59 12 1190 https://www.abyayalanews.org/files/original/86c5f8c75c788d25b65a6e19a4afe0c4 2322543c92924439053b5a242e21b45e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (30-32).pdf PDF Text Text de noviembre en la comarca Siguapilapa, juridicción de Teotpeque, Departamento La Libertad fueron capturados más indígenas de dicho lugar y fueron conducidos al Destacamiento #6 de la ciudad de Sonsonate donde les detuvieron en fuerte interrogación y fueron maltratados físicamente. Después les hicieron firmar un acta diciendo que serían asesinados por otras organizaciones y no por miembros del ejército y dar a conocer en el país que no hay violaciones a los derechos humanos, para justificar que el ejército está al servicio del pueblo. También, el caso del hermano Natividad de Jesús Mondragón, miembro de la Junta Directiva de ANIS y Valentín Peres, Presidente de la Asociación del Municipio de Sto. Domingo de Guzmán, Departamento de Sonsonate, que fueron perseguidos; Mondragón fue capturado y llevado al cuartel de Usulutlán y tambien el caso de nuestro líder espiritual Adrián Esquino Lisco a quien le han atentado contra su vida y su familia que fue amenzada. Por todo esto y muchísimos otros actos de violaciones a las vidas del ser humano, humildemente y con todo respeto, solicitamos a esta honorable Asamblea por justicia para que exista una verdadera democracia en nuestro país, que investigen la situación indígena en nuestra nación y que se haga responsable al gobierno salvadoreño por estas injusticias y violaciones a los derechos humanos y que esta asamblea ponga sus ojos y sus corazones para que nosotros los indígenas seamos escuchados. Humildemente les damos gracias en el nombre de nuestras Naciones Indígenas Salvadoreñas. La Junta Directiva Nacional de ANIS Febrero, 1990 LOS "Garantías Provisionales" para sus Derechos de En enero de 1988 un grupo de mestizos fuertemente armados llegó al borde del aislado pueblo llamado Krautara, una comunidad de cerca de cuarenta indígenas Tawahka (Sumo hondureños). Cuando los líderes de Krautara se les acercaron preguntando porqué ellos demarcaban tierras Tawahka, ellos contestaron que acababan de comprar todas las tierras río arriba de Krautara. Los Tawahka han cultivado y vivido en estas tierras duante siglos. La gente de Krautara y Krausirpe, un pueblo cercano y más grande, respondieron a esta acción inmediatamente, a traves de FITH (la Federación de Indígenas Tawahka de Honduras) juntando un donativo de determinada cantidad de cada familia para mandar una pequeña delegación que solicite ayuda legal por parte de organizaciones de desarrollo y de abogados del interior hondureño. Los indígenas Tawahka, Miskito y Pesch viven en el nordeste de Honduras, una zona conocida como la Mosquitia desde la época de la invasión europea. Los indígenas que viven allí suman más de 40.000, de los cuales los Miskitos forman la gran mayoría. Su economía de subsistencia les ha permitido vivir en relativa armonía con ese medio ambiente tan frágil, y ha contribuido de forma positiva para conservar una de las extensiones más grandes de bosque tropical. Por eso, en Mosquitia viven especies de plantas y animales que han dejado de existir en otras zonas de Centroamérica. Sin embargo, en los últimos 15 o 20 años, unos 35.000 mestizos han invadido la Mosquitia en calidad de refugiados de las zonas del centro y del sur de Honduras �Familia Tawahka en Krausirpé al final de un día de trabajo. que ya se han convertido en desiertos. Actualmente están colonizando la parte superior del Río Patuca, donde viven los Tawahka, y el Río Plátano, donde viven los Pesch y Miskito. A pesar de haber ocupado estas tierras durante siglos-de hecho estaban allí mucho antes de que existiera la República de Honduras-las autoridades siempre les han negado la entrega de las escrituras correspondientes. FITH, FETRlPH (La Federación de Indígenas Pesch de Honduras) y MASTA (Asociación Indígena Miskito de Honduras), junto con Mopawi, una organización local de desarrollo que tiene como objetivo fundamental el continuo bienestar material, cultural y espiritual de los habitantes indígenas de la Mosquitia, han organizado varias giras a lo largo de los Ríos Plátano y Patuca. El propósito de estas giras es el de dar a conocer a los líderes indíge- Foto: Peter Veilleux nas la magnitud de los problemas que conllevan las invasiones mestizas. Los representantes de muchas comunidades están investigando y documentando los cambios sociológicos y ecológicos que han sufrido sus ríos. Además, están organizando, de forma contínua, un diálogo abierto con los Caciques de las provincias del interior, quienes han padecido el largo y doloroso proceso de perder algunas tierras suyas aunque han conseguido las escrituras de otras. Despues del hurto de 10,000 hectáreas de tierras Tawahkas en enero del año pasado, los representantes de cada organización indígena, junto con el apoyo de Mopawi, visitaron las oficinas centrales del INA (Instituto Nacional Agrario, encargado de las escrituras de la tierra) en marzo de 1989. Esto dio inicio a una serie de reuniones en la Mosquitia entre los líderes indígenas, autoridades locales, grupos de desarrollo y el INA. Como resultado de estas reuniones, los habitantes de Krautara/Krausirpe (los �Tawahkas), Pimienta (los Miskitos) y Las Mariás (los Pesch) han obtenido "garantías provisionales" para las escrituras de sus tierras para noviembre. Les fueron negadas las escrituras a los hombres armados que reclamaban las tierras cerca de Krautara. Por primera vez en la historia de la Mosquitia hondureña, los pueblos indígenas han conseguido del gobierno "alguna" garantía de seguridad para sus tierras. Sin embargo, las garantías solo son provisionales y la lucha seguirá hasta que todos los pueblos indígenas de la Mosquita consigan garantías permanentes para sus tierras. En noviembre los representantes de las organizaciones indígenas viajaron a Panamá para una conferencia con los Kunas sobre la administración indígena de los bosques tropicales. Ellos se mostraron muy contentos de intercambiar información con otras organizaciones indígenas. Uno puede comunicarse con ellos a traves de: Mopawi Apartado Postal2175 Tegucigalpa, D.C. Honduras, America Central 1 Me llamo Carlos Maibeth. Soy un indígena Miskito de Nicaragua. Recientemente participé en el Cuarto Congreso Bienal sobre el Destino y Esperanza de la Tierra como miembre del Comité Directivo de SAIIC. El congreso se realizó en Managua, Nicaragua el pasado junio. Allí se expresaron deseos de unidad entre los indígenas y los ecologistas, ya que ambos comparten la lucha por el derecho a vivir en medio ambiente saludable. Una de las mesas de trabajo del congreso trató específicamente sobre temas indígenas. Estuvieron otros cinco indígenas en la mesa de discuciones. Ellos fueron : l. Moringe Parkipuny, indígena Masai y miembro del Parlamento de Tanzania, quien está trabajando sobre un plan de acción para el uso de la tierra y recursos naturales y está evaluando los efectos de estas actividades en los sistemas de Parques Nacionales, y sus efectos socioeconómicos en el Africa Oriental, 2. Sarah James de la comunidad de los Gwi' chinAthabascan de Alas ka, miembro del Consejo Tradicional de las Comunidades Articas, 3. Tony Gonzales, Seri-Chicano Coordinador del Consejo Internacional de Tratados Indios, 4. Hazel Law, Indígena Miskita, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Pueblos Tawahka, Pesch y Miskito Obtienen "Garantias Provisionales" para sus Derechos de Propiedad (Honduras) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title Los Pueblos Tawahka, Pesch y Miskito Obtienen "Garantias Provisionales" para sus Derechos de Propiedad (Honduras) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (30-32).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 30-32 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/b83563d331749c60bac9f8b4038b971e 8523906a0def918e2c0eb52030aab256 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (27).pdf PDF Text Text Foto de Kit Hedman Tarahumaras tocando violín E IGEN El ES Un grupo de aproximadamente 200 tarahumaras de la comunidad de San Ignacio de Arareco, en el municipio de Bocoyna, marcharon por las calles del centro de la ciudad de Chihuahua protestando la violación de sus derechos agrarios. S u marcha les llevó hasta el Palacio de Gobierno donde se encontraron con el representante del ministerio de reforma agraria. Los tarahumara viven en tierras comunales ejidos. El problema comenzó el pasado 3 de octubre de 1991, cuando Manuel Muela Mendoza, designado por la Comisión Agraria Mixta se presentó y notificó la iniciación de un juicio privativo de derechos agrarios porque los indígénas habían dejado Vol 6 Números 1 y 2 de trabajar las tierras. Aparentemente el documento fue firmado por cuatro de los líderes ejidatarios, quienes afirmaron que Manuel Muelas Mendoza, al momento de hacerles firmar dicho papel, les explicó que éste último les protegería de cualquier violación posible a los derechos de sus tierras. Con esto en mente, los ejidatarios firmaron dicho oficio que resultó ser un Acta que indicaba que ciento cuarenta y cuatro Tarahumaras habían abandonado sus tierras hacía dos años. Ell3 de enero de 1991 se llevó a cabo una asamblea. En ella se dió a conocer que el sello había sid~ robado por uno de los delegados del Ministerio de la Reforma Agraria. Debido a esto, las autoridades respectivas pidieron que se invalidara la "investigación general de usufructo parcelario". Se pidió que se llevara a cabo una asamblea extraordinaria para que se realizara otra investigación con oficiales que garanticen honestidad al llevarse a cabo la nueva investigación. Mientras tanto en el Congreso, los tarahumara conversaron con los legisladores en Rarámuri y en español. Los tarahumaras dijeron que las acciones del Ministro de la Reforma Agraria tenían el único propósito de desheredar a los tarahumaras de sus tierras. 