31 12 1190 https://www.abyayalanews.org/files/original/a5386064c98bb6af52b411c916feccbc.pdf c767ad868230dffaf9680d5befb70b12 PDF Text Text This issue of the SAIIC Newsletter is dedicated to Brother Bill Wahpepah, who died January 2 in Oakland, California, at 49 years of age. As a friend said at the time of Bill's death, "His life was a celebration of the primacy of the creator and of the traditional ceremonial Indian ways. Around the world people will carry on Bill's work with the strength and wisdom he gave everyone." A leader of the American Indian Movement and a supporter of SAIIC, Bill was one of the people most interested in fostering brotherhood and solidarity among all Indian people of the hemisphere. The following message from Bill was tape recorded in July, 1982, and carried to Peru by a friend, where it was played to a number of Indian groups and at meetings where replies were taped and sent back to Bill. "Greetings, my relatives. My name is Bill Wahpepah and I am Kickapoo/Sauk-Fox Indian from North America. I want to tell you that we are very concerned about all of our people in this hemisphere and we want to know from you if you would communicate with us. There are stories among our people that before the colonizers came and long before the Europeans caine to us, our people had all these good things to communicate with each other. And these many different ways to pray and protect this earth and respect this earth were commonplace to us. "We want to reach out to that commonality so that we can grow and we can make our people live. We are urging you to communicate with us, to participate in a movement to join all Red People of this hemisphere so that we can contribute to the rest of the world our philosophy of our Mother the Earth, and to bring about peace on the Earth, and to make a good future for all of our children. Now we can begin communication, and we can rediscover the family ties that we once knew so many centuries ago. I thank you for your time, and we send you greetings of solidarity and love from peoples from North America. And we look forward to visiting with you in person, and singing songs, and dancing together with you, and praying with you." SAIIC promotes exchange and unity among all Indians of the Americas by making information available and by making increased direct communication possible. SAIIC also makes South and Central American Indian issues and culture known to the general English-speaking public. The Newsletter, one of SAIIC's projects, reflects indigenous perspectives of the Americas. Nilo Cayuqueo, SAIIC Coordinator, and Susan Lobo, Publications Editor Page 18 Vol. 3, no. 2. Winter, 1987. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 3, No. 2 (Winter 1987) Zotero Language English Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dedication and Statement of Mission Type The nature or genre of the resource Journal Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1987 Zotero Title Dedication and Statement of Mission Item Type Journal Article Attachment Title Vol. 3, no. 2 (18).pdf Attachment URL [No URL] Issue 2 Language English Pages 18 Publication Title SAIIC Newsletter Volume 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/ce4c2568eafa80f0d35c6241d6d9b2f3 089a20a11008e59fdcd5214e53a54574 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (9-12).pdf PDF Text Text PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDI 1 • 1 • 1 1 Derechos de Propiedad 1 ntelectual y la Búsqueda de un Nuevo Mecanismo de Protección Por DarreU A. Posey a protección del conocimiento tradicional y los recursos biogenétios se ha convertido para los pueblos indígenas en un tema fundamental en la expresión de la autodeterminación. La preocupación sobre este tema se debe de una parte al uso inapropiado -y cada vez mayor- de estos recursos por la ciencia, la industria y otras actividades comerciales, y de otra parte, porque dichos recursos son vistos como la base para una mayor autonomía política y autosuficiencia económica. El concepto "Derechos de Propiedad Intelectual" (DPI) ha sido propuesto como un instrumento legal a través del cual los pueblos indígenas pueden buscar protección para su conocimiento y sus recursos. Sin embargo, sus peligros inherentes son bien conocidos por muchos pueblos indígenas que, junto con otros investigadores, consideran que no es un mecanismo adecuado para fortalecerlos y otorgarles poder. Este término se desarrolló como un concepto occidental establecido esencialmente para proteger las invenciones individuales tanto tecnológicas como industriales. El Dr. Darrell A. Posey tiene una vasta experiencia en temas relativos a Propiedad Intelectual y Biodiversidad. Actualmente trabaja en el grupo de Derechos sobre Recursos Tradicionales del Centro Oxford para el Medioambiente, Etica y Sociedad en la Universidad de Oxford. Vol. 8 No. 4 El término "Derechos sobre Recursos Tradicionales" (DRT) ha resultado del debate que busca ampliar el concepto de DPI, y se basa en "agrupaciones de derechos" tomadas de otros instrumentos y acuerdos internacionales (incluido DPI). DRT es un primer intento por descubrir, definir e identificar que margen de las leyes consuetudinarias existentes pueden defender el conocimiento indígena y los recursos biogenéticos y utilizar esto como base para lograr los objetivos de los pueblos indígenas. Bioprospección y Actividades Económicas Para entender porque la protección del conocimiento se ha convertido en un tema fundamental para los pueblos indígenas hay que considerar tres puntos importantes. a) Financiación Internacional para la Explotación: Primero, la Cumbre de la Tierra (Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medioambiente y el Desarrollo), llevada a cabo en Río de janeiro en junio de 1992, fue en gran medida relativa a la manera en que la diversidad biológica puede ser económicamente explotada a través del desarrollo biotecnológico. La Convención sobre Diversidad Biológica, resultado de la Cumbre, se refiere al estudio, uso y aplicación del conocimiento, innovaciones y prácticas tradicionales. La Agenda 21, el documento que la acompaña, esboza las prioridades financieras para implementar estos procesos. Como resultado, considerable financiación a nivel global será dirigida hacia la explotación del conocimiento indígena y los recursos biogenéticos. b) Bioprospección: Segundo, un creciente número de compañías está realizando bioprospección, en busca de recursos genéticos (plantas, animales, bacterias, etc.) incluyendo genes humanos, que pueden ser usados para desarrollar la industria biotecnológica. La quinina y el curare son ejemplos conocidos de este fenómeno. Nunca antes, sin embargo, tantas compañías y organizaciones habían estado interesadas en los recursos biogenéticos que han sido nutridos, protegidos y muchas veces mejorados por los pueblos indígenas. Los Guajajara del Brasil por ejemplo, usan una planta llamada Philocarpus jaborandi para tratar el glucoma. Aunque Brasil recibe actualmente $25 millones al año por la exportación de esta planta, los Guajajara han sido victimas de la esclavitud y el peonaje en manos de agentes de las compañías involucradas en este comercio. e) Posibilidades Económicas para los Pueblos Indígenas: Finalmente, muchas comunidades indígenas necesitan y están buscando 9 �PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDIGENA alternativas económicas. En los trópicos, hay generalmente pocas opciones además de la explotación maderera, la minería y la ganadería aunque los ecosistemas tropicales son generalmente asumidos como los más ricos en biodiversidad, con un enorme potencial para el descubrimiento de medicinas, alimentos, tintes, fertilizantes, esencias, aceites y moléculas de uso biotecnológico. Derecho a Decir "NO" y Categorías de Protección La primera preocupación de los pueblos indígenas en cualquier Foro Internacional es su derecho a decir N O a la venta, transformación en mercancía, o expropiación de ciertos dominios de su conocimiento, algunos de sus lugares sagrados, plantas, animales y objetos. La decisión de vender, transformar en mercancía o privatizar será solamente posible si puede ejercerse este derecho básico. Por lo menos nueve categorías de recursos tradicionales/Propiedad Intelectual Indígena, pueden ser identificados: l. Propiedad Sagrada (imágenes, sonidos, conocimiento, cultura material o cualquier cosa que sea considerada sagrada y, por lo tanto, no comercializable). Las siguientes categorías se reconocen como merecedoras de protección y justa compensación, si, y solamente si esto es autorizado por la comunidad, la sociedad o el grupo cultural: 2. Conocimiento del actual, previo y potencial uso de especies de plantas y animales, también como de suelos y minerales, conocidos por el grupo cultural; 3. Conocimiento de la preparación, procesamiento y almacenamiento de especies útiles; 4. Conocimiento de fórmulas que involucran más de un ingrediente; 5. Conocimiento de especies individuales (métodos de plantación, cuidado, selección, criterios, etc.); 6. Conocimiento de conservación de ecosistemas ( .. aunque no sean usados específicamente con este propósito o algún otro propósito práctico, por la comunidad local o la cultura); 7. Recursos biogenéticos que se originen (o se hayan originado) en tierras o territorios 10 indígenas; 8. Herencia cultural (imágenes, sonidos, artesanías, artes, representaciones); 9. Sistemas clasificatorios de conocimiento. Claramente, el conocimiento es un hilo que conecta cada una de las categorías. Muchos grupos indígenas han expresado su deseo de que todas estas categorías sean protegidas como parte de la mayor necesidad de proteger la tierra, el territorio, los recursos y estimular la autodeterminación. El control sobre la propiedad intelectual, cultural y científica es, de hecho, autodeterminación, aunque solamente después los derechos sobre la tierra y el territorio sean asegurados por la ley y la práctica. Pero, como muchos pueblos indígenas han descubierto, una demarcación territorial garantizada no significa necesariamente libre acceso a los recursos de la tierra o el territorio, ni el derecho a ejercer una cultura propia o a ser compensados por los recursos biogenéticos que han mantenido, conservado, manejado y moldeado por cientos de años. Búsqueda de una Estructura Internacional Alternativa Un número de acuerdos internacionales, declaraciones y documentos tienen especial relevancia en la construcción de un nuevo sistema diseñado con el objetivo de proteger los Derechos sobre Recursos Tradicionales. Estas áreas son: leyes laborales; leyes y acuerdos sobre derechos humanos; acuerdos económicos y sociales; propiedad intelectual y protección de la variedad de plantas; derechos de agricultores; leyes y convenciones medioambientales; actos de libertad religiosa; derecho consuetudinario y prácticas tradicionales; propiedad y herencia cultural. ., Leyes Laborales: Derechos de Propiedad Intelectual y OIT La Organización Internacional del Trabajo (OIT) fue la primera organización de las Naciones Unidas en tratar temas indígenas. En 1926 estableció el Comité de Expertos en Trabajo Nativo para desarrollar normas para la protección de los trabajadores nativos. En 1957 produjo la Convención sobre la Protección e Integración de Indígenas y otras Poblaciones Tribales y Semi-tribales en Países Independientes (107) que fue revisada en junio de 1989 y denominada Convención 169 -Sobre Pueblos Indígenas en Países Independientes - en la cual gran parte del lenguaje "integracionista" fue eliminado. La Convención 169 se refiere a las contribuciones particulares de los pueblos indígenas y tribales a la armonía ecológica de la humanidad y garantiza el derecho de los pueblos indígenas a decidir y controlar su propio desarrollo económico, social y cultural. El reconocimiento de los aspectos colectivos es un elemento fundamental en la Convención y de especial relevancia en lo concerniente a Derechos de Propiedad Intelectual, teniendo en cuenta que la colectividad es fundamental en la transmisión, uso y protección del conocimiento tradicional. Sin embargo, hasta ahora, la Convención 169 no ha sido suficientemente utilizada en la implementación de los Derechos de Propiedad Intelectual. ., Leyes y Acuerdos sobre Derechos Humanos Las leyes internacionales sobre derechos humanos ofrece algunos mecanismos para la protección cultural. El principal problema es que estos están orientados hacia los Estados-nación y no proveen las bases para peticionar en contra de las compañías multinacionales o de los individuos que se lucran del conocimiento tradicional. