58 12 1190 https://www.abyayalanews.org/files/original/235c5c919fb30473b2a502c7ea721023 76344428c7c327315c02b5e8c1e34d2a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (23-24).pdf PDF Text Text iNTERNACiONAL • 1 • 1 S • 1 111 Por Aucán Huilcamán e leído con atención el artículo publicado en la revista de Saiic, bajo el título "Declaración de Barbados III sobre Democracia y Diversidad" (Noticias de Abya Yala Vol.S No.3). Dada la amplitud de la declaración sólo me referiré a la parte del documento que se inicia con las sugerencias a los Estados-gobiernos y a las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la OIT, UNESCO, PNUD, FMI. Finalmente comentaré la última parte de la Declaración en lo que respecta a la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas y los Estadosnacionales constituidos. Estoy de acuerdo con los firmantes de la declaración en cuanto al análisis histórico que identifica los factores que hacen posible la opresión política y cultural de los Pueblos Indígenas, como también en la percepción del colonialismo y el neocolonialismo tanto ideológico como político, religioso y económico. Los Estados-gobiernos saben muy bien que se han constituido a través de la fuerza y la violencia. Además, están plenamente conscientes de la negación física y cultural de nuestros pueblos, producto de constituciones políticas y sistemas jurídicos que responden a la naturaleza uniformante de los Estados-gobiernos y que son el resultado de decisiones políticas organizadas y no de casualidades o circunstancias. Los compromisos que adquieren los Estados-gobiernos con los pueblos indígenas a través de sus documentos legales o sus declaraciones responden a las reali- Aucán Huilcamán es Mapuche y Werhén (vocero internacional) del Consejo de Todas las Tierras. Vol. 8 No. 4 dades innegables de los Pueblos Indígenas pero están lejos de ejecutarse en la práctica. En la Cumbre de España los gobiernos se comprometieron a constituir un organismo denominado Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de Latinoamérica y el Caribe; pero cuando los Pueblos Indígenas formulan una petición de apoyo económico a dicho Fondo responden que no tienen recursos y que son solamente una mesa de negociación entre organismos internacionales y las comunidades Indígenas. Para convalidar su accionar han constituido un Consejo con presencia Indígena pero cada delegado debe estar acreditado por la cancillería de su país. A esto le llaman "participación democrática" pero no es más que la evidencia y práctica del colonialismo estatal bajo la idea del reconocimiento y la democracia. De la misma manera, en la Cumbre de la Tierra, realizada en Río de Janeiro en 1992, los Estados-gobiernos hicieron una serie de acuerdos que no han ofrecido medidas concretas en el campo jurídico, político o económico que aseguren la explotación y administración de los recursos naturales. Más concreto y fácil es identificar las miles de hectáreas de tierras, montañas, ríos y lagos que han sido destruidos y contaminados. No cabe duda de que ante la imposibilidad de seguir evadiendo la realidad indígena, cada vez que se reúnan los gobernantes del continente harán una declaración relativa a nuestros pueblos, lo que en ningún caso implica cumplimiento. Considero que cualquier exhortación requiere de precisiones. Los Pueblos Indígenas estamos luchando por el reconocimiento de nuestros derechos con base en nuestra condición históricopolítica y con todas las facultades que esto implica en el campo del derecho, en lo ideológico, en lo político y en lo cultural; así como por el restablecimiento de los derechos y libertades fundamentales como la libredeterminación y la restitución de los territorios ancestrales. Estas son las condiciones previas para cualquier reconocimiento, pues los Estados seguirán determinando el marco de dichos reconocimientos y las relaciones entre ellos y los Pueblos Indígenas. Considero descontextualizado dirigirse a las Naciones Unidas y a sus distintos organismos especializados, como si estuvieran fuera de la constitución y el control de los Estados-gobiernos. Es el momento de decir lo que es y lo que verdaderamente representan las Naciones Unidas. Esta organización no existe, lo que existe es una serie de "Estados concertados" que son simplemente estructuras institucionales con bases jurídicas, políticas e ideológicas y con intereses determinados. Teniendo en cuenta que la idea base y sustento de Nación tiene fundamento cultural no es posible seguir sosteniendo que los "Estados son las naciones políticamente organizadas". Los Estados en América (Wallmapu en el idioma Mapuche) no tienen correspondencia con las realidades socioculturales. Por lo tanto las Naciones Unidas son los mismos Estados-gobiernos que se han constituido sin tener en cuenta la diversidad cultural del continente. La OIT, UNICEF, PNUD no son organismos independientes de las Naciones Unidas ni de los Estados-gobiernos por esto sus prácticas no están dentro de un contexto de autonomía. Basta que una organización Indígena tenga un roce o conflicto con el 23 �INTERNACIONAL gobierno, generado por su lucha, para que dichos organismos limiten su apoyo. En cuanto al llamado que se hace a la ONU para que apruebe la Carta de los Derechos de los Pueblos Indígenas. Cabe advertir e informar que después de l3 años de discusión entre miembros del Grupo de Trabajo de la ONU y representantes de los Pueblos Indígenas; los gobiernos no están dispuestos a reconocer derechos fundamentales como la Libredeterminación y la restitución o restablecimiento de los territorios ancestrales. El derecho a la libredeterminación es un derecho previo o condicionante para el disfrute de los restantes derechos. Es válido pedir la pronta ratificación de un instrumento, pero es elemental disponer de la información suficiente sobre los derechos fundamentales que defendemos los Pueblos Indígenas y sobre la posición de los Estados frente a estos derechos. Al no tener presentes estos elementos y condicionantes, podrían generarse nuevas formas de dominación desde el campo jurídico internacional. El derecho a la Libredeterminación formulado por los Pueblos Indígenas presenta la disyuntiva entre la legitimidad histórica de los derechos naturales imprescriptibles de los Pueblos Indígenas y la legalidad jurídica que sostiene a los Estados. Los Pueblos Indígenas afirmamos con toda nuestra convicción que los Estados no tienen más derechos que nosotros, ni los hemos facultado para que invoquen derechos exclusivos ni para que determinen o intervengan en el futuro de nuestros pueblos. Es oportuno informar el nivel del debate e identificar la animosidad de esa Declaración, pues los gobiernos están haciendo esfuerzos para imponer y promover nuevas formas de colonialismo que podrían definirse como "subordinación jurídica" ejecutadas bajo al idea y pretexto del reconocimientos de los Pueblos Indígenas y sus derechos. Durante la última sesión (25 al 29 de julio 94) el Grupo de Trabajo permitió a los indígenas solamente hacer comentar- 14 ios sobre el proyecto pero no una revisión. En vista de que la Declaración también hace un llamado a la OIT, en relación al Convenio 169, no podría dejar de comentar que en este Convenio se refleja el colonialismo jurídico de los Estados-Gobiernos y de la ONU como organismo máximo. Nos reconocen como Pueblo-Pueblos, pero al mismo tiempo nos niegan todos los derechos que emanan de este reconocimiento, esto lo convierte, en definitiva, en un reconocimiento puramente simbólico. Lo más importante del Convenio es el derecho a la "consulta y participación" que tienen los pueblos indígenas; derecho que deja de tener eficacia real cuando seguimos oprimidos políticamente por los Estados. Así, "el consentimiento indígena desde esta realidad es relativo" pues la voluntad de los pueblos es totalmente persuasible. Los representantes indígenas participantes en la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos realizada por la ONU en junio de 1993, de los cuales fui vocero, hicimos un llamado " a los Estados para que ratifiquen el Convenio 169 de la OIT siempre y cuando los pueblos indígenas lo estimen conveniente. Entendiendo este instrumento como un primer paso para establecer nuevas y mejores relaciones entre los Estados y los Pueblos Indígenas." La idea de desarrollo, en lo que se refiere a los organismos internacionales de desarrollo y financiamiento, BM, BID, FMI, ha sido impuesta y es unilateral. Estos organismos han atentado contra las identidades culturales indígenas basadas en economías de reciprocidad. Son estos organismos los que aprueban la construcción de hidroeléctricas y otros proyectos en territorios indígenas. Como ejemplo, la hidroeléctrica que se está construyendo en territorio Mapuche Pehuenche de río Bio-bio, utiliza recúrsos provenientes de dichos organismos. Las invitaciones a que se cambien sus políticas están lejos de ser cumplidas considerando que responden a los intereses de los mismos gobiernos. La Declaración termina haciendo referencia a la democratización en América Latina, al reconocimiento de los territorios indígenas y a los reordenamientos geopolíticos. Reitero que en esto estamos de acuerdo, pero a continuación se señala: "en el marco de una autodeterminación compatible y complementaria con la soberanía de los Estados Nacionales Constituidos." No estoy muy seguro si afirmar que en este pasaje de la Declaración se presentan un conjunto de contradicciones poco compatibles con el análisis y la identificación de los factores que hacen posible la opresión política sobre los pueblos indígenas, o es la orientación política del grupo que firma la declaración. Considero que es incongruente formular la compatibilidad de la soberanía de los Estados-nacionales constituidos con la autodeterminación de los pueblos Indígenas. Cabe reiterar que los Pueblos Indígenas estamos luchando por la libredeterminación y no por la autodeterminación, ya que ambos conceptos tienen su propia dimensión en el orden jurídico, político, ideológico, histórico y cultural. Los Pueblos Indígenas tampoco hemos definido si queremos realizarnos dentro o fuera de las estructuras de los llamados Estadosnacionales. La naturaleza uniformante y unilateral de los Estados-gobiernos, es la que mantienen la incomprensión cultural y la intolerancia social. El cambio sólo será posible cuando las dos institucionalidades, indígenas y estatales, se reconozcan recíprocamente, teniendo como principio que ninguna institucionalidad es más válida que la otra y que los sistemas organizativos deben corresponder "al traje más adecuado para cada cultura." Las propuestas tendientes a garantizar la justicia, la dignidad, el futuro cultural y la nueva relación con los pueblos indígenas no podrán abordarse en un contexto que perpetúe la existencia de los Estadosgobiernos como estructuras con totalidad de facultades y la de los pueblos indígenas subordinados a éstos. