56 12 1190 https://www.abyayalanews.org/files/original/a5c120db00823b0c8ada6a12ca991bbd 58cbabd94c460b467681c00e4ebfc9cd Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (26-27).pdf PDF Text Text reunieron con el Secretario General del Gobernador. El diálogo fue iniciado ellO de abril, 250 delegados de diferentes partes del estado formaron la Coordinadora de Organizaciones Campesinas (COCO). Comunidad está Usando la Tecnología para Proteger su Cultura A continuación transcribimos parte de la entrevista hecha a dos indios Triquis, Marcos Sandoval Cruz y Fausto Sandoval, durante su visita al área de la Bahía de San Francisco. Existen cerca de 25.000 Triquis en la zona de la Mixteca Alta de Oaxaca, estamos rodeados de mixtecos. Hemos estado buscando apoyo para nuestro centro cultural desde que este nació. Estamos trabajando en los archivos municipales, estamos grabando testimonios en nuestro idioma (Triqui) de los ancianos de nuestros pueblos. Consideramos que existen problemas con la educación que nuestros niños reciben ya que ésta les enseña a dejar de ser indios y muchos de ellos ya sienten extraña nuestra cultura. Por otro lado es importante, para nosotros, saber español, que es el idioma de la cultura dominante, asi pues existen contradicciones, es por esto que estamos grabando el testimonio de nuestros ancianos, ésto no fue necesario antes, pero ahora estamos siendo invadidos culturalmente por el exterior. "En Septiembre En México el gode 1986, establecimos un bierno nacional está tracentro cultural en nuestra comunidad y necesitamos Hermanos Triki, Marcos y Fausto Sandoval Cruz en su visita a SAIIC. tando de hacer desaparecer nuestra cultura, de ayuda de la comunidad internacional para mantenerlo activo. Estamos gra- homogenizarnos con la cultura dominante. Ellos bando en cintas el testimonio de nuestros ancianos, nos ven como pobres, ignorantes, y analfabetos. ésto es porque nuestra historia es oral y los docu- Para justificar sus actividades ellos dicen que nos mentos escritos nunca han tenido importancia para están ayudando, pero la realidad es que quieren que dejemos de ser indios. Por ejemplo el gobierno nos nosotros. manda médicos que tratan de hacernos enemigos de Nuestro sueño es usar la tecnología no como la naturaleza. Ellos dicen que la tierra es sucia y que la usa el occidente, para imponer su cultura, sino no debemos dejar a nuestros niños jugar con ella, para rescatar nuestra concepción del mundo y forma pero para nosotros la tierra es nuestra madre, es de pensar. Pedimos prestados equipos de video a la dificíl aceptar que la tierra es sucia. Ellos nos traen televisara estatal para grabar las fiestas y actividades medicinas que algunas veces nos causan otras enferimportantes de la comunidad. Uno de los caminos medades, a ellos les gustaría que dejásemos de ser para que la gente joven de nuestros pueblos es- como ellos nos ven, personas simples y sucias, que cuchen muestra música es tenerla grabada y poder nos enfermamos con enfermedades curables como parasitosis y les gustaría que nos convirtiésemos en reproducirla en los tocacintas. �personas 'modernas', 'civilizadas', y enfermarnos de SIDA, cancer y otras enfermedades incurables. El apoyo que recibimos del pueblo de los Estados Unidos es debido a la venta de los textiles que las mujeres triquis hacen (todas nuestras mujeres tejen), ademas de encontrar la forma de rescatar nuestras técnicas tradicionales que están cayendo en desuso. Estamos hablando ahora para que la gente entienda el significado de nuestros textiles. Cada pieza tiene una historia, cada diseño es una interpretación del medio que nos rodea, las flores, el cielo, el campo y la gente. Esta creatividad artística podría ser llamada creatividad científica, porque hay mucha sabiduría dentro del proceso de tejido, hilado etc ... Poco a poco las cosas de los indios están siendo reemplazadas por las cosas blancas. Nosotros debemos adaptar nuestros textiles para hacer productos comerciales, como almohadas, manteles etc ... En nuestra economía el tejido es una actividad complementaria que nos produce alguna ganancia. Tejer lleva mucho tiempo y es un trabajo que la gente no aprecia. La gente tiene la idea que las artesanías pueden ser compradas por nada. Nuestra religión es una mezcla. Desde afuera parecemos católicos, tenemos procesiones, pero adentro todo es indígena; nosotros todavía somos los artífices de nuestra religión, tenemos discusiones con los curas quienes vienen y tratan de decirnos cómo tenemos que hacer las cosas, que no podemos hacer esto o aquello porque eso es lo que la Biblia dice. Hay misioneros de la teología de la liberación quienes vienen a nosotros con un lenguaje revolucionario y hablan del cambio, pero la realidad es que nos están imponiendo su religión. Si ellos realmente nos respetaran como una comunidad indígena, no harían lo que hacen. N os gustaría decirles que no vinieran a nuestras comunidades. Cuandounniñoindionace, recibe 2 clases de mensajes: uno es el que viene de la comunidad y otro es el que viene de la escuela. La escuela nos enseña a dejar de ser indios, pero los indios Triquis respondemos fortaleciéndonos. 111111111 Carta del Comité de Unidad Campesina de Guatemala (CUC) Hermanos y Amigos de la Solidaridad: Hace exactamente un año, el23 de enero de 1989, los trabajadores del campo de Guatemala ini- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Comunidad Triqui esta Usando la Tecnologia para Proteger su Cultura (Mexico) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title La Comunidad Triqui esta Usando la Tecnologia para Proteger su Cultura (Mexico) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (26-27).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 26-27 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/a6ef6dce7ae922b756abbe7179060317 1dd929786474bc71c239b8909eea7d3d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (4).pdf PDF Text Text EN BREVE Compilado y traducido con la asistencia de Heidi Lange1; Nick Luem, Zack Pitt-Smith y Benicio Silva. Los Territorios de los U'wa Siguen Alto a Las Concesiones Madereras en la Costa Atlántica de Nicaragua La Occidental Petroleum Corporation anunció en mayo 26 que renunciará su contrato para explotar petróleo el bloque entero de Samore, al noreste de Colombia a cambio de nuevos derechos para una porción menor del área, pero bajo términos más favorables. De acuerdo a una rueda de prensa hecha por la Rainforest Action Network (RAN/Red de Acción Forestal) y Project Underground (Proyecto Bajotierra): "Ni Occidental ni el gobierno Colombiano ha consultado a los U'wa, tampoco le han proveído información de cuales tierras serían incluidas en el nuevo plan." El dieciséis de febrero, el Ministerio de Recursos Naturales y del Ambiente de Nicaragua negó el permiso a SOLCARSA, una compañía maderera Koreana. Hace dos años, el gobierno de Violeta Chamorro dió una concesión de 153,000 acres a SOLCARSA, un subsidiario de la compañia transnacional Koreana Kum Kyung (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 3, página 34). Estas concesiones violaron leyes que protegen los derechos de las comunidades Indígenas de la Zona Autónoma Atlántico Norte a tener el manejo de sus recursos naturales. Esta reciente declaración viene despues de que la Corte Suprema de Nicaragua haya establecido que dicha concesión sea inconstitucional por la segunda vez. Para los pueblos Miskito y Sumo, el primer paso para conseguir sus títulos de tierra sería la expulsión de SOLCARSA. Armstrong Wiggins, un abogado Miskito del Centro de Leyes y Recursos Indígenas dijo: "Esta fue una importante batalla, luchada fuertemente ... pero para prevenir que esto ocurra otra vez, tenemos que exigir la demarcación de todos los terrenos indígenas en Nicaragua." La Convención 169 de la OIT RATIFICADA EN ECUADOR El Congreso Nacional Ecuatoriano ratificó la Convención 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional Laboral el 14 de abril, 1998. Los pueblos Indígenas que comprenden cuarenta por ciento de la población Ecuatoriana pueden usar este artículo como un instrumento para obtener ventajas políticas (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 4, el cual contiene cinco artículos sobre este tema). La Convención 169 exije reformas hacia la constitución y legislación para que reconozcan los derechos básicos de los pueblos Indígenas. Esto incluye los derechos de participar en la formulación de regulaciones que afectan a los pueblos indígenas, por ejemplo los derechos a su territorio, su cultura, religión y sistemas judiciales. La Convención 169 ha sido ratificada por los gobiernos de Noruega, México, Colombia, Bolivia, Costa Rica, Paraguay, Perú, Honduras, Dinamarca y Guatemala. CITADO HONDURAS Representantes de comunidades y organizaciones Miskitas, Tawahkas, Ladinos Nativos, Gartfuna y Pech de la Moskitia reportan que la Panda Patuca Power Company y autoridades gubernamentales "estan promoviendo el desarrollo del proyecto hidroeléctrico Patuca II a un ritmo acelerado sin la debida transparencia y sin haber realizado las consultas debidas con la población que será afectada directa e indirectamente en caso que el proyecto fuere ejecutado." Protestan que estas acciones están en violación de convenios internacionales y leyes nacionales,entreelloslosarticulos4.l, 7.1, 7.3, 7.4, 13.1, 14.2, 15.1 y 15.2 del Convenio 169 de la OIT, ratificado en Honduras en 1995. Masacres Paramilitares en Pueblos Indígenas Colombianos La Organización Nacional Indígena Colombiana (ONIC) acusó que el día 8 de junio al menos 20 personas fueron asesinados y 18 más desaparecidos por grupos paramilitares y dirigido por el ejército entre el2 7 y 29 de mayo en los pueblos de La Isla, Guaguas, Canal y Bartola, en la selva de Murindo en la región noroeste de Uraba, Colombia. Otras 500 Indígenas AfroColombianos y Embera-Katios han escapado del área por la violencia. El día l l de junio, diez miembros de un grupo paramilitar entraron a la comunidad de El Diaz del Pueblo Indígena Embera Katio, en el departamento de Choco. Mataron a dos jóvenes, y amanezaron a los demas 350 habitantes salir de la comunidad durante 24 horas o morirían. Amnistía Internacional está mandando al gobierno Colombiano investigar todas las matanzas y violaciones de derechos humanos contra los Indígenas, y que cumpla su compromiso