities in the region. the Curruhuinca. Vera, and Cayun, demanded immediate return of the ani facts. stating, •we cannot accept any manipulation of these remains be it for scientific or other reasons. There is no doubt that these remains we re found on ancestral Mapuche territory where our ancestors rest and this is S3cred to us! The three communities. members of the Mapuche Organization ofTain Kine Getuam held a series of public demonstrations and meetings with municipal authorities, from which they ob· tained a promise that the artifacts would be retumed to their "rightful heirs". The Mapuche remain concerned that this commitment " "" be kept. The discovery. also brought to light the lack of legislation for protection of such artifacts. The Mapuche enouscommunities in South and Central America and Mexico. Areas of interest will be territory. environment, training. selfdevelopment. women's issues. health, education. organizing. scholarships. and exchanges between Indigenous peoples. Another of the foundation's goals will be to support training in international communication. for example the improvement of communities' access to other foundations. The Abya Yala Fund also plans administrative training and assistance in elaboration of grant propos.1ls. The meeting participants noted that it is time that the Indigenous communities have direct access to foundations and other fonns of financial and technical support for their development effonsaimed at improving living conditions. In addition they observed that hundreds or non-indigenous intermediary groups have been receiving funds to work with representatives noted that protection oftheircultural heritage was indigenous people or in the name of indigenous people, and the 'most fundamental human right' of their people. that many of these fund have been wasted in administration. Intermediaries have at tirncs also imposed their political conditions on Indigenous connnunities. or have not been responsive to the communities' own interests. First Restitution of Indigenous Remains in Argentina One hundred and six years after his death, the remains of the 19th century hero of Indian resistance. Cacique lnacayal. will be moved from the Museum of La Plata in the province of Buenos Aires, to the community ofTecka in Chubut . This is the first such restitution in Argentina. which recognizes that Voi.8No.l &2 The Ab)'ll Yala Fund currently has an office in Oakland, Californ~1. and aims to fom1 regional offices in Central and South America. The fund is sponsored by the Tides Foundation until it obtains legal status. Donations are ta.' deductible. and computers. fax machines, printers and other office equipment are greatly needed. Abya Yala Fund c/o Tides Foundation 1388 Sutter St, 19th Floor, San Francisco. CA 94109. 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1 &amp; 2 (Summer 1994) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Continental Indigenous Foundation Formed Type The nature or genre of the resource Journal Article Creator An entity primarily responsible for making the resource SAIIC Board of Directors Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1994 Language A language of the resource English English Zotero Title Continental Indigenous Foundation Formed Item Type Journal Article Volume 8 Issue 1&2 Pages 5 Publication Title Abya Yala News Date Summer 1994 Language English Abstract Note Indigenous leaders met to discuss development issues and ways to fund projects dedicated to solving them. Attachment Title abya yala p5.pdf Attachment URL [No URL] Indigenous Conference saiic Tides Foundation https://www.abyayalanews.org/files/original/24afb7543b49a06a7d5cc1c3207d65ae 4bddf9a3ee1cf5dd4aef14459625f795 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, no. 3 (5).pdf PDF Text Text BREVES Madereros en Territorio Huiiliche A pesar de las numerosas denuncias hechas por organizaciones indígenas y grupos ambientalistas de Chile, la empresa Golden Spring Forestal continúa explotando 24 mil hectáreas de la reserva Huilliche, en el fundo denominado Tepuhueico. En esta zona habitan cerca de cien familias pertenecientes a las comunidades Incopulli de Yaldad, Tuqueo de Coldita, Piedra Blanca de Coldita y Coinco, propietarias de la tierra por títulos reales firmados en 1823. En 1992, las comunidades pidieron al gobierno el traspaso de estas tierras como compensación por las usurpadas en el pasado por particulares y por el fisco. Un año después, el director de la Comisión Especial de Pueblos Indios (CEPI) José Bengoa y el Ministro de Bienes Nacionales visitaron la zona para regularizar los títulos de propiedad y entregar la tierra en cuestión a las comunidades Huilliche. Sin embargo, dos meses después la empresa Forestal Golden Spring compró los lotes A y B del Fundo Tepuhueico por un valor de cuatro millones y medio de dólares. A pesar de que no se ha dado respuesta a las demandas de propiedad hechas por los indígenas, la empresa está tramitando otro plan de manejo sobre 350 hectáreas más y continúa comprando y arrendando terrenos con el objeto de completar un total de 50 mil hectáreas, extensión contemplada en su proyecto original. Esta reserva ha sido saqueada desde tiempo atrás por empresas madereras y pesqueras que han arrasado con los recursos forestales y han contaminado las aguas y los pozos con desechos putrefactos bajo una total impunidad. Información suministrada por el Consejo General de Caciques Buta Mapu Chílhue. Continúa el Desplazamiento de los Ashaninkas Más de cinco mil Ashaninkas continúan deambulando por la enmarañada Selva Central del Perú en busca de un lugar seguro y alejado de las zonas dominadas por grupos aislados del movimiento terrorista Sendero Luminoso. Miles de indígenas han muerto en los últimos años. Muchos de ellos en medio de fuertes combates entre el ejército y la guerrilla, otros a causa de graves enfermedades digestivas, respiratorias, alteraciones nerviosas, del aparato locomotor, tuberculosis, parasitosis, enfermedades urinarias y hambre debido a las precarias condiciones en que se encuentran los asentamientos. En una extensa zona del valle del Ene se han encontrado decenas de fosas comunes con los cuerpos de centenares de nativos que se opusieron al reclutamiento forzado por los terroristas. Los desplazados se han dirigido especialmente a Junín, Paseo y Huanuco, al este de la capital peruana, aunque otros han huido a zonas vecinas, principalmente a Huancayo en el sudeste andino. El problema de los desplazados a creado serios conflictos sociales, económicos y culturales entre las distintas poblaciones andinas, muchas de las cuales aún conservan viejas rivalidades. Según análisis de la organización de Servicios Educativos Promoción y Apoyo Rural (SEPAR), la población de desplazados ubicada en Huancayo se caracteriza por serios cuadros clínicos como las inadecuadas relaciones interpersonales, depresión, Vol. 8 No. 3 ansiedad, tensión, susceptibilidad e irritabilidad. Las respuestas del gobierno han sido el "repoblamiento" de las zonas abandonadas y el fortalecimiento de la contrainsurgencia. Pero la carencia de recursos económicos y la resistencia de los indígenas y campesinos han dificultado lo primero y es muy probable que la intensificación de las acciones en contra de las células guerrilleras en la zona del Valle del Ene, logren tan sólo exacerbar los abusos en contra de los civiles y acelerar el éxodo de desplazados. Indígenas Venezolanos Exigen sus Derechos en la Constitución Representantes de las 2 7 etnias indígenas de Venezuela iniciaron el 6 de octubre una serie de reuniones en la sede del Parlamento Indígena Latinoamericano, para exigir que sus derechos sean incluídos en la Constitución Nacional. Jesús Jiménez, el único indígena parlamentario de Venezuela, afirmó que el propósito de los 350.000 indígenas que viven en este país es incluir en la Carta Magna sus derechos sobre la tierra, el uso de su lengua, el reconocimiento a la doble nacionalidad en los estados fronterizos donde las etnias comparten territorio y la participación en los poderes legislativos a nivel nacional, regional, municipal y local. Las 27 etnias habitan en los estados fronterizos de Zulia, Apure, Amazonas, Monagas y Delta Amacuro. Los Wayú, conformados por las etnias Yucpa-Bari representan la mayoría indígena -alrededor de 10.000- y ocupan territorio colombo-venezolano, sin embargo, solamente los del área colombiana poseen una legislación que garantiza la doble nacionalidad. De otra parte, los Yanomami -la etnia más antigua del hemisferio sur- localizados en la frontera brasilero-venezolana "están siendo diezmados -afirmó Jiménez- por la presencia de mineros ilegales que los desplazan de sus territorios con el propósito de buscar oro, asesinando mujeres y niños" Jiménez denunció, que el 95°h de los subsidios dirigidos a las comunidades indígenas no llegan a su destino por la enorme burocracia existente en los organismos que deben distribuirlos e indicó también, que ha propuesto a la comisión bicameral que trabaja en la reforma constitucional que posibilite la participación directa de las etnias en la elección de sus representantes para los poderes públicos de manera que puedan defender sus derechos. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 3 (Otono 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Continua el Desplazamiento de los Ashaninkas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Continua el Desplazamiento de los Ashaninkas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, no. 3 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Abstract Note Ashaninkas in Peru continue to be displaced in the face of conflicts between guerrillas and the Peruvian army. Pages 5 https://www.abyayalanews.org/files/original/4bb1e4c57845cc66c74183d6758da18a bb4c196e6ba99b75147032a7e0012558 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (19).pdf PDF Text Text 1 1 inscritas dentro de la Nueva Constitución para defender sus derechos. La Nueva Constitución declaró los resguardos y territorios tradicionales de los grupos Indígenas como "Entidades Territoriales", una nueva división política y administrativa que goza de autonomía para gobernarse, administrar recursos propios, recibir rentas de la nación y participar en la explotación de los recursos naturales en sus territorios según lo determine su cultura, su sociedad y su economía. Sin embargo colonos y empresas de desarrollo violan la ley, los Indígenas nunca son consultados y las negociaciones con el gobierno se hacen a sus espaldas. Cientos de indígenas han sido asesinados en los últimos años y estos crímenes continúan en la impunidad. Para las comunidades negras la situación es aún más dificil, pues hasta hace solamente dos años el estado reconoció la propiedad colectiva de estas comunidades sobre la Cuenca del Pacífico y zonas del pais ocupadas tradicionalmente. Por eso se hace necesario que sus derechos se reglamenten de inmediato pues en julio vence el plazo para dictar la ley respectiva. Vol 7 No 1 & 2 20 casos de cólera han sido detectados entre los Maxacali del Brasil. En la región sureste del Brasil, una epidemia de cólera ha afectado a los Maxakali. Esta comunidad localizada en el distrito de Bertópolis, en el valle del río Mucuri, en Minas Gerais, tiene una población de 600 habitantes, de los cuales 20 han contraído la enfermedad. Los médicos creen que se esta transmitiendo rapidamente, porque la población tiene agudos problemas de desnutrición. Los indígenas y las comunidades negras de Colombia exigen participación en las decisiones que afectan sus vidas, apoyo frente a los abusos cometidos por las multinacionales y también por las empresas nacionales en sus territorios, apoyo para frenar la militarización de la selva que habitan y apoyo para enfrentar a un estado cuya política viola sus derechos. El éxito de éstas gestiones y el apoyo de la comunidad internacional, podrá, si no salvar totalmente. por lo menos proteger una de las reservas naturales más importantes del planeta. Fuente: Organización Nacional de ColombiaONIC, AA. 32395, Bogota, Colombia 19 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Continua Extendiendose el Colera Entre la Poblacion Indigena (Colombia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Continua Extendiendose el Colera Entre la Poblacion Indigena (Colombia) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (19).