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y el subsecuente Convenio Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966 garantizan el derecho a la integridad personal y a la acción; derechos políticos; derechQs sociales y económicos; derechos culturales e igual protección bajo la ley. Se garantiza también el derecho a la autodeterminación, incluyendo el derecho a disponer de los bienes y recursos tradicionales. Esto implica el derecho a proteger y conservar Noticias de Abya Yala �PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDIGENA los recursos, incluyendo propiedad intelectual. De manera importante estas leyes sobre derechos humanos protegen además el derecho a la propiedad colectiva, también como el derecho a una justa y favorable remuneración por el trabajo que puede ser interpretado como trabajo relativo al conocimiento tradicionalFinalmente, aboga por "el derecho a la protección de los intereses morales y materiales resultado de cualquier producción literaria, artística o científica." Este lenguaje resulta de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas que afirma: Los Pueblos indígenas tienen derecho a la protección y, donde sea apropiado, a la rehabilitación de la totalidad del medioambiente y la capacidad productiva de sus tierras y territorios, y el derecho a asistencia adecuada incluyendo cooperación internacionl para este fin. Es claro que DPI debería ser vista como un derecho humano básico, y debería estar presente de manera prioritaria en las campañas de las organizaciones de derechos humanos. .. Acuerdos Económicos y Sociales En 1972, el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas pidió la formación de una Subcomisión Especial sobre Derechos Humanos para estudiar el problema de la discriminación en contra de los pueblos indígenas. Después de una larga espera, un voluminoso reporte encontró que los instrumentos internacionales existentes no eran totalmente adecuados y recomendó que la ONU "provea explícitamente, por el papel de los pueblos indígenas como usuarios y administradores y por su protección, el derecho a controlar su conocimiento tradicional y ecosistemas." Pidieron además al Secretario General preparar un reporte conciso sobre el alcance de las normas internacionales y los mecanismos existentes para la protección de la propiedad intelectual de los pueblos indígenas. La Comisión de Derechos Humanos a jugado un papel fundamental Vol. 8 No. 4 Cientos de variedades de papas son crecidas y preservadas por los pueblos indígenas. en la presión sobre otras agencias de la ONU para que tomen acción en cuanto a la protección y justa compensación por los Derechos de Propiedad Intelectual de los pueblos indígenas y tribales. " Propiedad Intelectual, Folklor y Protección de la Variedad de Plantas La Organización de las N acíones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) debería ser un foro lógico para la discusión sobre Derechos de Propiedad Intelectual pero, aunque UNESCO ha recibido "peticiones" y demandas de los pueblos nativos en relación a los campos de la educación, la ciencia, la cultura y la información, las cuestiones indígenas permanecen al margen de su agenda. La Organización Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI) en Ginebra, tiene 123 Estados miembros que ya han establecido acuerdos sobre "propiedad industrial" y "derechos de autor", sin embargo, la propiedad intelectual de los pueblos indígenas, como propiedad colectiva, estaba incluido en sus normas sobre folklor y por lo tanto no era protegible. En 1984, sin embargo, la OMPI y la UNESCO desarrollaron las Provisiones Modelo para Leyes Nacionales sobre Protección de Expresiones de Folklor contra la Explotación Ilícita y otras Acciones Perjudiciales.. Las tradiciones folklóricas tanto individuales como colectivas fueron reconocidas. Bajo las Provisiones Modelo, el folklor no necesita ser "reducido a forma material" (ej: escritos) para ser protegido. Aunque las Provisiones Modelo nunca han sido adoptadas, hay un renovado interés en el reconocimiento de las "expresiones" y "producciones" colectivas e individuales que le quitan a las expresiones folklóricas la necesidad de tener la "personalidad" de un creador/artista como lo requieren las leyes de Derechos de Autor. El punto central aquí es unir folklor y recursos fítogenéticos con DPI. Es esta compleja unidad la que permitirá la expansión del concepto de DPI para que incluya conocimiento tradicional no solamente sobre uso de especies sino sobre su manejo. Así, los ecos.istemas que son manejados o moldeados por la presencia humana son producto de la propiedad intelectual de los pueblos indígenas también, y, consecuentemente, son productos que pueden ser protegidos. Por lo demás, plantas y especies animales "salvajes", 11 �PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDIGENA "semi-domesticados" (o "semi-salvajes") son producto de la actividad humana y deberían por lo tanto ser protegidos. " Derechos de Agricultores y la FAO La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) ha trabajado para encontrar alternativas de desarrollo para los "agricultores del tercer mundo" buscando que puedan competir en un mercado mundial de semillas. Cuestiones sobre "derechos de agricultores" y "derechos de criadores" han sido ampliamente debatidas en este contexto. En 1987 la FAO estableció un fondo para recursos fitogenéticos con la idea de que productores de semillas contribuyeran voluntariamente -según el volúmen de venta de sus semillas- en la financiación de proyectos para uso sostenible de recursos fitogenéticos en el tercer mundo. Desafortunadamente, los mayores contribuyentes -como los Estados Unidos- se opusieron a las contribuciones obligatorias y el fondo fracasó. " Leyes y Convenciones Medioambientales a. La Declaración de Río: Esta declaración establece claramente la importancia de los pueblos indígenas y la necesidad de su protección para lograr un desarrollo sostenible. Teniendo en cuenta las reservas de los Estados-nación en relación a los derechos de los pueblos indígenas en el pasado la declaración es progresista y bienvenida. b. Convención de Biodiversidad: la Convención no reconoce explícitamente Derechos de Propiedad Intelectual de los pueblos indígenas, pero su lenguaje puede ser fácilmente interpretado como si abocara por tal protección. La presión de los indígenas fue efectiva en el logro de un lenguaje favorable dentro de la Convención. Por ejemplo signatarios de la Convención han asegurado: respetar, preservar y mantener los conocimientos, innovaciones y prácticas de los indígenas y comunidades locales que comprenden estilos de vida tradicionales relevantes para la conservación y el uso sostenible de la diversidad biológica y promover su amplia aplicación con la aprobación y envolvimiento de los depositarios de tal conocimiento, innovaciones y prácticas y fortalecer la distribución equitativa de beneficios resultantes de la utilización de tal conocimiento, innovaciones y prácticas (Artículo 8). c. Agenda 21: El capítulo 26 de la Agenda 21 habla específicamente de los pueblos indígenas, del conocimiento tradicional y del desarrollo sostenible. Esta lista de "prioridades para la acción" son más que adecuadas para dirigir la mayor cantidad de recursos mundiales hacia el uso, aplicación -y protección- de los pueblos indígenas, sus culturas y sus recursos físicos e intelectuales. " Libertad de Culto En un seminario sobre DPI en la Convención de Viena sobre Derechos Humanos en junio de 1993, Ray Apoaka, del Congreso Indígena Norteamericano sugirió que DPI era esencialmente una cuestión de libertad de culto para los pueblos indígenas. "Mucho de lo que ellos quieren comercializar es sagrado para nosotros. Nosotros vemos la propiedad intelectual como parte de nuestra cultura -esto no puede ser separado en categorías como los abogados quisieran." Pauline (occidentales) Tangipoa, un líder Maorí, afirmó: "los pueblos indígenas no limitamos nuestra religión a los templos sino que encontramos lo sagrado en toda nuestra vida." Propiedad Cultural En años recientes, los pueblos indígenas han incrementado su éxito en el reclamo de los aspectos tangibles de su culturas, es decir, la "propiedad cultural" sobre museos e instituciones. Este término tiene que ser todavía definido, pero se refiere a todos los objetos de arte o a los artefactos arqueológicos, la música tradicional o las danzas y lugares sagrados. El concepto de "herencia cultural" ha aparecido como un "instrumento legal" para unir el conocimiento y la información de los artefactos culturales y ha sido usado exitosamente como una herramienta legal en Australia. Derecho Consuetudinario y Prácticas Tradicionales Durante las audiencias informales de la Cumbre de la Tierra en Río, los representantes indígenas señalaron algunos problemas básicos en relación a los conceptos de propiedad intelectual y cultural: 1) las categorías entre propiedad cultural, intelectual y física no son diferentes y mutuamente excluyentes para los pueblos indígenas como en el sistema legal occidental, 2) el conocimiento es una posesión comunal y aunque algún conocimiento especializado puede ser propiedad de ciertos especialistas en sociedades o rituales (tales como shamanes) esto no da al especialista el derecho a privatizar una herencia comunal, 3) aún si los regímenes legales de Derechos de Propiedad Intelectual fueran puestos en marcha, muchas comunidades indígenas no tendrían los medios financieros para implementarlos, ejecutarlos o litigar. Es claro que -bajo algunas circunstancias- la comercialización del conocimiento y los recursos fitogenéticos puede ser deseable, pero el objetivo principal de los pueblos indígenas es la creación de un régimen de Derechos de Propiedad Intelectual que apoye su derecho a decir "NO" a la privatización y comercialización. Delegados indígenas reunidos en Río de janeiro escribieron la Declaración de Kari-Oca y la Carta de los Pueblos Indígenas de la Tierra. La cláusula 95 afirma que "la sabiduría indígena debe ser reconocida y estimulada," pero advierte en la cláusula 99 que "la usurpación de la medicina tradicional y el conocimiento de los pueblos indígenas debería ser concontinua en la página 38 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Defensa del Conocimiento Indigena: Derechos de Propiedad Intelectual y la Busqueda de un Nuevo Mecanismo de Proteccion Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Defensa del Conocimiento Indigena: Derechos de Propiedad Intelectual y la Busqueda de un Nuevo Mecanismo de Proteccion Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (9-12).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Author Darrell A. Posey Abstract Note Safeguarding traditional knowledge and biogenetic materials has become a major issue among indigenous peoples. The article explores what is at stake for indigenous communities as well as possible frameworks for protecting resources and knowledge. Pages 9-12 https://www.abyayalanews.org/files/original/e6a28ac8e52c05485a74ef983fc020eb 45177588cdb4c3b249b559830af0578f Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (3-4).pdf PDF Text Text Delegación de Indios Amazónicos Forja Nuevas Alianzas con Organizaciones Ambienta listas Representantantes de organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica han expresado a grupos ambientalistas y organizaciones que dan apoyo económico a proyectos de desarrollo, que los indígenas insisten en jugar un papel protagónico en la formulación de políticas que afectan al futuro del Amazonas. Delegados de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), que representa a organizaciones de las cinco Naciones Amazónicas (Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia y Brasil), se reunieron en Washington y San Francisco y establecieron una nueva agenda para mantener un diálogo permanente y sin intermediarios. Evaristo Nugkuag (Aguaruna, Perú), Presidente de COICA dijo a 18 representantes de organizaciones ambientalistas en Washington: "La Amazonía que está siendo quemada en estos momentos es nuestra vida ... ha llegado la hora en que los pueblos del Amazonas, los pueblos que siempre han vivido allí... debemos defender nuestra vida." Uno de los principales planteas de la delegación india es que los ambientalistas "han dejado a los Pueblos Indios fuera de su visión de la biósfera amazónica." Como resultado de ello, las organizaciones ambientalistas han propiciado como alternativa para evitar la destrucción del Amazonas, la �nas. Allí expresaron que "no pueden realizarse proyectos de desarrollo en áreas indígenas sin contar con el consentimiento de los Pueblos Indígenas afectados," como respuesta, se les prometió que los representantes de campo de las agencias internacionales mantendrán reuniones periódicas con ellos. implementación de proyectos tales como el canje de deuda por naturaleza* " y la creación de Parques Nacionales, programas que han sido usados por los gobiernos de los países amazónicos para ignorar los reclamos territoriales de los Pueblos Indios. La delegación de COICA, compuesta además por Luis Angel Chaurra (Chami, Colombia), Wilfrido Aragón (Quichua, Ecuador), y Santos Adan Agsua (Aguaruna, Perú), instó a los ambientalistas a establecer relaciones de trabajo más estrechas con las organizaciones indígenas y propuso implementar un canje de "deuda externa por el otrogamiento de la administración de las tierras a los indígenas," como medio para restituír zonas del Amazonas a los Pueblos Indígenas y ponerlas bajo su control. Ellos invitaron a los ambientalistas a continuar el diálogo para definir cuáles son los objetivos que ambos grupos tienen en común, en una reunión que COICA convocará proximamente en Iquitos, Perú. La delegación de COICA también se reunió con funcionarios del Banco Mundial, del Banco Interamericano de Desarrollo y de USAID, tres organismos que subsidian proyectos de desarrollo que han causado graves daños a las comunidades indíge- Los representantes de COICA dijero, "nosotros hemos utilizado y cuidado los recursos naturales (del Amazonas) con un gran respeto porque es nuestro hogar y porque sabemos que nuestra supervivencia y la de nuestras futuras gereraciones dependen de ello. Nuestro conocimiento ancestral sobre la ecología de nuestra región, nuestras formas de vida adaptadas a las particularidades de la biósfera amazónica, nuestro respeto y reverencia por la selva y los seres que en ella habitan, ya sean plantas o animales, son la clave para garantizar el futuro de la Cuenca Amazónica, no solo para nuestra gente, sino para toda la humanidad. COICA es una organización que se formó en respuesta a un intento de los gobiernos de la Cuenca Amazónica para controlar las medidas propuestas por el Tratado de Cooperación Amazónica, medidas éstas que afectan a los Pueblos Indios de la zona. Las organizaciones integrantes de COICA son: AIDESEP (Perú), CIDOB (Bolivia), CONFENIAE (Ecuador), ONIC (Colombia) y UNI (Brasil). Se puede contactar a COICA por carta o teléfono: COICA Jirón Almagro 614 Lima 11, Perú Teléfono: 51-14-631983 * Reducción de la deuda externa de los gobiernos que se otroga en intercambio por la creación de Parques Nacionales � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Delegacion de Indios Amazonicos Forja Nuevas Alianzas con Organaciones Ambientalistas (Amazonia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 September 1989 - March 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title Delegacion de Indios Amazonicos Forja Nuevas Alianzas con Organaciones Ambientalistas (Amazonia) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (3-4).