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libredeterminacion y Estados: Comentario sobre Barbados III Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Libredeterminacion y Estados: Comentario sobre Barbados III Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (23-24).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Author Aucan Huilcaman Abstract Note A spokesperson for the Mapuche organization Aukin Wallmapu Ngulam-Council of All the Lands comments of the "Declaration of Barbados III," especially the sections relating to the self-determination of Indigenous peoples and the nationally constituted states. Pages 23-24 https://www.abyayalanews.org/files/original/6ff30b0f85812d8295350c8d3323ef4f e20edf116e80c2d06b58277c82b091ba Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (5).pdf PDF Text Text E N ··--··~··-----------~ logró una reunión entre las comunidades y representantes de CONADI, y de la Intendencia regional donde presentaron tres puntos básicos: 1) Conformación de un equipo negociador por parte del gobierno con las comunidades. 2) Propuestas para el desarrollo integral de las comunidades para salir del estado de extrema pobreza actual, 3) Plazos de corto tiempo y con fecha en que el problema debe solucionarse. Como manifestación de su transparencia a la búsqueda de una solución pacifíca, las comunidades se compremetieron a efectuar una retirada temporal del sector, para el día jueves 23 de abril. líderes Indígenas Asesinados Luis Yat Zapeta, alcalde Maya de la municipalidad de Santa ·Cruz del Quiché, departamento del Quiché, Guatemala, fue asesinado el 6 de mayo por tres hombres quienes se cubrían el rostro con gorras pasamontaña. Yat fue democráticamente elejido como representante legislativo nacional en 1995, y llegó a ser alcalde en febrero del año 1998. El organizó exhaustivamente con las víctimas de violencia y repressión en esta zona alta y montañosa. La Defensoría Maya califica este asesinato como un asesinato político realizado por hombres armados ligados a sectores ultraconservadores y ultraderechistas cuyo objetivo es debilitar el Proceso de Paz y los pocos espacios democráticos creados a raiz de la firma de los Acuerdos de Paz. Carlos Antonio Luna, lider popular, ambientalista y regidor de Catacamas, Honduras, fue asesinado cobardemente el 18 de mayo de 1998 por haber enfrentado la destrucción ilegal del bosque y haber luchado por impedir el avance del frente de colonización hacía la Moskitia. El líder Indígena Brasileño Francisco de Assis Araujo,jefe de 8,000 miembros de la tribu Xucuru-Kariri y coordinador de la Organización de los Pueblos Indígenas, fue baleado a muerte por unos asesinos no identificados el 20 de mayo, en Pesqueira, estado de Pernambuco. Araujo dirigió para 12 años la lucha por la demarcación de las tierras Indígenas. En mayo 28, líderes del pueblo Xucuru tuvo una asamblea para discutir estrategias y continuar la lucha para que su área sea demarcada. Para recibíi- noticias e información diarias, sea parte de la lista electronica de SAIIC por contactándonos a saiic@igc.apc.org y danos su correo electrónico. Vol. 11 No. 1 B R E V E n 1994, SAIIC dedicó una publicación de Noticias de Abya Yala a los Indígenas que se levantaron en el estado mexicano de Chiapas (volumen 8, No.1-2). Aquí nosotros reflejamos brevemente lo que significa Chiapas, no solamente para los Indígenas en otras regiones de México, pero también para los Indígenas alrededor del mundo. En junio 10, fuerzas gubernamentales atacaron las comunidades en San Juan de la Libertad, como parte de una nueva campaña para desmantelar las Municipalidades Autonomas. Durante los siguientes días, las fuerzas armadas mexicanas bombardearon aldeas, quemaron casas, arrestaron masivamente, torturaron a los residentes y asesinaron por lo menos a 8 personas. Actualmente hay unos 70,000 soldados en Chiapas, aproximadamente un tercio de todas las fuerzas armadas de México. En junio 17, un grupo de legisladores mexicanos trataron de renovar las negociaciones con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), pero sin éxito. El patrón aquí es obvio: prímero, el gobierno viola los acuerdos y se lanza a una ofensiva violenta; luego dice que quiere negociar. Si el Ejército Zapatista no entra en este "diálogo," entonces el gobierno y la prensa acusan al EZLN y sus seguidores como rebeldes violentos que no quieren negociar por la paz. Mientras el diálogo y la negociación pueda usarse para resolver conflictos pacíficamente, la retórica puede usarse como herramienta para encubrir ihtenciones violentas, de aquellos que realmente no les interesa la paz ni la justicia. Los pueblos Indígenas y aquellos que los apoyan frecuentemente son condenados cuando abandonan la mesa de negociaciones, reusandose a negociar bajo los términos de sus opresores. Creemos que no existen las condiciones necesarias para el diálogo, cuando una de las partes continúa cometiendo actos de brutalidad, Lo que estos hechos pueden provocar es una espiral de violencia a la que ni siquiera los Indígenas, con su naturaleza pacífica, puede escapar. Otro aspecto de particular interés fue la calculada preparación de la reciente ofensiva: la expulsión de más de 150 observadores de derechos humanos por el gobierno de México desde febrero de este año. En un intento por aislar estas comunidades del mundo para encubrir sus acciones, el gobierno de Zedillo exitosamente ha demostrado qué importante es la solidaridad internacional. El mismo Presidente ha acuñado una nueva expresion, "turismo revolucionario," para ganarse la opinión pública en contra de aquellos que desean prevenir las violaciones de derechos humanos. No obstante, urgimos a los presentes y futuros observadores a no dejarse intimidar por aquellos que desean destruir nuestras alianzas con falsedades, fronteras y visas. (Para profundizar en los esfuerzos de organización de los pueblos Indígenas a lo largo y ancho de México, le sugerimos ver la entrevista con Melquiádes Rosas Blanco, del Congreso Indígena Nacional, en esta edición). 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lideres Indigenas Asesinados Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Lideres Indigenas Asesinados Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Native leaders across South America have been assassinated. Pages 5 https://www.abyayalanews.org/files/original/a8a111dafbc2995e1b6606dc7bb2b745 d3cb795e457dff71aa44441d65ee73a8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (16).pdf PDF Text Text con absoluta impunidad sus actividades criminales. Como resultado de su exoneración de la justicia, se les permitió crecer a tal punto que comenzaron a cuestionar la validez de las estructuras de poder tradicional. Este conflicto produjo una serie de ataques contra la clase dominante en Colombia, incluyendo el asesinato, en setiembre pasado, del candidato a la presidencia, L. C. Galán. Poco tiempo después de este asesinato el gobierno detuvo a 10,000 personas y 'descubrió' el paradero de varias sedes del narcotráfico y en una semana fueron confiscados cientos de avionetas, automóviles, armas, propiedades y millones en efectivo. El clima de turbulencia social tradicional en Colombia se ha empeorado por la gran ola de violencia desatada por los narcotraficantes. Las últimas ediciones de los periódicos de los indios de Colombia 'Unidad Indígena' y'Alvaro Ulcue' informan que líderes y organizadores indígenas continúan siendo asesinados sistemáticamente. De hecho en cada edición de estos periódicos, desde hace 15 años atras, se viene informando sobre asesinatos de activistas indígenas. A pesar de ésto, ellos continúan fortaleciéndose y luchando por su vida, su tierra, autonomía y cultura. Ataque a la Oficina Central de CRIC identificación, luego la policía procedió a inspecionar las oficinas, supuestamente en busca de pistas acerca del atentado. Luego de producido el incidente, el Gobernador del Departamento del Cauca, anunció que otorgaría una restitución económica por los daños sufridos. Unos cuantos días después, cuando los miembros del CRIC solicitaron autorización para realizar una manifestación de protesta por el atentado, ésta les fue denegada y la oferta de ayuda económica fue retirada. El atentado y el consiguiente conflicto con el gobernador demuestra una vez más la vigencia de lo que la población indígena de Colombia llama "una tradición de violencia política y una opresión económica, social y cultural, generada por la clase dominante de Colombia, en contra del sector más pobre de la sociedad." Líderes Indígenas Asesinados SAIIC expresa sus condolencias a la familia de María Juana Camayo miembro del Cosejo de la Ciudad, del pueblo de Totoro, y Berta Cecilia de Jesús miembro del Comité Ejecutivo de la Federación de Campesinos del Cauca. Ellas fueron asesinadas y las evidencias no dejan dudas de que fueron ejecutadas por los escuadrones de la muerte de los narcoparamilitares. Como en crímemes, En Setiembre una bomba fue detonada en como también es común del este tipo de la sede del es el caso atentado a las oficinas centrales del Concejo Regional de Indígenas del Cau ca, (CRIC), donde se publica el periódico de esta organización. En ese momento se encontraban en las oficinas 30 indígenas, afortunadamente nadie sufrió heridas. Después del atentado los indígenas que dormían en el edificio fueron detenidos, interrogados y sometidos a un estricto proceso de CRIC, no se han detenido a sospechosos ni se ha realizado una investigación seria. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lideres Indigenas Asesinados (Colombia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title Lideres Indigenas Asesinados (Colombia) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (16).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 16 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/9da6fbfacfc7168d1d7660ab63dec1ea fe5085ff18593eeb265de8fef6a2c8c9 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 8 No. 4 (33).pdf PDF Text Text PROYECTO D E l GENOMA HUMANO • 1 • 1 1'' epresentantes de diversas naciones indígenas de Canadá, Panamá, stados Unidos, Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina se reunieron en Phoenix, Arizona el 18 y 19 de febrero de 199 S para desarrollar estrategias en respuesta al Proyecto de Diversidad del Genoma Humano, conocido como el "Proyecto Vampiro". Las organizaciones indígenas participantes, que representaban un gran número de comunidades de base del hemisferio, redactaron una declaración en oposición al Proyecto de Diversidad del Genoma Humano y a otros proyectos que busquen apropiarse y manipular el material genético de formas de vida. Los Líderes indígenas plantearon como preocupaciones principales: l. La manipulación genética es una absoluta y terrible violación a la vida y es una seria amenaza al bienestar de los pueblos y del medioambiente. Danny Billie, líder de la Nación Independiente de Seminole en Florida afirmó: "La gente blanca está jugando a ser dios, si continúan haciendo lo que hacen, el impacto sobre los humanos, insectos, plantas y animales será devastador. Ellos piensan que pueden escapar de esto, pero también sufrirán las consecuencias." 2. El Proyecto de Diversidad del Genoma Humano abre las puertas al abuso potencial de materiales genéticos Vol. 8 No. 4 '' humanos con propósitos científicos, comerciales o militares. 3. La investigación propuesta no ofrece ningún beneficio a la población donante, pero podría ser altamente rentable para los investigadores, patentadores y corporaciones que puedan encontrar aplicaciones comerciales (ej. farmacéuticas) para dicho material. Jeannette Armstrong (Okanagan) de British Columbia afirmó: "Este proyecto es otra forma del extremadamente racista proceso por el cual las tierras indígenas y los recursos han sido pirateados para el beneficio de casi todo el mundo, exceptuando el de los pueblos indígenas." 4. El proyecto convierte en objetos a los indígenas para satisfacer la curiosidad científica y para facilitar en el futuro la expansión y el traslado de sus recursos genéticos al mundo desarrollado. S. La enorme cantidad de recursos financieros y humanos dirigidos a desarrollar el Proyecto podrían ser utilizados para mejorar las condiciones económicas, ambientales y sociales de los pueblos indígenas más que para buscar ganancias a través de su "eventual extinción." Los participantes a la conferencia desarrollaron estrategias para alertar a las comunidades indígenas a través del hemisferio occidental sobre el Proyecto, y para establecer protección legal y apoyo público a nivel nacional e internacional. Los líderes indígenas esperan tener éxito en su campaña en contra del Proyecto Vampiro trabajando juntos. Tom Goldtooth (Din'e-Dakota), Director de la Red Medioambiental Indígena, una coalición de comunidades indígenas que trabajan sobre temas medioambientales en N orteamérica afirmó "El resultado más importante de la reunión fue haber tenido la posibilidad de compartir un diálogo con indígenas del Hemisferío Sur. Es estimulante ver la fortaleza que tienen." La conferencia fue organizada por el Centro En'owkin en British Columbia con apoyo financiero de la Fundación CS, localizada en Freestone, California. La coordinadora de la conferencia, Debra Harry (Paiute del Norte) cree que esta reunión histórica "a iniciado un movimiento fundamental donde los pueblos indígenas liderarán una campaña mundial para proteger la integridad de la vida en su forma natural." Para mayor información o para recibir el documento final comuníquese con: Debra Harry, PO Box 72, Nixon, nevada 89424 Te): (702) 574-0309 E-mail: dharry@igc.apc.org ]eannette Armstrong, Enowhin Centre, 257 Brunswich St. Penticton BC V2a5P9 Tel: (604) 493-7181 Nilo Cayuqueo, SAIIC, PO Box 28703, 1212 Broadway, Ste.830, Oahland CA 94604 Tel: (510) 834-4263 33 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 4 (Invierno 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lideres Indigenas del Hemisferio Occidental se Reunen para Discutir el "Proyecto Vampiro" Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Winter 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Lideres Indigenas del Hemisferio Occidental se Reunen para Discutir el "Proyecto Vampiro" Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 8 No. 4 (33).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Abstract Note Indigenous leaders met to discuss ways to protect their communities from the negative aspects of the Human Genome Project. Pages 33 https://www.abyayalanews.org/files/original/633aa6061a0cee013d9203a88a1440f8 51de83853253c731d1c20516850ebd73 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (23).pdf PDF Text Text tearagua LÍDERES SUMUS DENUNCIAN CONCESIÓN FORESTAL La siguiente carta de denuncia de las concesiones forestales, fue escrita por los líderes Su mus y enviada a Mark Plotklin de la organización Conservación Internacional. Managua, Septiembre 4, 1991 Querido amigo: Nosotros formamos parte de la comisión Sumu que está haciendo averiguaciones para saber más sobre los términos de un contrato fmnado por el gobierno de Nicaragua y la compañía "EquipeEnterpriseLTD." de Taiwan. Nosotros entendemos que la concesión es de 375.000 hectáreas de tierra forestal. Nuestro territorio está siendo vendido y no hemos sido consultados sobre la utilización y destrucción de nuestros bosques forestales. A lo largo de la historia, los pueblos Sumu han luchado para preservar sus tradiciones y su dignidad. Nuestras tradiciones, culturales, ecológicas y religiosas no han sido respetadas. Todos los gobiernos anteriores utilizaron nuestros recursos naturales sin importarles el bienestar de nuestras comunidades. Sería importante reflexionar sobre la verdadera situación de los Pueblos Indígenas, y el papel de los defensores de los derechos humanos, especialmente acerca de las leyes nacionales y el papel de los legisladores indígenas Con respecto a los derechos y las luchas de los pueblos indígenas, ¿cuál es la relación entre democracia y los derechos humanos? ¿Cómo se incorporan los derechos humanos? ¿Tenemos o no tenemos derechos? Urgimos a la comunidad internacional, para que nos preste su apoyo. Esto no es sólo una cuestión de preservación de recursos naturales, sino también de derechos humanos. En el nombre del pueblo Sumo, esperamos que usted nos siga ayudando. Ernesto Almendares Ronas Dolores Vol 6 Números 1 y 2 El gobierno de Nicaragua está apunto de entregar a una compañía Taiwanesa 4 70,000 hectáreas de bosques en la Región Autónoma Atlántico Norte, o sea, el25% del territorio nacional, donde viven los Indígenas Sumos y Miskitos. Supuestamente la empresa Taiwanesa EquipeEnterprise Co. Ltda., invertirá 100 millones de dólares, que no saldrá de ellos, sino que ellos hipotecarán la riqueza forestal del territorio Indígena Sumo y Miskito ante los bancos internacionales para poder obtener el financiamiento requerido para la explotación. Ya existe un acuerdo de "intención", entre los dos gobiernos, el de Taiwan ha solicitado 20 años renovables de concesión forestal para la explotación. De las 470.000 hectáreas. 200.000 hectáreas serían para la producción de papel y 270.000 hectáreas, para la producción de madera. La Compañía "Equipe Enterprise" también esta pidiendo exhoneración de impuestos y derechos de adquisición de infraestructura, a precios descontados. Concesiones de este tipo, ignoran los derechos de las comunidades nativas. La explotación de los bosques tropicales en la Región Autónoma Atlántico Norte, traerá consigo efectos negativos. Sin duda esta explotación traerá consigo daños ecológicos, económicos, culturales para los Indígenas Sumus, Miskitus y demás pobladores de la región. Los Indígenas nuevamente se verán forzados a emigrar como en el pasado,porque los ríos Kukalaya, Wawa, Prinzapolka, y Coco quedarán contaminados y probablemente sería el desastre más grande hasta ahora conocido por los Indígenas de Nicaragua. Para detener esta concesión, favor escriba una carta haciendo saber su preocupación a la siguiente dirección: Presidenta Violeta Chamorro, Antonio Lacayo y General Humberto Ortega c/o Nicaraguan Embassy 1627 New Hampshire Avenue NW . Washington D.C. 20009 También envíe fax a: Jaime Incer, Ministro de Recursos Naturales de Nicaragua (IRENA), numero 505-231274 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lideres Sumus Denuncian Concesion Forestal (Nicaragua) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Lideres Sumus Denuncian Concesion Forestal (Nicaragua) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (23).