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note Cholera has been found among the Maxacali of Brazil, which could have devastating effects. The illness was probably brought by multinational companies entering the area. Pages 19 https://www.abyayalanews.org/files/original/bb13d89aa017fea6b5b925ca9733cc01 69a58e5e8835289dbd0bb8242bed40df Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (14-16).pdf PDF Text Text Miqueas Mishari es el de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). Es un ¡¡uembro del Aguarana AIDESEP es una organización que asocia 32 organizaciones o federaciones regionales de toda la Amazonia. En este lugar, las organizaciones regionales se comenzaron desde el afiol970. En el afio 1980, se formó AIDESEP como organización representativa de todos los pueblos amazónicos del Perú. AIDESEP que trabaja en el rescate o reivindicación de los territorios indígenas. A demás de tener programas en las áreas de salud, educación, y capacitación, los derechos de más de 500.000 habitantes indígenas de la selva peruana. en la reunión del Esta entrevista tuvo Grupo de Trabajo sobre Poblaciones que trabaja con la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. SAllC: ser de AIDESEP? MM: Bueno, denominamos una organización netamente indígena donde hay un presidente, un secretario, y un secretario de economía. No somos una ONG, sino una organización indígena. Muchas veces los antropólogos y otras personas intelectuales lo confunden y piensan que nuestra organización es como si fuera un ONG. La realidad es que hemos llegado a un nivel en el cual nosotros,comopueblosindígenas, estamos manejando nuestros propios recursos directamente, sin intermediarios. Ha habido muchas organizaciones que han venido en nombre de los pueblos indígenas como intermediarios. Obtenían fondos en nombre de los pueblos indígenas, pero esos fondos nunca llegaban a los pueblos, sino que generalmente quedaban en manos de esas organizaciones. Nosotros hemos visto que esto se debe romper, que los fondos se deben canalizar directamente para que lleguen a los pueblos indígenas. 14 Lo hemos logrado, y estamos demostrando nuestra capacidad, nuestraresponsabilidad y nuestra honestidad, por que si queremos cambiar la forma de vida de nuestros pueblos para que haya justicia. se tiene que empezar por los dirigentes que encabezan estas grandes organizaciones indígenas. SAllC: ¿Cómo reacciona el gobierno peruano frente a la capacidad de loo pueblos indigeua!i y frente a AIDESEP? l'viM: Bueno, el gobierno y sus representantes, las autoridades locales, provinciales, o el mismo gobierno central en un principio nos han tiladado de agitadores. Pero nosotros les hemos demostrado que no es agitación cuando uno reclama sus derechos. No es agitación. Estamos reclamando lo que nos corresponde, y no sólamente estamos reclamando ahora Estos territorios los hemos venido ocupando por siglos, desde los principios de la vida, a pesar de que vino la lliunada "civilización" que nos ha destruido nuestra cultura, nuestras medicinas tradicionales y nuestros idiomas. Ahora que llegamos a los 500 años de lucha -que AIDESEP en una asamblea determinó denominar "500 afi()s de Lucha por la Vida y la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas"- ahorndespuésdeestos 500 años, ya no queremos lamentamos por lo que ha pasado. Ya eso ha pasado, y lo recordaremos por nuestros antepasados, pero nosotros estamos mirando para el futuro, a ver cómo tenemos que hacer para asegurar el bienestar de nuestros pueblos. Hemos vivido marginados, explotados, discriminados, olvidados o de repente postergados, por los gobiernos de tumo. Entonces vemos que el gobierno no va a resolver nuestros problemas mientras nosotros no nos organizamos. Por eso hemos visto esta gran necesidad de organizarnos, de unir fuerzas y unir criterios para poder solucionar nuestros problemas. Necesitamos proponer al gobierno, no sólamente reclamar sino proponer, cómo se tienen que resolver los problemas grnvesque tenemos en la Amazonia. Hemos llegado a tener estrategias de cómo tenemosqueasegurnr de Abya Yala �nuestro territorio. No solamente tirulos de propiedades reducidas, chiquitas, sino de territorios grandes, porque de esa manera defendemos la ecología, defendemos el medio ambiente. Ese es el avance que hemos logrado. Estos últimos tres afios, ya hemos podido lograr tirulos de propiedad. Tenemos 221 comunidades tituladas, como resultado del trabajo de AIDESEP en coordinación con los consulares del ministerio. Ya algunos de ellos, no todos pero algunos, han llegad<;> a sensibilizarse ante lo que nosotros reclamamos, es cosa justa Antes no nos entendían. Antes nos tildaban de revoltosos, de terroristas, de narco-traficantes con el fin de desmoralizamos. Pero cuando nosotros vemos que es cosa justa la causa indígena que defendemos, no van a lograr atemorizamos con sus amenazas, ni con encarcelamiento, ni con cualquier forma de chantaje. Nosotros vamos a continuar, vamos a seguir permanentemente luchando para reivindicar nuestra cultura y nuestros territorios, lo que habíamos perdido por siglos. SAllC: Entiendo que hay projectos concretos, por ejemplo dentro de la agricultura, de autosustentabilidad en la Amazonia. ¿Cómo ve usted estos sistemas? MM: Bueno, nosotros desde generación tras generación vivimos de nuestros propios trabajos, de nuestros propios esfuerzos, cultivando, sembrando, produciendo. Nosotros en la Amazonia producimos arroz, maíz, frijoles. Producimos cantidad, pero no tenemos mercado en donde vender a precios justos al consumidor. Queremos poder vender directamente, sin intermediarios, porquese aprovechan los intermediarios, como siempre lo han hecho. Por eso estamos buscando un sistema para ver como podemos llevar los productos directamente a un mercado consumidor, ya sea interno o externo. El café queremos comercializarlo a nivel 4 externo, como hace por ejemplo Brasil, Colombia, Venezuela, todos los cafetaleros. Nosotros en el Perú también tenemos un buen café, pero lo que no tenemos en este momento es un buen precio, porque ha bajado mucho. Ya no recompensa el sacrificio de un agricultor o de un cafetalero. Y así esta pasando en muchos países. SAllC: ¿cuáles son los futuros que usted quisiera reo mientras dure su gestión? MM: Nosotros tenemos varios programas de desarrollo. En primer lugar, el territorio. Vamos a tta!)aJ::ma.o este afio, según el acuerdo de todos los de la Amazonía, en el proyecto de titular todas las comunidades nativas que faltan. Queremos este afio, 1992, todo. Ese es un acuerdo. De repente no podemos por falta de recursos económicos, pero de todas maneras vamos a intentar titular las comunidades que faltan. Otro programa es el de reforestación. Tenemos un proyecto que se llama lPCO. Donde ya no existen terrenos donde o existen terrenos pobres, los estamos recuperando con este proyecto. Es un proyecto alru:goplazo,poretapas. Yahemosempezadoatrabajar y hemosdecentralizadoen cinco partes toda la Amazonia. Es uno de los grandes proyectos que tenemos en el Perú. También hay otro programa de salud, de la recuperación y revalorización de lasplantasmedicinales. Cada uno tiene sus áreas. En este caso es Juan Riati el encargado del área de salud. Suprogramaesreivindicar las plantas medicinales, paralelamente con las medicinas occidentales. Hemos evaluado que las plantas medicinales son inclusive que las medicinas Vea página 16 15 �! ,i piensan que a deudas 1¡1 i entonces estamos decidiendo la 16 -viene de la página 15 occidentales. Luego estamos haciendo un progrnma para capacitar a jóvenes, un curso de capacitación para promover la salud de cada una de las comunidades de toda la Amazonia Es un trabajo muy fuerte. Tenemos un proyecto esteblecido ya en una zona y lo estamos ampliando en todas las zonas donde falta También tenemos un progrnmapara la creación de escuelas bilingües en toda la Amazoní¡a. Eso es otro avance que el mismo Ministerio de Educación ya ha aceptado y ya ha dado un decreto. SAITC: Entiendo que es la primera vez que viene a una reunión de este grupo de trabajo. ¿Cuáles son sus impresiones? Bueno, he visto y he experimentado que lo que nosottos reclamamos es lo mismo que reclaman todos lospueblosindígenasenelmundo. Lareuniónconcuerda con nueslraS necesidades, ya que compartimos los mismos problemas. Estando aquí en las Naciones Unidas, pienso que nosotros también somos naciones. Si unimos fuerzas, si reclamamos y presionamos un poco a los gobiernos, en cada país, yo creo que los gobiernos pueden tomar conciencia y atender nueslros pedidos. Así podremos mejorar nuestra situación social y económica, y cambiar la discriminación que sufrimos como indígenas en todos los países del mundo. Las organizaciones mismas tienen que hacerse presentes frente al gobierno, decir cómo quieren resolver los problemas. Sobre todo, ahora con los problemas del medio ambiente, que se hablan en todo el mundo. Si nosotros los pueblos indígenas no hacemos respetar los tratados que se han hecho en Río de Janeiro, yo creo que los gobiernos se van a olvidar. Ellos quieren negociar con todos esos recursos que existen en la selva. En elPeru hay mucha riqueza. A pesar de que vivimos en un país rico como el Perú, sin embargo somos pobres. El gobierno está minando, está haciendo grandes contratos con compañías lransnacionales, sólo para poder amortizar la deuda externa. Se llama deuda externa a la deuda de los gobiernos, que ellos saben cómo han gastado. Nosotros, no sé porque tenemos que pagar esa deuda. Y la preocupación del gobierno de turno es sólamente pagar los intereses de esta deuda, ni siquiera amortizar el capital. Entonces por eso están mirando la Amazonia ahora. Peronosotrosledecimosalgobiemodemi país que debe negociar con las organizaciones indígenas para poder hacer un contrato sobre los recursos naturales que hayennuestraselva. Laselvaesdenosotros,quehemos venido cuidándola por miles de anos aquí. Es nuestro patrimonio. El gobierno no puede negociar y recibir la plata, y pensar que va a pagar esa deuda con esos recursos. Por que si decimos, los que hablan de la ecología, que la Amazonia es el pulmón del mundo, y si los gobiernos piensan que con eso van a pagar las deudas externas, entonces aquí estamos decidiendo la vida de millones de millones de seres humanos en el mundo. Por eso nos queda a nosotros, a nuestra organización, el cargo de defender esta ecología. El gobiemohadepreocuparsedecómoresolverelproblema de la deuda, sensibilizar a los accreedores, en lugar de destruir los recursos de la selva. Nosotros estamos defendiendo la vida, no sólo de nosotros, sino la vida de millones de seres humanos que viven en el mundo. Somos los guardianes del monte, del bosque, de la ecología, del medio ambiente. Lo venimos cuidadando por miles de aftos, y eso lo debe tener en cuenta el gobierno. SAITC: ¿Quiere decir algo más en esta entrevista? Ml\tl: Bueno, solamente quería decir que esta reunión aquí, en las Naciones Unidas, ha sido muy importante y muy valiosa para mi. Pero las resoluciones que se han acordado aquí, hay que ejecutarlas, para que no que se queden en el papel. Porque si quedan en el papel es papel muerto. Como siempre, con todas las leyes que se dictan en todos los países, si la gente no hace respetar esa ley, esa ley es muerta. Creo que es un deber de hacer conocer nuestro trabajo en todos los otros países. A todos los que trabajan en cada país les deseamos los mejores éxitos en su trabajo y en sus planes de reivindicación. Yo creo que coinciden con todas nueslraS preocupaciones. La causa indígena, hay que defenderla siempre, hasta conseguir lo que buscamos, que es la justicia y la paz. Y ¿cómo vamos a alcanzar esa justicia y paz? Organizándonos, y uniendo fuerzas. Y con el diálogo. Por que para llegar a concientizar a nuestro gobierno, tiene que haber diálogo. Con el diálogo se resuelven muchos problemas en el mundo. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Control Indigena del Desarrollo de la Selva Peruana: Entrevista con Miqueas Mishari, Presidente de AIDESEP (Peru) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Control Indigena del Desarrollo de la Selva Peruana: Entrevista con Miqueas Mishari, Presidente de AIDESEP (Peru) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (14-16).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/d90ad10074a4acdf3db48f56a6e85206 f80194beae3187b7a3eac669dd8ea2f3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, no. 3 (30-32).pdf PDF Text Text MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO • Cl de iodiversi ad: Instrumento que requiere la Participación Indígena En la "Cumbre de la Tierra" llevada a cabo en Río de Janeiro en 1992, cerca de ciento cincuenta gobiernos firmaron la Convención Internacional de Diversidad Biológica (Convención de Biodiversidad), una de las más importantes herramientas sobre legislación ambiental en el mundo. Después de dos años y medio de negociaciones los delegados para la Convención se reunirán por primera vez del 28 de noviembre al 9 de diciembre en las Bahamas. Esta conferencia definirá, entre otras cosas, la amplitud y naturaleza de los derechos de los pueblos indígenas. Su impacto aún está por verse. Alejandro Argumedo Biodiversidad y Territorio Indígena Hasta el siglo XIX los Pueblos indígenas ejercieron un control de hecho sobre la mayoría de los ecosistemas del mundo. Hoy, solamente dell2 all9% del área terrestre está habitada por las casi cinco mil naciones indígenas existentes. Aunque reducidos a un simple fragmento de lo que fueron, nuestros territorios constituyen una importante porción de los ecosistemas relativamente intactos en el mundo y protegen una parte aún mayor de su diversidad biológica. No es una coincidencia que las áreas más ricas en diversidad natural sean, usualmente, territorios indígenas. Algunos estimativos aseguran que en los territorios indígenas las plantas y animales en peligro de extinción se encuentran más protegidos que en todas las reservas naturales del mundo juntas. A través de milenios hemos dependido de la diversidad de la vída a nuestro alrededor, hemos descubierto sus secretos y aprendiendo a incrementar sus riquezas. Poseemos un conocimiento no solamente innovador y profundo sobre los procesos ecológicos y los usos de la biodiversidad, sino además integral por sus componentes éticos y espirituales. Esto es porque todos los componentes de la biodiversidad - Alejandro Argumedo es Quechua de Perú, miembro de la junta Directiva de SAIIC y director de Cultural Survival Canadá. 30 genes, especies y ecosistemas- son fundamentales para nuestra supervívencia como culturas de la tierra. Para los pueblos indígenas biodiversidad significa precisamente eso: tierra. El reconocimiento de los derechos sobre nuestros territorios tradicionales es el fundamento de nuestra supervívencia como pueblos y de la conservación y uso sostenible de la biodiversidad. En este contexto, la Convención de Biodiversidad es de vítal importancia para nuestras esperanzas, aspiraciones y para nuestro futuro. la Convención: Una Herramienta Significativa pero Defectuosa Desafortunadamente ha habido muy poca participación de los indígenas en el desarrollo de la Convención. Como es usual, hemos sido vístos como objetos (otras especies en peligro de extinción) más que como sujetos en este proceso. Y aunque en la Convención se reconocen nuestras contribuciones a la conservación de la biodiversidad y, a nivel general, a aumentado la credibilidad sobre nuestro uso de "las propiedades endémicas de la flora y la fauna, de nuestra medicina tradicional y nuestra agricultura", la mayoría de los pueblos indígenas saben muy poco, si algo, acerca de la Convención. Además, los delegados están decidiendo, a puerta cerrada, los derechos que tendremos sobre nuestro conocimiento, innovaciones y prácticas tradicionales. De esta manera es muy posible que no contemos con ningún instrumento legal que nos proteja frente a las corporaciones e indivíduos que se están apropiando de nuestros recursos. La participación de los indígenas en la elaboración de la Convención permitiría, por primera vez, que un articulado pudiera proteger efectivamente los derechos sobre los recursos bioculturales. Teniendo en cuenta que los territorios indígenas son reservas de diversidad genética para el desarrollo de la agricultura, la farmacéutica, la biotecnologia y otras industrias, la presencia de los pueblos indígenas en la Convención es fundamental. La red de Pueblos Indígenas sobre Biodiversidad (IPBN), una coalición mundial de organizaciones indígenas formada para proteger los recursos bioculturales, ha estado presionando para que los derechos de los pueblos indígenas estén en la Convención. Así mismo eliPBN, SAUC y la Fundación Abya Yala (que apoya el desarrollo sostenible desde la perspectiva indígena en América Latina) están trabajando conjuntamente para lograr el incremento de la participación de los pueblos indígenas de Centro y Sudamérica en el desarrollo del tratado. El valor de la Convención está, de una parte, en el compromiso adquirido por las naciones signatarias de trabajar por una causa común y, de otra parte, en el apoyo a la soberanía nacional. Según la Convención cada país tiene derecho a beneficiarse de sus propios recursos biológicos y a acceder a Noticias de Abya Yala �EDIOAMBIENTE nuevas tecnologías, incluyendo nuevas biotecnologías, que podrían apoyar en los esfuerzos de conservacwn o en la explotación de recursos biológicos. Aunque la Convención reconoce la importancia de la supervivencia de nuestras culturas para la conservación y el uso sostenible de la biodiversidad y el derecho de las primeras naciones a participar en los beneficios derivados de su conocimiento e innovaciones, no reconoce los derechos de los Pueblos indígenas sobre sus territorios tradicionales y recursos y deja a los gobiernos decidir el alcance y la naturaleza de los derechos de los pueblos indígenas. Actualmente, pocos Estados-nación coloniales reconocen los derechos de los indígenas sobre la tierra o sus prácticas tradicionales en ella (biodiversidad). Incluir esto adecuadamente en el tratado es un serio reto para los delegados y será una ardua lucha para los indígenas que trabajen en este proceso. Los más importantes Mandatos de la Convención pueden agruparse en las seis categorías enunciadas a continuación, para cada una de las cuales se sugiere también un plan de acción Planeación y Toma de Decisiones a) Uno de los mandatos centrales de la Convención es asegurar una adecuada planeación y toma de decisiones para proteger la biodiversidad a nivel nacional. En este sentido, cada país debe formular un plan de acdón nadonal para su protección en el cual deberían participar las organizaciones indígenas tanto en su diseño como en su implementación. b) Por otro lado, según otro mandato de la Convención, todo proyecto individual "que promete tener significantes impactos adversos sobre la (biodiversidad)" debe ser precedido por una evaluación de Impacto Ambiental. Este artículo podría ofrecer a los pueblos indígenas un foro -del cual generalmente han carecido- para expresar su oposición a los insensatos proyectos del Vol. 8 No. 3 Y DESARROLLO El cultivo de papas fue desarrollado por las culturas andinas en la región montañosa, donde cientos de variedades pueden ser encontradas en los mercados locales. "megadesarrollo" que afectan sus derechos humanos y territoriales, tales como la construcción de hidroeléctricas y autopistas, el desarrollo de lugares turísticos, la minería, la exploración y explotación petrolera y la tala de árboles. e) La Convención estimula la cooperación entre el gobierno y el sector privado para el desarrollo de métodos sobre el uso sostenible de los recursos biológi. cos. Sin embargo favorece la cooperación bilateral que en el pasado ha dejado, casi siempre, de lado la participación indígena (ej: Texaco y el gobierno ecuatoriano). La Convención continúa favoreciendo los acuerdos bilaterales sobre los multilaterales aunque estos últimos son más favorables para las organizaciones indígenas. Los acuerdos multilaterales son más transparentes e involucran una mayor esfera de sectores que pueden actuar como nuestros aliados, apoyar nuestros derechos y ayudar a supervisar el acuerdo. Las organizaciones indígenas deberían considerar los acuerdos multilaterales para la toma de decisiones que afectan la biodiversidad en sus territorios. Identificación, Vigilancia e Investigación a) Los delegados para la Convención deben identificar ecosistemas prioritarios, especies y genomas para conservación y uso sostenible de la biodiversidad. Estas áreas prioritarias corresponderán en la mayoría de los casos a territorios indígenas, y las comunidades indígenas podrían beneficiarse de las actividades de investigación que ayuden a indagar sobre sus derechos territoriales (ej . investigación sobre ecosistemas). Teniendo en cuenta que la Convención reconoce los méritos del conocimiento indígena en relación a la biodiversidad, los pueblos indígenas deberían participar en esta investigación mano a mano con los investigadores occidentales. b) Supervisar el nivel de los componentes. Aquí, en particular, el conocimiento indígena tiene un papel fundamental. En muchos casos el conocimiento indígena puede ofrecer indicadores más confiables que la ciencia. La supervisión del nivel de ecosistemas y de especies puede ser adelantada por indígenas junto con científicos si la integri31 �MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO dad y los derechos de nuestro conocimiento son respetados y protegidos. indígenas tienen generalmente un vasto conocimiento sobre el paisaje en riesgo y segundo, para asegurar que estas acciones sean complementarias y compatibles con los derechos ya existentes de los indígenas sobre la tierra, en lugar de -como hemos visto anteriormente- un intento por embaucarlos. Teniendo en cuenta que la Convención recomienda la aplicación del conocimiento y las prácticas de conservación tradicionales e) Identificar y supervisar actividades que puedan tener un impacto adverso sobre la biodiversidad. En muchos países las organizaciones indígenas son las primeras