de combatir y desbandar los paramilitares que prometió en 1989. Movilización Mapuche El lunes l3 de Abril, las comunidades Mapuche de Pangueco y Soto Cariqueo, de la comuna de Galvarino empezaron la recuperación de tierras que fueron usurpadas por particulares y empresas forestales. Veinte familias de la comunidad permanecían en el predio para reclamar como suyas 444 hectáreas. Otras cincuenta personas .de la comunidad Soto Cariqueo hacían ocupación de 300 hectáreas de la Forestal Mininco, para reclamar derechos históricos sobre esa zona. Segun las comunidades Mapuche, ellos decidieron permanecer en las tierras hasta que autoridades de la Conadi, de Intendencia o Gobernación, se acercaran al terreno a conversar. Estos eventos coincidieron con la visita a Temuco de la primera dama de Estados Unidos, Hillary Clinton. Las comunidades Indígenas aprovecharon esta visita y presionaron al gobierno a dialogar. El dia 18 de Abril, El Consejo de Todas las Tierras solicitó a la Embajada de Estados, reunirse con la Primera Dama para entregarle una carta donde se expone la situación de discriminación en que viven y su desconteno por la presencia estadounidense en la region. El día 20 de abril se ----·--·---------------- 4 Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Convencione 169 de la OIT Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title La Convencione 169 de la OIT Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note The Ecuadorian government ratified the 169 Convention on Indigenous and Tribal Peoples. Honduran natives protest violations of the convention. Pages 4 https://www.abyayalanews.org/files/original/647fdafdb66d87baacbcd8f42b30388e 5df1a12222f411df4fb224a714d347b3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (15).pdf PDF Text Text Colombia 1 :AMENAZA PARA LOS NUKAI< Losnukak,quevivenenlaAmazoníadeColombiaestánmuriendo debido al contagio de enfermedades antes desconocidas por ellos. Su población de sólo 1.100 ya ha sido peligrosamente reducida debido a los continuos ataques de los colonos y de los sembradores de coca. Más de 100 Nukak han muerto de gripe en los últimos tres años y ahora sus hijos están amenazados por la malaria cuyo impacto sobre la población nukak es fatal. El futuro de los Nukak depende de que su tierra sea reconocida y de que cese la colonización. Pero el gobierno colombiano no ha reconocido el 90% de sus tierras, y no se han tomado medidas para proteger a los Nukak de hostiles invasiones. Los Nukak han tenido muy poco contacto con los no-Indígenas y el poco contacto ha sido devastador. En 1987 aproximadamente20 nukak fueron atacados y asesinados por colonos en el norte de su territorio. Los sobrevivientes de la masacre escaparon hacia el sur selva adentro. Al misil? o tiempo otro grupo fue atacado por sembradores de coca. Los sobrevivientes de estos dos grupos se unieron y emergieron de la selva en las afueras del pueblo de Calamar. Los nukak que estaban viviendo en el área fueron muertos por colonos durante la época del caucho en los años 40. Parece que otros nukak fueron asesinados por el ejército colombiano desde el aire, al haber sido confundidos con sembradores de coca o guerrillas. Mientras tanto 20 niños nukak fueron robados por colonos para ponerlos a trabajar como jornaleros sin salario. Los sobrevivientes de la masacre de 1987 en su mayoría mujeres y niños, sólo hablaban nukak; así que no pudieron hablar con los habitantes del pueblo sobre los ataques. Desacostumbrados a la vida fuera de la selva sufren de depresión y enfermedades. Un misionero de la organización fundarnentalista de los Estados Unidos, la Misión de lasNuevasTribus,declaróqueélhablabaNukak.Sesupoentoncesque las Misiones de las Nuevas Tribus (cuyas actividades entre gente tribal en todo el mundo ha causado gran daño), habían tenido una base dentro del norte del territorio nukak durante los últimos 12 años. La respuesta del gobierno colombiano ante la situación de los nukak ha sido totalmente inaceptable. A pesar de las protestas, el Vol 6 Números 1 y 2 gobierno transportó por aire a algunos de los nukak de vuelta a la base de las Nuevas Tribus. Los indígenas ya habían sido infectados con el virus de la gripe después de haber vivido en Calamar. Puesto que ellos no tienen resistencia a esta nueva enfermedad, ni forma de tratarla, por lo menos 109 nukak han muerto debido a la propagación de la enfermedad en su territorio. Luego fueron llevados de vuelta a su territorio en la selva sin ningún tratamiento médico, y sin protección para futuros ataques. Así como aparecieron los primeros casos de malaria cerebral en niños que vivían cerca de la base de las Nuevas Tribus, el cólera también ha aparecido en la región. Los nukak han vivido tradicionalmente en las cabeceras del los Ríos Inírida y Papunaua y en la cuenca sur del Rio Guaviare. Los nukak solo sobrevivirán si sus derechos a todas sus tierras son totalmente reconocidos y respetados. El gobierno colombiano también debe iniciar un programa de salud para los nukak. Por favor escriba cartas urgiendo al gobierno colombiano a que demarquen todas las tierras comprendidas en un área de aproximadamente 1 millón de hectáreas en la región del Guaviare. El gobierno debe garantizar que no se establezcan colonos en el territorio nukak. Un proyecto de salud apropiadamente patrocinado debe ser iniciado para que permita que pequeños grupos médicos curen a los nukak antes de que mueran más. Deben hacerse todos los esfuerzos para recuperar a los niños nukak que han sido capturados por los colonos. Por favor enviar cartas al: Señor Dr. Cesar Gaviria, Presidente de la República Casa de Nariño, Carrera 8 No. 7-26 Santa Fe de Bogotá, COLOMBIA y al: Dr. Fernando Corrales Cruz Centro Administrativo Nacional, Edifico INCORA Gerencia General, Santa Fe de Bogotá, COLOMBIA Fuente: Survival Internacional 15 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Gripe: Amenaza para los Nukak (Colombia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title La Gripe: Amenaza para los Nukak (Colombia) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (15).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/f1ae427ffe83ffdf90886bd9857ee174 813a393015137ff67adc1c1440331725 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (9-11).pdf PDF Text Text ocupándose del caso. El Presidente de UNIS, José Marcial Masaquiza defiende la posición de que los Salasaca no están moralmente obligados a obedecer leyes y un sistema legal en cuya elaboración no han tenido ninguna participación y por el cual continúan siendo explotados. En la economía de subsistencia que es común entre los Salasaca, robar ovejas, herramientas, vestimenta hecha a mano o semillas de maíz, significa deprivar a una familia de años de trabajo y condenarla a años de hambre. En la plaza, cuando se unieron para defenserse contra los ataques raciales de los que estaban siendo víctima, los Salasaca decidieron que su acción estaba legitimada al invocar las leyes del Tawantinsuyo, "No robar, no ser perezoso, no mentir". 1 Jovenes Salasacas Foto: Lynn Meisch ladrones, mestizos de un pueblo cercano, eran parte de una pandilla responsable de los robos ocurridos en varias casas de Salasacas, un grupo de personas de la comunidad, los mató. Este hecho creó muchas tensiones raciales entre los Salasacas y las comunidades de mestizos. Rudicindo Masaquiza fue arrestado, desnudado y golpeado con una manguera y aún permanece en la cárcel, un año y medio después de ocurrido este suceso. Los Salasacas han perdido tierras, vidas y propiedad por haberse sometido al sistema legal mestizo en otras oportunidades; la autodefensa de la comunidad y la aplicación de sus propias leyes han sido sus únicas formas de defensa posibles. UNIS (la Unión de Indígenas de Salasaca) está La 1 nvasión de Tierras de los Yanomami nternacional Provoca Reacción 1 Líderes de diferentes grupos indígenas brasileños viajaron a Roraima para observar los efectos que ha tenido sobre la poblacion Yanomami la invasión de 40.000 mineros buscadores de oro. La Comisión estuvo compuesta por Ailton Krenak y Marcos Terena de la Unión de Naciones Indígenas (UNI), Paiakan, el Líder Kayapo, David Kiriana el lider Yanomami, y Otoriquete Txcummarae denunciaron un proceso de "exterminio" para expulsar a los Yanomami. Los Líderes Indígenas revelaron que, en las últimas semanas, 15 Yanomamis han muerto en el puesto de salud gubernamental ubicado en Boa Vista el cual es administrado por la Fundación �Niño Yanomami sentado aliado de una pista de aterrizaje utilizado por los buscadores de oro en Paapiú. Foto: R.dos Anjos/Ag.Estado Nacional India, FUNAI. La mayoría de las muertes fueron causadas por malaria, una enfermedad traída por los mineros, agravada por una malnutrición aguda. La invasión de los mineros ha interferido drásticamente con las actividades de subsistencia de los Yanomami como son la agricultura y la cacería. De acuerdo con Anmistía Internacional, los Yanomami también han sido víctimas de actos de violencia. Dos mujeres y un niño fueron asesinados elll de agosto, cerca de una aeropista usada por los mineros. Amnistía Internacional también informa haber recibido noticias de que entre uno y cinco Yanomamis fueron asesinados la primera semana de noviembre cerca de la vertiente del Río Mucujai. En conclusión, los ríos de la zona están contaminados con el mercurio que se usa en la ex- tra:ción del oro, Y algunas efermedades venéreas se estan propagando en la comunidad. Más del90% de la población de Paapiu padece de Oncocercosis (llamada comummente ceguera de río). Raimundo Yanomami de Paapiu dijo que el trabajador de la cliníca de salud de la FUNAI (la agencia gubernamental de protección al indígena) se fue de la zona diciendo "son los mineros de oro quienes les van a dar las medicinas ahora, nosotros no les daremos nada más." Cientos de avionetas llegan diariamente trayendo mineros al territorio de los Yanomami. Las Fuerzas Armadas Brasileñas al implementar el programa Calha Norte, han reducido arbitrarimente el área del territorio Yanomami en un 70%. �El 20 de octubre un juez federal dictó una orden preliminar para expulsar a los mineros del área Yanomami. Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas de Clandestinas El nuevo Presidente de Brasil, Fernando Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por los mineros en los territorios indios del Amazonas, en el Estado de Roraima. Durante los últimos tres años la llegada de los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los 9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos provocaron una publicitada oposición internacional. Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero en la últimas elecciones, el voto de los mineros de Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas de los indios como asi también, las demandas de los no indios. Durante un viaje a la zona el Presidente visitó una población india en la que se ha instalado una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño, como parte del Proyecto Calha Norte en el que se han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los aspectos ecológicos y ambientales. Organizacion Indígena Brasileña Gana de Derechos En setiembre de este año, Ailton Krenak, Coordinador Nacional de la Unión de Naciones Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos. Krenak, junto con otros tres activistas del Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York, solicitando se realize una sesión de emergencia de la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Invasion de Tierras de los Yanomami Provoca Reaccion Internacional (Brasil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title La Invasion de Tierras de los Yanomami Provoca Reaccion Internacional (Brasil) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (9-11).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 9-11 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Newsletter Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 Brasil Brazil Fall 1989 FUNAI invasion Winter 1990 Yanomami https://www.abyayalanews.org/files/original/ba75d4a7d104db0342de3bb8502b0bbe 46118724c7b982e7a05a6b7cd688e496 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (36).pdf PDF Text Text cional esinatos~ Antioquia: En el departamento de Antioquia y especialmente en la zona de Urabá se vienen presentando una serie de hechos irregulares que atentan contra la seguridad de los indígenas del área. Se han llevado a cabo por parte de las Fuerzas Armadas numerosos allanamientos a viviendas indígenas Cauca: El sábado 6 de noviembre, en el Resguardo en busca de información sobre sus de Paletará, un grupo armado asesinó a supuestos vínculos con grupos Jorge Vargas, Gobernador Suplente del guerrilleros. El7 de Octubre, hombres Cabildo, y miembro del grupo indígena ex- armados vistiendo prendas civiles guerrillero Manuel Quintín Lame. El grupo ingresaron a la casa del Fiscal del se identificó como parte de la Coordinadora cabildo Indígena de Volao, Manuel Narciso Suárez, le exigieron Guerrillera. información sobre grupos guerrilleros y cuando el negó tener conocimiento sobre éstos fué asesinado frente a su Sierra Nevada: familia. El martes 2 de noviembre de 1993 se presentaron tres hombres armados y vestidos Los indígenas localizados en el Urabá de civil en la comunidad de Guamacas, antioqueño, zona de conflicto armado, municipio de San Juan del Cesar (Guajira) están permanentemente sometidos a y asesinaron de tres disparos a Francisco fuegos cruzados entre las Fuerzas Mujica, líder de la comunidad de Guamacas. Armadas y los grupos guerrilleros Días antes el grupo UNASE, se presentó en que muchas veces desplazan sus Marocazo, cerca de guamacas, con una lista combates al interior de los resguardos de nombres entre los cuales estaban el del indígenas. comisario de Marocazo Rafael Francisco Nieves y el del Secretario General de la Información suministrada por ONIC Organización Yugumayu Bunkun-arrua (Organización Nacional Indígena de Tayrona, Víctor Julián Alberto. Colombia) Tolima: La muerte de dos indígenas se suma al ya reportado asesinato, el2 de Noviembre de 1993, de Nelson Moreno, Presidente del Consejo Municipal de Ortega y líder del Consejo Regional Indígena del Tolima (CRIT) 36 Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La ONIC (Organizacion Nacional Indigena de Colombia) Denuncia Ola de Asesinatos Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title La ONIC (Organizacion Nacional Indigena de Colombia) Denuncia Ola de Asesinatos Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note A demonstration of how indigenous peoples find themselves victims of conflicts between the Armed Forces and the guerrilla groups in Columbia. Pages 36 https://www.abyayalanews.org/files/original/fd824493e698e56d73bb92fa4a443467.pdf a48fa43879d682aebaa81aeaf3fc19d8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (6).pdf PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Organizacion Internacional del Trabajo y los Pueblos Indigenas (Foto) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Author Chandra K. Roy Abstract Note Cover photo of story Issue 4 Language Spanish Pages 6 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/1b9392437e39e59c359c98563ef494ab.pdf b631498720343a41d275d6d124e367d3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (7-9).pdf PDF Text Text OIT CONVENIO --------------------------------------------------------------=~~--~~~. .. 1 1 6 9 JT CCIO no de los pilares fundamentales de la OIT es la manera en que sus actividades establecen las normas de cómo apoyar al trabajador mundialmente. Desde su creación, la OIT ha adoptado más de 360 convenios y recomendaciones que dan respuesta a una amplia serie de asuntos inclusive de las condiciones del trabajo, la protección de la maternidad, la discriminación, la libertad de asociación, la seguridad 107 era ratificado por 27 países. Sin embargo, con el tiempo y el crecimiento de la consciencia de una identidad distinta entre los Pueblos Indígenas y Tribales, la pertinencia y desde luego la adecuación del Convenio No.107 eran cuestionados más y más. Enlonces, la OIT comenzó un proceso de revisar el convenio: "Quizás la razón principal por la cual fuera necesario revisar esta convenio era el hecho de que, después de 30 años de existencia, llegaba a ser claro que las poblaciones Indígenas estaban ansiosas que se reconsiderara no solo el enfoque del documento en la integración del Indígena, sino también todas sus connotaciones del valor de la asimilación cultural." social, el salario mínimo, etc. Las normas internacionales de labor son fundamentales al trabajo de la OIT y proveen las directivas para sus programas de ayuda técnica, servicios políticos consultivos, entrenamiento, y actividades de investigación y publicación . Mientras todas sus convenios se aplican a los Pueblos Indígenas y Tribales, la OIT también ha adoptado los únicos dos instrumentos internacionales enfocados exclusivamente en los Pueblos Indígenas y Tribales: el Convenio de Las Poblaciones Indígenas y Tribales, 1957 (No. 107) y su sucesor, el Convenio de Los Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 (No. 169). El Convenio No. 107 se adoptó en 1957 cuando la OIT administraba el Programa Indio Andino, dirigido al mejoramiento de las condiciones de viviendas y trabajos de los Pueblos Indígenas de la región de los Andes. El Convenio No. Chandra K. Roy es una abogada Indígena de !a región Chittagong de Bang!adesh. Ha trabajado extensamente en el campo de los derechos Indígenas y acaba de terminar un análisis de los derechos a la tierra de su propio Pueblo Indígena, los ]ummas de! mismo Chittagong. Actualmente !a abogada Roy está trabajando en !a OIT en un proyecto para la promoción de las políticas de !a OIT sobre los Pueblos Indígenas y Tribales. Vol. 10 No. 4 Después de dos de años de discusión y diálogo intenso, el Convenio de Los Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 (No. 169) se adoptó en junio 1989. Con las ratificaciones de Noruega Qunio de 1990) y México (septiembre de 1990), el Convenio No. 169 se inauguró en septiembre de 1991. A partir de junio 1997, ha sido ratificado por diez otros países, y es bajo consideración en varios otros inclusive de Brasil, Chile, Ecuador, Holanda, Las Filipinas y Venezuela. Sin embargo, en términos de la formulación de nuevas políticas, el impacto del Convenio No. 169 ha sido mucho más grande que el número de ratificaciones, y ha servido como un modelo para las directivas de operación para instituciones financieras internacionales, p. ej. el Banco Mundial y el Banco Asiático de Desarrollo (en proceso), así como también para orientar el desarrollo de las políticas de asis- tencia para algunos gobiernos sin Pueblos Indígenas y Tribales en sus países, p. ej. Alemania. El acuerdo que estableció el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (en julio de 1992) también refiere al Convenio. El Convenio No. 169 es un instrumento legal comprensivo e identifica los distintos componentes inherentes en definir una relación específica entre el estado y sus Pueblos Indígenas y Tribales que se base en un respeto mútuo para las diferencias entre uno y otro. Destaca la necesidad de medidas especiales para que se permita que estos pueblos, entre los más pobres y deprimidos de la población nacional, logren una calidad de vida al igual que los otros ciudadanos, que sean apropiados para sus culturas, intereses y necesidades específicas. La ratificación de un convenio de la OIT es voluntaria, y señala el inicio de un proceso de diálogo y cooperación entre el gobierno y la estructura de la OIT con propósito de asegurar que la ley nacional y su práctica sean conformes a las normas legales internacionales. Bajo el Artículo 22 de la Constitución de la OIT, se requiere que cualquier estado someta informes a los cuerpos supervisores de la OIT para que se vea que se haya cumplido con los convenios. El períosometer informes para los Convenios Nos. 107 y 169 es cada cinco años, pero el Comité de Expertos pueden pedir los informes con más frecuencia si considera que la situación la merezca. Además de los informes sobre la aplicación de los convenios ratificados, debajo del Artículo 19 de La Constitución de la OIT, el cuerpo gobernante puede pedir informes desde cada miembro de la OIT sobre "la posición de su ley y su práctica con respecto a los asuntos detallados en el Convenio (no ratificado) o la Recomendación. Los estados que son 7 �OIT CONVENIO 1 6 9 miembros están obligados a demostrar las razones por las cuales hayan tenido "dificultades que impiden o demoran la ratificación de tal Convenio." A partir de 1996, los estados que