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/7e895dbaaae26fd8c80657276251dca9.pdf b37d8d3708fae8460d09bd42b40591a2 PDF Text Text LoGGI~G TIIHEATENS 1~ h~· BHJTISJJ NATIO~s CoLt : ML~IA Stl-..m O'Doncll International attention has focused on Oayoquot Sound, British Colum· bia, wbert the battle over clear-cut logging of an old·gl()wtb rain forest has resulted in hundreds of arrests in Canada and protests at Canadian em· bassies around the world. Indigenous peoples make up about half the population in the Oayoquot Sound area. The Firsl Nations oppose the Canadian government's decision to clear-<:ut tbe forest and want a solu· tion that both preserves their natural environment and creates jobs for their people. A November 1993 court decision stated that the government of British Columbia mUSI consider Indigenous land rights wben awarding loggjng contradS. AspokespersonfortheNuu· cbab-nultb Tribal Council said he bopod his people would now he given a share of the loggjng profits and a guaranteed peroentage of the forestry jobs. About 70% of the Indigenous people in the area are unemployed. Canada's new prime minister has said he would be willing to declare the Oayoquot Sound area a national park if the province and the Nuu-<:hab-nulth First Nations agree. However, many Indigenous people in tbe area have reasons to he suspi· cious of his offer. A similar fight over loggjng of traditional Haida land in the nearby Queen Cbarlone Islands ended about six years ago when the federal government created a new national park on Haida territory. The government promised that tourism generated by the park 22 FJHST Giam redw()()(/s such as this one on Meares Island are threare.ned by clear-cut logging would create jobs for Indigenous peoples in the area but, six years later, the only new jobs have been given 10 white bureaucrats and tbe tourists have not appeared. Instead, an army of government bureaucrats arrived 10 tell the Haida how to care for forests they had been looking after for time immemorial. "It's like a new set of missionaries have been steaming in here to save us," a Haida woman told a reponer. "Butwe'renotbeingconvened. We know how to take cart of our land." Many 01her First Nations across Canada - , arc fighting the destruction wrought by logging companies on their traditional lands. In most eases, the Firsl Nations are not seeking an end to logging but want sustainable logging practices and a share of the jobs created. First Nations haveal.ready won many court battles but still the logging continues. Canada has been called tbe "Brazil of the North" because of its destructive fores~ry poUcies and a comparison he· tween the two countries reveals many similarities. For example, trees cover about 40% of bOlb. Nearly 100,000 Indigenous people live in Canada's tern· perote and boreal forest, and about 170,000 Indigenous people live in the Amazonian min fores~. In Canada, an acre of forest is clear-<:ut every 12 sec· onds while in Brazil, an acre ls cut or burned every nine seconds. While the seale of devastation in both counllies is similar, an important difference exists in the human motivat.ion behind the destruction. In Brazil, a driving force-for miniCSI destruclion is tbe poverty of the loggers, while in Canada, the driving force is tbe greed of multinational corpora· tioos. For more infonnation contact tbe Nuu· chah-nulth Tribal Council, wbieb represents the 14 First Nations in the rogion: Nuu-dlab·nullh Tribal Coondl PO Box 1383, Port Albernl BC, Canada V9Y 7M2. Phone: (604) 724STS7 Fax: (604) 7234163 Abya Ya l a News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3-4 (Fall/Winter 1993) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Logging Threatens First Nations in British Columbia Type The nature or genre of the resource Journal Article Creator An entity primarily responsible for making the resource Susan O'Donell Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall and Winter 1993 Language A language of the resource English English Zotero Title Logging Threatens First Nations in British Columbia Item Type Journal Article Author Susan O'Donell Volume 7 Issue 3,4 Pages 22 Publication Title Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC) ISSN 1071-3182 Date Fall and Winter 1993 Language English Abstract Note The First Nations opposed the British Colombia government's decision to clear-cut the forests on their land. In 1993, courts mandated that the government must consult with the First Nations when making a decision regarding logging. The First Nations are now faced with the desire to preserve the natural environment while still wanting to create jobs for their community. Attachment Title Logging_Threatens_First_Nations_In_British_Columbia.pdf Attachment URL [No URL] British Columbia Canada First Nations Indigenous Peoples Logging https://www.abyayalanews.org/files/original/06a721df433e46e8880824d144a5ff38.pdf 9de92b3e269b2886f221ec4f42af4d5f PDF Text Text LOS «OTROS» I CREANDO UNA COMUNID Irededor de Mexico, las Ilaman «colonias»; en Brasil, son las «favelas»; en el desierto seco que rodea Lima, ninos pobres juegan en los «pueblos jovenes». Hoy, mas del 70 % de latinoamericanos vive en ciudades. La migracion de poblaciones rurales hacia las ciudades es uno de los fenomenos sociales mas sobresalientes de este siglo. Sin embargo, hace falta analiza rio desde el punto de vista de los pueblos indfgenas, para los cuales la migracion hacia la ciudad tiene una dimension distinta. Hoy, es casi posible hablar de un «otro» sector de Indfgenas: los que, tras las generaciones, habitan las enormes urbanizaciones de America Latina. En el proximo numero de Noticias de Abya Ya/a, trataremos de analizar la compleja realidad indfgena en las grandes ciudades. Jose Aucan Jara, Director del consejo del Centro de Estudios y Documentacion Mapuche, Chile, habla del «descubrimiento» de los Mapuches urbanos. De Ecuador, Narcizo Conejo, Indfgena quichua de Peguche, y Robert Andolina, de la Universidad de Minnesota, EEUU, escriben sobre la organizacion de migrantes indfgenas en Quito. En una entrevista, Paulo Pankararu, indfgena pankararu de Pernambuco, Brasil, trata de aclarar el fenomeno de la migracion en ese pafs. Habra otras contribuciones tambien, y una entrevista con ;,~~~~~~~~~~~~'i~~~~~~~~~~~F~ra~n~c:i~sc~o~c:a~li~, :d:e_1 c~o~m~it:e~c~:.mpesino Altiplano, del Guatemala. Llamada a solicitud de becas para el La ultima produccion Radiales de SAIIC, "Voces Indigenas", ya esta disponible para el mes de Octubre, 1996. Contiene un resumne amplio de noticias de los pueblos indigenas de America. La proxima sera disponible en febrero, 1997. CDisponible solamente en Espanol) $10 para individuos. Gratis para radioemisoras indige- nas. EI IRCA anuncia su lIamada para solicitudes a las Becas en Humanidades de la Fundacion Rockerfeller para los Indigenas de las Americas para el Programa de Octubre 1997-Junio 1998. Tema principal: Elegibilidad: Todo individuo, hombre 0 mujer, que pertenezca o no a una institucion de ensefianza superior 0 centro de investigacion. Los profesionales, artistas y artesanos comunitarios y tribales son bienvenidos a solicitar. Fecha limite para solicitar: 15 de marzo de 1997. Para mayor informacion, escribir a la siguiente direccion: IRCA Fellowship Program Native American Studies Dept. University of California Davis, CA 95616 USA Tambien puede contactar por fax al (916) 752-7097, correo electronico al <jdkepm@ucdavis.edu>, 0 pasando por la pagina de internet http://cougar.ucdavis.edu/nas . La ultima publicacion de SAIIC es un guion para los pueblos Indigenas sobre la proteccion de su biodiversidad. Tiene como objetivo de educar al publico indigena sobre bioprospeccion, derechos intelectuales, incluyendo material de la ultima Conferencia de las Partes de la Convencion Sobre Biodiversidad en Buenos Aires, Argentina. COisponible en febrero, 1997) Escriba a SAlle para mas informaciones 0 para pedir el libro. oticias de Abya Yala es un espacio para el intercambio de informaci6n entre los Pueblos Indfgenas del Continente. Nuestro objetivo es difundir informaci6n desde la perspectiva indfgena, para 10 cual solicitamos a las organizaciones y comunidades indfgenas como a individuos, nos envien artfculos, cartas, fotograffas e informaci6n en general. N Nueva Pagina de Internet de SAlle: http://www.maxwell.syr.edu/nativeweb/abyayala/orgs/saiic � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 2 (Deciembre 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los <<Otros>> Indigenas: Creando una Comunidad en la Ciudad (Back Cover) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource December 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Los <<Otros>> Indigenas: Creando una Comunidad en la Ciudad (Back Cover) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol 10, no. 2 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 2 Language Spanish Noticias de Abya Yala Volume 10 Publication Title Noticias de Abya Yala Abstract Note 70% of Latin Americans live in cities and there has been a growing number of researchers interested in understanding indigenous communities living in cities. Pages 36 https://www.abyayalanews.org/files/original/c620724bafc02448d2ebd56499dae3c7 bfcf717d61543c49e3e183f590bb130d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (29).pdf PDF Text Text Estados E E nidos DE EL PARO Los nueve miembros del Consejo Tribal de San Carlos firmaron una carta dirigida al Servicio Forestal de los Estados Unidos exigiendo la paralización del Proyecto Columbus que consiste en la construcción de telescopios en el Monte Graham al sureste de Arizona. Los Apaches aludieron a la violación de cuatro leyes federales que protegen los derechos y libertad humana, cultural y religiosa. El Proyecto Columbus es una colaboración entre la Universidad de Arí:z.ona, la Universidad Estatal de Ohio y el Observatorio Astrofísico Arce tri en Florencia, Italia. Los astrónomos alemanes y del Vaticano ya han construido una carretera, han nivelado los árboles y la tierra en la montaña sagrada de los Apache, y planean aún más profanaciones. Dzil nchaa si an es el lugardeorigendelacultura f.pache de San Carlos. El Monte Graham es para los Apaches tradicionales, la casa de los Espíritus Danzantes de la Montaña - los que les enseñaron a los antiguos Apaches sus canciones y danzas sagradas - y en donde se encuentran las hierbas medicinales y el agua. Existen numerosos lugares sagrados en los picos del Monte Graham que datan más de 1000 años. El Proyecto Columbus amenaza con destruir la casa de los Danzantes Coronados y el poder sagrado de la montaña. Los/ RfClAMAN lA VIOlACIÓN Dt DfRfCHO) CUlTURAl[) YRtliGI0)0) N LE 10 Apache y miembros de sociedades religiosas de los Zuni expresan su preocupación de que los sitios sagrados sean profanados, lo que interfiere con la realización de ceremonias religiosas. Un resolución anterior del Consejo de la Tribu declara: " ... es una demostración de gran falta de respeto para algo tan apreciado de la tierra original de los Apaches; así como es una violación muy seria de las creencias religiosas tradicionales G------~ de los Apache ....por muchas . ) generaciones nuestros ancianos dre, está noshaninstruidosobrelosagrado O de oro! del Dzil nchaa si an (La Gran 1 \., / Montaña Sentada, aka Monte /:_,.J'--...