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Newsletter Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 Pages 3-4 alliances Amazon Indians Amazonia Delegation of Amazon Indians Fall 1989 Winter 1990 https://www.abyayalanews.org/files/original/24014f61d8b726e34d9ea9618c003435 cca35edf00b58d28527d1e342dbcb79a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (10).pdf PDF Text Text I -from page 9 this provision, a foreign company files a patent application and takes hold of the Brazilian market for the benefit of its headquarters abroad, doing away with competition." In practice, it means the end of all development possibilities available to the domestic drug industry. What the Brazilian government is trying to do is precisely the opposite of what countries of the first world do, as they only recognize patents after qualifying their industries technologically and after providing them with adequate means of protection. The Indian peoples are surely being affected by this fight of giants, as the genetic bases located in their lands- particularly the ones located in Amazoniaare of fundamental importance to transnational drug The Demini region, served by a CCPY health team, has been one of the two loost affected by the departure of the FNS health workers, the other being Catrimani. Still, Dr. Deise Francisco, coordinator of the health team, reported that there are 12 new cases of malaria out of a population of 90 Yc:momami at the Demini Indian post, after months with no new cases. Mosquito breeding grounds in the area were identified by FNS entomologists but were not eradicated because of the shortage equipment and personnel. Source: Commission for lhe Ycmomami Park companies. To these peoples, the approval of the bill proposed by the Executive branch would mean the handing over of their knowledge on biodiversity to large cartels, which would save years of research and investment in the process. This is something that is already happening in other countries and represents one of the main goals of today's international economic policy. Countries such as the United States do not spare any efforts to make Third World countries adjust their patent laws to the needs of emerging transnational monopolies. For centuries Indian peoples have developed and preserved the knowledge they have on their natural resources, which are to be protected instead of becoming objects of patent protection or private appropriation. These peoples must be supported if they are to continue to preserve their knowledge and biodiversity, so that they may develop sustainable projects that can bring improvements to the quality of life of their communities without forcing them to destroy natural resources in order to survive. There are also peoples whose territories have been degraded as a result of the economic expropriation process. These areas must be recovered so that the quality of life of the communities which occupy them may be improved. This is a reality affecting Indian lands located in the Northeast, South, East and Center-West regions of Brazil. Together with steps aimed at protecting their biodiversity and knowledge, measures must be taken to ensure respect for the ethnic diversity of Indian peoples. Governments and the non-Indian society have traditionally despised the Indian logic in their handling of ecosystems. And this was the logic that ensured the self-sustainable nature of these societies and the preservation of the environment The private appropriation of these resources and know ledge, as provided for in the Bill on Industrial property, represents a blow against the interests of Indian peoples. Source: Indianist Missionary Council (CIMI) newsletter SAIIC Newsletter � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Fall 1992) (English) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Demini Health Project Sees Increase in Malaria (Brazil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1992 Zotero Title Demini Health Project Sees Increase in Malaria (Brazil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (10).pdf Attachment URL [No URL] Abstract Note The Demini region of Brazil reported 12 new cases of Malaria out of a total population of 90. Issue 4 Language English Pages 10 Publication Title SAIIC Newsletter Volume 6 Brazil Demini Demini Health Project Malaria Yanomami https://www.abyayalanews.org/files/original/d27849bf7ce6384b2110a28e998fecc2 ca510a26d65c03c39aef196666c7600a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf PDF Text Text CHIAPAS Democracia, , Fin de la ISCrlllllnaCIOn y esarrollo Regional . . . . Propuestas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a posibilidad que han tenido los a través de una consulta nacional. La Zapatists de comunicar su posición convención será presidida por civiles de y sus observaciones a la prensa manera libre yvoluntaria y por prestigiosas nacional e internacional no tiene figuras públicas, sin importar su afiliación, precedentes en la reciente historia de los raza, religión, sexo o edad. La Convención levantamientos armados en América será difundida por comités locales, Latina. El 10 de junio, rechazando las estatales y regionales en cada ejido, propuestas de paz del gobierno, el Ejército poblado, escuela y fábrica. Estos comités Zapatista emitió la Segunda Declaración estarán encargados de recolectar las de la Selva Lacandona (Ell de junio fue demandas y propuestas para la Nueva lanzada la Declaración de Guerra) Constitución que será ejecutada por el Además de reiterar las anteriores nuevo gobierno que siga a la Convención. demandas de democracia el EZLN invita La Convención demandará elecciones a la realización de una convención libres y democráticas y luchará por lograr constitucional. el respeto a los pueblos. El EZLN " ... N os dirigimos ha nuestros reconocerá la Convención Nacional hermanos y hermanas en las diferentes Democrática como la auténtica organizaciones no-gubernamentales, en representación de los intereses del pueblo las organizaciones indígenas y mexicano en su transición a la campesinas, trabajadores de la ciudad y democracia. El EZLN está ahora en todo del campo, maestras y estudiantes, amas el territorio nacional y se encuentra en de casa, artistas e intelectuales, miembros una posición tal, que puede ofrecerse al de partidos políticos independientes, pueblo mexicano como un arma para mexicanos. Estamos invitándolos a un garantizar que se lleven a cabo sus diálogo nacional sobre democracia, libertad demandas. Para la primera reunión de la y justicia. Por esta razón enviamos la Convención Nacional Democrática, el siguiente invitación a una Convención EZLN ofrece como lugar de reunión un Nacional Democrática para crear un poblado Zapatista con todos los recursos gobierno transitorio y una nueva legislación que puedan ser encontrados allí. . nacional, una nueva Constitución que El EZLN mantiene la posición inscrita garantice el cumplimiento legal de las en su, ahora famosa, propuesta de paz de demandas del pueblo. 34 puntos emitida en marzo. Esta Esta Convención soberana propuesta incluye demandas sobre revolucionaria será nacional pues todos democracia nacional, desarrollo los estados de la federación estarán económico regional y, en general, la representados. Será plural pues todos abolición de las actitudes discriminatorias los sectores patrióticos serán y la represión política y gubernamental. representados. Será democrática por la La siguiente es una lista de las demandas manera en que se tomarán las decisiones centrales en cada una de estas categorías. L 16 Cambio Político l. Demandamos elecciones libres y democráticas con iguales derechos para todas las organizaciones políticas en contienda por el poder, verdadera libertad para esogeruna u otra propuesta y respeto por el deseo de las mayorías. La democracia es un derecho fundamental de todos los puebos, indígenas o no indígenas. Sin democracia no hay libertad, justicia y dignidad y sin dignidad no hay nada. 2. Para asegurar unas elecciones libres y verdaderamente democráticas es necesaria la renuncia del Ejecutivo Federal y de los ocupantes de las oficinas estatales, quienes logran sus posiciones de poder a través del fraude electoral. Sus títulos no vienen de un consenso sino que son el resultado de la usurpación. Como consecuencia será necesario formar un gobierno transitorio. 3. El reconocimiento del EZLN como fuerza beligerante. 4. Un nuevo pacto entre los miembros de la federación para eliminar la centralización y permitir a las regiones, comunidades indígenas y municipalidades, gobernarse por sí mismas, con autonomía política, económica y cultural. 5. Elecciones generales en el estado de Chiapas y el reconocimiento legal de todas las fuerzas políticas del estado. Desarrollo Regional 6. Es de suma importancia que todas las comunidades de Chiapas reciban electricidad y que un cierto porcentaje Noticias de Abya Yala �CHIAPAS de los impuestos recibidos por la comercialización del petróleo se utilicen en la industria, la agricultura y los proyectos sobre infraestructura comercial y social para el beneficio de todos los chiapanecos. 7. La revisión del Tratado de Libre Comercio firmado con los gobiernos de Estados Unidos y Canadá pues en su forma actual no toma en cuenta a la población indígena. Además significa una sentencia de muerte porque no incluye ninguna cláusula que exija calificación laboral. 8. El Artículo 27 de la Carta Magna debería respetar el espíritu original de Emiliano Zapata: La tierra es para los Pueblos Indígenas y para los campesinos que la trabajan, no para los latifundistas. 9. Demandamos que el gobierno construya hospitales en las capitales de todas las municipalidades con médicos especializados y medicamentos suficientes para atender a todos los pacientes. También que construya clínicas rurales en pequeñas comunidades ofreciendo asesoría y salarios justos a los trabajadores de la salud. 10. Que se garantice a los Pueblos Indígenas el derecho a la información a nivel local, regional, estatal y nacional a través de estaciones de radio independientes que sean dirigidas y operadas por indígenas. 