no han ratificado los convenios fundamentales, como la libertad de asociarse y negociar colectivamente, y en contra del trabajo forzado y la discriminación, apoyo para un salario mínimo, son requeridos a someter informes a cuatro intervalos anuales como para explicar los obstáculos a la ratificación. El Comité de Expertos sobre la Aplicación de los Convenios y las Recomendaciones es el cuerpo central que supervisa las normas internacionales de trabajo. Se consiste de 20 juristas independientes de todas partes del mundo con experiencia y práctica en distintos sistemas legales, económicas y sociales. El Comité de Expertos se reúne una vez al año en Ginebra para examinar cómo implementar las normas de la OIT y publicar sus resultados en un informe anual. En su informe de 1997 sobre la aplicación de los Convenios Nos. 107 y 169, el Comité de Expertos investigó la situación de varios países latinoamericanos y los siguientes comentarios fueron extraídos de su informe anual: Brasil (Convenio No. 107): Se discutió la situación de las comunidades Indígenas brasileñas con el gobierno durante la sesión del Comité de la Aplicación de Normas, de la Conferencia Internacional de Trabajo en 1996. En su informe de 1997, el Comité de Expertos comentó sobre los siguientes problemas: La invasión por "garimpeiros" ( mineros de oro), la adopción del Decreto No. 1775/96 y sus implicaciones para el proceso de la demarcación de las tierras, la asignación insuficiente de recursos económicos a FUNAI (la Fundación India Nacional), el proceso judicial del masacre Haximu en julio de 1993, el desalojamiento y los proyectos hidroeléctricos, y los niños Indígenas que trabajan debajo condiciones de explotación en fincas de azúcar. El Comité también acentuó que "... es obligatorio deplorar el hecho de que sigue la invasión de tierras Indígenas, en particular las tierras de los Yanomami año 8 tras de año, con serias consecuencias para la sobrevivencia de estos pueblos." Más aún, el Comité expresó su preocupación por la salud de los Yanomami, advirtiendo que si continúa la tendencia, ".... los Yanomamis andan inexorablemente hacía la exterminación ." México (Convenio No. 169): En 1997, el Comité comentó que el proceso de consulta nacional sobre los derechos y participación de los Pueblos Indígenas había resultado en unas 9,000 propuestas para reformas en la estructura constitucional y legal. Esas incluyeron una recomendación que la legislación nacional se conforme con el Convenio No. 169. Además mencionó las siguientes inconformidades: las condiciones de trabajo incluyen el reclutamiento de trabajadores Indígenas por "enganche " (un tipo de el reclutamiento coercitivo), una falta de pago de sueldos jornales, el negar el derecho de organizase, una ausencia de inspección adecuada del trabajo y la construcción de una presa hidroeléctrica en Oaxaca. El Comité recomendó que el gobierno busque ".. la asistencia técnica de la Oficina Internacional del Trabajo para reforzar la protección de los derechos de los trabajadores Indígenas." Además de estos comentarios el Comité de Expertos también exigió más información de los mismos gobiernos y examinó los primeros informes sobre la aplicación del Convenio No. 169, tanto en la ley como en la práctica, sometidos por los gobiernos de Costa Rica y Paraguay. En el caso de Costa Rica el Comité quería revisar las medidas gubernamentales para intentar asegurar al disfrute completo de los derechos humanos y las libertades fundamentales; la protección eficaz de tierras Indígenas inclusive del desalojamiento de personas noIndígenas; los mecanismos para consultar los Pueblos Indígenas cuando los recursos que les pertenecen a las reservas sean explotados por el estado o individuos privados; en el caso de grupos aislados, la evaluación de investigaciones del impacto del contacto con el exterior, políticas de la salud y programas de educación bilingúes y biculturales. Con respecto a Paraguay el Comité querria saber más de los proyectos gubernamentales del desarrollo; los mecanismos de consulta con los Pueblos Indígenas; la relación entre el Instituto Indígena Paraguayo y las enti- dades religiosas; cualquier evaluación anterior del impacto del contacto; los derechos de tener acceso a tierras tituladas; los colonos ilegales; y la restauración de las tierras de la comunidad "Fortuna." Los Pueblos Indígenas y Tribales pueden participar en el proceso supervisorio de la OIT a través de su estructura tripartita de los gobiernos, patrones y trabajadores, o mediante un sindicato de comercio internacional u organización de patrones. Cualquier organización de trabajadores o dueños - inclusive de las cuales que son compuestas de Pueblos Indígenas y Tribales - pueden enviar información y comentarios a la OIT en el caso que no se cumple con cualquier convenio ratificado. El Comité de Expertos y el Comité de Conferencia han enfatizado que tales comentarios son muy valuables como para evaluar la eficacia de un convenio pertinente. Como se mencionó anteriormente, los patrones y las organizaciones de trabajadores participan activamente en la supervisión de las normas de la OIT, y el Comité ,de Expertos ha recibido comunicaciones desde muchas organizaciones de trabajadores con respecto a una falla de conformidad con las provisiones del Convenio Nos. 107 y 169, p. ej. desde Brasil, Colombia, México y Perú. Los Pueblos Indígenas y Tribales también pueden enviar la información directamente a la OIT, y el Comité de Expertos usará esta información si contiene datos de comprobación tales como las leyes, regulaciones u otros documentos oficiales, p. ej. copias de los títulos de terrenos.* En un intento único, el Gobierno Noruego ha implementado una sugerencia en el Formulario de Informe (Punto Vlll) sobre el Convenio No. 169; en el cuál dice que "el gobierno puede encontrarlo útil el consultar con organizaciones Indígenas y los Pueblos Tribales en el país, a través de sus instituciones tradicionales si bien es que existen, sobre las medidas tomadas para dar efecto al Convenio actual, y en la preparación de informes sobre su aplicación. Un ejemplo de eso es el Parlamento Sami, llamado el Sameting, que se formó en 1989 con 39 representantes elegidos por los Indígenas Samis de todo el país. Aunque el Sameting sea principalmente un cuerpo consultivo, el Parlamento Noruego ha Noticias de Abya Yala �IT decidido que el Parlamento Sami debería desarrollarse progresivamente. Entonces el Sameting tiene el poder de tomar iniciativas sobre cualquier punto y para llevar cualquier pregunta que sea relevante al pueblo Sami. Además, cualquier autoridad o agencia local, regional o nacional tienen que consultar el Parlamento Sami antes de tomar cualquier decisión que puede afectar al pueblo Sami. En seguida el Gobierno de Noruega envía sus informes sobre la aplicación del Convenio 169 al Parlamento Sami para sus comentarios antes de someter tanto el informe del gobierno como los comentarios del Parlamento Sami a la OIT. Esta política se basa en un acuerdo entre el gobierno Noruego y el Parlamento Sami (Sameting), para asegurar que la opinión de los Samis sea incluido en el procedimiento formal según el Convenio No. 169. Tanto el informe del gobierno Noruego como él del Parlamento Sami se los envían combinados a la OIT como un solo informe sobre la aplicación del Convenio No. 169 en Noruega. También la OIT está dialogando abiertamente con el Parlamento Sami, a petición del Gobierno Noruego, para que el pueblo Sami tenga una parte activa en la supervísión del Convenio No. 169. Por el momento, este es el único ejemplo de un acuerdo así entre un gobierno federal y un Pueblo Indígena. Esta cooperación no solamente facilita la implementación de este tratado sino también fortalece la defensa de los derechos Indígenas y Tribales mundialmente. Dado esta impor~ tancia, el Comité de Expertos de la OIT está gestionando para que otros países adopten procesos semejantes. ~ Para información adicional favor de escribir a: Proyecto de Promoción de las Políticas de la OIT a los Pueblos Indígenas y Tribales, Coordinación de los Derechos Humanos y la Igualdad. Dirección: Project on Promotion of ILO Policy on Indigenous and Tribal People, Equality and Human Rights Coordination Branch, Standards Department, International Labor Office, 4 Route des Morillons, CH 1211 Geneva - 22, Switzerland. Vol. 10 No. 4 i CONVENIO 1 6 9 11 1 Con el propósito de asegurar una mejor implementación de sus normas, la OIT tiene varios proyectos de cooperación técnica precisamente diseñados para los Pueblos Indígenas y Tribales. Estos incluyen: (1) Proyecto sobre la Promoción de los Derechos Indígenas y Tribales (1996-98): Este es un proyecto coopérativo que pretende promover los derechos de Pueblos Indígenas y Tribales dentro de las normas de la OIT, en particular el Convenio No. 169. El proyecto es administrado por la Abogada Chandra Roy, una Indígena Jumma desde la región Chittagong de Bangladesh en Asía, y la C. Henrietta Rasmussen, una lnuíta desde Groenlandia en el norte. Tiene la meta de divulgar los objetivos del trabajo de la OIT respecto a los derechos Indígenas y Tribales, y para capacitarlos a que ellos mismos puedan defender sus derechos usando las normas de la OIT con más eficacia. El proyecto ha proveído apoyo a actividades Indígenas en Costa Rica (un programa de radio sobre derechos Indígenas) y en Bolivia (una publicación sobre legislación Indígena). (2) El Programa lnter-regional en Apoyo de la Auto-Suficiencia de las Comunidades Indígenas y Tribales a través de Cooperativas y otras Organizaciones (IN DISCO): Este programa se inició en 1993 debajo de la OIT/la Agencia Danesa de Desarrollo Internacional (DAN IDA), para el desarrollo cooperativo en áreas rurales. Su fin principal es fortalecer los esfuerzos de los mismos Pueblos Indígenas y Tribales para que logren la auto-suficiencia, pues, INDISCO tiene varios proyectos pilotos en India, las Filipinas y en Centro América: Costa Rica {los Bribri), El Salvador (los Lenkas), Honduras (los Mískitos), Nicaragua (los Mískitos y los Amicas) y Panamá (los Embera/Wounaanes). Los proyectos son formulados, operados y evaluados, por una asistencia técnica por la OIT, por las comunidades mismas para que se conformen a las condiciones culturales locales. (3) Los Pueblos Indígenas y Tribales: la Democratización y el