__ ---- _.... Graham) y su vital importancia para mantener la integridad de la cultura y tradición Apache...Graham es esencial para continuar la práctica de las curaciones físicas y espirituales por los hombres y mujeres médicos Apaches, y para el aprendizaje como especialistas religiosos tradicionales competentes ... " La Tribu Apache de San Carlos declara su firme y total oposición a la construcción del telescopio en la cima de Monte Graham y se declaran listos para defender sus derechos constitucionales si se permite la continuación de la construcción de este proyecto, ~----------------------------------------------~ Vol 6 Números 1 y 2 ¡' f' Para apoyar a los Apache o para más información, póngase en contacto con: Apache Survival Coalition; P.O. Box 11814; Tucson, Arizona 85734 29 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Apaches Reclaman la Violacion de Derechos Culturales y Religiosos: Exigen el Paro de la Construccion de un Telescopio (Estados Unidos) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Los Apaches Reclaman la Violacion de Derechos Culturales y Religiosos: Exigen el Paro de la Construccion de un Telescopio (Estados Unidos) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (29).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/bcdacf8d60972f5ea5ab47530e09c86c 74b44f9de6b7efd4dbbe725610c4fba2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (4).pdf PDF Text Text LOS CALCHAQUIS EXIGEN Argentina En el Valle Calchaquí de la Provincia de Tucumán existen aproximadamente 25 comunidades indígenas con una larga historia de lucha. El pueblo Diaguita-Calchaquí libró unaguerraderesistenciaimplacableencontra de la invasión española. En 1716 para poner fin a estas hostilidades, los reyes de la corona española firmaron un tratado con los jefes indígenas, conducidos por el Cacique Chapurfe. A través de su Cédula Real (un tratado firmado por el Rey de España), fueron concedidos los títulos y fue reconocida la soberanía calchaquí sobre su tierra. Sin embargo, el gobierno argentino no reconoce este tratado. Las tierras calchaquí están siendo usurpadas por terratenientes que obtienen nuevas escrituras a través de cómplices en el gobierno. Los terratenientes cobran arriendo a los integrantes de la comunidad, y si estos no pueden pagar les quitan sus animales o sus cosechas y los echan de sus propias tierras. El panorarnaesdeconfrontación y luchas. En julio de este año representantes de las comunidades de Amaicha, Quilmes, El Paso, Los Chañares, El Carmen, El Bañado, Anjuana, Talapazo y Colalao se reunieron para desarrollar un proyecto en común y fue emitida la siguiente declaración: 'Tomando en cuenta la cercanía del aniversario de los 500 años de la conquista española y la situació.n histórica de las comunidades indígenas del Valle de 4 mujer con un rebozo calchaquí Calchaquí, en donde nos encontramos resistiendo la pérdida de nuestras tierras y de nuestra cultura, hemos decidido trabajar juntos para recuperar y fortalecer a nuestras organizaciones". "Estamos muy concientes del hecho de que sólo a través de la organización de nuestras comunidades obtendremos la fuerza ncéesaria para exigir el respeto por nuestros derechos territoriales, nuestras valores culturales, nuestras tradiciones y nuestros métodos de trábajo y organización". La lucha para recobrar nuestras tierras comenzó con la conquista, y fue lograda por nuestros antepasados, en 1716. Desde ese entonces hasta ahora la lucha no ha cesado. Después de la independencia Argentina de España perdimos nuevamente la tierra a manos de usurpadores, que aprovecharon para obtener ganancias a su favor. Tuvimos, entonces, que defender nuevamente nuestros derechos, y en ese momento obtuvimos el reconocimiento de las autoridades nacionales (los protocolos 1857 y 1896). Hoy en día, basados en este último reconocimiento defendemos nuestros territorios. A pesar de todocstonosotrosmantenemos nuestra cultura, nuestro trabajo en la tierra, nuestra veneración por la Pachamama (Madre Tierra), nuestra música, métodos de artesanía y un espíritu comunitario que se refleja en nuestros patrones de tenencia de tierra y organización. Haciéndole frente a estas necesidades hemos sabido que los herederos de los conquistadores de hace cinco siglos atrás, están organizando una conmemoración festiva de lo que han sido quinientos años de subyugación, explotación, y aún genocidio; nosotros hemos resuelto unir nuestra voz con la de todos los pueblos de América que continúan la resistencia y exigir justicia y respeto por nuestros derechos fundamentales. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Calchaquis Exigen Respeto a Derechos Territoriales (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Los Calchaquis Exigen Respeto a Derechos Territoriales (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 4 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Calchaquis Los Calchaquis Spring 1992 Summer 1992 https://www.abyayalanews.org/files/original/6b32fe54e539405bc841ff5f4466732f 848a6aa14904270697193ba00a5f8187 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (24).pdf PDF Text Text Panamá LOS NGOBE LLAMAN A LA Las tierras nativas de los Pueblos Guaymí (Ngobes) están localizadas en las mont.afias de Veracruz, Chimquí y Bocas del Toro, la isla Escudo, y Veraguas. Estas tierras yapobresestánsiendoinvadidasylosNgobe han sido víctimas de un sistema judicial foráneo e injusto. Aún así continúan luchando por sobrevivir en un ambiente inaceptable con un sistema de salud y educación inadecuado . Los Ngobe son aproximadamente unas llO.OOOpersonas, es el pueblo indígena más numeroso de Panamá. Su historia de resistencia y contribuciones no han sido tomadas en cuenta en la historia oficial de Panamá. Sus demandas por la justicia son ignoradas por aquellos que están en el poder. También son discriminados económicamente por un sistema que explota los recursos naturales que existen en su territorio. LosNgobehan luchado para obtener los títulos de sus tierras. Estas tierras conocidas como la Región Guaymí es de unos 13.000 kilómetros cuadrados aproximadamente, y es el sitio donde ellos han subsistido por miles de años y donde históricamente desarrollaron sus culturas. Han perdido valles vastos y fértiles, que han pasado a manos de ricos latifundistas. Esto ha resultado en una injusta, discriminatoria y perjudicial relación con el gobierno local y nacional. Ya ni las tierras en altas montañas son seguras. Corporaciones transnacionales se han opuesto a la legalización o titulación de la región Guaymí en favor de los indígenas, porque allí han encontrado minerales y recursos forestales. 24 En un seminario sobre los derechos humanos, organizado por el Frente de Liberación en Junio de 1991, los Guaymí y los campesinos presentaron una declaración demandando el reconocimiento legal de la región Guaymí, y a la vez denunciando la ineficacia del sistema administrativo judicial sobre las violaciones de los derechos humanos. Días más tarde el consejo del gabinete panameño anunció la resolución 043-91 autorizando al cuerpo ejecutivo a vender la isla Escudo Veraguas. Esta isla sagrada está localizada en el Caribe y está habitada por los Indígenas Ngobe. Su bióticaes abundante, similar al de las islas Galápagos. Los representantes del gobierno han ignorado la presencia de los pueblos indígenas y han entablado negociaciones sin consultar a los indígenas. Esos representantes describen la isla como un sitio inhabitado, pantanoso "propiedad del estado" y por lo tanto "negociable para la venta;,. Aún no reconocen el valor histórico, sagrado y ecológico de estas tierras. Dejando a un lado los derechos indígenas sobre su tierra, el presente gobierno ha demostrado una política incoherente y deficiente . Esta tendencia se ha visto en el reciente debate en la asamblea legislativa con respecto a la isla Escudo de V eraguas donde el gobierno prefiere la supremacía de la comercialización, a los derechos de los pueblos indígenas. Los Ngobe han afirmado que la próxima celebración del quinto centenario es una "celebración de la Conquista de América y sin el reconocimiento legal de la región Guaymí los Ngobe son vistos como intrusos en su propia tierra. " Los Ngobe siguen firmes en sus luchas para diseminar información sobre la realidad de los pueblos indígenas. Ellos denuncian la institucionalización del genocidio y discriminación de estos cinco siglos de colonialismo. En una carta donde se hace un llamado a la solidaridad internacional, los Ngobe dicen: "Es nuestra responsabilidad como indígenas crear una conciencia nacional, para colaborar de una manera pacífica y compatible, con el respeto a los derechos humanos y para formar una democracia donde haya participación e igualdad. Favor envíe sus cartas pidiendo el reconocimiento legal de la Región Guaymí, al Presidente de Panamá; envíenos una copia de su carta. "Comarca Guaymí Asesoría legal Guaymí Lic. José Mendoza Acosta" Apartado 153 Zona 1, Panamá, República de Panamá Teléfono: 011-507-24-9402 Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Ngobe Llaman a la Igualdad y Democracia (Panama) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Los Ngobe Llaman a la Igualdad y Democracia (Panama) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (24).