en identificar y denunciar impactos ambientales a gran escala (ver por ejemplo Noticias de Abya Yala Vol.8:l&2, Explotación Petrolera en la Amazonia). Los delegados deberían proveer a los grupos indígenas los recursos para una vigilancia profunda y continua sobre las actividades destructivas en sus regiones. Además, todo plan de acción nacional debería incluir actividades económicas como la minería, la exploración petrolera, los agro-negocios, la tala de árboles comercial y la ganadería, en su lista de procesos destructivos que requieren vigilancia y reducción. e ~ ~ -o ·~ Financiación La Convención exige a los países industrializados proveer a los países en desarrollo los fondos necesarios para su implementación. El Global Environment Facility (GEF) fue elegido como el mecanismo provisional de financiación. Los representantes elegirán el mecanismo permanente en la reunión de noviembre y diciembre. ~ o ,2 Estructura Institucional y Procesos lntergubernamentales A nivel internacional, los representantes de la Convención se reunirán regularmente en una Conferencia de Representantes. Una Secretaría Provisional ha sido establecido en Ginebra, Suiza y un secretariado proveerá los servicios administrativos. Además, un comité asesor a nivel científico y tecnológico dará asistencia técnica a la Conferencia de Representantes. En la Conferencia, los representantes harán un reporte de actividades y considerarán las medidas para fortalecer el tratado. Ellos dirigirán, entre otros temas: a) la administración de la financiación de arreglos bajo el tratado; b) un centro de información sobre transferencia de tecnología y otras áreas; e) establecer sociedades cooperativas para investigación e intercambio de información y transferencia de tecnología., d) Establecer y mantener programas sobre instrucción a nivel cientifico y técnico y promover la investigación que contribuya a estas actividades. Si el conocimiento indígena ha sido reconocido como fundamental para la conservación y desarrollo de la biodiversidad, entonces debería ser un importante elemento en la ejecución de esta disposición. Medidas para Proteger la Biodiversidad En términos de medidas concretas de protección, la Convención tiene los siguientes requerimientos: Control de los recursos que perjudiquen sustancialmente la biodiversidad, establecimiento de sistemas de áreas naturales protegidas, manejo y protección de recursos biodiversos, creación de incentivos para la conservación y el uso sostenible de la biodiversidad, protección y aplicación del conocimiento y las prácticas tradicionales de conservación y finalmente, implementación de medidas de conservación ex-situ. En este sentido la participación indígena es crucial, primero porque las comunidades transferencia de tecnología y biotecnología que utilice recursos genéticos. La transferencia de tecnología debe abogar por la protección de los derechos de propiedad intelectual. Para mayor información sobre la Convención de Biodiversidad y temas Indígenas comuníquese con: Agricultor Chimane muestra una de los cientos de especies de plantas domesticadas y semi-domesticadas que cultiva. las organizaciones indígenas deben estar al frente en la implementación, financiación y vigilancia de estas medidas. Acuerdos Según la Convención se debe facilitar el acceso a los recursos genéticos según acuerdo de ambas partes. Compartir los beneficios derivados de los recursos genéticos y promover la Angela Cropper, Secretaria Ejecutiva de la Convención de Diversidad Biológica. 15 chemin des Anemores CP 356 CH-1219 Chate!aire Geneva, Suitzerland Te!: (41-22)979-9111 Fax: (4122)979-2512. The Abya Yala Fund P.O. Box 28703 Oakland, CA, USA Te!: (510)834 4263 Fax: (510)834 4264 Indigenous Peoples' Biodiversity Network 620, 1 Nicholas St, Ottawa, Ontario, Canada, K1N 7B7 Te!: (613) 241 4500 Fax: (613) 241 2292 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 3 (Otono 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Convencion de Biodiversidad: Instrumento que requiere la Participacion Indigena Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Convencion de Biodiversidad: Instrumento que requiere la Participacion Indigena Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, no. 3 (30-32).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Author Alejandro Argumendo Abstract Note The UN Earth Summit in 1992 secured the agreement of over 150 governments to follow the Convention of Biological Diversity. With it coming into effect, a committee will meet to determine if indigenous communities will have rights to their bio-cultural resources under the convention. Beyond that, the convention provides many resources and protections to ecological regions. Pages 30-32 https://www.abyayalanews.org/files/original/3c66d62ed557c7367392713c5516eb17.pdf a7b6a5e5c68a3e05ea3ca14a3b24f560 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (10-11, 38).pdf PDF Text Text OIT Ol'IVENIO 1 6 9 e 1 .. t por: Gerard Schulting La controversia alrededor del Convenio exige una revisión minuciosa de su contenido. Por lo tanto es necesario analizar hasta qué punto las aspiraciones de los Pueblos Indígenas se reflejan en el Convenio 169. No fue posible imprimir el documento entero en Noticias de Abya Yala debido a la escasez de espacio, tampoco es posible examinar cada artículo del Convenio. Sin embargo hay algunos elementos del Convenio que necesitan una atención especial. Principios Básicos del Convenio No. 169 El Convenio 169 resalta el cambio de un concepto integracionista de los Pueblos Indígenas y Tribus a un punto de vista basado en el respeto de su identidad " ... y sus derechos a participar en los procesos de toma de decisiones en todos los programas que les afectan, en otras palabras, participar en la toma de decisiones y en la determinación de su propio destino." El Convenio tiene 32 artículos operativos y está basado en dos conceptos fundamentales: la consulta y la participación . El Convenio se basa en el derecho que tienen los pueblos indígenas y tribales a ser consultados cuando las medidas legislativas y administrativas que los afectan son consideradas; en el derecho de participar en todas las decisiones que les concierne; y el derecho de decidir sus propias prioridades de desarrollo. También existe un requisito que exige una evaluación anticipada de los impactos sociales, espirituales, culturales e implicaciones ambientales de cualquier actividad de desarrollo planeada en territorio de los Pueblos Indígenas (artículo 7). El Convenio encara temas de mucha importancia para los Pueblos Indígenas incluyendo los derechos de propiedad y posesión de las tierras que han ocupado tradicionalmente, o a los que han tenido acceso (Artículo 14) ; los derechos a los 10 recursos naturales incluyendo el derecho a participar en su uso, manejo y conservaCión de dichos recursos (artículo 15), desalojos (Artículo 16), delimitación de tierras (Artículo 17), invasiones (Artículo 18); programas agrarios (Artículo 19); recrutamiento y condiciones de empleo (Artículo 20), capacitación vocacional, artesanías e industrias rurales (Artículos 21 al 23); seguro social y salud (Articulo 24 y 25); educación (Artículos 26 al31) y cooperación entre fronteras (Artículo 32). Después de ocho años de la adopción del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas por la Organización Internacional del Trabajo (OIT), las flamas de controversia comenzaron arder. El Convenio ha sido criticada por no incluir de lleno el punto de vista Indígena. Hay algunos que piensan que el contenido del documento es una afrenta directa a los derechos de los Pueblos Indígenas. Después de la aprobación del Convenio 169 por la OIT, la Reunión Preparatoria de los Pueblos Indígenas en Ginebra, tomó la determinación de rechazar el Convenio 169 y pidió a los gobiernos que no lo ratificaran. A pesar de sus limitaciones, la mayoría de los líderes Indígenas y organizaciones consideran a el Convenio 169 como un importante paso para el mejoramiento de la situación de sus derechos humanos y están ansiosamente esperando que los gobiernos lo ratifiquen. La polémica del término los "Pueblos" Uno de los puntos que causó grandes discusiones fue la inclusión del término "Pueblos". El Convenio No. 107 de 1957 usó el terminó "Poblaciones" y las organizaciones Indígenas presionaron para que se reemplazara el término "Poblaciones" con "Pueblos", para reflejar el hecho de que estas culturas Indígenas son sociedades organizadas con su propia identidad. Sin embargo, la mayoría de los gobiernos no estaban dispuestos a aceptar el término pueblos por su implicación bajo la ley internacional. Algunos tratados internacionales importantes como el Convenio Internacional sobre Derechos Políticos y Civiles (1966) otorga el derecho a la autodeterminación de los pueblos. Como resultado de este derecho ellos tienen la libertad de determinar su propio estatus político y de establecer su propio modo de desarrollo económico, social y cultural. La mayoría de los gobiernos temen que al otorgarles el derecho a la autodeterminación a estos "pueblos" les permitiría tener este derecho bajo la ley internacional. Si no se reconoce a los Pueblos Indígenas como tal, no podrían invocar estos tratados internacionales y declaraciones que incluyen el derecho a la autodeterminación que todos los "pueblos" tienen. En este sentido, el Convenio 169 refleja el punto de vista de los gobiernos. Por lo tanto después de un gran debate se decidió que" la utilización Noticias de Abya Yala �IT -----------~------------- del término "pueblos" en este Convenio no deberá interpretarse en el sentido de que tenga implicación alguna en lo que atañe a los derechos que pueda conferirse a dicho término en el derecho internacional"_ (Artículo 1) Al clasificar el término pueblos se está discriminando a los Pueblos Indígenas que no están reconocidos por el derecho internacional y a los Pueblos Indígenas que se les niega el derecho a la autodeterminación_ En este aspecto, la clasificación contradice el artículo 35 del Convenio que declara que " la aplicación de las disposiciones del presente Convenio no deberá menoscabar los derechos y las ventajas garantizadas a los pueblos interesados en virtud de otros convenios y recomendaciones, instrumentos internacionales, tratados, o leyes, laudos, costumbres o acuerdos nacionales." ¿Consentimiento o Una de las principales objeciones al Convenio 107 fue su perspectiva integracionista; que asumía que las sociedades Indígenas se disolvían y los Pueblos Indígenas tarde o temprano serían asimilados dentro de la sociedad nacional. Por lo tanto, el concepto de asimilación se reemplazó por los términos que reflejan la visión de que Pueblos los MUCHOS Indígenas merecen el derecho a INDÍGENAS sobrevivir y prosperar. Para asegurar un alto reconocimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas, la inclusión del término consentimiento y control en el nuevo Convenio fue recomendado. La mayoría de los gobiernos y empleados representantes optaron los términos: participación y consulta, en lugar de conceptos que asumen iniciativas que provienen del gobierno y no de los mismos Pueblos Indígenas. La consulta y la participación Vol. 10 No. 4 predominan el contenido del Convenio. El problema se refleja en cómo la consulta y participación debería ser interpretada. Un ejemplo de esto aparece en los Artículos 6 y 7, dos políticas centrales del Convenio. El Artículo 6 exige al gobierno "consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos· apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente." Se