Alivio de la Pobreza: Este proyecto se está trabájando en Guatemala y las Filipinas. En Guatemala el propósito principal es proveer entrenamiento y grupos de apoyo a las organizaciones Indígenas para capacitarlas al seguimiento del Acuerdo sobre la Identidad y los Derechos Indígenas. la OIT se compromete también en el proceso de la paz en Guatemala, a solicitud de las Naciones Unidas y el gobierno Guatemalteco. De hecho, la ratificación del Convenio No. 169 era un componente específico del Acuerdo sobre la Identidad y los Derechos de los Pueblos Indígenas. (4) Diagnóstico de la Condición de las Comunidades Indígenas en la Amazona Peruana: El fin de este programa de investigación y acción es recomendar una estrategia sobre el desarrollo a largo plazo que incorpora las necesidades de las comunidades desplazadas por la violencia política y las de extrema pobreza. El enfoque del proyecto son 63 comunidades Indígenas de la Amazona Peruana. Además, las oficinas regionales de la OIT, incluyendo la Oficina para Centro América y Panamá, también brindan asistencia técnica a los países dentro de su mandato geográfico. Para detalles adicionales con respecto a las actividades operacionales de la OIT en Centro América, escriba usted a: la Oficina de la OIT para Centro América y Panamá, Apartado Postal10170, San José, Costa Rica. * Esto es opinión de la OIT, y SAIIC cree que es importante aclarar el hecho de que los Pueblos Indígenas realmente tiene un acceso muy limitado a los procedimientos de la OIT En el caso de la compilación de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, representantes Indígenas eran libres para hacer sugerencias y comentarios sobre la versión final. Pero la estructura de la OIT no otorga ninguna representatividad a las organizaciones Indígenas. Los Indígenas solo pueden ser reconocidos como visitantes o miembros de una ONG oficial. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Organizacion Internacional del Trabajo y los Pueblos Indigenas- Introduccion Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Author Chandra K. Roy Abstract Note Several nations have ratified Convention 169 of the OIT, though its ability to improve the conditions of native groups is limited. Issue 4 Language Spanish Pages 7-9 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/83c8411d7eff9ed8ede5f0650c89f99f.pdf 85b1cbcc2687e45d27664f192309a69d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (9).pdf PDF Text Text IT decidido que el Parlamento Sami debería desarrollarse progresivamente. Entonces el Sameting tiene el poder de tomar iniciativas sobre cualquier punto y para llevar cualquier pregunta que sea relevante al pueblo Sami. Además, cualquier autoridad o agencia local, regional o nacional tienen que consultar el Parlamento Sami antes de tomar cualquier decisión que puede afectar al pueblo Sami. En seguida el Gobierno de Noruega envía sus informes sobre la aplicación del Convenio 169 al Parlamento Sami para sus comentarios antes de someter tanto el informe del gobierno como los comentarios del Parlamento Sami a la OIT. Esta política se basa en un acuerdo entre el gobierno Noruego y el Parlamento Sami (Sameting), para asegurar que la opinión de los Samis sea incluido en el procedimiento formal según el Convenio No. 169. Tanto el informe del gobierno Noruego como él del Parlamento Sami se los envían combinados a la OIT como un solo informe sobre la aplicación del Convenio No. 169 en Noruega. También la OIT está dialogando abiertamente con el Parlamento Sami, a petición del Gobierno Noruego, para que el pueblo Sami tenga una parte activa en la supervísión del Convenio No. 169. Por el momento, este es el único ejemplo de un acuerdo así entre un gobierno federal y un Pueblo Indígena. Esta cooperación no solamente facilita la implementación de este tratado sino también fortalece la defensa de los derechos Indígenas y Tribales mundialmente. Dado esta impor~ tancia, el Comité de Expertos de la OIT está gestionando para que otros países adopten procesos semejantes. ~ Para información adicional favor de escribir a: Proyecto de Promoción de las Políticas de la OIT a los Pueblos Indígenas y Tribales, Coordinación de los Derechos Humanos y la Igualdad. Dirección: Project on Promotion of ILO Policy on Indigenous and Tribal People, Equality and Human Rights Coordination Branch, Standards Department, International Labor Office, 4 Route des Morillons, CH 1211 Geneva - 22, Switzerland. Vol. 10 No. 4 i CONVENIO 1 6 9 11 1 Con el propósito de asegurar una mejor implementación de sus normas, la OIT tiene varios proyectos de cooperación técnica precisamente diseñados para los Pueblos Indígenas y Tribales. Estos incluyen: (1) Proyecto sobre la Promoción de los Derechos Indígenas y Tribales (1996-98): Este es un proyecto coopérativo que pretende promover los derechos de Pueblos Indígenas y Tribales dentro de las normas de la OIT, en particular el Convenio No. 169. El proyecto es administrado por la Abogada Chandra Roy, una Indígena Jumma desde la región Chittagong de Bangladesh en Asía, y la C. Henrietta Rasmussen, una lnuíta desde Groenlandia en el norte. Tiene la meta de divulgar los objetivos del trabajo de la OIT respecto a los derechos Indígenas y Tribales, y para capacitarlos a que ellos mismos puedan defender sus derechos usando las normas de la OIT con más eficacia. El proyecto ha proveído apoyo a actividades Indígenas en Costa Rica (un programa de radio sobre derechos Indígenas) y en Bolivia (una publicación sobre legislación Indígena). (2) El Programa lnter-regional en Apoyo de la Auto-Suficiencia de las Comunidades Indígenas y Tribales a través de Cooperativas y otras Organizaciones (IN DISCO): Este programa se inició en 1993 debajo de la OIT/la Agencia Danesa de Desarrollo Internacional (DAN IDA), para el desarrollo cooperativo en áreas rurales. Su fin principal es fortalecer los esfuerzos de los mismos Pueblos Indígenas y Tribales para que logren la auto-suficiencia, pues, INDISCO tiene varios proyectos pilotos en India, las Filipinas y en Centro América: Costa Rica {los Bribri), El Salvador (los Lenkas), Honduras (los Mískitos), Nicaragua (los Mískitos y los Amicas) y Panamá (los Embera/Wounaanes). Los proyectos son formulados, operados y evaluados, por una asistencia técnica por la OIT, por las comunidades mismas para que se conformen a las condiciones culturales locales. (3) Los Pueblos Indígenas y Tribales: la Democratización y el Alivio de la Pobreza: Este proyecto se está trabájando en Guatemala y las Filipinas. En Guatemala el propósito principal es proveer entrenamiento y grupos de apoyo a las organizaciones Indígenas para capacitarlas al seguimiento del Acuerdo sobre la Identidad y los Derechos Indígenas. la OIT se compromete también en el proceso de la paz en Guatemala, a solicitud de las Naciones Unidas y el gobierno Guatemalteco. De hecho, la ratificación del Convenio No. 169 era un componente específico del Acuerdo sobre la Identidad y los Derechos de los Pueblos Indígenas. (4) Diagnóstico de la Condición de las Comunidades Indígenas en la Amazona Peruana: El fin de este programa de investigación y acción es recomendar una estrategia sobre el desarrollo a largo plazo que incorpora las necesidades de las comunidades desplazadas por la violencia política y las de extrema pobreza. El enfoque del proyecto son 63 comunidades Indígenas de la Amazona Peruana. Además, las oficinas regionales de la OIT, incluyendo la Oficina para Centro América y Panamá, también brindan asistencia técnica a los países dentro de su mandato geográfico. Para detalles adicionales con respecto a las actividades operacionales de la OIT en Centro América, escriba usted a: la Oficina de la OIT para Centro América y Panamá, Apartado Postal10170, San José, Costa Rica. * Esto es opinión de la OIT, y SAIIC cree que es importante aclarar el hecho de que los Pueblos Indígenas realmente tiene un acceso muy limitado a los procedimientos de la OIT En el caso de la compilación de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, representantes Indígenas eran libres para hacer sugerencias y comentarios sobre la versión final. Pero la estructura de la OIT no otorga ninguna representatividad a las organizaciones Indígenas. Los Indígenas solo pueden ser reconocidos como visitantes o miembros de una ONG oficial. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Organizacion Internacional del Trabajo y los Pueblos Indigenas- La Cooperacion Tecnica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Author Chandra K. Roy Abstract Note The OIT has put in place several norms that help encourage technical cooperation between states and indigenous groups. Issue 4 Language Spanish Pages 9 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/9b01789f9a687ad47a755f9265b8cba9.pdf 3f0ca5de7f9b640c472e208a84b5f936 PDF Text Text La Pachamama - Artful Resistance {Argentina) One fonn of resistance and organization in the Calchaqul valley is based on the production of crafts. The Supply Cooperative for Regional Artesans, '1.a Pachamama;' has as its objective the !WOgnition of the technical and economic value of artesanry. Our craft cooperrztive u.zs fonned in 1986. At that time we didn't know anything about what it meant to fonn a cooperrztive, we simply felt it necessary to join together. In reality, we already were working together. Our sJwp had existed for more than 15 years, and people used to rome together here in order to display thdr products. When we began tlllking about fonning a cooperrzlive, the objective u.zs to turn artesanry into a means ofmaking a living. There are many artesans wha cannot work because the necessary materiJlls don't exist. We try to preserve what is autochthonous to our region. All of the artesans are local, from neighboring areas. Our artesanry consists primarily of weavings, but we also work with baskets made of "simbol" and "poleo" (local plants), and wood and leather, and there are also severrzl potters. We use traditional techruques and naturrzl dyes. All kinds ofweavings are made: tapestries, ponchos, blankets, "puyos" (ponchos woven with thick wool), carpets, pullauers, stoclOngs and shawls. W"'""" w«ving a Calchoqlli shawl. This legacy of our ancestors is something that we don't want to lose. They didn't know ofsyntlrdic dyes. They wove with the materials they had at hand, and this