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/8109dc173fcb2754063e1bf4ce720eb5.pdf cc33465995619c22529558f0c51cd3e1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (14-16).pdf PDF Text Text OIT CONVENIO 169 ------------------------------------------------------------------------~------------------------- asta la fecha, existe en Costa Rica una tradición de violar los derechos de los Pueblos Indígenas. Como muchos de sus países vecinos, el gobierno de Costa Rica ha fracasado, varias veces, en cumplir con sus propias leyes nacionales e internacionales, que se han impuesto para proteger y promover las culturas Indígenas. Esta falta de implementación política, ha resultado en una desintegración muy rápida de la identidad Indígena, y podría llegar a la desaparición total de estas culturas. Costa Rita 1 1 e por: Gerard Schulting En 1973, el gobierno estableció la Comisión Nacional para Asuntos Indígenas (CONAI). La ley que creó esta institución cubre una gran variedad de tópicos que van desde ciertos objetivos generales; como el mejoramiento de la situación social, económica y cultural, hasta objetivos concretos como el establecimiento de nuevos centros de salud. Durante esta década se vio la creación de varias reservaciones, pero el progreso más importante, fue la adopción de la Ley Indígena, (No. 6172) en noviembre de 1997, que regulaba aún mas los asuntos Indígenas. De mucha importancia es el articulo No. 1 de la ley, el cual e."Xpresa que las reservaciones que se han establecido, pueden ser disminuidas, únicamente, con la adopción de una ley explícitamente creada para ese propósito. A pesar de esta Gerard Schu!ting completó un internado con SAIIC, y otro en la CODEHUCA, la Comisión Centro Americana de Derechos Humanos, en San ]osé de Costa Rica, donde realizó la investigación para este artículo. 14 El Artículo No. 2 de la Ley Indígena dice que la transferencia de tierra de personas no-Indígenas a Indígenas será libre de todo cargos. CONAI tiene la obligación devolver a comprar la tierra para luego dársela a las comunidades Indígenas. Sin embargo, CONAI nunca ha recibido los fondos necesarios para completar esta tarea fundamental. Como consecuencia, muy poca tierra se encuentra en las manos de personas Indígenas. La ratificación del Convenio 169 de la OIT en 1993 y su subsecuente implementación en el año 1994, ha dado a las comunidades Indígenas de Costa Rica un nuevo instrumento para luchar por sus derechos. Convenio 169 'de la OIT en 1 e provisión, el gobierno de Costa Rica ha violado esta ley, y ha disminuido el área de cuatro reservaciones a través de decretos. Por ejemplo, la reservación Guaymi de Conteburica fue establecida por el decreto No. 8514-g y reconocida por la Ley Indígena con un contenido de 12,558 hectáreas. En 1982, el Decreto No. 13545 eliminó 648 hectáreas de la reservación. El mismo tipo . de acto ilegal tomó lugar en la Ley Indígena, sino envió reportes a la OIT, siguiendo el procedimiento de supervisión del Convenio 107, donde pretendía que la reservación de Guatuso aún consistía de las 2,994 hectáreas originales. Es importante notar que el Artículo 7 de la constitución de Costa Rica, declara que los tratados internacionales y las convenciones ratificadas por Costa Rica son de una autoridad aún más alta que la ley nacional. Esto quiere decir que el Convenio 169 es aplicable directamente y debe ser reconocida dentro de la legislatura nacional de Costa Rica. A pesar de el respeto de Costa Rica por convenciones internacionales, la nación parece tener dificultades en practicar lo que predica. El derecho a consulta, de la manera en que ha sido establecido por el Convenio 169, es algo que aún se encuentra en su infancia en este país. No existe un procedimiento de consulta institucionalizado. El gobierno afirma que la Mesa Nacional Indígena es el organismo representativo Indígena que esta siendo consultado por ellos. Sin embargo, la Mesa no es ni representativa ni tampoco un organismo oficial. La Mesa fue creada por el gobierno como una respuesta a las demandas del Fondo Indígena. En 1992 los líderes de los gobiernos Ibero y Latino Americanos, se reunieron en Santiago de Chile y establecieron el Fondo Indígena. El objetivo de este fondo era mejorar la situación de los Pueblos Indígenas en América Latina otorgando asistencia técnica y fondos para varios proyectos de desarrollo. Ya que tal organización no existía en Costa Rica, en 1993, el gobierno creó la Mesa. No líder Indígena parece saber que es lo que hace la mesa, y las personas que la constituyen no pueden ser consideradas como verdaderos representantes de las comunidades Indígenas dentro de Noticias de Abya Ya la �IT CONVENIO -------------------------------------------------------------~~~--~~~ Costa Rica. Esta Mesa ni siquiera tiene una oficina, ni tampoco los principios necesarios para llamarla un organismo oficial. Es muy difícil que las costumbres y prácticas reglamentarias (derechos usuales) de los Pueblos Indígenas sean reconocidas como leyes aplicables dentro de la ley nacional. Basta con echar un vistazo a la manera en que los Pueblos Indígenas han sido forzadas a organizarse para poder abogar por sus derechos. Para que una organización Indígena sea reconocida por el gobierno, dicha organización debe ser formada de acuerdo con los reglamentos de las Asociaciones de Desarrollo Comunitario. El gobierno ha establecido estas asociaciones en cada reservación. Las reglas de estas asociaciones requieren que los Pueblos Indígenas se organicen en formas que les son foráneas. Las organizaciones que se nieguen a cumplir con estos procedimientos, y que traten de operar independientemente de las Asociaciones, no son reconocidas por el gobierno. 1 6 9 en mantener y defender los principios del Convenio 169 de la OIT. La Ley de Minería dice que la Asamblea de la Legislatura de Costa Rica decide sobre la concesión de contratos de explotación para la extracción de recursos naturales. No hay distinción alguna entre las reservaciones y el resto de Costa Rica. Como no existe una consulta reglamentada e institucionalizada, los Pueblos Indígenas no tienen ningún derecho a tomar decisiones acerca de la explotación de sus propios territorios y los recursos naturales existentes en sus tierras. Esto sucede en oposición directa al artículo 15 del Convenio 169 que garantiza "... el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos ... " El área de la salud es una de las áreas donde se ha alcanzado una gran mejoría. Se han construído clínicas nuevas, aún que en la mayoría de los casos los doctores están disponibles solamente una o dos veces por semana. El número de muertes como consecuencia de enfermedades es aún mucho más alto de lo que El problema más estridente que encaran los Pueblos es para el resto de la población Costarricense. La diarrea severa, Indígenas, es la rápida usurpación de grandes áreas de tierras que resulta en deshidratación, es la causa principal del alto Indígenas por personas que no son de origen Indígena. Aún que número de muertes de los niños indígenas. Aunque la situación el gobierno reconoce este hecho, se ha hecho muy poco para está mejorando, es todavía muy difícil obtener la atención médi, ••c••••u• ca necesaria en áreas muy remediar este predicamento. La Ley Indígena contiene provisiones / ·-·-·,·-·--.,. remotas del país. con respecto al desalojo de estas personas de origen no-Indígena. En el frente educativo, hay Las personas que ya estaban situuna situación doble. Por un adas en áreas que más tarde fueron lado, en los dos últimos años, SAN JOSÉ o CARTAGO proclamadas como reservaciones se han construído varias serán removidas y compensadas escuelas primarias nuevas. apropiadamente. Las personas noHay solamente dos escuelas a Indígenas que han penetrado las secundarias en el territorio reservaciones después de la adopIndígena y ambas fueron conCh«olege ción de la Ley Indígena, no tiene struídas con ayuda extranjera. ningún derecho y pueden ser Por otro lado, se le ha dado Brlbfl removidas de acuerdo con la Ley apenas un poquito de atenCABAGRA Srlbrl Sin embargo, esto no ha hecho Territorios ción al desarrollo de prograTERRABA TMibo cumplir y personas no-Indígenas Indígenas de mas de educación bilingüe. En continúan asentándose en territo- Costa Rica Brunc:a 1995, el Departamento para la rio Indígena en proporciones alarEducación Indígena (DEI) fue mantes. En ciertas reservaciones creado por el Decreto N o. más del 80% del territorio esta en manos de personas de origen 23489. Como el DEI fue creado por decreto y no por ley, la siguno-Indígena. En este respecto, el gobierno de Costa Rica ha fra- iente administración tiene todo el derecho a disolver el departacasado en implementar el Artículo 18 del Convenio 169 de la mento. Este futuro inestable, es claramente reflejado en la OIT, el cual indica que "la ley deberá prever sanciones apropi- administración del departamento. No hay un presupuesto asigadas contra toda instrusión no autorizada en las tierras de los nado al DEI, lo cual hace imposible la creación de una estratepueblos interesados o todo uso no autorizado de las mismas por gia a largo plazo. Sin un curso de· acción a largo plazo, es personas ajenas a ellos, y los gobiernos deberán tomar medidas imposible enfrentar las cuestiones importantes. Por ejemplo, no para impedir tales infracciones." hay materiales bilingües para la instrucción en el nivel secundario y los materiales disponibles para el nivel primario ya son Los Pueblos Indígenas en Costa Rica no pueden obtener anticuados. Tampoco hay fondos para proporcionar suficientes crédito agrícola porque las tierras le pertenecen a la comunidad becas para estudiantes Indígenas. Otro gran problema es la falta y no hay una fórmula legal para proporcionar las garantías nece- de maestros Indígenas. Es muy importante que los niños están sarias para las propiedades comunitarias. Esta situación ha sido siendo enseñados por maestros Indígenas quienes transmiten reconocida por la Corte Suprema de justicia, sin embargo, no se los valores tradicionales y la cultura a sus estudiantes. ha hecho absolutamente nada para cambiar lo que está sucediendo. ALAJUELA HIEREDIA MATAMBU SALITflE BORUCA·REYCUARE El Movimiento Indígena Con respecto a los recursos naturales, cuando se examinan los derechos indígenas, vemos que Costa Rica falla nuevamente El movimiento Indígena en Costa Rica se está desarrollando recientemente. Al final de la década de los ochenta, los Guaymís ------------------------------· Vol. 10 No. 4 -------- 15 �OIT CoNVENIO 1 6 9 libraron una batalla para que se les reconociera como ciudadanos Costarricenses y no como extranjeros. Tal batalla resultó en el establecimiento de un número creciente de Organizaciones No Gubernamentales (ONG's). Estas organizaciones han sido fundadas para disminuir la crisis social y económica que afecta a las comunidades Indígenas y trabajan para alcanzar un mayor nivel de autonomía y también para presionar al gobierno para que cumpla con las leyes nacionales e internacionales. Los Pueblos Indígenas en Costa Rica, poco a poco se van