27 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Tarahumaras Exigen el respeto por sus Derechos Agrarios (Mexico) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Los Tarahumaras Exigen el respeto por sus Derechos Agrarios (Mexico) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (27).pdf Attachment URL [No URL] https://www.abyayalanews.org/files/original/9256d83acdc81a72738990edb1d16320 1dd929786474bc71c239b8909eea7d3d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (4).pdf PDF Text Text EN BREVE Compilado y traducido con la asistencia de Heidi Lange1; Nick Luem, Zack Pitt-Smith y Benicio Silva. Los Territorios de los U'wa Siguen Alto a Las Concesiones Madereras en la Costa Atlántica de Nicaragua La Occidental Petroleum Corporation anunció en mayo 26 que renunciará su contrato para explotar petróleo el bloque entero de Samore, al noreste de Colombia a cambio de nuevos derechos para una porción menor del área, pero bajo términos más favorables. De acuerdo a una rueda de prensa hecha por la Rainforest Action Network (RAN/Red de Acción Forestal) y Project Underground (Proyecto Bajotierra): "Ni Occidental ni el gobierno Colombiano ha consultado a los U'wa, tampoco le han proveído información de cuales tierras serían incluidas en el nuevo plan." El dieciséis de febrero, el Ministerio de Recursos Naturales y del Ambiente de Nicaragua negó el permiso a SOLCARSA, una compañía maderera Koreana. Hace dos años, el gobierno de Violeta Chamorro dió una concesión de 153,000 acres a SOLCARSA, un subsidiario de la compañia transnacional Koreana Kum Kyung (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 3, página 34). Estas concesiones violaron leyes que protegen los derechos de las comunidades Indígenas de la Zona Autónoma Atlántico Norte a tener el manejo de sus recursos naturales. Esta reciente declaración viene despues de que la Corte Suprema de Nicaragua haya establecido que dicha concesión sea inconstitucional por la segunda vez. Para los pueblos Miskito y Sumo, el primer paso para conseguir sus títulos de tierra sería la expulsión de SOLCARSA. Armstrong Wiggins, un abogado Miskito del Centro de Leyes y Recursos Indígenas dijo: "Esta fue una importante batalla, luchada fuertemente ... pero para prevenir que esto ocurra otra vez, tenemos que exigir la demarcación de todos los terrenos indígenas en Nicaragua." La Convención 169 de la OIT RATIFICADA EN ECUADOR El Congreso Nacional Ecuatoriano ratificó la Convención 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional Laboral el 14 de abril, 1998. Los pueblos Indígenas que comprenden cuarenta por ciento de la población Ecuatoriana pueden usar este artículo como un instrumento para obtener ventajas políticas (vea Noticias de Abya Yala, volumen lO, número 4, el cual contiene cinco artículos sobre este tema). La Convención 169 exije reformas hacia la constitución y legislación para que reconozcan los derechos básicos de los pueblos Indígenas. Esto incluye los derechos de participar en la formulación de regulaciones que afectan a los pueblos indígenas, por ejemplo los derechos a su territorio, su cultura, religión y sistemas judiciales. La Convención 169 ha sido ratificada por los gobiernos de Noruega, México, Colombia, Bolivia, Costa Rica, Paraguay, Perú, Honduras, Dinamarca y Guatemala. CITADO HONDURAS Representantes de comunidades y organizaciones Miskitas, Tawahkas, Ladinos Nativos, Gartfuna y Pech de la Moskitia reportan que la Panda Patuca Power Company y autoridades gubernamentales "estan promoviendo el desarrollo del proyecto hidroeléctrico Patuca II a un ritmo acelerado sin la debida transparencia y sin haber realizado las consultas debidas con la población que será afectada directa e indirectamente en caso que el proyecto fuere ejecutado." Protestan que estas acciones están en violación de convenios internacionales y leyes nacionales,entreelloslosarticulos4.l, 7.1, 7.3, 7.4, 13.1, 14.2, 15.1 y 15.2 del Convenio 169 de la OIT, ratificado en Honduras en 1995. Masacres Paramilitares en Pueblos Indígenas Colombianos La Organización Nacional Indígena Colombiana (ONIC) acusó que el día 8 de junio al menos 20 personas fueron asesinados y 18 más desaparecidos por grupos paramilitares y dirigido por el ejército entre el2 7 y 29 de mayo en los pueblos de La Isla, Guaguas, Canal y Bartola, en la selva de Murindo en la región noroeste de Uraba, Colombia. Otras 500 Indígenas AfroColombianos y Embera-Katios han escapado del área por la violencia. El día l l de junio, diez miembros de un grupo paramilitar entraron a la comunidad de El Diaz del Pueblo Indígena Embera Katio, en el departamento de Choco. Mataron a dos jóvenes, y amanezaron a los demas 350 habitantes salir de la comunidad durante 24 horas o morirían. Amnistía Internacional está mandando al gobierno Colombiano investigar todas las matanzas y violaciones de derechos humanos contra los Indígenas, y que cumpla su compromiso de combatir y desbandar los paramilitares que prometió en 1989. Movilización Mapuche El lunes l3 de Abril, las comunidades Mapuche de Pangueco y Soto Cariqueo, de la comuna de Galvarino empezaron la recuperación de tierras que fueron usurpadas por particulares y empresas forestales. Veinte familias de la comunidad permanecían en el predio para reclamar como suyas 444 hectáreas. Otras cincuenta personas .de la comunidad Soto Cariqueo hacían ocupación de 300 hectáreas de la Forestal Mininco, para reclamar derechos históricos sobre esa zona. Segun las comunidades Mapuche, ellos decidieron permanecer en las tierras hasta que autoridades de la Conadi, de Intendencia o Gobernación, se acercaran al terreno a conversar. Estos eventos coincidieron con la visita a Temuco de la primera dama de Estados Unidos, Hillary Clinton. Las comunidades Indígenas aprovecharon esta visita y presionaron al