is what we want to preserve. Natural dyes are very consistent and chellper too. Locally, we are der>eloping a plan to supply the materials needed for the creation of our crafts. We have bought mw materials, wool, and looms. We have 42 members. We have grown considerrzbly. The main problem right now is commercialization, because we still don't have a market. At the present lime weare only selling locally. What we would like to be able to do is, for example, to go to expositions, to go to other areas in order to sell our things. (Josefa Balderrama, President; Rumaldo Olivar, Secretary) If you would like to support *La PochomomoM Cooperative by purchasing Orle$0nry, inviting its members to on exposition, offering training or consulting in marketing techniques you con contact: Cooperative Pochomomo Ruta 307 Km 118, Amaicho del Valle 4137 Tucum6n, Argentino Two children in El Paso, Argentina. SAJIC Ploolo EL PASO ISSUES PLEA FOR ASSISTANCE (Argentino) The surviyol of the Colchoqui community of El Po$0 is seriously threatened by a lock of water. Community members hove requested financial help in order to construct o well which would supply various communities of the oreo. The cost is $25,000. If you hove information about possible finonciol sources, please contact: Lucio Pachoo/Froncisco Choile Comunidad de El Paso, Fuerle Quemado 4141 Catamarca, Argentino Vol6 Nos 1&2 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&amp;2 (spring/summer 1991) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Pachamama - Artful resistance Type The nature or genre of the resource Journal Article Creator An entity primarily responsible for making the resource Josefa Balderrama Rumaldo Olivar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1991 Language A language of the resource English English Zotero Title La Pachamama - Artful resistance Item Type Journal Article Author Josefa Balderrama Rumaldo Olivar Volume 6 Issue 1&2 Pages 7 Publication Title Abya Yala News ISSN 1071-3182 Date Summer 1991 Language English Abstract Note An appeal for support from local Indians and their art as a way to preserve a dying culture. Attachment Title La_Pachamama-Artful_Resistance.pdf Attachment URL [No URL] Argentina art Calchaqui La Pachamama https://www.abyayalanews.org/files/original/09a1f6a2ed5bb7447d3651762806cead 60b85cf471116f4309377f294f084a06 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (6).pdf PDF Text Text Tapíz calchaqui, Cooperativa Pachamama. La producción de artesanía en el valle Calchaquí es símbolo de resistencia y organización .. La Cooperativa de Abastecimiento para Artesanos Regionales, "La Pachamama," tiene como objetivo el reconocimiento del valor técnico económico y cultural de la artesanía. "Nuestra cooperativa de artesanía fue formada en 1986. En ese entonces no sabíamos nada sobre lo que significaba formar una cooperativa, simplemente sentimos que era necesario unirnos. En realidad nosotros ya estábamos trabajando juntos. Nuestra tienda ya tenía 15 años y la gente se juntaba aquí para mostrar sus productos. Cuando comenzamos a hablar sobre formar una cooperativa, el objetivo fue el hacer que la artesanía fuera una forma de sustento. Existen muchos artesanos que no pueden trabajar porque no existen los materiales necesarios. Nosotros tratamos de preservar lo que es autóctono de nuestra región. Todos los artesanos son de comunidades vecinas. Nuestra artesanía consiste primeramente en tejidos, pero también trabajamos con cestas hechas de simbo! y poleo (plantas locales), de madera y cuero, y también hay varios ceramistas. Usamos técnicas tradicionales y tinturas naturales. Se hacen toda clase de tejidos: tapices, ponchos, cobijas, "pullas" (cobertores tejidos con lana gruesa), alfombras, 6 sacos, medias y mantones. Este legado de nuestros antecesores es algo que no queremos perder. Ellos no conocían las tintura.'> sintéticas. Tejían con los materiales que tenían a mano, y eso es lo que queremos preServar. Las tinturas naturales son muy consistentes y más baratas. Estamos desarrollando un plan a nivel local para abastecemos de los materiales que se necesitan para la fabricación de nuestras artesanías. Hemos traído materiales puros, lana y telares. Tenemos 4 2 miembros, hemos crecido considerablemente. El principal problema ahora es la comercialización, porque aún no tenemos un mercado. Por el momento solo estamos vendiendo localmente. Lo que queremos es poder por ejemplo, ir a las exposiciones o a otras áreas para vender nuestras cosas". (Josefa Balderrama, Presidente; Rumaldo Olivar, Secretario) Si usted puede apoyar a Coopera ti va "La Pachamama" comprando artesanía, invitando a los miembros de Pachamama a hacer una exposición, ofreciendo capacitación o consultoría en técnicas de mercados, puede contactarse con ellos en: Cooperativa Pachamarna Ruta 307 Km. 118 Amaicha del Valle 4137 Tucumán, ARGENTINA Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Pachamama: Resistencia Artistica (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title La Pachamama: Resistencia Artistica (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (6).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 6 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Argentina La Pachamama Spring 1992 Summer 1992 https://www.abyayalanews.org/files/original/4efe6ffadb74148b47e36a1fcf08ec02 cd6923795ad480acb22677a86a7d97e2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, no. 3 (35-37).pdf PDF Text Text M 1 pueblo Wayú se localiza desde antes de la llegada de los españoles al continente, en la península de la Guajira, al norte de América del Sur entre Colombia y Venezuela. Territorio costero y semidesértico de planicies infinitas es el asiento de una sociedad organizada matrilinealmente. La mujer Wayú es el eje social. La herencia y el apellido vienen por línea materna y su presencia y participación son fundamentales en el desarrollo y continuidad de cada clan. Sin embargo, en los últimos años, una fuerte amenaza a aparecido haciendo tambalear los cimientos de nuestro pueblo y la posición de la mujer dentro del el: el narcotráfico. Al contrario de lo que sucede en otros territorios de América latina, en la Guajira no se cultiva ni se procesa droga. Nuestra localización, que durante años nos mantuvo aislados de la influencia europea y de las misiones, hoy en día es nuestro mayor problema. La Guajira se ha convertido en los últimos veinte años en un puerto de tránsito de buques y en una gran pista de aterrizaje. Desde allí se embarca la droga que va hacia los mercados consumidores del mundo. La presencia del narcotráfico no ha sido transitoria, los grandes volúmenes de dinero han atraído mano de obra barata de la zona: hombres, mujeres y niños sirven como guardianes de las pistas y puertos fantasmas que aparecen y desaparecen como por arte de magia en las sabanas y costas. La droga se almacena en las viviendas de los trabajadores, lo que involucra a familias enteras en la actividad. La cantidad de dinero pagada a los trabajadores transforma los valores tradicionales de la comunidad. La parquedad de una sociedad utilitaria que convivía tomando lo Vol. 8 No. 3 ontra la E R • 1 • 1 n Atropello uJ • UJer necesario del hábitat se esfuma. De la misma manera ha crecido la violencia y el número de armas en la zona que el tráfico ilícito de drogas necesita para su funcionamiento. En este contexto el modelo de vida basado en el respeto a la mujer y en una fuerte solidaridad comunitaria está en riesgo. Durante cinco siglos la mujer ejerció un rol fundamental en la defensa de nuestras tradiciones en el largo camino de la colonización europea. la mujer como figura salió fortalecida durante este proceso. A pesar del despojo que hizo el conquistador español de tantos elementos de nuestra sociedad, nunca pudo desarraigar la imagen que en nuestra sociedad tenía la mujerWayú. Mujeres Indígenas: Entre el Gobierno y el Narcotráfico Las organizaciones de tráfico de estupefacientes usan en el mundo entero a las llamadas "mulas" para transportar pequeñas cantidades de droga de un lugar a otro. En este caso son un par de kilos que se llevan desde Colombia hasta las ciudades fronterizas de Venezuela y es en esta actividad donde la mujer Wayú a encontrado especial oferta por su resistencia al trabajo, su audacia y su capacidad para vencer el miedo. Sin embargo las acciones del gobierno para contrarrestar la violencia generada por el narcotráfico han puesto a los indígenas en el centro del conflicto y en muchos casos las mujeres han sido las más perjudicadas. Aunque sabemos que es lógica la reacción de las autoridades, y que el tráfico de estas "mulas" debe ser detenido. No aceptamos el vejamen que sufren nuestras mujeres cotidianamente en las alcabalas o puestos de control fronterizos. La requisa que se hace es inhumana e indigna. la Guardia Nacional, la policía y los funcionarios de la aduana presumen que toda mujer vestida con su manta tradicional o delatada por sus rasgos faciales es una "mula". En la requisa, son examinados inclusive los órganos sexuales femeninos en un pequeño cubículo frente a otras compañeras de viaje y sin ningún tipo de control sanitario. Esta requisa se hace únicamente a las mujeres Wayú más humildes, que utilizan los autobuses o camiones como medio de transporte. No se aplica a quienes viajan en vehículos privados. "Durante cinco siglos la mujer ejer~ cló un rol fundamental en fa defensa de nuestras tradiciones... " Con toda responsabilidad nuestro movimiento no vacila en calificar a la requisa íntima como un hecho violatorio de nuestros derechos fundamentales. Esta requisa viola nuestra dignidad como seres humanos, no sólo es un atropello a la moral sino que expone a la población al contagio de enfermedades venéreas o de cualquier índole y contribuye al deterioro de la salud física, emocional y mental de las mujeres Wayú. Esperamos que esto lleve a la reflexión. Pues nuestros pueblos sobreviven en condiciones inhumanas ante la mirada indiferente de las autoridades . ..., Adaptado del artículo "La Requisa Intíma" un atropello contra la mujer Wayú. Por Dalla Durán del Movimiento Indígena por la Identídad Nacional (MOIIN). Boletín IWGIA. 