debería de notar que los Pueblos Indígenas y Tribales no tienen el derecho de veto sobre las políticas de desarrollo. Muchos represen- O tantes Indígenas sienten que su limitación al poder del veto le da libertad a los gobiernos hacer lo que ellos quieren. Según estos dos Artículos, es la responsabilidad del gobierno crear un ambiente que permita a los Pueblos Indígenas contribuir sus ideas. El gobierno debería informar· a los Pueblos Indígenas sobre los proyectos planeados con información relevante. CONVENIO - -1 - 6 9 - tierras deberán protegerse especialmente" y que "estos derechos comprenden el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos", contradice el Artículo 14. Si los Pueblos Indígenas poseen y son dueños de sus tierras (Artículo 14), ¿cómo es posible que se les de el derecho a participar en el uso, manejo y conser-vación de sus recursos? (Artículo 15). Esto puede ser sólo en el caso de que el estado mantenga la soberanía sobre todos los recursos naturales, sin importarle si los recursos pertenecen a los territorios Indígenas. Debido a que el acceso a los recursos del subsuelo normalmente requiere la compra o contrato de la superficie y los Pueblos Indígenas no tienen títulos de sus tierras, los representantes Indígenas sugirieron a la OIT tener el control del subsuelo para evitar problemas en el futuro. Los gobiernos se opusieron totalmente ante esta propuesta. Evaluación debate y recursos tierras Desde el punto de vista Indígena el término territorios debería incluir todas las tierras y los recursos que pertenecen a los Pueblos Indígenas. Los representantes de línea dura de los gobiernos no estaban dispuestos aceptar esto, debido a que afectaría la integridad nacional del estado. El Artículo l3 utiliza el acuerdo mútuo de "las tierras o territorios o con ambos." El Artículo 14 es crucial porque reconoce "el derecho de propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan." El Artículo No.15 basicamente reconoce que los gobiernos tienen la última palabra en cuanto a los recursos naturales. Cuando este Artículo dice que "los derechos de los pueblos interesados en los recursos naturales existentes en sus Según los Indígenas, la inclusión pesada de una serie de requisitos en el Convenio 169 lo ha debilitado. El mejor ejemplo de esta práctica, que es muy común en el derecho internacional, es el Artículo 16, que trata el problema del traslado y que está lleno de requisitos. Cuando el traslado de las comunidades Indígenas sea necesario, debería ser sólo posible si las comunidades dan su consentimiento. Cuando esto no sea posible, se deberían tomar los procedimientos apropiados incluyendo las averiguaciones públicas si es necesario. Cuando sea posible los Pueblos Indígenas deberían regresar a sus tierras, si ese regreso no es posible, se les debería proveer otras tierras en los posibles casos. Todos estos requisitos se pueden interpretar de muchas maneras. El Convenio169 es mucho mejor que el Convenio 107 , pero aún así sigue Continúa en Ia página 38 11 �VARIOS Convenio 169 ... de la página 11 manteniendo esa perspectiva integracionista. Los Artículos 8 y 9, que tratan las costumbres y derecho consuetudinario, son buenos ejemplos de este caso. El Artículo 8 garantiza a los Pueblos Indígenas el derecho de mantener sus costumbres e instituciones pero siempre y cuando sean compatibles con las leyes nacionales. El Convenio 169 no refleja los deseos de los Pueblos Indígenas de ser reconocidos como pueblos, la sección sobre territorios no incluye los conceptos de consentimiento y control. En este sentido se podría concluir que el Convenio 169 no es realmente un paso adelante en el reconocimiento de los Pueblos Indígenas como naciones. Por otro lado, era necesario proveer situaciones diversas a nivel mundial y un acuerdo no se pudo tomar sobre muchos de estos aspectos. Es obvio que los gobiernos no ratificarían el Convenio si se les hubiera exigido cambiar sus sistemas legales; y sin requisitos no hay obligaciones estandarizadas. Es importante recordar que los Convenios de la OIT son estandares mínimos y que ningún gobierno puede crear una nueva legislación bajo el Convenio 169, y por lo tanto ignora las regulaciones nacionales que otorgan más derechos. El Convenio 169 es uno de los instrumentos que están a la par con las leyes nacionales y el marco legal. El Convenio 169 ha probado tener un cono-cimiento bastante amplio sobre asuntos Indígenas desde la adopción del 107 en 1957. Este Convenio conocimiento, tiene la capacidad de contribuir al mejoramiento de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas en el mundo.~ Imataca ... de la página 31 la reserva, ha indicado que continuará concediendo derechos mineros en el área. Argumenta que 100,000 mineros perderían su medio de subsistencia si la decisión de la Corte es aplicada estrictamente. Dice que estas personas tendrían que migrar a centros urbanos, agudizando más los problemas sociales que se derivan de los altos índices de desempleo en el estado. Según Teodoro Petkoff, Ministerio de Planificación (Cordiplan), uno de los 38 principales defensores de la minería en este lugar, habrá más reacciones negativas como consecuencias de esta decisión de la Corte Suprema. Considera inconcebible que alguien pueda estar en contra de las actividades mineras en cualquier lugar del país, mientras el 80 por ciento de la población se encuentra sumergida en la pobreza, y el índice de desempleo excede el 15 por ciento. Argumenta que estas actividades generarían miles de empleos, que la gente local se beneficiaría; que se contribuiría con el desarrollo del país y se facilitaría el pago de la deuda externa. Petkoff también dijo en un espectáculo público, organizado por la Cámara Minera y la Gobernación del estado de Bolívar, que ".. .los venezolanos son como las Hindúes, que prefieran morirse de hambre antes que comerse a sus vacas, por razones éticas y religiosas." Los pequeños mineros han sido convertidos en una conveniente cortina de humo detrás de la cual se esconden los verdaderos beneficiarios de la media gubernamental, tales como; M&M Corporación Comercial Internacional; Recursos Greenwich; Minera Krysos; Latinvan, parte del Oro y Diamante Americano, Zuplan C.A., y muchas otras empresas nacionales e internacionales. ~ NOTA: para más información, veáse: http://www. ciens. ula. ve!-jcenteno/ Gracias a julio Cesar Centeno, PhD por su ayuda con este artículo. U'Wa ... de la página 21 pañía Occidental no respeta esta forma de ver la vida y en cambio ha ofrecido valores a la comunidad, esperando a tener acceso al territorio. Pero los U'Wa preguntaron a Oxy que quien les ha dado autoridad para comprar, vender o explotar lo que no es de su propiedad. Poco después, en una conferencia de prensa ca-patrocinada con el Proyecto Subterráneo y RAN en San Francisco, Roberto Cobaria dijo que "Si negociamos, solo nos contaminaríamos. Nosotros, el Pueblo U'Wa de Colombia, continuamos peleando por nuestro derecho a proteger y preservar la integridad de nuestra tierra y nuestra cultura." La compañía Royal Dutch Shell esta vendiendo sus acciones del área Cano Limón y también hay rumores de que esta vendiendo el 37.5% de sus inversiones del bloque de Samora. ~ Chiapas ... de la página 35 sus derivados, y el 90.6% de sus petroqmmlcos. Chiapas produce también el 55% de la energía hidroeléctrica en México, y contiene el 20% de su biodiversidad en la selva Lacandona. Finalmente, el cumplir justamente con las demandas de los Pueblos Indígenas, requeriría una transformación radical de las estructuras de corrupción de los últimos 70 años. Esto no significaría solo permitir a los Zapatistas, pero a toda la sociedad civil Mexicana, tener el derecho de transformar el gobierno en un mandato que obedezca las necesidades y el consenso del pueblo Mexicano, en lugar de continuar representando una élite global de intereses económicos, instrumento de represión. Por ahora, el presidente Zedillo ha hecho su elección, mientras habla de paz, va a seguir adelante con su guerra de exterminación. Desafortunadamente México actúa con el apoyo seguro de sus socios comerciales, los Estados Unidos y Canadá. La única cosa interpuesta en el camino de México hacia su inaceptable política para· con los Pueblos Indígenas es la sociedad civil, tanto dentro del país como globalmente. La sociedad civil, a través de sus iniciativas políticas y sus acciones, podrá ponerle un fin a esta guerra genocida. Los Pueblos Indígenas están seguros que la solución no va a venir de ninguna otra parte, y de que no lo van a poder hacer solos. "Ni la paz ni la justicia va a venir del gobierno. Esto vendrá de la sociedad civil, de sus iniciativas, de sus movilizaciones. A ella, a usted, es que le hablamos hoy" Crystal Echohawk es una miembro de la Nación Pawnee, que trabaja en la Comisión Nacional por la Democracia en México. Tiene un Bachillerato en Historia, y una Maestría en Pensamiento Social y Político, escribiendo su tesis sobre los Zapatistas. En 1996 participó en la Delegación Norteamericana India de la ONU, en el grupo de redacción sobre la Declaración de los Derechos Indígenas de Ginebra. Viajó a La Realidad, Chiapas, y produjo un reporte sobre Chiapas. Desde que empezó su trabajo en la CNDM, ha viajado extensamente reclutando el apoyo público para la causa Zapatista, en particular, organizando a las comunidades Indígenas Norteamericanas, en apoyo a la lucha Indígena Mexicana. Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Convenio 169 de la OIT: Podria Ayudar? Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Author Gerard Schulting Abstract Note Convention 169 has allowed indigenous groups to further push for their rights, but it is weakened in its ability to do so because it only established minimal protections. It also does not necessarily represent indigenous wishes. Issue 4 Language Spanish Pages 10-11, 38 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/a3eb164f61ac20848ff9c9774db78635 309da4bbbe8680c77e35453a774ef76c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 4 (17-18).pdf PDF Text Text llO CONVENTION ----='-----=-------=--- fter the signing of the peace accord in Guatemala on December 29, 1996, the implementation of these agreements between the Guatemalan government and the Guatemalan National Revolutionary Unity (URNG) has been one of the major concerns of the Mayan organizations. During the peace negotiations, Indigenous Guatemala organizations recognized that For those in favor, the above statement from the Constitution pertaining to the rights and freedom of Indigenous people within the nation, should be reinforced with the adoption and ratification of Convention 169. Convention 169 argues for the implementation, practice, and promotion of the rights of Indigenous people already stated in the Constitution. The protection of Indigenous rights is inherent since "the Indigenous and Tribal people must fully enjoy human rights and fundamental lib- 1 6 9 sent themselves, instead of the current policies which have promoted assimilation and full integration into the national life. Convention and the negotiations for peace While Guatemala argued against the ratification of Convention 169, other countries such as Mexico, Colombia and Bolivia, among others; ratified the in ILO • Convention 169 is an important, interna- I tional legal tool that would contribute to the promotion of human rights and justice in Guatemala and urged for its