gobierno a dialogar. El dia 18 de Abril, El Consejo de Todas las Tierras solicitó a la Embajada de Estados, reunirse con la Primera Dama para entregarle una carta donde se expone la situación de discriminación en que viven y su desconteno por la presencia estadounidense en la region. El día 20 de abril se ----·--·---------------- 4 Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Territorios de los U'wa Siguen Amenazados Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Los Territorios de los U'wa Siguen Amenazados Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note U'wa territory is threatened. Pages 4 https://www.abyayalanews.org/files/original/c31b6569b3133d60d8ff1ed1e38720a3 cf086e44341152b217cdbc4eed4a47b5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2 &3 (33-35).pdf PDF Text Text DiputadodelatribuMiskitoenlaAsambleaNacional Nicaraguense y 5. Elacio Holmes, tambiénMiskito y representante de Kisan por la Paz. Algunas de las conclusiones a las que llegamos en la conferencia fueron: Los congresistas se mostraron profundamente preocopados por el futuro de la vida en nuestro planeta. La expansión de la crisis del Medio Ambiente y de Derechos Humanos, el subdesarrollo y el militarismo, son síntomas de problemas más profundos. Hasta el momento se han atacado los síntomas, pero debemos ir a las raíces del problema. Se reconoció que es un derecho fundamental de todos los habitantes del mundo vivir y desarrollarse en un ambiente saludable. Se denunciaron como irresponsables las políticas inspiradas por criterios económicos o de consumo. Ya que estas políticas miopes solo benefician a unos cuantos a se organizan para poner fin a esta situación. Durante el Congreso se reafirmó la soberanía y el derecho inalienable de cada comunidad a elegir, sin interferencia, el modelo de organización política socíal y económica que sea adecuado a sus intereses, los cuales están determinados por la historia, tradición y cultura de cada pueblo, tomando en cuenta que es responsabilidad de todos salvaguardar la biósfera. Se condenó, particularmente, los intentos de transferir los modelos actuales de industrialización a los países en desarrollo y se enfatizó que estos modelos conducen a un consumo excesivo y desperdicio de recursos naturales conllevando a una destrucción del medio ambiente; es evidente que los países industrializados alcanzan sus niveles de desarrollo a cambio de un deterioro y contaminación cada vez mas acelerado de los recursos naturales y de la biósfera en general. Todos, en este planeta, estamos pagando el precio del alto nivel de vida de los países industrializados del Norte. El Congreso reconoció el derecho fundamental de los indígenas a la protección de sus instituciones, propiedades, organizaciones, trabajo, territorio y sobre todo, de sus recursos naturales. La sobrevivencia de estas culturas contribuye directamente al desarrollo sostenido, no solo de sus países sino de todo el mundo. costa de la mayoría de la población del mundo. Cada vez se ve más claro que la degradación social y del Medio Ambiente están íntimamente relacionadas y afectan tanto al Hemisferio Sur como al Norte. Los problemas del Medio Ambiente son transferidos del Norte al Sur, pero luego vuelven a afectar a los países de origen. También se discutió el hecho de que estamos destruyendo a la naturaleza más allá de su capacidad de regeneración. Por primera vez en la historia de la humanidad la biósfera (la parte de la tierra donde la vida es posible) está amenazada seriamente. Por todo esto y animados por un sentido de justicia y solidaridad, personas de todo el mundo 1 Los Tohono O'odham Luchan por la Soberania u Somos un pueblo. La frontera entre los Estados Unidos y México no es nuestra frontera. Los cercos que encierran nuestras tierras �de pastoreo no son nuestros cercos. Juntos podemos tomar lo que es propiamente nuestro para que nuestros niños y sus niños puedan saber de las tradiciones de los O'odham." -Miguel Flores, director del programa HiaChed O' odham Gina Pacaldo, miembro de la mesa directiva de SAIIC participó en el Encuentro entre Tribus Fronterizas, que se llevo a cabo del 15 al 21 de octubre de 1989 en San Xavier, Arizona, E.E.U.U. Gina habló al pueblo O' odham- (tambien conocidos como los Papagos) sobre su participación en la campaña de los 500 Años de Resistencia India en 1992. La propuesta que proponía la participación de los O' odham en esa campaña, fue traducida en tres idiomas- el idioma nativo de los O' odham, español y inglés. El pueblo O' odham del norte de Sonora, México, representados por el abogado, Jorge Salazar Barnett, están haciendo un juicio legal disputando la legitimidad de La Compra Gadson, un acuerdo por el cual los Estados Unidos compraron a México el territorio que ahora es la parte sur de los estados de Arizona y de Nuevo México. Antes de esta compra, la nación O' odham ocupaba unas 60.000 millas cuadradas. Desde entonces, han perdido 93% de sus territorios originales. El Encuentro entre Tribus de Frontera fue organizado por la Organización de Defensa de los Territorios O'odham (Defenders of O'odham Land Rights Inc). La Conferencia que se realizó en la tierra de los O' odham Hia Ched, del Distrito de San Xavier, participaron indios O' odham de