11. Demandamos la construcción de viviendas en todas las áreas rurales del país, que cuenten con servicios necesarios como luz, agua corriente, vías, teléfono, transporte público etc. Y además que se garanticen los beneficios de la ciudad tales como televisión, estufas, refrigeradores, lavadoras etc. 12. Demandamos el fin del analfabetismo en las comunidades indígenas. Para lo cual se requiere de mejores escuelas primarias y secundarias que provean materiales gratis y tengan maestros con grados universitarios al servicio del pueblo, no solamente de los ricos. La propuesta de los Zapatistas pide además trabajos con salarios justos para Vol. 8 No. 1 & 2 todos, la cancelación de deudas con altos i) Mercados en los cuales vender nuestras intereses para los pobres, el fin del hambre artesanías a precios justos; y el apoyo del gobierno a tiendas j) Escuelas de capacitación técnica para cooperativas en cada comunidad, y el mujeres; acceso a los mercados sin intermediarios. k) Preescolares y guarderías; Esta "Petición de las Mujeres l) Medios de transporte adecuados. Indígenas" fue también incluída: Nosotras, las mujeres indígenas Discriminación y represión campesinas, demandamos la solución La propuesta además pide el fin de la inmediata a nuestras necesidades discriminación de todo tipo, el respeto a urgentes, largamente ignoradas por el la dignidad de las culturas indígenas y sus lenguajes y la educación bilingue en gobierno: las escuelas. Finalmente el EZLN pide a) Clínicas de maternidad con que las Fuerzas de Seguridad Federal salgan definitivamente de sus ginecólogos; b) Facilidades para el cuidado de los comunidades, una reforma al código penal estatal para permitir la libre expresión niños en todas las comunidades; e) Suficientes alimentos para todos los política, la liberación de todos los niños en las comunidades rurales prisioneros políticos o pobres "que han incluyendo: leche, maicena, arroz, maíz, sido encarcelados injustamente", y el fin soya, aceite, frijoles, queso, huevos, a la expulsión de disidentes de las comunidades indígenas. Pidieron azúcar, sopa, avena, etc; d) Cocinas populares para los niños de urgentemente la realización de "juicios las comunidades completamente políticos" contra los ex-funcionarios del Miembros de la comandancia general del EZLN en una rueda de prensa en San Cristóbal de las Casas. equipadas; e) Molinos comunitarios y prensas para tortillas según el número de familias en cada comunidad; D Aves de corral, conejos, ovejas y cerdos para producción; g) La realización de proyectos de productos horneados; h) Talleres artesanales equipados con maquinaria y materias primas; estado Patrocinio González Blanco Garrido, Absalón Castellanos Domínguez y Elmar Setzer M., acusados de abuso de poder, corrupción y crímenes tales como asesinatos mientras estaban ocupando sus cargos. La propuesta del EZLN establece que todos los acuerdos deben ser puestos en marcha por una Comisión Nacional Para la Paz con Justicia y Dignidad. '9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Democracia, Fin de la Discriminacon y Desarrollo Regional: Propuestas del Ejercito Zapatista de Liberacion nacional Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (16-17).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note The EZLN list of demands for Political Change, Regional Demands, Women's Projects, and an end to discrimination and repression Language Spanish Pages 16-17 https://www.abyayalanews.org/files/original/94c6fd85f9ec56ee658fe517c43eb9e3.pdf 740362d6f548f0d2ffde4b912085ada6 PDF Text Text PERSPECTIV ES ON (HIAPAS Democracy, an E.nd to Discrimination and Regional Development: THE lAPA TISTA NATION LIBERATIONARMY PROPOSALS AL he extent to which the Zapatista onny h:ts been able to communi c:ue itS positions and observauons to the nauonal :md international press Is unprecedented in the recent h1SIOI)' of 1..1\un American anned uprisings. On June I 0, 10 a rejection of the go,·emment"s peace proposal the EZLN 1ssucd a "Second L1candon Declaration" (the Rrst being the January I delcar:uion of war). In addition to rciterotlng old demands for national democracy. the EZLN proposed a new T conslilutionnl convet"'lion. • .. .We address our brothers and sisters in different non-governmental organiz:uions. in peasant and indigenous organmulons. workers in the cities and in the counti)'Sidc.teachers and students. housewives ond squatters, anIStsand mtellectunls, membersofindependcnt pohucal panu:s, Mexicans. We call rou all to 3 nauonal d~alogue with the theme of democracy, freedom and justice. For thlsreru;on, we put forward the following invitntion to a National Democmtic Convcmlon ... we call for a sovereign ondrevolutionary National Ocmocmtic Convent ion to createa tran· sit ion govcmmem and a new national law, a new constitution that will guarantee the lcg.1l futnllmem of the people's will. This soverctgn revolutionary convention \\11l be n.11ional in that all st:ues of the federation "~ll be represented. It '"ll be plumI m theser~Sethat all patrioucsectorswill be represented. It Will be dcmocntuc in the W3)' in whtch n wtll make decisions by na16 tiona! consultations. The convention "~II be pre51dcd over, freely and voluntarily by cn1llans. prestigious public figures. regardless of thetr poliucal affiliation. race,rehglon,sexorage. The convention will be launched b)' local, state and reg1onal commmees in every ejido, seulemem. school and factory. These committees Mil be charged with collecting the people's proposals for the new consmuuon and demands to be carried out by n new government following the convention. The convention should demand free and democratiC eleCtions nndshould fight for the people's will to be respected. The EZLN w11l recognize the Nauonnl Dc:mocmucConventionasthe authenuc rcpresent.11ive of the interestS of the Mextcan people m their transnion to democracy. The EZI..!.'I is now tO be found throughout the nauonalterntory and IS m a position to offer itself to the Mex1c.'n people as an amt)' to guammee that the people's will is canird out. Fort he first meeting of the Nntlona l Democratic Convemion,the EZLN offers as a meeting-place a Zapatista settlement with all of the rcsotn•ces to be found there.. ." Apart from the fatrly geneml comuni EZLN St:tted ItS positions rnostspccificaUy in the1r now fnmous 34 point peace proposal last March. fhlS proposal included dcmandsformuonaldemocmcy, regional economic development and in general. the abobuon of d~SCnnunatOI')' auitudes. poliCies and go'-emment rept1!SSion. The foiiO\-.ng IS a bst of central demands in each of these catej,'Ones. Political Change 1. We demand free and democrauc elections wnh equal rights and obligauofiS for all pohucal org:tmzations conu:ndmg for power, true libeny to choose one or another proposal and respect for the majority's "111 Democracy tSa fundamental right of all Indigenous and non-Indigenous people. Without democmcy there can be no Iibert)'. justice or dtgnity and \\1thout dignity there is nothing. 2. To ensure free and trulydcmocrauc elections it is ncccs.o;.1ry for the Federal Execuuve and occupantSof state offices who reacheclthetr positions of power through electoral fraud to resign. Thclnitlesdonotcome from majomy consensus but mther are the result of usurpauon. Consequently, 11 will be necess.•ry for a tranSitional government to be fonncd. 3. The recognition of the EZu'-1 as a belligerent force. 4. A new pact between federation members to do away with centralization and ollow regions, indigenouscommunlticsand municipalities to govern themselves with political, economic and cuhuml autonomy. 5. Genernl elecnons m the state of Chtap.'\Sand the legal recognition of all the state's political forces. Regional Development 6. It IS of the utmOSttmponance that all Chiapan communmes recel\·e Abya Yala News �P ERSPECTIVES ON ( HIAPAS a) Chtldborth clinics with gyn~colo­ gists: b) Child-care facilities in all communities: Membol$ of tho EZlN general command ot press conference in San Cristobal do 1M C&os electricity nnd that a certain perdependent radio station th.•t IS directed and opemted by mdigcnous cemagcofthe t:Lxeseamed from the commerc~alizallon of Chtapan pe· people. troleum be applied to mdus11ial, 11. We demand tha1 housmg be buolt in all rural communities m Mexico, agrocuhuml, commercJal and social :md pro,~ded with necessary serinfrastructure projects for the benvices such as: light, running water. efit of nll Cltiapanecos. roads. sewage systems, telephones. 7. The revision of the North American Free Trade Agreement signed with public transportation, etc. And also the l)nitcd States and Canada. Inus that we be granted the benents of the city such as tclcvboons, sto,·es. present form it does not take Into rdrigerators, washmgm<tchines,etc. account the indigenous populauon Furthermore, 11 represents a death ll.We demand an end lO illiteracy in md1genous commumues. For thiS sentence ix'cause it docs not mwe need better elementary and seccludr any labor qualifications what• soever. ondary schools'" our communities 8. Article27 oftheMagnaCanashould which provide free materials and have teachers with unovcrsity derespect the originalspirit ofEmlllano Z.1pata: bnd is for the indigenous grees who arc at the seo·vice of the people and peasants who work it, pCO!>Ie and not just defending the wcahh)•. not for lmifwulisws {large landowners), In addition, the proposal calls for 9. We demand that the go\'ernmcnt jobs with fair salaries for all, cancellabutld hospitals in the capotals of tion of htgh-imcrest debts held by the all municopalities whtch are poor, an end to hunger and go\'cmcquopped with spectahzed doc- ment supported eoopemtl\·es stores in tors and sufficient medicme to at- each community. and access to free tend to all patients and rum! clln· markets without intem>ediarics. This ics in smaller communities with ' Indigenous Women's Petition• was tminlng and fair salaries for health also included: representatives. 10. That indigenous people be guaran- We, Indigenous peasant women, deteed the right to information on mand the immediate solution 10 our lac:~!. regional. state. national and urgent needs which ha,·e long been internationalle,<els through an In- ignored by the go\'emmcnt Voi.8No. 1 &2 c) Sufficient food for all children in ruralcommunlttcs including: milk. corn nour. rtcc. corn, soy. oil. beans. cheese , eggs. sugar, soup. oats etc: d) Fully-equipped popular kitchens for children on the communities: e) Community gnnding mills and tortilla presses depending on 1he number of ramilies in each community: 0 Poultry. r:obbit, sheep and pig farms: g) We dem:1nd projects for baked goods: h) ArtiSan workshops well equipped "ith m.•chlncry lnd primary matertals. i) Markets m which to sell our crafts at fa1r prices: j) Technical tramlng schools for women: k) Preschools and maternal schools: I) Adequate mcansoftmnsponation. Discrimination and Repression The propos.•! also called for an end to discrimtnauon of all kinds. respect for digntty of Indigenous cultures and languages, and bilingual education in the schools. Fmally, 1hc EZLN demanded that federal security forces be baned from entering their communities. rcforn1 of the state penal code to pem1it free political expression, release of pohtical and poor prisoners •who are being held unjustly in Me.'<ican jails". and Ml end to expulsions of dissidents from lndtgenous communities. tmponantl)', lhC)' also called for "pohucal trta!s• for former state officials Patrocinto Gonzalez Blanco Garrido. Absalon Castellanos Dominguez and f:lmar Setzer M.--all accused of abuse of power, corruption and more serious crimes such as murder while in office. The EZLN propos.• I stales that all accords should be enforced b)' a Nauonnl Commission for Peace with Justice and Dignity. ..., 17 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1 &amp; 2 (Summer 1994) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Democracy, an End to Discrimination and Regional Development: The Zapatista National Liberation Army Proposals Type The nature or genre of the resource Journal Article Creator An entity primarily responsible for making the resource EZLN Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1994 Language A language of the resource English English Zotero Title Democracy, an End to Discrimination and Regional Development: The Zapatista National Liberation Army Proposals Item Type Journal Article Volume 8 Issue 1&2 Pages 16-17 Publication Title Abya Yala News Date Summer 1994 Language English Abstract Note The EZLN list of demands for Political Change, Regional Demands, Women's Projects, and an end to discrimination and repression Attachment Title abya yala p16-17.pdf Attachment URL [No URL] political change regional development Second Lacandon Declaration Zapatista Demands https://www.abyayalanews.org/files/original/38efdbf0b5e003ee49135705f09d393a 09534999442b2365552546bcb0527eb1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (12, 38).pdf PDF Text Text PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDIGENA "semi-domesticados" (o "semi-salvajes") son producto de la actividad humana y deberían por lo tanto ser protegidos. " Derechos de Agricultores y la FAO La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) ha trabajado para encontrar alternativas de desarrollo para los "agricultores del tercer mundo" buscando que puedan competir en un mercado mundial de semillas. Cuestiones sobre "derechos de agricultores" y "derechos de criadores" han sido ampliamente debatidas en este contexto. En 1987 la FAO estableció un fondo para recursos fitogenéticos con la idea de que productores de semillas contribuyeran voluntariamente -según el volúmen de venta de sus semillas- en la financiación de proyectos para uso sostenible de recursos fitogenéticos en el tercer mundo. Desafortunadamente, los mayores contribuyentes -como los Estados Unidos- se opusieron a las contribuciones obligatorias y el fondo fracasó. " Leyes y Convenciones Medioambientales a. La Declaración de Río: Esta declaración establece claramente la importancia de los pueblos indígenas y la necesidad de su protección para lograr un desarrollo sostenible. Teniendo en cuenta las reservas de los