ratification. Unfortunately, the ratification of Convention 169 created a disagreement between those who are in favor or against it, delaying its ratification by Guatemala. Some who argued against the legal instrument proposed by the ILO claimed that Convention 169 contradicted the Guatemalan National Constitution. Others claimed that it was unnecessary because the Guatemalan Constitution was inclusive and that all Guatemalans were equal and enjoyed the same rights and obligations as members of the Guatemalan nation-state. Article 66 of the Guatemalan Constitution acknowledges that the Guatemalan state is made up of diverse ethnic groups and that "the state must recognize, respect and promote the ways of life, customs, traditions, forms of social organization, the use of Indigenous traditional dress, languages and dialects", which together form part of their distinct identity as Indigenous peoples. Victor D. Montejo, Ph. D. is a ]akaltekMaya and an Assistant Professor in the Department of Native American Studies at the University of California, Davis. He is also President of the Maya Educational Foundation. I • I I By Victor D. Montejo, Ph D. Oakaltek..Maya) erties without obstacles and discrimination." Due to the insistence of Indigenous organizations in Guatemalan and their international support, the Guatemalan government realized that it had a need and an obligation to ratify Convention 169. It was this pressure that persuaded the Guatemalan government to ratify the document on june 5, 1996 (effective june 5, 1997). It is our hope that, with its implementation, Indigenous people will finally be allowed to repre- Convention and encouraged other countries to follow their example. For this reason, Guatemala was under strict scrutiny by other international organizations and was criticized for not adopting and ratifying the Convention. As the negotiations for a lasting peace between the Guatemalan army and the Guatemalan National Revolutionary Unity (URNG) continued, the different Mayan organizations insisted that Convention 169 must be ratified as part of the agreements. It 17 �I l 0 CoNVENTION 1 6 9 was clear that this international, legal instrument would help the marginalized Indigenous population to assume leadership in the pursue of their rights and the revival of the Mayan, Garifuna and Xinca cultures. Can Convention 169 help resolve the land crisis? alike, should read and study the Convention carefully so that they may successfully use it as a tool in the quest for peace and justice for the dispossessed. The land problem continues to be a very delicate issue in Guatemala and currently this predicament is intensifying. Campesino and Mayan communities are now fighting against each other to protect and redefine the community and the municipality land boundaries. The armed confrontation between two Mayan communities in Solola and Totonlcapan in June, who fought against each other with machetes to defend their land boundaries, is an example of the current situation. To avoid these conflicts, Congress must use Convention 169 to legislate attending the petitions of the lndigenous communities and must recognize their traditional, communal practices of land tenure. Land rights will undoubtedly be the source of conflicts in Guatemala and throughout Latin America in the coming century. The application of Convention 169 in Guatemala should now be instrumental in the search for solutions to the land problems affectIn 1991, under the government of ing the Mayan president Jorge Serrano Elias, the differ- communities. It ent Mayan organizations, worker's organi- should be zations, governmental institutions, the understood that church, the army and CACIF participated Indigenous in a national consultation to discuss the people have a viability of the implementation and ratifi- special cation of Convention 169 in Guatemala. '"quasi-reliIn 1992, the Guatemalan Congress began gious" relaa serious analysis and discussion of tionship Convention 169 and its compatibility with the with the Constitution. The Latin 1 a n d . American signatories of the Convention Without petitioned the Guatemalan Congress to access to land, ratify Convention 169 in 1993. The it will be debate concerning the implementation of extremely difthe Convention continued and became a ficult for the highly contested issue for the different Mayan peopolitical parties. The ILO Convention ple to main169 was finally ratified by Guatemala on tain their ways June 5, 1996. It is considered an instru- of life and their of ment that can help to ensure the imple- legacy respect and conmentation of the peace agreements (now pending after the signing of the peace cern for nature and humanity. accords.) Currently, and as With the ratification of Convention a result of the peace agreement "without 169, several issues became apparent. It is justice" achieved between not sufficient simply to recognize that the Guatemalan governIndigenous people have been marginalment and the URN G, ized and limited in their access to chaos surrounds the resources, or that they have been denied land issue. It is unforthe full expression of their individual and collective rights as traditional communi- tunate that some Indigenous and peasant An instrument ties with a millennial history and culture. organizations are proto support Nor is it enough to say that Guatemala is moting the invasion of a multilingual and a pluricultural nationand implement fincas (farms) without state, if we are not making the constituthe peace tional laws functional. Guatemala must regard for the current agreements comply with its laws permitting negotiations on land reform. The power of negotiations The ratification and full implementaIndigenous people to express themselves and dialogue must be respected in this tion of Convention 169 is fundamental in freely and to practice their ways of life case, in order to avoid the continuity of carrying out the peace agreements, parwithout restrictions, limitations or obstaviolence and tension in all levels of ticularly the accord on "Indigenous cles. The Indigenous communities are Guatemalan political life. Rights and Identity." The importance of hoping that Convention 169, as a legal this document rests on the idea that instrument, will ensure their right to selfConvention 169 must be used as a Indigenous people should be consulted determination and autonomy. In tool to negotiate a peaceful solution to the Guatemala, there is an urgent need to land problem, and not be used as a about, and participate in the development of, policies and programs that conenforce the legislation that considers the weapon to allow confrontation and invauniqueness and contribution of each sion by force. The Guatemalan popula- cern our lives and the organization of our Indigenous community, including their tion, Mayan and non-Mayan peasants communities. customary law. Abya Yala News 18 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Fall 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Convention 169 and the Implementation of the Peace Accords in Guatemala Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1997 Language A language of the resource English Zotero Title Convention 169 and the Implementation of the Peace Accords in Guatemala Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 4 (17-18).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language English Publication Title Abya Yala News Volume 10 Author Victor D. Montejo Abstract Note Mayan groups in Guatemala have recognized Convention 169 as an important tool in negotiating peace with the government. Pages 17-18 https://www.abyayalanews.org/files/original/88be443a6b8e83d37a4c0e227a445fe7 76d9ff5deb26629555a8d23c2852a2e4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (26, 38).pdf PDF Text Text TERRITORIO Y ÁUTODETERMINACION Son los Derechos ayas Negociables? La exclusión del Pueblo Maya, un estancamiento en el tema "identidad y derechos de los pueblos indígenas, la credibilidad de las partes en diálogo y un "ultimatum " de las Naciones Unidas, han marcado el tortuoso diálogo por la Paz entre la Comisión Gubernamental por la Paz CCOPAZJ del gobierno guatemalteco y la Comandancia de la Unidad Revolucionaria Nacional de Guatemala CURNGJ. Por Estuardo lapeta n día antes de que concluyera 1994, año en que el gobierno guatemalteco se había comprometido a "firmar la paz", el periódico Siglo Veintiuno destaca en su titular en primera plana: "ONU da ultimátum a gobierno y a YRNG" (viernes 30112/94). Y precisamente un ultimátum es lo que pareciera necesitar el estancado proceso de paz guatemalteco. Las causas que provocaron la guerra civil guatemalteca -analfabetismo, pobreza extrema, desnutrición, mortalidad infantil, desigualdad en el acceso a las tierras fértiles- se mantienen inmutables después de 34 años de una guerra interna que precisamente ha matado más gente, destruido más poblaciones, desplazado más guatemaltecos, producido más viudas y huérfanos que las mismas causas que la iniciaron. Por ejemplo, cifras conservadoras estiman en más de 100.000 el número de muertos, en más de 22.000 el número de viudas, en más de 150.000 el número de refugiados y desplazados. Sobre los huérfanos y niños muertos no se tienen "números", y aunque se tuviesen, es difícil determinar si murieron por la guena o por el ham- Estuardo Zapeta es periodista y antropólogo Maya-Caqchiquel. Actualmente trabaja como investigador y analista político en el Centro de Estudios de la Cultura Maya (CEMA), en Guatemala. Además es columnista indígena del periódico Siglo Veintiuno. 26 bre. Pero los más afectados por los males sociales de un país caracterizado por la injusticia y el colonialismo son también los que ha puesto más del95% de las victimas en la guerra civil: los Mayas. Por esto, la abierta exclusión de representantes Mayas en la discusión del tema sobre "identidad y derechos del pueblo indígena" ha causado enormes críticas al mismo proceso de diálogo por la paz. Los dos grupos en diálogo -el gobierno y la URNG- se caracterizan por ser urbanos, ladinos y minoritarios, pero sobre todo, exclusivistas. Guatemala, por el contrario, se caracteriza por ser un país rural, multicultural y mayoritariamente Maya (65%). Consecuentemente, el "diálogo" por la paz es ahora considerado un "monólogo" entre dos minorías que básicamente manejan el mismo discurso colonial. La negociación del mismo punto de agenda sobre "identidad y derechos del pueblo indígena", punto en el que las partes en diálogo se quedaron estancadas, está siendo cuestionado. Es la identidad Maya elemento de negociación? Son los derechos del pueblo Maya negociables? Para el gobierno guatemalteco y para la URNG, según la inclusión del tema en la agenda de negociación, la respuesta es positiva. Paradojicamente, a la petición del pueblo Maya de incluir a sus representantes en el "diálogo" la respuesta fue un rotundo NO por parte de los dos grupos. Parece que en Guatemala, 500 años después de, la historia se vuelve a repetir: Dos minorías decidiendo por la mayoría Maya. El documento sobre "identidad y derechos del pueblo indígena", producido en el seno de la Asamblea de la Sociedad Civil (ASC), y presentado como una sólida propuesta ante las partes en diálogo fue desconocido. La ASC es el conjunto de once sectores civiles. Uno de éstos es el sector Maya, agrupado en la Coordinadora de Organizaciones del Pueblo Maya (COPMAGUA). Esta coordinadora está integrada a su vez por cuatro organizaciones Mayas: La Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala, el Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala, la Asamblea Permanente Maya y la Instancia de Unidad y Consenso Maya. El documento fue primero discutido y sometido a consenso al interior de COPMAGUA, y luego afinado y aprobado por los once sectores de la ASC. Después fue presentado ante los representantes de la COPAZ y la URNG quienes lo ignoraron. Otro de los puntos de negociación en el que las partes no se han puesto de acuerdo es el referente a la ratificación del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países Independientes. El gobierno guatemalteco argumenta que el Convenio 169 es anticonstitucional; la URNG, por su parte, nunca se expresó a favor de su ratificación sino hasta finales de 1994 cuando el Convenio fue incluido como punto de negociación. Por la falta (y crisis) de credibilidad de las partes, el "apoyo" de la URNG a la ratificación del Convenio 169 se ve solamente como una estrategia política a destiempo. Por lo anterior, el mismo Secretario General de las Naciones Unidas, Boutros Boutros Ghali, en la carta ("ultimátum") enviada al presidente de Guatemala con fecha 22 de diciembre de 1994, señala lo siguiente: "... estoy preocupado por el estancamiento de las negociaciones de paz durante la segunda mitad del año (1994). Como usted sabe la última ronda de conversaciones , que comenzó el20 de octubre, no ha resultado en el acuerdo Continuado en la página 38 Noticias de Abya Yala �(viene de la página 26) el 9 1 • 1 1 (viene de la página 12) siderado un crimen contra los pueblos". La cláusula 102 es explícita en lo que concierne a los Derechos de Propiedad Intelectual de los Pueblos Indígenas: Como creadores y portadores de civilizaciones que han dado y continúan compartiendo conocimiento, experiencia y valores con la humanidad, requerimos que nuestro derecho a la propiedad intelectual y cultural sea garantizado y que el mecanismo para cada implementación esté en favor de nuestros pueblos, sea estudiado en profundidad e implementado. Este respeto debe incluir el derecho sobre recursos genéticos, bancos de genes, biotecnología y conocimiento de programas de biodiversidad. Desde que se llevó a cabo la Cumbre de la Tierra, docenas de conferencias, seminarios y talleres han sido realizados por los pueblos indígenas para discutir sobre Derechos de Propiedad Intelectual. Durante 1993, Año de los Pueblos Indígenas del Mundo, el debate se centró 38 en los derechos de propiedad cultural, intelectual y genética. Pero qué sucedió con los regímenes de propiedad para los pueblos indígenas? Una síntesis y un análisis de los sistemas no-occidentales sería de gran ayuda para encontrar soluciones creativas en cuanto a la protección de DPI. Conclusión Es fundamental que DPI/DRT no sean usados simplemente para reducir el conocimiento tradicional a una estructura legal y conceptual occidental: los sistemas legales indígenas y los conceptos de derechos de propiedad deberían guiar el debate. El papel de los científicos, académicos y abogados debería ser el de proveer información e ideas. Pero solo serán los pueblos indígenas quienes, de diferentes maneras, definan los Derechos sobre Recursos Tradicionales a través de la práctica y la experimentación. esperado sobre "Derechos de Identidad de los pueblos indígenas". Esto es otro retraso después de la suspensión de las conversaciones, durante cuatro meses, derivada de las posiciones adoptadas por la URNG entre julio y octubre" (Prensa Libre 30/12/94 p.2). Debido al rechazo del documento de la ASC sobre "Identidad y Derechos del Pueblo indígena", y debido a que ninguna de las partes pudo presentar un documento alternativo, la ONU intervino presentando el borrador de un documento sobre Derechos Indígenas ante las partes. El4 de enero de 1995, Siglo Veintiuno reporta que el presidente de Guatemala, Ramiro "de León plantea firma de paz el 24 de febrero." Parece, entonces, que una intervención más directa del Secretario General de la ONU empieza a surtir efectos. Las acciones, sin embargo, quedan por verse. Es interesante hacer notar que tanto el gobierno como la URNG han fallado en presentar argumentos claros ante el pueblo Maya y ante el pueblo guatemalteco. Los dos grupos parecen haber tomado al pueblo Maya como pretexto para alargar un proceso de paz que no les conviene. En la paz, naturalmente, no se puede justificar ni la existencia de un ejército represivo ni la existencia de una guerrilla radical. Por eso es bueno seguir recordándole a las partes las palabras finales del señor Ghali: "los participantes en el proceso de Paz de Guatemala deben renovar su compromiso para una negociación dinámica que ofrezca perspectivas claras para una pronta y justa resolución del conflicto." Los Mayas, únicas y numerosas víctimas de tal conflicto, piden, junto con el señor Ghali, una 'justa resolución," para ellos, para sus hijos y para Guatemala. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Conversaciones de paz en Guatemala: Son los Derechos Mayas Negociables? Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Conversaciones de paz en Guatemala: Son los Derechos Mayas Negociables? Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (26, 38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Author Estuardo Zapeta Abstract Note Dialogue between the Guatemalan Government's Commission on Peace and the National Guatemalan Revolutionary Union has lacked input from representatives from the Mayan community. Disappointed with the lack of progress in the negotiations, the UN issued an ultimatum to both parties. Pages 26 https://www.abyayalanews.org/files/original/99e8aa8e285b9165ecd5973ec6a50769 a0ebf86cbbafffe69a4c04907277311c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (17).pdf PDF Text Text Brasil e ; P R Cl N EN RE RUP S INDÍGEN S UNI, CIMI Y OTROS GRUPOS FIRMAN ACUERDO LaFederación de Organizaciones Indígena.-: deRio Negro convocó una asamblea indígena en San Gabriel da Cachoeira, Amazonas, Brasil. Diez organizaciones indígenas de la región del Rio Negro participaron en la asamblea, así como Manoel Moura, director de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasilero (COIAB), y Ailton Krenak de la oficina nacional de la Unión de Naciones Indígenas (UNI). Los líderes indígenas locales y nacionales firmaron una carta de común acuerdo en la reunión que contiene elementos significativos para el futuro del movimiento indígena en el Brasil. A continuación una traducción del documento: l. Considerando que este encuentro de organizaciones indígenas delRioNegroconvocado por laFOIRN (Federación de Organizaciones Indígenas del Río Negro) tiene amplia participación de líderes locales, de todos los directorios de las asociaciones, 2. Considerando la presencia de representantes del directorio de la COIAB (Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonía Brasileño); 3. Considerando la presencia de representantes de la Coordinación Nacional de la Unión de Naciones Indígenas, y los temas y propuestas discutidas en esta reunión; Nosotros resolvemos: a) fmnar este protocolo definiendo una agenda para trabajar sobre tres niveles de organización; b) preparar una agenda común para formular un programa que estructura el movimiento Indígena a nivel local, regional y nacional; e) declarar juntos un compromiso público con todas las organizaciones, asociaciones, consejos, etc., indígenas legalmente constituidos para definir la forma y fecha para convenir a los miembros votantes de cada organización, para la definición del modelo de la organización nacional que queremos, y su estructura y mandato; d) informar a todas las organizaciones de base que nos apoyan a través de los canales de comunicación de los grupos que apoyan la Vol 6 Números 1 y 2 lucha indígena del resultado positivo de nuestro encuentro y la necesidad urgente de formar una organización civil; e) comunicamos con los grupos que apoyan la lucha indígena, paraqueasíellosponganfrnaladisidenciaqueperjudicaalmovimiento indígena cuando ellos organizan programas paralelos de naturaleza paternalista y académica; f) que las organizaciones indígenas y grupos de apoyo son responsable por la movilización nacional para que el Congreso no altere los derechos indígenas asegurados en la Constitución; llegando a un acuerdo común, todas las organizaciones indígenas representadas firman este protocolo fmnado por 34líderes indígenas representantes de las organizaciones abajo mencionadas: UNI- Unión de Naciones Indígenas (Nacional) COIAB - Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonía Brasilera FOIRN- Federación de las Organizaciones Indígenas del Rio Negro ACIRI - Asociación de las Comunidades Indígenas del Rio Icana ACI1RUT - Asociación de las Comunidades Indígenas de las Comunidades de Tarawa, Rios Vaupés y Tiquié UNIDI- Unión de Naciones Indígenas del Distrito de Iauareté UCIDI -Unión de Comunidades Indígenas del Distrito de Iauareté UNIR T- Unión de Naciones Indígenas del Rio Tiquié ACIBRN- Asociación de Comunidades Indígenas del Bajo RioNegro AINBAL - Asociación Indígena de Balaio ACIRNE -Asociación de Comunidades Indígenas del Rio Negro AMI1RUT - Asociación de Mujeres Indígenas de Tarauacá, Rios Vaupés y Tiquié ARCINE - Asociación Rural de Comunidades Indígenas del Rio Negro De acuerdo con el artículo (d), fmnaron las siguientes organizaciones de apoyo: CEDI- Centro Ecuménico de Documentación e Información NDI -Núcleo de Derechos Indígenas CIMI - Consejo Indígena Misionero 17 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cooperacion entre Grupos Indigenas: Uni, Cimi y Otros Grupos Firman Acuerdo (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Cooperacion entre Grupos Indigenas: Uni, Cimi y Otros Grupos Firman Acuerdo (Brasil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (17).