Estados Unidos y de México. Los O' odham quieren negociar a nivel internacional, como pueblo autónomo e independiente, con los gobiernos de Estados Unidos y México, y quieren ser ellos mismos los representantes legales en los casos de sus reclamos territoriales, en lugar de tener que presentar litigas en las cortes para asuntos internos de cada país. Las leyes inmigratorias y las políticas internas de Estados Unidos y México limitan severamete el desplazamiento de los O' odham a traves de sus territorios que se encuentran artificialmente divididos por las fronteras de esos dos países. Asi muchas veces se ven imposibilitados de visitar sus lugares sagrados, de practicar y enseñar a sus hijos las forma de vida nomádica que les es propia y hasta de hablar en su propia lengua. Durante la Conferencia se debatieron temas concernientes a los problemas de los pueblos de frontera, cuestiones legales, de derechos humanos y violaciones a derechos civiles y constitucionales. Este fue un evento muy exitoso desde el punto de vista político y legal. Alli se reunió un grupo muy diverso de organizaciones y personas. Entre otros estuvieron persentes, representantes del National Indian Youth Council (Consejo Nacional de Jóvenes Indios), American Firends Service Committee (Amigos de las Américas), Native People Task Force (Grupo de Trabajo de los Pueblos Nativos), La Mesilla Organizaing Project (Proyecto La Mesilla), la Universidad de Arizona, Facultad de Derecho, la Universidad de Hermosillo (Sonora, México), La Asociación de Abogados de Sonora. Participaron a título personal, Thomas Banyaca (Hopi), Susan Harjo (Directora Ejecutiva del National Indian Congress y de la Fundación Morning Star), Dennis Banks del Movimientio Indio Norteamericano y Vine Deloria, entre otros. Desde distintas tierras llegaron representantes para brindar su apoyo al Pueblo O' odham en la lucha por su soberanía. A pesar de la diversidad política de los participantes, se lograron crear significativos lazos de unidad y espiritualidad. Susan Harjo (Cheyenne/Cree), habló de la necesidad de reclamar y rescatar los Territorios Indios Fronterizos. Ella comentó que la realización �de esta Conferencia es testimonio de la tenacidad de los Pueblos N ativos y de su habilidad para resistir la gran invasión que comenzo cuando Colón llego a estas tierras, "Nuestro caso tendrá un inmenso impacto en la causa de los Indios de Norte América que han sido divididos por las fronteras de Canadá y México. La mayoría de las Naciones Indias se movilizará para apoyar a los O' odham y ese apoyo será incondicional. Ellos están luchando por derechos humanos fundamentales, derechos religiosos, ecológicos y territoriales." Círculo Sagrado de Ancianos y Jovenes Indios Comparten Filosofía Nativa La siguiente es una declaración del Jefe Raída Skidegate (Lewis Collison) del Canadá. "Las personas son como los árboles y los grupos de personas son como bosques. En los bosques hay distintas clases de árboles, estos árboles entretelazan sus raíces de forma tan fuerte que ni siquiera los fuertes vientos que azotan nuestras islas pueden derrumbarlos. Cada árbol fortalece al que tiene a su lado y sus raíces estan inexorablemente entrelazadas. De la misma manera, la gente de nuestras islas, gentes de naciones y razas de todo el mundo, están comenzando a entrelazar sus raíces con tanta fuerza que ninguna dificultad los derrumbará. Asi como un árbol que crece aisladamente será derrumbado por el primer viento fuerte que sople, ninguna persona, ninguna familia o comunidad podrá resistir aisladamente los conflictos del mundo de hoy." El Círculo Sagrado Tradicional de Ancianos y Jóvenes se reunió el pasado mes de julio en Haida Gwaii, en las Isalas Queen Charlotte ubicadas en la costa oeste del Canadá. Desde allí emitieron la siguiente proclamación referida a los derechos territoriales de los Pueblos Indios. "Los Pueblos Indios de todo el mundo tienen derecho y una responsabilidad para con sus tierras ancestrales, su tierra les otorga una identidad propia. Ellos tienen el derecho soberano d~ proteger al mundo natural de la explotación. Si las Naciones Indias se mantienen fieles a su filosofía y valores tradicionales con respecto a la tierra, su futuro está asegurado. Las personas deben redescubrir la Ley Natural y de esa manera podrán utilizar la tierra sin destruirla. Nuestras culturas se basan en dos importantes premisas sobre la tierra. En primer lugar, creemos que la Tierra es nuestra Madre Espiritual, creada para brindarnos mantención, simpre que vivamos según las instrucciones originales de nuestro creador. En segundo lugar, nuestras diversas cultu- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Tohono O'odham Luchan por la Soberania (Norteamerica) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Setiembre 1989 - Marzo 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title Los Tohono O'odham Luchan por la Soberania (Norteamerica) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2 &3 (33-35).