35 �ORGANIZACION Y CoMUNICACION Primer Encuentro Regional de Mujeres Mapuche Organizado por la Coordinadora de Mujeres de Instituciones Mapuche de la IX Región se llevó a cabo el Mapuche Zomo Ñi Unel Xawvn (Primer Encuentro Regional de Mujeres Mapuche) el 5 de septiembre. El objetivo de este encuentro fue analizar conceptos básicos dentro de la cultura mapuche como reafianzamiento de su identidad. Conceptos tales como la identidad Mapuche, reflexiones sobre salud y su relación con lo sagrado, la educación y su relación con el concepto de sabiduría, el ejercicio de la memoria y la precisión fueron temas centrales en la discusión. Finalmente se analizó la situación de la mujer indígena, tanto de la que vive en la comunidad como de la migrante, sus características y su participación en los procesos de organización. Alianza de los Pueblos Indígenas Foro de la Mujer Indígena del Ecuador Entre julio y septiembre de 1994 se llevó a cabo el Foro de la Mujer Indígena del Ecuador como asamblea preparatoria para la IV Conferencia de Mujeres. Mujeres de las nacionalidades Quichua, Shuar, Achuar, Siona, Cofán, Secoya, Hoao, Awa, Chachi, Tsachi y Huancavilcas prepararon el documento "Mujeres de Ayer, Mujeres de Hoy, Mujeres de Siempre, Tejeremos el Amanecer de Nuestro Pueblo" en el que analizan su situación dentro de sus comunidades y dentro de la sociedad ecuatoriana en general. Piden el reconocimiento de diferentes nacionalidades indígenas al interior de un Estado Plurinacional, la delimitación de los territorios indígenas respetando la hecha por las organizaciones indígenas y la entrega de títulos de propiedad comunitaria sobre ellos. Piden de otra parte, la creación de un programa de producción y comercialización agropecuaria y artesanal, mejor infraestructura, educación, y servicios de salud. Demandaron también el respeto a los derechos humanos de los Pueblos Indígenas y la participación de las mujeres en los procesos que las afectan. Para mayor información o para obtener el documento final del encuentro comuníquese con: Agencia Latinoamericana de Información (ALAI) Casilla 17-12-877, Quito, Ecuador Av. 12 de octubre 622 y Patria, Edificio Bossano, Oj. 503 Tel: (593) 2 505 074 o Fax: (593) 2 505 073 36 La Alianza de los Pueblos Indígenas participó en la Conferencia de Derechos Humanos organizada por la nación Tohono O'odham, en Sells, Arizona, entre el29 y el JO de julio, con el objetivo de profundizar las alianzas entre las fronteras de México, USA y Canadá. Posteriormente se llevó a cabo una reunión de planeación en Phoenix, Arizona, USA, el primero de agosto en la que participaron representantes de Tonantzin, de la Red de Pueblos Indígenas para el medioambiente, el Centro En'owkin y el Proyecto Paz y Dignidad. El borrador de los principios para la Convención Constitucional de CONIC fue distribuido para su discusión. Además, Marcos Pérez Gómez de la Organización Regional de los Altos de Chiapas (ORlACH) hizo un recuento de la situación actual en esa zona. Para mayor información comuníquese con: Tonatierra, POB 24009, Phoenix Az 85074 Tel: 602 254 5230 o Fax: 602 252 6094 Primer Encuentro de Ancianos y Guías Espirituales Mayas Ancianos y guías espirituales mayas se reunieron entre el 13 y el22 de marzo en Tecpa'n, Guatemala. Esta reunión fue una oportunidad para intercambiar información sobre astrología maya con énfasis en la predicción de ciclos, lo que puede ayudar a los ancianos en sus rituales de sanación. El calendario maya fue otro tema de discusión. Muchos creen que las profecías del calendario tendrán un gran impacto durante los próximos 20 años. Noticias de Abya Yala �0RGANIZACION En este encuentro fue formado un consejo de ancianos y guías espirituales con la intención de unificar a las comunidades indígenas. Los participantes decidieron además invitar a ancianos de otros países al próximo encuentro. El objetivo final fue la promoción y fortalecimiento de las prácticas y rituales tradicionales alrededor del mundo. Primer Congreso de Educación Maya "Ha llegado el tiempo en que reiniciaremos el círculo de luz ... " fue el tema del congreso patrocinado por el Consejo de Educación Maya de Guatemala (CEMG) entre el 8 y el ll de agosto en Quetzaltenango y al que asistieron más de 350 maestros mayas. Discutiendo las necesidades de los mayas, su realidad y cosmovisión, espiritualidad y filosofía, los maestros recomendaron la iniciación de un programa de educación maya tanto en áreas rurales como urbanas que incluya: matemáticas maya, astronomía, medicina, lingüística, arte, filosofía, productividad y cultura. Pidieron además la apertura de más escuelas para entrenar maestros bilingües (español-maya) y la institucionalización de 2llenguas mayas. Talleres para la Formación de Periodistas Indígenas Sebastián Lara, representante de SAIIC en Noruega y la Unión de Periodistas Sami están organizando un proyecto sobre periodismo indígena en Oslo, Noruega. El proyecto promoverá talleres para periodistas indígenas de todo el continente con el objetivo de fortalecer la Asociación Internacional de Prensa India (AIPIN) que actualmente está transmitiendo desde la Ciudad de México. La sede de SAIIC en Noruega está además buscando asistencia económica de los gobiernos que están patrocinando la Década de los Pueblos Indígenas del Mundo, también como de la Agencia de Noticias en Español (EFE). La oficina de relaciones exteriores del gobierno noruego está estudiando en este momento la propuesta de SAIIC-Noruega. Este proyecto permitirá que más indígenas en el mundo puedan transmitir los intereses de su lucha. Para mayor información comuníquese con: SAIIC-Norge, Torgatta 34, 0183 Oslo, Norge. Vol. 8 No. 3 Y COMUNICACION Talleres Libres para las Mujeres de La Quebrada de Humahuaca Las mujeres de la Quebrada de Humahuaca, en Jujuy, Argentina, han empezado a organizarse. El trabajo de organización incluye el diseño de un nuevo programa educativo que incluya oficios como el tejido, la cerámica, música, danza, preservación de alimentos, salud y especialmente la recuperación de su lengua nativa. Este proyecto fue el resultado de los talleres libres organizados independientemente por varias mujeres en diferentes zonas. Los principales objetivos de los talleres han sido incrementar la participación, a través de una organización colectiva e incentivar la producción, teniendo como base una economía de subsistencia; la incorporación de técnicas modernas; el análisis de sus prácticas culturales; la recuperación de su lengua nativa y el mejoramiento de su nivel de vida. Para mayor información contacte a: ]osé de la Iglesia, 2238 Cuyaya San Salvador de ]ujuy, República Argentina Te!: 29605 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 3 (Otono 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La requista Intima: Un Atropello Contra la Mujer Wayu Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1994 Language A language of the resource English Zotero Title La requista Intima: Un Atropello Contra la Mujer Wayu Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, no. 3 (35-37).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Abstract Note Wayu women are being placed in danger by the mandatory strip searches in the Guajira Peninsula, which were instituted to combat the drug trade. Also dsicusses upcoming events. Pages 35-37 https://www.abyayalanews.org/files/original/3d4682aba7d04eed3e39b20c9a98c5a2 8d5521a12c19697115fe6919560d652e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, no. 4 (28-30).pdf PDF Text Text 1' ¡! i 1 Mar garito Ruiz,Maya Tojolobal, del estado de Chiapas en México, es el Coordinador General del Frente Independiente de Pueblos Indígenas (FIPI) que comenzó en 1988 como una organiza e i 6 n coordinadora para todos los distintos pueblos indígenas de México. Según Mar garito Ruiz habla sobre derechos humanos Margarito, hay durante una conferencia en México. Foto SAIIC entre 15 y 18 de millones Indígenas en México que representan a 56. pueblos distintos. Sólamente los Mayas en México son unos 400.000. SAllC: ¿Cuáles son los problemas principales que enfrentan en enste momento los pueblos indígenas? MR: La tenencia de la tierra sigue siendo un problema fuerte. Más de 6.000 indígenas están en la cárcel en México. La mayoría de ellos están allí por problemas agrarios, por querer organizar a sus pueblos y a sus regiones. · ._:¡¡? SAllC: Entendemos que el gobierno mexicano históricamente a las comunidades indígenas, el de propiedad privada, y el que pertenece al sistema de los ejidos. Los ejidos eran pequeñas parcelas de tierra que, por ley, no se podían vender. En la época de los 40 y 50, se empezaron a buscar proyectos de crédito para el sector agricultor. Pero al mismo tiempo se empieza a imponer una tecnología en las zonas indígenas, una tecnología de mucha producción y ajena a nuestm tmdición, como el uso de fertilizantes químicos. Por otro lado, empezó la corrupción. El Banco Rural em el banco encargado de darle crédito a los indígenas, sean ejidatarios o comuneros, y también estaba la Aseguradora Agrícola Nacional. Estas dos instituciones mandaban inspectores que empezaron a corromper a las comunidades. En el momento de inspeccionar el campo agrícola, los inspectores ofrecían dar cuenta de pérdida total si les daban un porcentaje. Finalmente, la gente no pagaba el crédito, se acostumbraban a las pérdidastotales,yaqueasínosólonopagabansinoque recupembanpartedeesaspérdidas. Asíqueporesoes que no hay una producción real en el campo. Hace tres o cuatro años, empezó a fracasar el banco y finalmente el año pasado se declaró la quiebra total, con pérdidas de miles de millones de pesos. Entonces el gobierno, si bien sabía que todo esto fueprovocadoporelprogramadedesarrollodelgobiemo mexicano, planteó que el ejido no funciona, no es productivo y que hay que devolverlo a la propiedad privada. Para esto, tenían que modificar el artículo 27 de la Constitución y así permitir la venta de todas las tierras. Peroesto,lógicamente,esvolveralapropiedad privada, al sistema de grandes haciendas, sólo que esta ;~~::~:;:!:~d::;:~~~:~~is::::::deejidos. ¿Nos ::s::n:.~:~wC:!i~ec~~~:~~~op:~: .¡¡¡:•:•. ':_•.::•:. :t!\ •••• MR: Como producto de la Revolución Mexicana de 1910,seformó la constitución de 1917y se empezó arepru:tirlatierra. Seformaronentoncestrestiposde eexsc~vJ: eturods y los indígenas quedarán nuevamente en la m 1 SAllC: ¿Ya han empezado a vender estas _ _ l l ,l~j'_______ te_n_en_c_i_a_d_e_tie_rr_a. u_no_c_o_m_u_n_ru_._pe_rt_e_nec_ie_n_d_o__ __ ti_e_rr_a_s_?