Estados-nación en relación a los derechos de los pueblos indígenas en el pasado la declaración es progresista y bienvenida. b. Convención de Biodiversidad: la Convención no reconoce explícitamente Derechos de Propiedad Intelectual de los pueblos indígenas, pero su lenguaje puede ser fácilmente interpretado como si abocara por tal protección. La presión de los indígenas fue efectiva en el logro de un lenguaje favorable dentro de la Convención. Por ejemplo signatarios de la Convención han asegurado: respetar, preservar y mantener los conocimientos, innovaciones y prácticas de los indígenas y comunidades locales que comprenden estilos de vida tradicionales relevantes para la conservación y el uso sostenible de la diversidad biológica y promover su amplia aplicación con la aprobación y envolvimiento de los depositarios de tal conocimiento, innovaciones y prácticas y fortalecer la distribución equitativa de beneficios resultantes de la utilización de tal conocimiento, innovaciones y prácticas (Artículo 8). c. Agenda 21: El capítulo 26 de la Agenda 21 habla específicamente de los pueblos indígenas, del conocimiento tradicional y del desarrollo sostenible. Esta lista de "prioridades para la acción" son más que adecuadas para dirigir la mayor cantidad de recursos mundiales hacia el uso, aplicación -y protección- de los pueblos indígenas, sus culturas y sus recursos físicos e intelectuales. " Libertad de Culto En un seminario sobre DPI en la Convención de Viena sobre Derechos Humanos en junio de 1993, Ray Apoaka, del Congreso Indígena Norteamericano sugirió que DPI era esencialmente una cuestión de libertad de culto para los pueblos indígenas. "Mucho de lo que ellos quieren comercializar es sagrado para nosotros. Nosotros vemos la propiedad intelectual como parte de nuestra cultura -esto no puede ser separado en categorías como los abogados quisieran." Pauline (occidentales) Tangipoa, un líder Maorí, afirmó: "los pueblos indígenas no limitamos nuestra religión a los templos sino que encontramos lo sagrado en toda nuestra vida." Propiedad Cultural En años recientes, los pueblos indígenas han incrementado su éxito en el reclamo de los aspectos tangibles de su culturas, es decir, la "propiedad cultural" sobre museos e instituciones. Este término tiene que ser todavía definido, pero se refiere a todos los objetos de arte o a los artefactos arqueológicos, la música tradicional o las danzas y lugares sagrados. El concepto de "herencia cultural" ha aparecido como un "instrumento legal" para unir el conocimiento y la información de los artefactos culturales y ha sido usado exitosamente como una herramienta legal en Australia. Derecho Consuetudinario y Prácticas Tradicionales Durante las audiencias informales de la Cumbre de la Tierra en Río, los representantes indígenas señalaron algunos problemas básicos en relación a los conceptos de propiedad intelectual y cultural: 1) las categorías entre propiedad cultural, intelectual y física no son diferentes y mutuamente excluyentes para los pueblos indígenas como en el sistema legal occidental, 2) el conocimiento es una posesión comunal y aunque algún conocimiento especializado puede ser propiedad de ciertos especialistas en sociedades o rituales (tales como shamanes) esto no da al especialista el derecho a privatizar una herencia comunal, 3) aún si los regímenes legales de Derechos de Propiedad Intelectual fueran puestos en marcha, muchas comunidades indígenas no tendrían los medios financieros para implementarlos, ejecutarlos o litigar. Es claro que -bajo algunas circunstancias- la comercialización del conocimiento y los recursos fitogenéticos puede ser deseable, pero el objetivo principal de los pueblos indígenas es la creación de un régimen de Derechos de Propiedad Intelectual que apoye su derecho a decir "NO" a la privatización y comercialización. Delegados indígenas reunidos en Río de janeiro escribieron la Declaración de Kari-Oca y la Carta de los Pueblos Indígenas de la Tierra. La cláusula 95 afirma que "la sabiduría indígena debe ser reconocida y estimulada," pero advierte en la cláusula 99 que "la usurpación de la medicina tradicional y el conocimiento de los pueblos indígenas debería ser concontinua en la página 38 Noticias de Abya Yala �(viene de la página 26) el 9 1 • 1 1 (viene de la página 12) siderado un crimen contra los pueblos". La cláusula 102 es explícita en lo que concierne a los Derechos de Propiedad Intelectual de los Pueblos Indígenas: Como creadores y portadores de civilizaciones que han dado y continúan compartiendo conocimiento, experiencia y valores con la humanidad, requerimos que nuestro derecho a la propiedad intelectual y cultural sea garantizado y que el mecanismo para cada implementación esté en favor de nuestros pueblos, sea estudiado en profundidad e implementado. Este respeto debe incluir el derecho sobre recursos genéticos, bancos de genes, biotecnología y conocimiento de programas de biodiversidad. Desde que se llevó a cabo la Cumbre de la Tierra, docenas de conferencias, seminarios y talleres han sido realizados por los pueblos indígenas para discutir sobre Derechos de Propiedad Intelectual. Durante 1993, Año de los Pueblos Indígenas del Mundo, el debate se centró 38 en los derechos de propiedad cultural, intelectual y genética. Pero qué sucedió con los regímenes de propiedad para los pueblos indígenas? Una síntesis y un análisis de los sistemas no-occidentales sería de gran ayuda para encontrar soluciones creativas en cuanto a la protección de DPI. Conclusión Es fundamental que DPI/DRT no sean usados simplemente para reducir el conocimiento tradicional a una estructura legal y conceptual occidental: los sistemas legales indígenas y los conceptos de derechos de propiedad deberían guiar el debate. El papel de los científicos, académicos y abogados debería ser el de proveer información e ideas. Pero solo serán los pueblos indígenas quienes, de diferentes maneras, definan los Derechos sobre Recursos Tradicionales a través de la práctica y la experimentación. esperado sobre "Derechos de Identidad de los pueblos indígenas". Esto es otro retraso después de la suspensión de las conversaciones, durante cuatro meses, derivada de las posiciones adoptadas por la URNG entre julio y octubre" (Prensa Libre 30/12/94 p.2). Debido al rechazo del documento de la ASC sobre "Identidad y Derechos del Pueblo indígena", y debido a que ninguna de las partes pudo presentar un documento alternativo, la ONU intervino presentando el borrador de un documento sobre Derechos Indígenas ante las partes. El4 de enero de 1995, Siglo Veintiuno reporta que el presidente de Guatemala, Ramiro "de León plantea firma de paz el 24 de febrero." Parece, entonces, que una intervención más directa del Secretario General de la ONU empieza a surtir efectos. Las acciones, sin embargo, quedan por verse. Es interesante hacer notar que tanto el gobierno como la URNG han fallado en presentar argumentos claros ante el pueblo Maya y ante el pueblo guatemalteco. Los dos grupos parecen haber tomado al pueblo Maya como pretexto para alargar un proceso de paz que no les conviene. En la paz, naturalmente, no se puede justificar ni la existencia de un ejército represivo ni la existencia de una guerrilla radical. Por eso es bueno seguir recordándole a las partes las palabras finales del señor Ghali: "los participantes en el proceso de Paz de Guatemala deben renovar su compromiso para una negociación dinámica que ofrezca perspectivas claras para una pronta y justa resolución del conflicto." Los Mayas, únicas y numerosas víctimas de tal conflicto, piden, junto con el señor Ghali, una 'justa resolución," para ellos, para sus hijos y para Guatemala. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Derecho Consuetudinario y Practicas Tradicionales Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Derecho Consuetudinario y Practicas Tradicionales Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (12, 38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Abstract Note An extension of the of protecting indigenous indigenous intellectual property. Pages 12, 38 https://www.abyayalanews.org/files/original/7d947d576ba9f354301bb67b8769cf6e 48587f1e9f4501f665ab3a1bbc8b23f7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (21-22).pdf PDF Text Text --------- PERSPECTIVAS SOBRE 11 .. 1 Y CONOCIMIENTO INDIGENA " Tirso Gonzáles Vega foto: Tirso Gonzales na preocupación reciente en los países del norte es la pérdida de la biodiversidad que incluye, entre otros aspectos, la pérdida de semillas y plantas nativas. Sin embargo, las causas principales de dicha pérdida son generalmente externas a las poblaciones indígenas que han concebido siempre estas semillas y plantas nativas como parte de sus estrategias de sobrevivencia y de sus hábitos alimenticios. Estas plantas, conocidas por los estudiosos del norte como "Plantas tropicales subexplotadas" o "cultivos perdidos de los incas", se han convertido además en una prometedora fuente de ingresos para los agricultores del norte pero no para los campesinos e indígenas del tercer mundo. La nueva frontera económica de los Estados y las corporaciones transnacionales es la, aún inexplorada, diversidad cultural y biológica de los pueblos indígenas. Esta situación ha llevado a un conflicto entre dos tipos de culturas -la indígena y la occidental- y en particular entre dos sistemas legales, el derecho consuetudinario y el derecho occidental. La urgente necesidad de reactivar las economías en crisis de las sociedades dominantes a llevado a que los gobiernos del Norte y del Sur, las corporaciones transnacionales y las instituciones internacionales de desarrollo y financiamiento vinculen, de una manera casi natural, la diversidad biológica con la biotecnología, ignorando por completo a los pueblos indígenas que habitan la mayor parte de las regiones más ricas en biodi- Tirso Gonzáles Vega está terminando su disertación sobre Conocimiento Indígena y Biodiversidad en los Andes Peruanos y en México en el Departamento de Sociología Rural de la Universidad de Wisconsin. Vol. 8 No. 4 Campesinos indígenas exhibieron cerca de 3.000 variedades de semillas en la "Feria Regional de Semillas" en los Andes. versidad en el planeta. Esta ausencia de interés es coherente con las prácticas del desarrollo y la modernización. Instituciones de Desarrollo y Pérdida de la Biodiversidad Desafortunadamente la Estrategia Global para la Biodiversidad (EGB), uno de los marcos políticos más influyentes actualmente en relación a la conservación de la diversidad biológica no escapa a los esquemas de la modernización. El EGB fue preparado por el Instituto Mundial de Recursos, la Unión Mundial de Conservación y el Programa para el Medioambiente de las Naciones Unidas con el apoyo de la organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas (FAO) e incluyó el trabajo de más de 500 individuos durante tres años. El objetivo fue que sus propuestas para proteger la biodiversidad fueran adoptadas por científicos, políti- cos, y diferentes organizaciones gubernamentales y no gubernamentales del norte y del sur. Pero después de tres años de debates, sólo 4 de sus 85 acciones, enfatizan el papel de las comunidades indígenas y campesinas en la protección de la biodiversidad. Además, no cuestiona los procesos de la modernización capitalista y el impacto que tiene en la diversidad biológica y cultural. Muchas otras instituciones agrícolas continúan dentro de la misma tendencia. Dos ejemplos con especial impacto dentro de la agricultura indígena son Los Centros Internacionales del Maíz y el Trigo en México (CIMYT) y el Centro Internacional de la Papa (CIP) en Lima, Perú. La llamada Revolución Verde, por otro lado, asociada a 18 centros internacionales de investigación agrícola, como el CIP y el CIMYT, a tratado de convertir al campesino indígena en un agricultor moderno, dependiente no sólo de semil11 �PERSPECTIVAS SOBRE BIODIVERSIDAD Y CONOCIMIENTO INDIGENA las sino de conocimiento, herramientas y dinero. Esta "revolución" es una de las principales causas de pérdida de la diversidad cultural y biológica en el campo. Los químicos usados han contribuido al envenenamiento del aire, del agua, de los suelos y de la vida en general. Diversidad en los Andes Los Andes forman el conjunto de montañas que atraviesan los territorios de lo que hoy son Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia y cubren un inmenso territorio de más de dos millones de hectáreas. La extraordinaria diversidad de las culturas andinas permitió el desarrollo de fuertes lazos entre la tierra, la Pachamama, y el resto de los seres vivos como las montañas, el agua, los animales, el sol y la luna. La abundancia de cultivos, plantas medicinales, árboles frutales, animales y microorganismos le ha permitido recibir el calificativo de centro de "mega-diversidad." Como muchos académicos han notado, lo más impresionante no es la diversidad en sí misma sino la manera a través de la cual se ha desarrollado. Los interrogantes que se plantean son: Porqué existe tal diversidad en los Andes? Quién crea, reproduce y protege la biodiversidad? Cómo se ha hecho? Porqué se ha hecho? La respuesta