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Language Spanish Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 33-35 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Volume 5 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/192a110ce2383b98364a7f1cbd2b6947 2aa0bb3aa5298e5713511e0dec4459b5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, nos. 2&3 (23-24).pdf PDF Text Text about the SOOth anniversary of the invasion. Invasion is the only word that applies. The Atlantic coast of Nicaragua was exploited by the British, while the Spanish conquest took place on the Pacific coast. Of course we owe our People's exploitation by the British to the Spanish Crown. Today in many Indo-Afro-Latin-American countries, the heritage of Neo-Colonialism continues: governments continue denying or refusing to recognize our cultures. For this reason we stand in solidarity with all those who are against the misnamed 'Encounter of Two Worlds.' We are working on a Continental Conference to be held before 1992. For us, as People of the Caribbean, the mere word 'Indian' can be summed up as an ideological, political concept and a slogan of our struggle. We condemn attempts to limit Indian mobility within their territories, the destruction of our cultures, and the fact that our fate is determined in World Congresses. We especially condemn the horrible 12th of October, 1492. We propose to celebrate October 11 as the last day of freedom for the American Indian. October 12 could be called 'The American Tragedy.' We are assuming the responsibility of raising conscioussness among all Indian Peoples about the Counter-Celebration of the 500 year anniversary. We'll do outreach through radio programs, community visits, school conferences, etc. The 500 year anniversary brings us degradation, ethnocide and genocide. All one needs is to be a clear-minded Indian to see who divided us, who tore us to pieces and who submitted us to what is in their elite minds 'Third World' status." In Solidarity, Kisan por la Paz LPDC Responds to Call to Action The following is from a letter SAIIC received from Yvonne Bushyhead of the International Office of the Leonard Peltier Defense Committee (LPDC). "My concern is that for the past 500 years, Native people have battled a political ideology as a result of cultural genocide. Many Native people have suffered at the hands of the dominant society. Many more are imprisoned, as a result of being falsely accused and convicted, when in reality, their only defense is their concern for rights of their people and lands. As Native Americans, and more importantly, as human beings, we each have a responsibility to fight for justice for those victimized by a prejudicial system. There are none more victimized than those imprisoned for their political and cultural beliefs. Specifically, we are challenging you to address this issue of indigenous political prisoners in the [First Continental Meeting] in [June], 1990. Most specifically, we urge that an hour of time at this meeting be reserved to discuss the plight of America's political prisoner, Leonard Peltier. Further, we request that you research and find other indigenous �political prisoners and set aside additional time for this most important issue. shoot-out ensued. As a result, the two agents and Joe Stuntz Killsright, a Native American, were found dead. Although four were originally charged with the crime, charges against one man were dismissed, and two were tried and acquitted. At this time, the government decided to focus all "prosecutorial weight" on Leonard Peltier. Leonard Peltier was illegally extradited from Canada to stand trial in the U.S., on the basis of fabricated affidavits from a coerced witness. Leonard Peltier received an unfair trial, laced with government manufactured evidence, illegal suppression, coerced witnesses and prejudicial jury and judges. His post trial efforts were all denied. I am the Indian Voice I long to be heard across the land I have been a prisoner of war for more than 200 years on my very own soil ... I am the Indian Voice I shall be heard And my people shall see The coming of a new day -Leonard Peltier Leonard Peltier, a 45 year old Chippewa-Sioux man is a political prisoner, currently in Leavenworth Federal Prison in Kansas. In June, 1975, on the Pine Ridge Reservation near Wounded Knee, South Dakota, two F.B.I. agents illegally entered private land without jurisdiction or warrant. A Most recently, the Canadian Supreme Court dismissed Peltier's application for leave to appeal the illegal extradition, apparently on the basis of a lack of jurisdiction. However, during the hearing, the U.S. Government failed to deny fraud on their part. This is an implicit admission of fraud. As a result of this admission, efforts are now underway for a joint meeting between the Canadian Parliament Members and U.S. Congresspersons, to discuss the violation of the international treaty. In light of this most important cause, we urge you to place the case of Leonard Peltier as political prisoner, as a priority issue at this conference. We look forward to your immediate response and action." In the Spirit of Crazy Horse, Yvonne Bushyhead LPDC International Coordinator � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1989 & Winter 1990 Zotero Issue 2 & 3 Language English Publication Title SAIIC Volume 5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource LPDC Responds to Call to Action (500 Years of Indian