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/4db27652dd05d735a2fa48a6dac85676 77c2c9eb45d68b8bb42a627dc0ad54b0 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol 10, no. 2 (35).pdf PDF Text Text ORGANIZACIÓN y COMUNICACIÓN COP 111: Las resoluciones finales en la Convención sobre Biodiversidad a tercera reunión de la Conferencia de las Partes (COP III) de la Convención sobre Diversidad Biológica (CBD) se llevó a cabo en Buenos Aires, Argentina del 4 al 15 de noviembre de 1996. Aunque muchos delegados indígenas tuvieron que salir antes del último día de la reunión, un gran número de delegados se quedaron hasta el final para presionar a los gobiernos, en particular sobre la implementación del Artículo 8Q) del (CBD). El sentimiento general de los delegados indígenas fue que sus propuestas fueron ignoradas. Los delegados indígenas expresaron su desilusion y frustración por la negativa de los gobiernos para dar participación a los pueblos indígenas en las resoluciones sobre sus derechos inherentes del uso y manejo de la diversidad biológica. Antes de la reunión COP III, las organizaciones indígenas internacionales organizaron el ,,foro Internacional Indígena sobre Biodiversidad» para desarrollar propuestas para el CBD sobre los derechos de los pueblos indígenas a la biodiversidad. Una de sus propuestas concretas fue el establecimiento del Grupo de Trabajo Intercesión de Composición Abierta sobre la Implementación del Artículo 8Q) dentro de la Convención que esté constituido por representantes del gobierno y de los pueblos indígenas. Aún que un logro importante de la COP III fue que entre los delegados indígenas hubo unidad de criterios para presentar propuestas concretas ante los gobiernos, ninguna de estas fue plenamente aceptado por los gobiernos, excepto la posibilidad de establecer el citado "Grupo de Trabajo ... ». Hubo propuestas para hacer un seguimiento del Foro Indígena sobre Biodiversidad, y organizar el Segundo Foro Internacional Indígena sobre L Vol. 10 No. 2 Biodiversidad en México en abril o mayo de 1997, que sería organizado por la ANIPA (Asamblea Plural Indígena por la Autonomía) con el apoyo de otras organizaciones internacionales. El objetivo de este Foro es elaborar estrategias ante el COP IV, así como también crear estrategias para establecer la Alianza Mundial Indígena sobre la Defensa de Tecnológico, OSACTT, en septiembre de 1997. El OSACTT es el Cuerpo de Asesor Técnico y Científico de la Convención y podría hacer recomendaciones sobre la aplicación del artículo 8Q) en la próxima reunión en Montreal. Los delegados indígenas sugirieron que las propuestas de temas para ser enviadas al Secretariado de la Artículo SG): Cada una de las partes deberá en lo posible y apropiado: sujetarse a su legislación nacional; respetar; preservar y mantener los conocimientos, innovaciones y prácticas de las comunidades locales e indígenas que representan formas de vida tradicionales que son importantes para la conservación y el uso sostenido de la diversidad biológica; y promover su aplicación más amplia con la aprobación y participación de los poseedores de dichos conocimientos, innovaciones y prácticas, propiciando la repartición de los beneficios provenientes de la utilización de dichos conocimientos, innovaciones y prácticas. Biodiversidad y los derechos de los pueblos indígenas. Al final de la reunión, los gobiernos aprobaron de una manera imprecisa y sin la plena participación de los delegados indígenas, una resolución para la implementación del Artículo 8Q). Uno de los logros importantes ante los gobiernos fue el "curso práctico de cinco días» para examinar la necesidad de establecer un "Grupo de Trabajo Intercesión de Composición Abierta» entre periodos de sesiones, un Organo Subsidiario para estudiar la función "de los conocimientos, innovaciones, y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas y locales». Los delegados indígenas expresaron su desilusion al tener que esperar hasta después del "curso práctico de cinco días>> (por lo menos un año) para poder discutir la posibilidad del establecimiento del Grupo de Trabajo. El "curso práctico de cinco días>> aún no tiene fecha ni lugar. Se menciona en el anexo de la resolución que podría llevarse a cabo antes o después de la reunión del Organo Subsidiario de Asesoramiento Científico, Técnico y Convención para el "curso práctico de cinco días>>, sean enviadas a la Alianza Internacional de los Pueblos Indígenas y Tribales de los Bosques Tropicales con sede en Londres cuanto antes. Al final de las reuniones, hubo un consenso general para seguir llamando a la Moratoria para la Bioprospección en territorios indígenas. El Secretariado de la Convención sobre Biodiversidad Biológica ha abierto una vacante llamada "Conocimiento Indígena>>, para trabajar en el Secretariado de Montreal, Canadá, facilitando la comunicación entre la Convención y las organizaciones indígenas, bajo la oficina principal de los Asuntos Científicos, Técnicos y Tecnológicos. Los delegados indígenas estuvieron de acuerdo sobre la importancia de asegurar que una persona indígena con una clara visión mundial de los derechos indígenas asuma esta posición para seguir abogando por los derechos indígenas en el CBD. ·~ La próxima reunión de la Conferencia de las Partes (COP IV) se llevará a cabo en Bratislava, Slovaquia, en mayo de 1998. 35 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 2 (Deciembre 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource COP III: Las resoluciones finales en la Convencion sobre Biodiversidad Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource December 1996 Language A language of the resource English Zotero Title COP III: Las resoluciones finales en la Convencion sobre Biodiversidad Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol 10, no. 2 (35).pdf Attachment URL [No URL] Issue 2 Language Spanish Noticias de Abya Yala Volume 10 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The Conference of the Parts of the Convention about Biodiversity passed a number of resolutions that call for the protection of indigenous lands across the world and for governments to work with indigenous representatives. Pages 35 https://www.abyayalanews.org/files/original/1d37dfc229bbdc219add14bbfef94399 acf65ff1b6e3fc491bbb32d2a4946b60 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (5).pdf PDF Text Text BREVES regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del crimen. Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona española titulo en l 773. En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear la grave situación de violencia que diversos terratenientes de la zona han desatado en su contra. El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado. Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por la justicia y los Derechos Internacionales) Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área espués de haber sido detenido dos como rehenes DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos dentro la reserva indígena de Alto río 77 tres empleados de la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio), fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA, para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos que lleva 20 años. Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones. Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que Vol. 10 No. 1 mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y que no permita la entrega de un título a los colonos: Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional del Indio); Fax: 55-61-226-8782. Información de O Liberal y Diario do Pará EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indígena iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas (Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon (Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete (Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya Yala. Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un evento público en el campus de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos humanos del área de la Bahia de San Francisco. La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y proteger el medio ambiente. D Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 1996 n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y como evento principal, ha determinado auspiciar un encuentro internacional de pueblos indígenas de norte, centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán un simposio con conferencias y foros de discusión, y actividades culturales con espectáculos, películas y videos, y exposiciones de arte. La coordinación del evento se llevará a cabo por tres organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente), y NFV (Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se orienta a representantes de pueblos indígenas, de los cuales se esperan alrededor de 60. E 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indigenas, 1996 Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indigenas, 1996 Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note An international meeting of indigenous peoples will meeting Copenhagen this year. Pages 5 https://www.abyayalanews.org/files/original/a6a356dd44bde73d41b5b876a07178a3.pdf e541fd14f09382290320376cffc2e302 PDF Text Text MORECERJ EXECUTIONS IN GUATEMALA (Guatemala) Amilcar Mendez Urizar, the leader of the Council of Ethnic Communities Runujel Junam 'We are all Equal" (CERJ), was the victim of an attempted abduction and CERJ member, Camilo Ajqui Jimon was the victim of an extrajudicial execution on April 14th, 1991. Amilcar Mendez was about to get into his car on the Calzada (Avenue) Roosevelt in Zone 11 of Guatemala City, at 7:30 am on 15 April, when he was approached by four men in civilian clothing, wearing dark glasses. Two of the men attempted to seize him, but he managed to escape when people in the vicinity intervened. One of the men reportedly told Amilcar Mendez that he was going to die. Amnesty International is concerned for his safety, as well as for the safety of other CERJ members. CERJ was formed in July 1988 to protect indigenous people's lights. It has been particularly active in protesting at peasants being forced to join in the ostensibly voluntary Civil Defense Patrols (PAC). Article 34 of the Guatemalan Constitution, which recognizes the light to freedom of association, states that no-one may be forced to serve in self-defense groups. The authorities maintain the patrols are voluntary, but there are scores of cases where peasants who have not wished to participate or have tried to withdraw from them, have been labeled "subversives'' by the army and subjected to harassment, death threats and extrajudicial execution. The abuses have been carried out by uniformed soldiers as well as by men in plain clothes, believed to be members of theseculityforcesor acting under t~ orders. COSTA RICA FINALLY RECOGNIZES INDIANS' CITIZENSH I P (Costa Rica) President Rafael Angel Calderon last week formally signed into law a bill facilitating citizenship cards for thousands of undocumented Costa Rican Indians who for years had been denied citizenship. Many Indians were born in remote areas far from Civil Registry centers, so they never obtained the necessary papers to be granted citizenship. Once they have their citizenship cards, they will be eligible for Social Security health care and bank loans, benefits previously denied them. "After 500 years, we are being recognized as Costa Ricans," said Pablo Sibar at a stirling ceremony attended by hundreds of Indians in San Jose's Parque de Ia Paz. According to Enrique Rivera, president of the Telibe Indian Association of Terraba, the multinational fruit company Pindeco is growing papayas on land leased to it by a non-Indian inside the Indian reserve south of the Talarnanca mountains in eastern Costa Rica. Much of the land reserved for Costa Rica's 30,<XX> Indian communities is being worked by non-Indians or has been sold off. CERJ has, since its foundation, been the target of a wide range of human lights violations. Since March 1990, at least 8 members are known to have been killed in circumstances suggesting official involvement. This figure includes the recent killing of Camilo Ajqui Jimon and two further members of CERJ who have been killed since President Jorge Serrano Elias took office in January, 1991. Source: t\mlwty lnteriiQ/ioMI Vol6 Nos 1&2 33 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&amp;2 (spring/summer 1991) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Costa Rica Finally Recognizes Indians' Citizenship Type The nature or genre of the resource Journal Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1991 Language A language of the resource English English Zotero Title Costa Rica Finally Recognizes Indians' Citizenship Item Type Journal Article Volume 6 Issue 1,2 Pages 33 Publication Title Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC) ISSN 1071-3182 Date Summer 1991 Language English Abstract Note Costa Rican Indians finally recognized by their government. Attachment Title abyayala_v06n01_02_p033.pdf abyayala_v06n01_02_p033.pdf Attachment URL [No URL] [No URL] Calderon Rafael Angel Costa Rica