convirtiendo más expresivas en la protección de sus derechos, en denunciar violaciones y abusos, y en demandar el recobro de sus tierras. Esta mejor conciencia de estos derechos, ha traído con sigo una nueva fase de la resistencia Indígena. A finales de 1996, el gobierno había sido demandado dos veces debido a su fracaso en ejecutar o poner en práctica las leyes nacionales y convenios internacionales. El 3 de octubre, José Dualok Rojas Ortíz, un Indígena Bribri y el presidente de la Asociación Cultural Sejekto ( La Voz del Indio) demandó al Estado Costarricense por no haber cumplido con sus obligaciones bajo la Ley Indígena y la ratificación del Convenio 169. La Corte Suprema de Justicia está examinando el caso. Dos meses y medio más tarde, cuatro Malekus entablaron un juicio contra el estado por la violación del la Ley Indígena. Con la ayuda de la Fundación Iriria Tsochok (La Fundación para la Defensa de la Tierra) un proyecto de investigación muy extenso se inició para recopilar la información topográfica y geográfica necesaria. Este estudio ha producido una carga voluminosa con más de doscientas páginas de evidencia empírica. La demanda trata acerca de la reducción ilegal de la reservación Guatusa y exige la restitución de las 250 hectáreas. En este caso en particular, después de la reducción, de la poca tierra que le fue asignada a los Malekus, ya el90% se encuentra en las manos de personas no Indígenas. La corte suprema de justicia también está investigando este caso. Una Iniciativa Nueva En este momento, la asamblea legislativa está trabajando en el borrador de una ley que reemplazará la Ley Indígena y todos los decretos que han sido promulgados. El proceso de desarrollo de este borrador de la ley ha sido progresivo de dos maneras. Primero, cumpliendo con el Convenio 169, se ha consultado a los líderes Indígenas y se les ha dado la oportunidad de dar su opinión acerca de lo que debe incluirse en este borrador. El comité a cargo de este esfuerzo también ha reconocido la necesidad de renombrar las reservaciones como territorios, ya que la primera palabra implica ais~amiento. El borrador es bastante extenso, incluye cincuenta y un artículos e incluye todos los asuntos relevantes a los Pueblos Indígenas. A pesar de que este borrador ha sido sujeto a dos años de discusión, es una lástima que con su agenda positiva, aún no ha sido adoptado por la asamblea. Mientras que el gobierno de Costa Rica no acepte legalmente el borrador, no hay una oportunidad real para que haya cambio para los Pueblos Indígenas. Ciertos críticos creen que el gobierno debería concentrarse en la ejecución de la legislatura en existencia antes de adoptar un nuevo instrumento con aún más obligación. 16 Hada Dónde Vamos? A pesar de su legislatura progresista, queda mucho que hacer en el campo de los derechos Indígenas en Costa Rica. La falta de tierra en las manos de los Pueblos Indígenas continúa siendo uno de los más serios problemas que encaran estas comunidades. El gobierno ha demostrado que no está dispuesto .a tomar las medidas necesarias para proteger y promover las culturas Indígenas. Es sorprendente el ver que muchos Costarricenses piensan que dentro de unos cuantos años ya no habrá Indígenas puros y por consiguiente es una pérdida de tiempo el tratar de evitarlo. CONAI es un buen ejemplo de como el gobierno ha fracasado en el desarrollo del apoyo multisectorial necesario para proporcionar una protección efectiva. Aún que de acuerdo con su tratado constitucional, el CONAI es responsable por toda la política y reglamentación con respecto a los Pueblos Indígenas, se encuentra en un estado lamentable debido a una horrorosa falta de fondos y ha sido sujeto al descuido y negligencia del gobierno. El primer reporte acerca del Convenio 169 que el gobierno envió a la OIT a finales del año pasado, fue escrito sin consulta a CONAI o al DEI. Sin embargo, los Pueblos Indígenas en Costa Rica han demostrado a su gobierno y a la comunidad internacional su determinción a pelear por su autonomía, por Banco Indígena en Suretka, Talamanca, Costa sus tierras, y Rica, un proyecto de Sejekto: para otorgar por sus dere- crédito a pequeños agricultores. chos como seres humanos. Aunque los convenios del Convenio 169 aún no han sido implementados en la politica y práctica de Costa Rica, si ha sido una herramienta efectiva para incrementar la concientización de los derechos Indígenas bajo las leyes internacionales. Así también ha ayudado a incrementar el conocimiento de esos derechos en la población no Indígena. Esto se puede comprobar a través de la creciente jurisprudencia en Costa Rica que reconoce los principios del Convenio 169 como los derechos humanos fundamentales de los Pueblos Indígenas. Costa Rica puede ir más allá de los otros países Latino Americanos que tienen leyes impresion, con respecto a los Pueblos Indígenas, solamente para apaciguar a la comunidad internacional pero que constantemente fallan en obedecer su propia legislación. El gobierno de Costa Rica debe actualizar todos los artículos del Convenio 169 de la OIT para probar a la comunidad internacional que está tomando en serio su res~2_nsabilidad de respetar los derechos de los Pueblos Indígenas. ~ Se le agradece a jorge Dandler; ]osé Dualoh Rojas Ortíz y Ali García. Para obtener más información por favor contactar: La Fundación Iriria Tsochoh, Apdo. Postal 555-2100, Costa Rica, Tel (506) 225-50911 fax (506) 253-6446. Asociación Cultural Sejehto de Costa Rica, Apdo. 906-2150 Moravia, San ]osé, Costa Rica, tel. & fax (506) 257-5157. Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Pueblos Indigenas en Costa Rica: De Camino a la Extincion? Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Author Gerard Schulting Abstract Note The adoption of Convention 169 in Costa Rica has paved the way for greater indigenous rights and autonomy within the nation. Issue 4 Language Spanish Pages 14-16 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 https://www.abyayalanews.org/files/original/b4a6659989a742240068d01165bbbb9f.pdf 27197619048899123a46587b190b0e0b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Spanish) (32-34).pdf PDF Text Text DERECHOS H U M A N O S o G) ::J u ::J ¡;,. u ~ z L o o_ ti ·~ o_ ~ urante las últimas décadas, los Pueblos Indígenas han podido impactar las decisiones de la Organización de las Naciones Unidas, ONU creando sus propios espacios. Estos espacios dentro del sistema de la ONU han permitido a los representantes de los Pueblos Indígenas a participar en los procesos de decisiones, en lugar de ser sólo objetos de discusión. Uno de los cambios más importantes fue en los años 60s, cuando los Pueblos Indígenas empezaron a organizarse y empezaron a expresar su firmeza por sus derechos de autodeterminación. En los años 70's, con el apoyo de algunas organizaciones no gubernamentales (ONGs), y la organización de conferencias internacionales, los pueblos Indígenas fortalecieron el movimiento Indígena para luchar por sus derechos fundamentales. La Conferencia Internacional de las ONGs sobre la Discriminación en contra de los Pueblos Indígenas en las Américas 32 en 1977, organizado por la ONG, Subcomité sobre el Racismo. Discriminación Racial, y Colonialismo, fue un punto de cambio entre las Naciones Unidas. Como resultado los representantes Indígenas aprendieron que existen varios caminos para tener acceso a los departamentos de la ONU y sus reclamos se empezaron a tomar en serio. La legislación de la ONU permite a las ONGs crear espacios dentro del sistema de la ONU, especialmente dentro del sistema del Consejo Económico y Social (ECOSOC). Pero, los gobiernos nacionales miembros del ECOSOC, tienen que autorizar el estatus consultivo de las ONGs. Hasta ahora, según el Consejo de Trados Indios, CITI existen doce organizaciones Indígenas que han logrado esta relación consultiva con el ECOSOC. Debido a que estas ONGs no cuentan con representantes de los gobiernos nacionales, los gobiernos se sienten amenazados por la influencia que estas organizaciones puedan tener. Como resultado, los gobiernos nacionales ml.:\y pocas veces permiten que las ONGs Indígenas obtengan este estatus consultivo por lo que les es casi imposible partic- ipar en las actividades del ECOSOC. Las organizaciones ~Indígenas también pueden tener acceso a la ONU, si son representados por una organización con nivel consultivo. En la práctica, los representantes Indígenas a veces dependen de las ONGs de derechos humanos. Ademas de su participación en la Organización Internacional del Trabajo (OIT) Convenio 169 y otras convenciones internacionales, los Pueblos Indígenas han organizado actividades en relación al Grupo de Trabajo de los Pueblos Indígenas de la ONU (WGIP). Con su participación en las Conferencias de las ONGs ('77/'81), los representantes Indígenas pudieron denunciar violaciones de sus derechos humanos, sus malas condiciones de vivir, su lucha por mantener a sus comunidades, y su falta de representación en los procesos de formulación de políticas que afectan sus formas de vida. Como consecuencia de esta concientización y presión de los Pueblos Indígenas, la Subcomisión de Derechos Humanos de la ONU recomendó que junto con el ECOSOC establecieran un Grupo de Trabajo sobre los Pueblos Indígenas que incluyera a los Noticias de Abya Yala �DERECHOS Indígenas, abierto sin reconocimiento oficial. Desde 1982, el WGIP organiza reuniones anuales en Ginebra a finales del mes de julio, precediendo la sesión de la Subcomisión de Derechos Humanos. El Grupo de Trabajo incluye a cinco expertos, quienes tienen la obligación de estudiar los problemas que los Pueblos Indígenas están enfrentando y a la vez elaborar medidas adecuadas internacionales para proteger los derechos Indígenas. El Grupo de Trabajo se enfoca cada año en un tema. En 1996 se enfocó en los problemas de salud. Se han enfocado también en los derechos de propiedad intelectual de los Pueblos Indígenas y también en la investigación profunda de los tratados que existen entre los Pueblos Indígenas y los estados. Durante 15 años, el Grupo de Trabajo ha hecho una gran contribución en el desarrollo de los estandares que se relacionan con los derechos de los Pueblos Indígenas. Quizás, el resultado más importante ha sido la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, creado por la participación de miles de Indígenas y cienes de sus naciones u organizaciones. El borrador es la obra de los Pueblos Indígenas del mundo. En 1993, el Grupo de Trabajo adoptó la declaración, el cual fue unánimemente aprobada por los expertos de la Subcomisión de Derechos Humanos en agosto de 1994. Esta aprobación es muy significativa porque el grupo de expertos de las Naciones Unidas reconoce que el Grupo de Trabajo es competente para crear sus propias propuestas sobre sus derechos. Y aunque, el texto de la Declaración, quizás, no es tan fuerte como sí incluyera solo la voz de los Pueblos Indígenas, de todos modos constituye un reconocimiento de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas necesarios para su sobrevivencía como pueblos. Estos derechos Indígenas reconocidos bajo el presente borrador incluyen derechos territoriales, políticos, económicos y el derecho al control absoluto de sus tierras y recursos. El alcance de este borrador es mayor que el de los derechos que se incluyen en el Convenio 169. Desafortunadamente, al ser solo una declaración y no un tratado y no legalmente obligatoria, el borVol. 