Resistance) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article 2 & 3 Language A language of the resource English 2 & 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1989 & Winter 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2 & 3 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2 & 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource 2 & 3 Description An account of the resource 2 & 3 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 & 3 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2 & 3 Publisher An entity responsible for making the resource available 2 & 3 Relation A related resource 2 & 3 Rights Information about rights held in and over the resource 2 & 3 Source A related resource from which the described resource is derived 2 & 3 Subject The topic of the resource 2 & 3 Zotero Title LPDC Responds to Call to Action (500 Years of Indian Resistance) 2 & 3 Item Type Newspaper Article 2 & 3 Attachment Title Vol. 5, nos. 2&3 (23-24).pdf 2 & 3 Attachment URL [No URL] 2 & 3 Language English Volume 5 Artist 2 & 3 Attorney Agent 2 & 3 Book Author 2 & 3 Cartographer 2 & 3 Cast Member 2 & 3 Commenter 2 & 3 Composer 2 & 3 Contributor 2 & 3 Cosponsor 2 & 3 Counsel 2 & 3 Director 2 & 3 Editor 2 & 3 Guest 2 & 3 Interviewee 2 & 3 Interviewer 2 & 3 Inventor 2 & 3 Performer 2 & 3 Podcaster 2 & 3 Presenter 2 & 3 Producer 2 & 3 Programmer 2 & 3 Recipient 2 & 3 Reviewed Author 2 & 3 Scriptwriter 2 & 3 Series Editor 2 & 3 Sponsor 2 & 3 Translator 2 & 3 Words By 2 & 3 Note 2 & 3 DOI 2 & 3 ISBN 2 & 3 ISSN 2 & 3 Access Date 2 & 3 Application Number 2 & 3 Archive 2 & 3 Archive Location 2 & 3 Artwork Medium 2 & 3 Artwork Size 2 & 3 Assignee 2 & 3 Audio File Type 2 & 3 Audio Recording Format 2 & 3 Bill Number 2 & 3 Blog Title 2 & 3 Book Title 2 & 3 Call Number 2 & 3 Case Name 2 & 3 Code 2 & 3 Code Number 2 & 3 Code Pages 2 & 3 Code Volume 2 & 3 Committee 2 & 3 Company 2 & 3 Conference Name 2 & 3 Country 2 & 3 Court 2 & 3 Date 2 & 3 Date Decided 2 & 3 Date Enacted 2 & 3 Dictionary Title 2 & 3 Distributor 2 & 3 Docket Number 2 & 3 Document Number 2 & 3 Edition 2 & 3 Encyclopedia Title 2 & 3 Episode Number 2 & 3 Extra 2 & 3 Filing Date 2 & 3 First Page 2 & 3 Forum Title 2 & 3 Genre 2 & 3 History 2 & 3 Institution 2 & 3 Interview Medium 2 & 3 Issue 2 & 3 Issue Date 2 & 3 Issuing Authority 2 & 3 Journal Abbreviation 2 & 3 Label 2 & 3 Legal Status 2 & 3 Legislative Body 2 & 3 Letter Type 2 & 3 Library Catalog 2 & 3 Manuscript Type 2 & 3 Map Type 2 & 3 Medium 2 & 3 Meeting Name 2 & 3 Name of Act 2 & 3 Network 2 & 3 Num Pages 2 & 3 Number 2 & 3 Number of Volumes 2 & 3 Pages 23 & 24 Patent Number 2 & 3 Place 2 & 3 Post Type 2 & 3 Presentation Type 2 & 3 Priority Numbers 2 & 3 Proceedings Title 2 & 3 Program Title 2 & 3 Programming Language 2 & 3 Public Law Number 2 & 3 Publication Title SAIIC Publisher 2 & 3 References 2 & 3 Report Number 2 & 3 Report Type 2 & 3 Reporter 2 & 3 Reporter Volume 2 & 3 Rights 2 & 3 Running Time 2 & 3 Scale 2 & 3 Section 2 & 3 Series 2 & 3 Series Number 2 & 3 Series Text 2 & 3 Series Title 2 & 3 Session 2 & 3 Short Title 2 & 3 Studio 2 & 3 Subject 2 & 3 System 2 & 3 Thesis Type 2 & 3 University 2 & 3 URL 2 & 3 Version 2 & 3 Video Recording Format 2 & 3 Website Title 2 & 3 Website Type 2 & 3 https://www.abyayalanews.org/files/original/42add060b12c0ee13913cb9fbe06089c bc34f7b86da134f5a9fb7bb23a59286d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (20-21).pdf PDF Text Text BRASIL Luchando por el territorio tnacuxi La revocación del Decreto 22/91 pone en serio peligro el proceso de demarcación oficial de terrítoríos indígenas en Brasil. Jacír José de Souza, dirigente macuxí, es un activista indígena muy conocído del área indígena de Raposa Serra do Sol en Brasil. Después de 25 años de duro trabajo esta área sigue sin la demarcación oficial, y es sitio de numerosos abusos de derechos humanos y asesinatos de personas indígenas (véase Noticias de Abya Yala Vol. 9 No. 1-2, "Brasil: Gobierno Revisará el Decreto 22/91 "J. En esta entrevista, sin saber cual será el resultado de la revisión del Decreto 22/91 por parte del gobierno Brasileño, Jacir confía la lucha que enfrenta el pueblo Macuxi y el proceso, a menudo conflictivo, de organización y representación que ocurre en estas luchas comunitarias. ~ 1 Jacir José de Souza ¿Por qué y cómo empezó usted a luchar por el pueblo macuxi? o soy de la maloca (aldea) de Maturuca, en el estado de Roraima en Brasil. Nuestras tierras fueron invadidas, pero el tuxaua (líder tradicional) de nuestra maloca no respondía. El27 de abril, 1987, nos reunimos y me escogieron para encabezar el esfuerzo de defender nuestra comunidad, y reemplazar al tuxaua de nuestra maloca. Nuestro primer paso fue acabar con el alcoholismo, que los garímpeiros (mineros de oro) trajeron a la comunidad. Después, empezamos a organizar otras comunidades, y a trabajar con otros tuxauas. Ellos me consideraban como un novato que le faltaba experiencia. Yo consideraba que teníamos que ponernos en marcha por nuestro propio futuro. El gobierno no iba a hacer nada. FUNAI (Fundación Nacional del Indio) no iba a ayudarnos. Entonces, nuestros esfuerzos siguieron y las comunidades se apoyaban limpiando potreros y construyendo casas. Yo trabajé con los tuxauas en la asamblea