_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �------------- 1 MR: Algo muy importante está pasando. Por un proyecto indígena, la unidad indígena, la liberación lado,haycomunidadesmuydispersas,dondeelgobierno indígena, la recuperación territorial indígena, el auto todavía ejerce un grnn control y manejo, y en esas partes gobierno y la autodeterminación, la administración se está vendiendo la tierra. Pero en la mayoría de las indígena de los recursos naturales, todo esto se va a dar. comunidadeshayunaactidudmuynaturaldeorganizarse para defender las tierras. Hemos encontrado muchas SAIIC: ¿También ve nn fortalecimiento de la comunidades sueltas que ya tienen sus propias actas. Ni cultura, de las tradiciones y loo conocimientos? siquiera conocen el artículo 27, pero les llegó que están MR: Aesterespoctohablamosdelosancianos. Los en peligro sus tierras. Han hecho asambleas generales, ancianossonlosmejoresmaestrosqueconocenlahistoria levantan actas, y han dicho que el que quiere vender sus d ecada una de las comunidades. ¿Qué es lo que ha tierras, su parte, que se vaya, y que las ti erras venido pasando? Por ejemplo, se habla de van a quedaren la comunidad. Así la medicina Está renaciendo con una quedadaestareacción,enmuchas fuerza muy interesante la zonas no va a funcionar esa medicina indígena, la ley. medicina natural en todas las Algunas regiones están regiones indígenas. Aún con muy bien organizadas, ya todas las dificultades; por sea dentro de la ejemplo, las iglesias que niegan organización nuestra o el valor de la medicina indígena. afuera. Regiones enteras Pero aún así, está creciendo, y eso han levantado actas, a nivel es muy importante. Junto con la medicina crece la música, la danza, crece el de territorio, de 10, 20 y 30 comunidades y han dicho que pensamiento,lafilosofíaindígena,crecelarelación aquí no se vende nada; al contrario, la entre el hombre y la naturaleza, crece otra vez la propiedad privada que existe aquí, adentro de esta área, hermandad En muchos casos, si habían dificultades en la queremos recuperar para la colectividad de los pueb- el interior de una comunidad por cualquier razón, en el los. momento que se empieza a platicar sobre la historia y la SAIIC: Parece que hay un movimiento fuerte sabiduríaindígenaempiezaasentirseunnuevoencuentro, donde la gente quiere quedarse en las comunidades y una nueva hermandad de colaboración y solidaridad, un vivir en la tierra de sus ancestros, a la manera de sus sentido más comunitario y colectivo. Es impresionante lo que se está dando. Por esto sentimos que nuestro antepasados. MR: El grnn trabajo que hacemos nosotros, en proyecto no es inventado, sino que es un proyecto que coordinación con otras organizaciones, es tratar de está, que existe, y sólamente hay que fortalecerlo y sensibilizar más en cuanto a lo que significa el derecho ponerlo en práctica para que tOdo el mundo, los jóvenes indígena, y el derecho sobre nuestros territorios. En los sobre todo, se empiecen a conocer. foros y talleres siempre ponemos tierra:¿ Qué entendemos SAIIC: ¿Cómo ve la gente indígena de México ••en el momento por tierra, y qué entendemos por territorio? ¿Por qué este aniversario de loo 500 años en octubre? tenemos que hablar de territorio? Para nosotros siempre MR: Desde un principio ha habido un rechazo al que se empieza a hubo un territorio. Pero el gobierno, los estados llamado "encuentro de dos mundos", "encuentro de dos platicar sobre la nacionales, empezaron a dividir el territorio. Nos dieron culturas". Nuestros pueblos están cada vezmáscoocientes historia y la pedacitos de tierra, pedacitos de ejidos, y muchas veces de que no hubo tal encuentro - más bien fue un sabiduría indígena nos dieron documentos empalmados para que los pueb- encuentronazo. En los talleres, siempre manejamos que los comenzáramos a pelear entre nosotros. También nos se inició una guerra hace 500 años, y que esa guerra no empieza a sentirse separaron, haciendo que una región indígena quedara ha terminado. La lucha no ha terminado. Por lo tanto, un nuevo dentro de varios municipios distintos, y a veces en desde hace 4 o 5 años hemos hecho en México una encuentro, una estados diferentes. Pero en el momento que se empieza mobilización el 12 de octubre, una concentración que nueva hermandad a hablar de la historia verdardem, de que nosotros marcha a reunirse en el zócalo en la capital de México. de colaboración y siempre hemos sido de aquí, que no llegamos hace 500 Pero esta vez se acordó hacer una movilización nacional solidaridad, un años sino que nos empezaron a invadir hace 500 años, la encabezada por el movimiento indígena, y en gente lo siente profundamente. Sienten más amor de coordinación con movimientos populares, magisteriales, sentido más cuidar, de protejer la tierra, de recuperar la tierra, y de estudiantiles, sindicales y movimientos campesinos. Se comunitario y empezar a reconstruir los bosques que están destruidos. van a hacer dos marchas, una vendrá del sur y la otra del colectivo•a Vea página 30 Por esto mismo nosotros estamos seguros de que el Vol. 6, 4 29 �1 -viene de la página 29 "los pueblos indígenas creemos tenemos una responsabilidad de difundir la sabiduría que estuvo pisoteada durante 500 añOS11 SAIIC: ¿Cómo ven mtedes en México este trabajo de acercamiento continental, por ejemplo, la coordinadora que se formó el año pasado en Panamá y se reunió en Nueva York- cómo veu el futuro de este acercamiento? MR.: Y o creo que es una instancia que se dio por i ¡ ¡ i !!! ./ . i: ! la propia naturaleza de los propios pueblos. Es decir, no se dió porque exista oo grupo de indígenas que tenga interés fuera de la realidad o fuera de la historia Se dio porque se tenía que dar, y si es así, nosotros creemos que tiene oo gran futuro. Una verdadera unidad indígena, con planteamientos políticos y filosóficos sobre la vida actual, sobre la situación del continente y la situación moodial, sobre el peligro que tiene la humanidad por la destrucción del medio ambiente y la naturaleza, y por las guérias que siguen inventando los occidentales. Los pueblos indígenas creemos que tenemos ooa gran responsabilidad de difundir la sabiduría que estuvo pisOteada durante 500 años. Esa sabiduría emerge ahor~. Los responsables, que nos tocó vivir en esta época, somos privilegiados depodercaptaresasabiduría para difundirla en el seno de los pueblos indígenas pero también en el seno de la sociedad dominante y racista, para poder llevar un mensaje humano y lograr que los ·humanos deshumanizados se conviertan en humanos otra vez. La gran tarea de los pueblos indígenas es llegar a la sociedad racista y destructora, a demostrarles que somos . humanos, que ellos también lo son , y que por lo tanto merecemos oo respeto y. apoyo mutuo como seres humanos en esta sociedad. Elll Congreso Nacional y el !Encuentro Continental de Médicos Tradicionales Indígenas se réalizó eri la Ciudad de México, en el Palacio de la Medicina, entre elll y e115 de agostó de .1992: Este evento contó con la partipación de más de 400 asistentes, entre ellos representates de las 52 organizaciones de médicos tradicionales indígenas de México, delegados de organizaciones indígenas de la mayoría de los países latinoamericanos y del Estado de ATizona, así como especialistas y académicos que trabajan en él área de la medicina tradicional. La reunión se organizó en tres tipos de Sesiones: la Sesión de Presentación de Ponencias de los Médicos Trádiciónales,la Sesión Académica, y la Sesión Plenaria deCondusiones yProposiciones. De manerá simultánea ? ~e ¡::onstituyeron mesas de trabajo de médicos tradkionales donde se consideraron·. temas como: 1 norte. Se integrarán grupos indígenas de todo México a lo largo de la marcha y las dos marchas se enconll'ru'án elll de Octubre en La Villa, en el Estado de México; no tanto por la Guadalupe sino por Tonantzín. SAIIC: ¿Cuál es el mensaje que quieren traer de hierbas medicinales y preparados de tipofamacéutico elaborados por las diferentes delegaciones de médicos tradicionales, como también ooa exposición de la medicina tradieiórial mexicana, titulada ''Presente y futuro la medicina tradicional" , donde se exhibieron maquetes, objetOs rituales y videos de ceremonias. Mediante el uso de computadoras,los visitantes podían obtenerillformación sobre las principales enfermedades que padecen las poblaciones indígenas. · El Congreso estableció numerosas e importantes conclusiones y recomendaciones dirigidas a los gobiernos, a las organizaciones internacionales, univeisidades ya las organizaciones indígenas. Respecto a los contenidos y alcances delCongreso se publicará oo libro con el vohiminoso material producido en. el mismo. Para mayor información dirigirse a: con la marcha? MR.: Es una marcha diferente a las otras maré~ de siempre, como las marchasquecelebranlarevolución Mexicana. Estamarcha es una Marcha Sagrada de los pueblos. Vendrán con músicaindígena, y en el camino harán ceremonias con flores, con velas y con danzas; Esta marcha trae el mensaje de la presencia indígena actual, laexistenciaindígenaactual, elproyecto indíg~na actual. No se trata sólo de rechazar al quintO centenario, sino de negociar con él gobierno con demandas concretas de los pueblos. Por eso mismo para el 12 se está buscando unaaudienca con el presidentedelarepública para hacer compromiSos políticos eritre el gobierno y los pueblos indígenas. ~~¡¡~\~i,;i',,li~:~¡M&r~~=:=:~::; 1, . U •· . << ru;$t?h&fihiento y apoyo a la. medicirui. y a los médicos ·····•···••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••·•••••:~mr~~:;.;:::de~~r:cró~=~s~:~~ · · · · •·•••• . 30 §las medicinas indígenas." En ellocal del Congreso se realizaron exposiciones de ti.c. Carlos Zolla Luque ó Biol. Arturo Argueta Villamar ' Instituto Nacional Indigenista Subdirección de Salud y Bienestar Social Av. Revolución 1279 Col. Tlacopac, 01040 MEXICO D.F. Tel.:. 651-4908; Fax: 593-2875 Yola � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, No. 4 (Noviembre 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Situacion Indigena en Mexico: Entrevista con Margarito Ruiz (Mexico) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title La Situacion Indigena en Mexico: Entrevista con Margarito Ruiz (Mexico) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, no. 4 (28-30).pdf Attachment URL [No URL]