a estos interrogantes se encuentra en la interacción entre los Quechuas, Aymaras, jíbaros, Chichimecas, Chinantecos, Chontal, Aushiri, Quishua, Shuar, Huitotos, Chichas, y otros pueblos indígenas con el medioambiente natural. La cultura de cada uno de estos pueblos -la forma en que conocen, sus modos de ser y sus modos de entender el mundo que les rodea- puede verse en su relación con los cultivos, las plantas y otros seres vivos. Un Caso Alternativo La "Asociación Bartolomé Aripaylla" (ABA), uno de los 20 grupos asociados a la ONG "Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas" (PRATEC) de Lima, Perú, viene desarrollando desde hace dos años, un proyecto de recuperación de técnicas 21 y cultivos tradicionales en la comunidad de Quispillacta en el departamento de Ayacucho. Esta comunidad se organiza en tres niveles: el Ayllú, el Barrio y la Comunidad. Las familias nucleares se cohesionan en el Ayllú, fortalecido a través de trabajos colectivos y fiestas rituales. Varios Ayllús forman un Barrio. Quispillacta tiene un total de S74 comuneros, 15 Ayllús y l2 Barrios. El Quechua es el idioma predominante. ABA está conformado por miembros de la comunidad que se educaron en la ciudad y se establecieron en ella para formar una ONG. Esto los convirtió, como ellos mismos afirman, en "visitantes". Habían dejado de hacer chacra por más de trece años y dependían de la ciudad. Sin embargo, tras un proceso de reflexión, decidieron volver a la comunidad. "Corrigiendo nuestros errores tratamos de intensificar las acciones de vigorización formando parte de otro grupo más de la comunidad. Criando plantas y trabajando en las chacras como los demás Ayllús pasamos a formar parte del ciclo agrícola de la comunidad". Entre las actividades de ABA están el rescate, recopilación e inventario del germoplasma (semilla) local y regional; el intercambio y socialización de los conocimientos sobre semillas; y las prácticas andinas de mantenimiento de germoplasma y de "acercamiento a la semilla" como el trueque, la cooperación en la chacra de los diferentes miembros y la alimentación con productos de la misma chacra. Después de estos dos años de trabajo y estudio de ABA en relación a la conservación del germoplasma y la erosión genética, son evidentes las enormes diferencias entre la visión occidental y la indígena campesina. Diferencias que se concibieron como "cultura de la semilla híbrida" y "cultura de la semilla nativa". ABA ha realizado hasta el momento dos ferias de semillas (1991-1993). Estas ferias, como se pudo comprobar, incentivan el cultivo de semillas nativas (tubérculos, granos y raíces) de diversas variedades, contrastando con las llamadas ferias agropecuarias organizadas por el Ministerio de Agricultura, donde los agricultores muestran semillas mejoradas. Entre los objetivos de la Feria están: mostrar la potencialidad de semillas nativas que se crían en Quispillacta, intercambiar semillas y conocimientos, revelar el papel de los campesinos en el incremento de la variabilidad fitogénica, incentivar y ampliar la crianza diversa de semillas andinas, mostrar la riqueza alimenticia y la diversidad de platos elaborados utilizando cultivos andinos. Es destacable que de 574 comuneros, participaron 67, y que de un total de 15 Ayllús, participaron 6. Los expositores presentaron un total de 3.082 muestras en doce cultivos andinos: papa, oca, olluco, maswa, maíz, poroto, tarwi, achita, linaza, caniwa, quinua y calabaza. La riqueza de las semillas andinas por barrios, cultivos y ecotipos quedó evidenciada en la exposición. La mayor variabilidad de ecotipos por cultivo se encuentra en los barrios pertenecientes a la cuenca del río Pampas, especialmente en Pirhuamarca y Llaqtahuarán, donde la presencia de instituciones de desarrollo es menor en relación a los barrios ubicados en la cuenca del río Cachi. Esto confirma, según señala ABA, que la variabilidad es afectada en gran parte por las acciones de los proyectos que apoyan con semillas mejoradas, llevando consigo un paquete tecnológico ya establecido y cuya tendencia es el desplazamiento de los ecotipos nativos y sus saberes. Casos como el de la Asociación Bartolomé Aripaylla sugieren que la conservación de la diversidad de semillas depende sobre todo de la conservación y el fortalecimiento de las culturas andinas. El verdadero desarrollo en los Andes nunca será el resultado de un proceso de modernización, especialmente cuando estos signifique -como generalmente se usaban en el pasado- reemplazar lo indígena por lo "moderno", por lo occidental. La agricultura indígena, más bien, será la que responda a un auténtico proceso de desarrollo andino. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Desarrollo y Biodiversidad en los Andes Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Desarrollo y Biodiversidad en los Andes Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (21-22).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Author Tirso Gonzales Vega Abstract Note There is emerging global concern for the loss of native crop seed diversity. Unfortunately, current efforts by prominent international organizations like the UN and World Bank ignore the role of Indigenous communities and campesinos in the protection of biodiversity. Pages 21-22 https://www.abyayalanews.org/files/original/2a16b7bdde7799f904e445a5d92a001c 5f20f3f0737a93b551f5dd9daf6bb38d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (5).pdf PDF Text Text T Aymara Elegido Vicepresidente 1 7 de junio de 1993, Víctor Hugo Cárdenas, un linguista y profesor universitario de origen Aymara, perteneciente al Movimiento Revolucionario Tupac Catari, fué elegido Vicepresidente de Bolivia. Cientos de indígenas de diferentes comunidades se reunieron en La Paz para apoyarlo el día de su toma de posesión. El discurso de Cárdenas, pronunciado en español, quechua, aymara y guaraní, afirmó que el actual gobierno será guiado por los principios fundamentales de los pueblos originarios de los andes: "Ama sua, ama Hulla, ama khella y ama llunk'u" (no robar, no ser perezoso, no mentir y no hacer falsos elogios). Su elección a generado gran espectativa entre los Pueblos Indígenas de las Américas, que esperan que Cárdenas su causa. acuerdo con los reportes elaborados el Movimiento de Apoyo a la Resistencia de los Waimiri-Atroari (MAREW A), la compañía minera Paranapanema es responsable por el enterramiento de cinco mil toneladas de desechos radioactivos en los alrededores del río Pitinga, en la Región Amazónica. Estos desechos han afectado a los residentes de Presidente Figueredo y a los habitantes delaReserva Waimiri-Atroari. El gobierno y las autoridades locales no han tomado nigún tipo de acción al respecto y la población local no ha sido aún informada sobre el contenido y peligro de estos desperdicios. Desde mediados de los ochenta, rumores acerca de la presencia de desechos radioactivos han circulado enPitinga. Estos se han reafirmado con la aparición, en la misma época, de síntomas en la población tales como pérdida de los dientes, debilidad, inexplicables enfermedades respiratorias, caída del cabello y leucemia. Aunque la Compañía Tabocca, otra firma que trabaja en la región, ha verificado la presencia de material radioactiva desde finales de la década de los ochenta en el área, esta compañía ha estado siempre protegida por los gobiernos federales, estatales y locales. Los residentes de Presidente Figueredo requieren del apoyo internacional para que el gobierno brasilero ponga freno a la devastación causada por éstas y otras compañías mineras en la región. Paramayorinformación comuníquese con: Movimiento de Apoio á Resistencia dos WaimirilAtroari (MAREWA) Presidente Figueredo, Brazil 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Desechos Radioactivos en la Mazonia Brasilera Type The nature or genre of the resource Thesis Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Desechos Radioactivos en la Mazonia Brasilera Item Type Thesis Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note Paranapanema Mining Co. has buried five thousand tons of radioactive waste in the Pitinga River Amazon area without consequences from the state governments or FUNAI. Pages 5 https://www.abyayalanews.org/files/original/1f18fe44c1d26bb1cff652389a87b1ad 20ef662933194939faa874d152beee98 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf PDF Text Text TERRITORIO & ÁUTODETERMINACION Reordenamiento Territorial en Colombia La Constitución Colombiana reconoció en 1991 a la totalidad de territorios indígenas localizados dentro de la frontera nacional como Entidades Territoriales de la Nación. Este triunfo del movimiento indígena reviste particular importancia pues es, hasta ahora, el único país que hace un reconocimiento general y no legisla solamente sobre ciertas áreas. El proceso para su delimitación y para la distribución de competencias está en vigor, sin embargo, pasados tres años de la expedición de la Carta Constitucional/os indígenas empiezan ha tener tropiezos con el gobierno. Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez n Colombia, 82 grupos étnicos representamos la segunda mayor diversidad étnica después de Brasil. Hemos aprendido a convivir con la diferencia para defender nuestras culturas milenarias, nuestros territorios ancestrales y nuestra autonomía. Esto explica, en parte, el hecho de haber sido el único sector social independiente, sin afiliaciones partidistas, que llegó a la Asamblea Nacional Constituyente en 1991 en representación de 40 organizaciones regionales, zonales y locales reunidas en la Organización de Naciones Indígenas de Colombia (ONIC) y también las cobijadas por las Autoridades Indígenas de Colombia (AICO). Con la vocería de Lorenzo Muelas de AICO, Francisco Rojas Birry de la ONIC y Alfonso Peña Chepe del desmovilizado movimiento indígena armado Manuel Quintín Lame, se logró que en la Carta Magna quedaran plasmados los derechos y aspiraciones de las etnias de Colombia, que incluyen a las comunidades negras y a los raizales del Archipiélago de San Andrés. Sin embargo, mientras las normas jurídicas han adquirido un carácter constitucional, las viejas costumbres E li' HemánRodríguezyAnaCedliaBetancourtsonmiembros del Departamento de Prensa de la Organización de Nadones Indígenas de Colombia (ONIC). 30 políticas del país han hecho carrera y el gobierno sigue insistiendo en reglamentar la Constitución en el menor tiempo posible, sin las consultas debidas a los indígenas, desconociendo no sólo lo acordado en la Asamblea Nacional Constituyente sino también al nuevo país que ahora palpita desde su diversidad. después de un proceso de consulta en todo el país, acordaron un proyecto de. ley sobre el funcionamiento de los territorios indígenas. La propuesta elaborada giró en torno a tres consideraciones generales: l. Los territorios indígenas, como entes político-administrativos, fueron creados por la Constitución Nacional, lo cual significa que tal categoría no debe estar sujeta a decisión del Congreso de la República, como si sucede para el caso de las Regiones y Provincias 1 2. Por Territorios Indígenas se entienden todas las áreas poseídas por las comunidades indígenas y las que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y culturales, independientemente de que estén o no tituladas bajo la figura de Resguardo 2 3. La Ley Orgánica deberá regular los aspectos mencionados en el primer punto dejando un amplio margen a su desarrollo en el Acto de Conformación del territorio. Antecedentes La Constitución Política de 1991, reconoce a los Territorios Indígenas y les da carácter de Entidad Territorial (Art.286) al mismo nivel de los departamentos y municipios en los que se divide política y administrativamente el país. Esto les permite gozar de autonomía para la gestión de sus intereses en desarrollo de lo cual pueden gobernarse por sus propias autoridades, ejercer las competencias que les corresponden, administrar sus recursos, establecer tributos y participar de las rentas nacionales. La Constitución dejó a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial la conformación de los Territorios Indígenas y la distribución de competencias entre la Nación y las Entidades Territoriales y determinó además, que tanto el gobierno como las Observaciones de la organizaciones indígenas, participaran Propuesta Indígena en su realización. Dos años después de expedida la Criterios para la Delimitación: Debido a los procesos de colonización Carta Política los indígenas, a través de sus organizaciones representativas, y y a 500 años de dominación y exterminio, Noticias de Abya Yala �--- ---------------------------- TERRITORIO los territorios indígenas se encuentran, en muchos casos, fraccionados o reducidos. Por esto el proyecto indígena no propone requisitos cuantitativos para su delimitación ya que podrían ser aplicados sólo a una minoría y conducirian, eventualmente, a un mayor fraccionamiento de las comunidades. La propuesta de delimitación está orientada entonces por criterios de Unidad Geográfica, es decir sobre áreas que se constituyan en un espacio continuo, donde las comunidades desarrollan sus actividades sociales, económicas