10 No. 4 HUMANOS rador ya adoptado por la Asamblea General de la ONU se aplica a todos los estados miembros de la ONU automáticamente, sin firma o accesión formal requerida. Por lo tanto esta declaración será una obligación moral de todos los estados del mundo, y se usara como reconocimiento universal de los derechos de los Pueblos Indígenas del mundo. ECOSOC y de ahí a la Asamblea General de la ONU para ser finalmente aprobado. Así como en el ECOSOC, el grupo de trabajo de la Comisión de Derechos Humanos está abierto a las ONGs Indígenas sin requisito de estatus consultivo. En respuesta a las demandas de los Pueblos Indígenas para estar presentes en cualquier toma de decisiones que se refiera a sus derechos, la Comisión introLa importancia de este reconocimien- dujo la posibilidad de participación por to internacional no se puede menospre- las Organizaciones Indígenas. El proceso ciar. Los Pueblos Indígenas fueron libres para aplicar es un poco complicado. La y soberanos antes de la conquista; los organización Indígena o representante derechos humanos son eternos e inalien- debe mandar su aplicación al ables, y no se pueden borrar ni por la vio- Coordinador de la Década Internacional lencia, genocidio o repreEN LA ÚLTIMA de los Pueblos Indígenas. El sión. Así es que aunque los Coordinador entonces conDEl sulta al gobierno de la orgaestados miembros de la ONU no quieren reconocer GRUPO DE nización aplicante, y luego los derechos de los Pueblos manda la información al Indígenas como pueblos, EN JULIO 1997, Comité de las ONGs en sabemos que somos pueblos lAS DElEGACIONES Nueva York. Este cuerpo es con el derecho a libre deter, el que tiene el poder de INDIGENAS decidir cuales organizaminación. El presente borradar reconoce en su articuRECOMENDARON A ciones Indígenas pueden lo 3, que todos los Pueblos participar en el grupo de Indígenas tienen el derecho lOS EXPERTOS QUE trabajo de la Comisión de a libre determinación. El FORO DEBERÍA Derechos Humanos. Con la Nuestra lucha en la ONU, ESTAR Al MISMO aprobación de 87 aplicaciones de 112, parece ser así como en nuestros países, es este reconocimiento. Si la NIVEl QUE que habrá más posibilicomisión de derechos COMISIÓN dades de participación de humanos es incapaz de este los representantes DERECHOS Indígenas en el trabajo de reconocimiento, seguiremos luchando hasta que se HUMANOS, y las comisiones del grupo de reconozca, así como es trabajo. Sin embargo, los reconocido bajo el presente DEBERÍA CONSISTIR gobiernos frecuentemente borrador. El presente bor- DE REPRESENTANTES no reconocen a estas orgarador, en un sentido muy , nizaciones Indígenas, INDIGENAS, DE lOS haciendo que todo este proamplio, es un llamado internacional por el cese del coloESTADOS Y DE ceso de aplicación sea a AGENCIAS veces inútil. Además la nialismo contra los Pueblos Indígenas. reciente reorganización de ESPECIALIZADAS DE las Naciones Unidas ha El Borrador de la hecho desaparecer el cargo ONU, TODOS Declaración está en negodel Coordinador de la El MISMO Década Internacional de los ciación por un grupo especial intersessional de la Pueblos Indígenas, aunque DERECHOS DE sigue su trabajo bajo otro Comisión de Derechos PARTICIPAR. departamento. Humanos. La Comisión es un organismo de derechos Además de influenciar el proceso de humanos que está por encima de la Subcomisión que incluye a represen- decisión de la ONU en cuanto al Borrador tantes de los estados. De esta manera, la de la Declaración, las actividades de los declaración empezó ha ser revisado por Pueblos Indígenas en el Grupo de diferentes grupos de expertos de la buro- Trabajo, también han tenido un gran efeccracia de la ONU. El borrador de la to en la proclamación de la Década declaración probablemente va a ser Internacional de los Pueblos Indígenas enmendado y después pasará por el por la Asamblea General en el año de 33 �1993. Después de la proclamación, varios dirigentes Indígenas del Grupo de Trabajo pidieron un marco de tiempo para adoptar la Declaración durante la Década. Además, varios representantes presionaron a las Naciones Unidas tomar medidas más operativas y demostrar un fuerte compromiso para establecer un foro permanente para los Pueblos Indígenas. Los debates en el Grupo de Trabajo sobre este Foro demuestran que la examinación de esta cuestión está progresando. En 1996, la mayoría de los Pueblos Indígenas estuvieron de acuerdo que el foro no debería reemplazar al Grupo de Trabajo pero que debería ser parte de un nivel más alto dentro del sistema de ECOSOC En la última reunión del Grupo de Trabajo, en julio de 1997, las delegaciones Indígenas recomendaron a los expertos que el Foro debería estar al mismo nivel que la Comisión de Derechos Humanos, y que debería consistir de representantes Indígenas, de los estados y de agencias especializadas de la ONU, todos con el mismo derechos de participar. Cada seis meses en febrero y julio, el foro debería reunirse en Ginebra, y discutir todos los asuntos Indígenas. Estas recomendaciones están siendo revisadas por la Subcomisión sobre Derechos Humanos. Además, las resoluciones han sido presentadas a la Asamblea General con referencia a la Década y el posible establecimiento de este foro permanente. la posibilidad del establecimiento permanente de este foro. Este tema también fue discutido en la reunión especial en Copenhague ('95) y Santiago ('97). Por lo general, el número de las reuniones de la ONU y las actividades relacionadas con los Pueblos Indígenas se ha expandido substancialmente durante los últimos años. Conclusión El grupo de Trabajo se ha convertido en un foro de los Pueblos Indígenas. El impacto de este grupo es indudable, ya que el asunto de los Pueblos Indígenas está sólidamente incluido en la lista de las preocupaciones de la ONU (por ejemplo, véase la proclamación de la Década Internacional de los Pueblos Indígenas 34 por la Asamblea general en 1993). Desde 1995, el tema "Asuntos Indígenas" fue formalmente aceptado por la comisión como tema permanente en su agenda de sus sesiones anuales. Nuestros éxitos han despertado a los gobiernos naci\)nales. Al nivel de la Comisión de Derechos Humanos, el borrador de la Declaración por el Grupo de Trabajo está sujeto a una profunda examinación, y es preocupante que algunas provisiones esenciales adoptadas por el Grupo de Trabajo y la Subcomisión de Derechos Humanos se modifiquen restrictamente. Dentro de la ONU, los gobiernos deciden, no solamente en lo que los Pueblos Indígenas necesitan para tener acceso a los niveles más altos de la ONU, sino también la actitud internacional hacia los Pueblos Indígenas en si, pero mientras que hagan sus decisiones, es de importancia fundamental tener una voz activa y grande apoyando los anhelos de nuestros pueblos, cara a cara con los estados. A pesar de los debates sobre la creación de un foro permanente, la actividad no debería limitarse a nivel del Grupo de Trabajo. Los éxitos deben consolidarse. Durante los últimos treinta años, los Pueblos Indígenas han desafiado con éxito las prácticas degradantes que han caracterizado el pasado, y han logrado que organismos internacionales los reconozca como culturas distintas, independientes con sus propios formas de vida. Sin duda, la participación de los Pueblos Indígenas frente la ONU ha tenido sus éxitos, aunque ha costado mucho en recursos materiales. La ONU no es y nunca será la solución única a los profundos problemas de colonialismo, marginación, pobreza, robo de tierras y territorios, o pérdida de la cultura. Pero si es una estancia importante, especialmente en respaldo a las luchas por los derechos Indígenas locales. '9 Información de: IWGIA (Grupo Internacional de Trabajo de Asuntos Indígenas), El Servico Internacional para los Derechos Humanos, Nilo Cayuqueo, Sharon H. Venne, Alberto Saldamando. Para mas informacion sobre las relaciones consultivas la ONU y ONG's ver: La Resolución ECOSOC, 1996/31 Tuvimos el Margarita Montalva, Mapuche, del Fondo para el Desarrollo de Pueblos Indígenas, .del Banco interamericano de Desarrollo. Ella es miembro fundadora de la Junta ,Directiva de Asodadón Mapuche Urbana/"Kinen Mapu," y Gualinga, Kichwamazonica, representante de CONAI y UNIFEM, ella es instructora de salud y asuntos mujeres. Letty es también doctora en comunidades Indígenas Ellas dieron varias presentaciones en el Area de la Bahía, California. Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 4 (Otoño 1997) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Pueblos Indigenas en las Naciones Unidas...: Cuanta influencia tenemos? Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Autumn 1997 Zotero Abstract Note Indigenous groups within the United Nations have helped draft important resolutions that have led to an increase in indigenous rights across the world. However, the establishment of a permanent forum is needed to bring about more change. Issue 4 Language Spanish Pages 32-34 Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10