y culturales, o por criterios de Unidad Etnica, es decir, aquellos territorios que sin tener continuidad geográfica presentan en su conjunto características de territorio étnico o que pertenezcan a un complejo cultural con población mayoritariamente indígena. Articulación a la Estructura Administrativa del Estado: En este sentido, la Constitución posibilita la vinculación de los territorios indígenas a otras Entidades Territoriales de la Nación. Los indígenas proponen su articulación a los departamentos y no a los municipios, pues si bien el centralismo ha sido fructífero en términos de concertación y reivindicaciones, la descentralización administrativa es conveniente cuando establece relaciones con entes fortalecidos como los departamentos. En lo que se refiere a los territorios que ocupan dos o más departamentos se propone inicialmente conformar Entidades Territoriales Interdepartamentales y después de un período suficiente para consolidar su estructura administrativa, no mayor de cinco años, realizar una consulta para determinar su articulación a uno de los departamentos o a la N ación directamente. Procedimiento para la Delimitación: Este se iniciará con la solicitud y propuesta de las comunidades indígenas, luego se realizará un estudio, Vol. 8 No. 1 & 2 a cargo de una comisión interdisciplinaria que incluya a las organizaciones indígenas que entregará la información necesaria para la conformación del ente. Esta información será posteriormente sometida a la Comisión de Ordenamiento Territorial. La decisión final estará a cargo del Gobierno Nacional, con representantes de las organizaciones indígenas, según lo dispuesto en la Constitución. & AUTODETERMINACION Principales Grupos Indígenas de Colombia . .J/' '\s:c. ~) '¡ / il' Respuesta del Gobierno El acuerdo para la difusión y consulta en las comunidades indígenas se consiguió hasta finales de I992 y ya para esta fecha el Gobierno había presentado al Congreso el Proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial sin la parte relativa a los Territorios Indígenas. El proyecto de ley del Gobierno recibió profundas críticas, tanto de la Comisión de Ponentes como de la Comisión de Ordenamiento Territorial y la de Seguimiento a la Descentralización y Ordenamiento Territorial del Senado de la República por no estar acorde con los postulados constitucionales, no comprender todas las Entidades Territoriales y no reunir los requisitos que debía tener como Ley Orgánica. Esto obligó al Gobierno a retirar el proyecto de ley. En septiembre de 1993 el gobierno presentó al Congreso el nuevo proyecto sin incluir, nuevamente, la propuesta indígena. Además de las dificultades en la concertación entre la propuesta de las Organizaciones Indígenas y la del Gobierno, la ley de ordenamiento se está adelantando por etapas que debido a los trámites burocráticos requieren de la aprobación de una serie de organismos administrativos.y que están definiendo de manera independiente la estructura administrativa del Estado. De esta manera, la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial deberá adecuarse a las leyes preexistentes, cuando debía suceder lo contrario. El trabajo y las propuestas indígenas aportarán, sin duda, una reflexión más amplia que posibilite el acceso a formas de gobierno más democráticas y representativas que reflejen además, los intereses comunitarios y permitan un desarrollo alternativo. Sin embargo, para que este nuevo orden se haga realidad, aún falta mucho camino por recorrer. El impulso de las Organizaciones Indígenas y la construcción de un proyecto político serán factores determinantes en la dirección que tome este importante logro de los indígenas ..... Notas 1 Este es un punto de fricción entre las organizaciones indígenas y el gobierno pues la Constitución determinó que el Congreso debía expedir las leyes orgánicas y que sólo serán aprobadas a través del acuerdo de la mayoría absoluta de los miembros de una y otra Cámara. 2 El Resguardo es una Institución legal y socio-política de carácter especial, conformada por una Comunidad o Parcialidad Indígena, que con un título de propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y tradiciones culturales (Decreto 2001 de 1988 Col.) 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, Nos. 1&2 (Julio-Septiembre 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July-September 1994 Language A language of the resource Spanish English Zotero Title Despues de la Constitucion: Reordenamiento Territorial en Colombia Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, nos. 1&2 (30-31).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Volume 8 Publication Title Noticias de Abya Yala Author Ana Cecilia Betancourt and Hernán Rodríguez Abstract Note The Colombian constitution granted all indigenous territories legal status as “Territorial Entities" within the republic. The Indigenous movement's triumph during the constitutional convention is particularly important since it makes Colombia the first country to have recognized all indigenous communities territorial rights, rather than selectively granting rights to certain peoples Language Spanish Pages 30-31 https://www.abyayalanews.org/files/original/5b7bc8773998f8a7fe8999a37a697bb0.pdf 0e306ae33d4981290d34c37edaf0afd1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (30-31).pdf PDF Text Text E D 1 ,O A M B 1 E N_T_E_ _ _ _ _ __ 1 11 ezu l 14 de mayo de 1997 el gobierno venezolano aprobó el decreto presidencial 1850, por medio del cual se regula el uso de la reserva forestal del Imataca. La reserva será repartida entre las compañías mineras y madereras, con el objeto de industrializar la región. Se ha planeado una infraestructura elaborada para la explotación, la industrialización y la comercialización de los recursos naturales de la reserva. El Imataca abarca 3 millones y medio de hectáreas, equivalente al tamaño de Holanda. Es una región rica en biodiversidad, recursos genéticos, agua, energía y minerales como oro, diamantes, mineral de hierro, bauxita (la fuente principal de aluminio), magnesio y otros más. Los antiguos bosques también son el hogar de cuatro pueblos Indígenas- los Warao, los Kariña, los Arawako y los Pemón. Se sabe desde hace tiempo que la protección y la preservación de este región debe ser una prioridad nacional. El "Plan de Ordenamiento" y la regulación del uso de la reserva Imataca sin duda tendrá serios efectos negativos sobre esta selva tropical, sobre los pueblos Indígenas que allí viven, así como sobre el frágil ecosistema de la región. Los pueblos Indígenas se convertirán en prisioneros dentro de sus propios territorios como resultado de esta decisión presidencial. El plan de ordenamiento sancionado a través del decreto presidencial 1850 explícitamente impide la expansión de sus actividades tradicionales de subsistencia. Ignora además 30 los derechos de los pueblos Indígenas sobre su territorio, a pesar de haber vivido allí por siglos, en armonía con el medio ambiente. Con el rompimiento de sus derechos humanos fundamentales y territoriales, el trato a los pueblos Indígenas es vergonzosamente deficiente. Los planes propuestos destacan claramente que a estas comunidades solo se les considera como valiosas atracciones turísticas o como fuentes de mano de obra para los futuros proyectos de desarrollo. Si los 3 millones hectáreas se usan para actividades comerciales como está planeado, los efectos sobre la Reserva Forestal del Imataca serán devastadores. A causa de los contratos con mineros y comerciantes de madera, grandes secciones de la reserva serán deforestadas, promoviendo la erosión. Los ríos de la región serán contaminados y mucha de la flora y fauna será destruída debido a la presencia de la industría. La ratificación del Decreto Presidencial1850 ha violada una serie de leyes y convenios nacionales y internacionales. El fracaso de la prometida consulta popular resalta la manipulación de intereses y la explotación de la riqueza natural de la selva para el beneficio de una minoría. El 7 de mayo, el gobierno convocó a una reunión para presentar este plan al público, como lo estable'cen las leyes venezolanas. Desafortunadamente, la mayoría de los presentes recibieron el documento el día anterior. Se decidió que los participantes en la consulta podían presentar sus opiniones hasta el 30 de mayo. Sin embargo, el Consejo de Ministros aprobó el plan el 14 de mayo burlándose de los procesos democráticos. Irónicamente, en un comunicado de prensa del año pasado el Vice-Ministro Noticias de Abya Yala �M del Medioambiente, Luis Castro, había por anunciado orgullosamente que primera vez el Ministro del Ambiente esta abriendo el proceso de consulta popular para que las personas y organizaciones interesadas en las ramificaciones ecológicas (de los proyectos) puedan escuchar la presentación del instrumento, dar su opinión y planear sus respuestas/observaciones." Aparte de ser considerado "grave" y "deplorable'" el proceso de consulta popular llevado a cabo por el gobierno viola cinco artículos de la Ley Orgánica de la Ordenanza de Territorio, la cual brinda al público el derecho de ser informado y consultado acerca de asuntos pertinentes a este región. El Decreto Presidencial 1850 también viola dos leyes nacionales, donde se exige la aprobación del Congreso Nacional para cualquier proyecto que afecta el territorio nacional, incluyendo las reservas forestales. Según la Ley Forestal de Suelos y Aguas, no es permitido colonizar o transferir las reservas forestales sin la aprobación y la autorización del Congreso de la República. Sin embargo, el plan establece un cambio fundamental en el uso de la reserva de Imataca, y el otorgamiento de grandes concesiones mineras, sin la autorización del Congreso Nacional. El decreto también viola varias leyes internacionales y convenios, firmados por Venezuela y ratificadas por el Congreso Nacional, entre ellas la Convención Washington de 1941 sobre la protección de la flora, fauna, y belleza natural de las Américas; el Convenio sobre Biodiversidad; la Convención sobre el Cambio Climático; el cumplimiento de la Agenda 21, el plan de acción mundial patrocinado por Venezuela en la Cumbre Mundial de 1992 sobre el Medioambiente en Río de janeiro, y la Convención ILO 107 sobre la protección de pueblos Indígenas. También ignora leyes domésticas correspondientes a los derechos territoriales y otros derechos fundamentales de los pueblos Indígenas. Además de estas irregularidades y violaciones, el plan esta creando controversia dentro del sector profesional de la nación. El gobierno dice que la información sobre del impacto ambiental fue obtenido con la asistencia del profesorado de la Facultad de Ciencias Forestales y Ambientales de la Universidad de los Andes. La Universidad niega haber estado involucrada, y declara que el plan esta basado en una interpretación equivocada de su trabajo. Las inspecciones gubernamentales incluyen evaluaciones a escala de 1:250,000 de la Reserva Imataca. Según la Universidad de los Andes, esta investigación miópica no puede proveer información adecuada sobre la mayoría del ecosistema en la región. El 14 de junio el profesorado aprobó una declaración que solicita al Presidente de la República la revocatoria del Decreto 1850. Se han presentado además otras denuncias formales del plan por políticos, académicos y más de veinte grupos ecologistas venezolanos. El decreto 1850 ha causado muchas protestas en el país. La Iglesia cree que el plan para Imataca creará la degradación medioambiental, y que no reconoce los derechos de los pueblos Indígenas. Algunos miembros del Congreso Nacional consideran al decreto como un medio para legalizar la destrucción del Imataca. Según un ex-Gobernador del estado de Bolívar, donde se encuentra la mayoría de la reserva, el decreto 1850 contiene problemas técnicos, legales y policiales. El Partido Social Cristiano de Venezuela (COPEI) ha instado al gobierno a que modifique el decreto, alegando que no represente el interés de la mayoría de la población, y les recuerdan que el consejo de ministros no tiene derecho para decidir sobre el uso de territorio nacional. COPEI solicita que el gobierno estudie la riqueza real de la reserva ecológica, las comunidades Indígenas y la biodiversidad. Algunos científicos han solicitado la derogación del Decreto 1850, crear limites a la minería y llevar a cabo una investigación actualizada para obtener una idea realista de los efectos del plan. A pesar de las protestas públicas, el Presidente Caldera ha dicho que la apertura de la reserva forestal del Imataca a la minería y la explotación de maderas representa el deseo de la población. Un ministro dijo que el plan es la continuación de la política del gobierno venezolano de "rescatar la reserva Imataca", de los mineros ilegales, quienes serían la principal amenaza sobre el territorio.~ E D 1 o AMBIENTE Actualización Hasta mediados de 1996, el Ministerio del Ambiente había estado en contra de las actividades mineras en la reserva. Pero finalmente cedió a la presión. Para finales de 1996 el ministerio acuerda designar 300,000 hectáreas de la reserva para la minería, argumentando que esta esquina de la reserva ya se había perdido a la minería ilegal. Pero con un cambio de ministro a inicios de este año, el plan de ordenamiento fue modificado para aumentar el área dedicada a la minería, de 300,000 hectáreas, menos del10 por ciento de la reserva, a 1.4 millones hectáreas, alrededor de 40 por ciento del área en total. La Corte Suprema de justicia han recibido tres peticiones diferentes para la nulidad del Decreto Presidencial 1850. El primero fue introducido por grupos ambientalistas y por el Colegio de Sociólogos y Antropólogos de Venezuela .. El segundo por la Comisión de Ambiente y Ordenación del territorio de la Cámara de Diputados del Congreso Nacional. La tercera por la Federación de Pueblos Indígenas del área afectada. La Corte Suprema de Justicia le ha ordenado al Poder Ejecutivo que se abstenga de entregar nuevas concesiones mineras en Imataca, mientras que no decida sobre la legalidad o nulidad del Decreto Presidencial que ampara esta actividad en ese lugar. La Presidente de la Corte Suprema dijo que este fallo precautelativo tiene el propósito de impedir daños irreparables a la reserva y a sus habitantes. El fallo final de la Corte deberá pronunciarse en 2 ó 3 meses. La decisión de la Corte Suprema prohibe la repartición de concesiones mineras, u otras formas de autorización para explorar o explotar los minerales en la reserva del Imataca, amparadas en el Decreto 1850 como marco legal. Sin embargo, Jorge Carvajal, el Gobernador del estado de Bolívar, quien tiene jurisdicción sobre un amplio porcentaje de Continúa en la página 38 ---- Vol. 10 No. 4 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Destruccion de la Reserva Forestal- Imataca: Venezuela Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Abstract Note Oil and lumber concessions in the Imataca Forest Reserve are being opposed by indigenous groups. The government's granting of these concessions violates two national laws. Issue 4 Language Spanish Pages 30-31 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/d67c29aa644248aa94315d3bc50086ad 75d4768243eeeb0cfca31f46376612fe Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 4 (30-31).pdf PDF Text Text ENVIRONMENT • I • I I Reserve: n the 14th of May; 1997, the Venezuelan government approved presidential decree 1850 which contains plans for the use of the Imataca Rain Forest Reserve. The reserve will be shared out to mining companies and timber merchants, in an effort e - in this region in harmony with these diverse ecosystems for centuries. With the complete breach of their fundamental territorial and human rights, the treatment of the native peoples is shamefully poor. The proposed plans make it clear that these communities are considered valuable only as tourist attractions or manual labor sources for the future development projects. to achieve total industrialization of the region. An elaborate infrastructure is planned for the complete exploitation, processing and commercialization of the natural resources of the reserve. The area, the equivalent of the size of Holland, contains three and a half million hectares of rain forests. Imataca is an abundantly biodiverse region, rich in genetic resources, water and energy Gold, diamonds, iron ore, bauxite (the principal ore of aluminum), magnesium, and numerous other valuable mineral reserves are found throughout the territory The ancient forests are home to four Indigenous peoples: the Warao, the Karina, the Akawaio and the Pem6n. It has long been recognized that the protection and preservation of this biologically affluent environment should be a national priority I I The 'Plan de Ordenamiento' and regc ulation of use of the Imataca reserve will undoubtedly have serious negative effects on the rain forest itself, the Indigenous peoples who live there, as well as the fragile ecosystem of the region as a whole. The Indigenous peoples will effectively be prisoners in their own territory; as a result of the widespread exploitation activities which will severely impede the continuance (and expansion) of their subsistence activities. The Plan de Ordenamiento does not recognize or acknowledge the territory belonging to the Indigenous peoples, who have lived 30 If all three million hectares are used for commercial activities as planned, the effects on the Imataca Forest Reserve will be devastating and many of the repercussion will mirror those that occurred in the North of Orinoco after exploitation there. Consequences included a shortage of water, an irretrievable loss of much of the region's biological heritage, an increase in the frequency of droughts and flooding, and the destruction of a permanent forest. This will also happen with the Imataca Rain forest reserve. Because of contracts with timber merchants, large parts of the reserve will be deforested, encouraging erosion. The areas' rivers will be contaminated and a significant amount of flora and fauna will be destroyed due to the influx of industries. Since its inception, Decree 1850 has violated a number of laws and treaties. The failure of the promised public consultation period points up the true nature of the document as one displaying the manipulation of interests and exploitation of the natural wealth of the forest for the benefits of a minority. On May 7th, the government held a meeting to present the plan to the public. Unfortunately, the majority of those present at the meeting had only received the document the previous day. It was decided that the attendees had until the 30th of May to present their opinions. However, the Council of Ministers approved the plan on the 14th, shattering any faith in a true public consultationperiod and showing this gesture Continue on page 31 Abya Yala News �ENVIRONMENT to be a parody of real democratic proceedings. Ironically; in a press release earlier in the year, Vice Minister of the Environment Luis Castro had proudly announced that "for the first time the minister of the environment is opening the process of public consultation so that persons and organizations interested in the ecological ramifications can listen to the presentation of the instrument, share their opinions and plan their responses/ observations." Aside from being considered "grave" and "deplorable", the process of public consultation carried out by the government violated five articles of the Organic Law on the Ordering of Territory; which afford the public the right to be informed and consulted about matters pertaining to this natural area. Presidential decree 1850 also violates two different national laws mandating congress' approval for any project that affects national territory; specifically the forest reserves. The plan establishes a fundamental change in the use of the Imataca reserve and the granting of large mineral concessions without the authorization of the National Congress. According to the Law of Forests, Grounds and Water, forest reserves are never allowed to be colonized or transfered without the approval and authorization of the national congress. The decree also violates a number of international laws and conventions, signed by Venezuela and ratified by the National Congress, including the 1941 Washington Convention on the protection of flora, fauna, and natural beauty of the Americas; the Convention on Biodiversity; the Convention on Climate Change; Agenda 21, the global action plan endorsed by Venezuela at the 1992 World Summit on the Environment in Rio de janeiro, as well as ILO Convention 107 on the protection of Indigenous people. It also ignores domestic law concerned with the territorial and other fundamental rights of Indigenous peoples. Besides these irregularities and violations, the plan is causing controversy within the professional sector of the nation. The government claims that the plan was created with the help of the faculty of the Forestry and Environmental Science Department at the University of the Andes. The government surveys of the Imataca Researve were done on a Vol. 10 No.4 scale of 1:250,000. This myopic investigation cannot provide adequate information about the majority of the ecosystems in the region. The University denies involvement and says that the plan is based on a misinterpretation of their research. Many find it ironic that an eminent administrative organization would contradict the opinions of technical and scientific specialists, who are demanding the abolishment of the decree. On the 14th of june the faculty approved a pronouncement soliciting the President of the Republic to revoke Decree 1850. This was followed by numerous other formal denunciations of the plan by politicians, academics, and over twenty Venezuelan environmental groups. Decree 1850 continues to cause a wave of protest in the country. The church, questioning the environmental policy of the government, believes that the plan for Imataca will amount to environmental degradation and fails to take into account the rights of Indigenous people. Some members of the Venezuelan National Parliament refer to the decree as a means of legalizing the destruction of this reserve. According to a ex-governor of the state of Bolivar, which comprises much of the Imataca reserve, Decree 1850 contains technical, legal and political failures. The social Christian party of Venezuela, COPEI, urged the government to revise Decree 1850 claiming it disregarded the opinion of major sectors of the population and reminding that the Council of Ministers does not have the right to decide about the use of national territory. They requested that the government study the true riches of the forest, the fragile ecology, the Indigenous communities and the biodiversity. Scientists are asking the government to abolish decree 1850, to create mining limits, and to conduct a new investigation to get a realistic idea about the effects of the plan. In response to the public outcry, President Caldera has said that the opening of Imataca to mining and wood exploitation represents the desire of the population. One minister even went so far as to say that the plan is a continuation of the Venezuelan government's policy of "rescuing the Imataca reserve" because the ecosystem is already being destroyed by wildcat mining workers .... Continued from page 11 alternative lands in all possible cases. All of these qualifications leave a lot room for interpretation. Convention 169 is a great improvement on the previous convention dealing with Indigenous peoples, but it has not totally succeeded in abolishing the integrationist approach of Convention 107. Articles 8 and 9, dealing with Indigenous customs and customary law, are good examples of this. Article 8 guarantees Indigenous peoples the right to retain their own customs and institutions, where these are not incompatible where Customs and customary law shall be recognized as long as they are not conflicting with national laws and regulations. This means that recognition will only follow if these customs are compatible with the national law, for this to happen a lot of customs and customary rules will have to be adapted. Convention 169 does not reflect the wishes of Indigenous peoples regarding their recognition as peoples, the issue of territories, nor does it include the concepts of consent and control. So in this sense one might conclude that Convention 169 is not a great step forward in the recognition of the rights of Indigenous peoples. On the other hand, it was necessary to provide for a lot of diverse situations worldwide and agreement could not be always be reached on many of these issues. It was obvious that the governments were not going to ratify the Convention if it was so strong that it would require them to change their legal systems; and without ratifications there are no obligations or standards at all. It is important to remember that ILO Conventions are minimum standards and that no governments can ever create new legislation based on Convention 169, and thereby disregard national regulations that grant more extensive rights. Convention 169 is one of the instruments which stands along side the national regulations and legal framework. The ILO has proven to have built up quite an expertise on Indigenous issues, starting with the adoption of Convention 107 in 1957. This knowledge, together with the supervisory procedure, has the capacity to contribute to an improving human rights situation for the world's Indigenous peoples .... 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Fall 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Destruction of the Rain Forest- Imataca Reserve: Venezuela Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1997 Language A language of the resource English Zotero Title Destruction of the Rain Forest- Imataca Reserve: Venezuela Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 4 (30-31).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language English Publication Title Abya Yala News Volume 10 Abstract Note The Venezuelan government has issued mining and lumber concessions within the Imataca Rain Forest Reserve, which will isolate indigenous communities. Doing so has violated national laws. Pages 30-31