general anual. Escogí a cuatro personas en mi maloca, fui a la asamblea, y hable a los tuxauas del consejo comunal recién formado. La reacción fue bastante negativa. Dijeron, "¡Qué! ¿Ya no vas a respetar el tuxaua, y ya no habrá una autoridad legítima?" Pero cuando vieron los resultados de nuestro trabajo, quedaron en unirse y trabajar juntos. En 1987 decidimos extender nuestra Y 20 organización a la ciudad para obtener la demarcación de nuestras tierras. Yo sugerí, para empezar, que fueran 12 personas de todas las malocas. En abril de 1987, fuimos a las malocas aclarando lo que queríamos hacer porque en Maturuca ya teníamos un consejo. Todo eso era para el futuro de nuestros hijos. El pueblo estuvo de acuerdo. Pasó un mes y fuimos a la ciudad. No teníamos donde quedarnos. Como FUNAI no quería ayudarnos, fuimos a hablar con un obispo, Don Aldo Mongiano, y nos aseguró que podía proveernos de alojamiento en una c:asa. Nos dividimos en grupos de trabajo. Tres se quedaron en las ciudad, y los otros regresaron a las malocas. Después de un tiempo, el proceso fue invertido. De esta manera, establecimos un lugar donde la gente podía ir en busca de apoyo. Pasaron dos años, y todos estaban a nuestro lado. Yo estaba al medio de todo. Compramos otra casa como oficina en Boa Vista. La gente trajo comida de las malocas. Iniciamos un pequeño proyecto que recibió el apoyo de la gente. En 1988, nos reunimos en Manaus con COIAB (Coordinadora Indígena de la Amazonía Brasileña). Organizamos elecciones, y me escogieron con seis otras personas. Yo les dije que me faltaba experiencia, y que estábamos en una ciudad muy grande. Pero, me convencieron y me aseguraron su absoluto apoyo. Hasta 1990, estábamos bien. En ese año hubo una epidemia de malaria en mi maloca. Muchos se enfermaron incluyendo mi esposa, ella murió. Cuando regresé a Boa Vista, dijeron que querían que yo trabajara para el consejo pero insistí en que tenía que cuidar a mis hijos. Cuando estaba de nuevo en mi maloca, la gente dijo que no podía salir; que un tuxaua es un tuxaua. Después de cuatro meses me escogieron para coordinar toda la región: unas 5,000 personas pertenecientes a 48 malocas. Acepté coordinar las cosas desde mi casa. Ahora nuestra organización el CIR (Consejo Indígena de Roraima) tiene un personal diverso, incluyendo a un abogado y a un agrónomo. Desde que nos dividimos en ocho regiones algunos se quedan en sus malocas mientras otros trabajan en la ciudad. Ahora estamos incluso viajando a otros países. En septiembre, el vice-coordinador fue a Italia donde se reunió con otras organizaciones de apoyo. Hoy, estoy aquí, y nuestro trabajo de defender nuestros derechos sigue adelante, re-educando al público. ¿Cuáles son los principales problemas que las comunidades macuxi enfrentan? Al inicio de 1995, el gobierno del estado de Roraima quería construir una represa sobre el río Cotingo, a dentro del área indígena de Raposa Serra do Sol. Noticias de Abya Yala l �BRASIL Enviaron a la policía militar que destruyó una casa, agredió físicamente al tuxaua, desalojó a la gente y quemó otra. Resistimos, e insistimos que era ilegal hacer esto dentro de un área indígena. Contactamos el Procurador General y FUNAI. Denunciamos cómo habían golpeado a muchas personas. Ya que el área de Raposa está cerca de Venezuela, el gobierno federal decidió traer energía de ahí, entonces las cosas se calmaron. El gobierno estatal hacía esto para detener el proceso de demarcación de nuestras tierras. Nos reunimos y llamamos a los militares, y poco a poco se retiraron del área. Después, en Octubre, ellos se propusieron construir un pueblo entero, una municipalidad, ent Raposa Serra do Sol. ¿Cómo pudieron haber hecho esto? Llamaron a un plebiscito y decidieron el día en que iban a tener la elección. Trajeron máquinas electrónicas para votar. Los hacendados y mineros votaron y también los indígenas. Hace un año, en otro plebiscito, anularon los resultados porque los Indígenas lo habían anticipado, y organizaron un boicot. Ahora intentaron algo nuevo. Anunciaron el plebiscito con sólo dos días de anticipación. Los indígenas no tuvimos tiempo para organizamos. Trajeron computadoras que la gente no había visto antes y no podieron emitir el voto secreto. Ahora dicen que van a construir una ciudad cerca de Maturuca. Esto desestabilizará el movimiento indígena e impedirá la demarcación de nuestro territorio. Estoy muy preocupado, un serio problema. l ¿Hace cuantos años que los garimpeiros están en este área? Hace como 25 años, empezaron a trabajar a mano, pero ahora trajeron maquinaria. En los últimos siete años introdujeron dragas y han destruido los ríos contaminándolos con mercurio, y dejándolos sucios. Cuando el gobierno federal expulsó a los mineros que trabajaban en el área de los Yanomami en 1989-90 muchos se trasladaron a la zona Macuxi. Ahí fue cuando apareció la malaria falciparum-la Vol. 10 No. 1 más virulenta variante de todas-que de pronto se propagó por todas partes. Nosotros bloqueamos para no dejar entrar a nadie, persona o vehículo. FUNAI, en 1992, mandó la policía federal para sacar a todos los invasores del area. Logramos desalojar a 600 garimpeiros. También los ganaderos empezaron a salir. Uno de los peores, llamado 'Jai," salió sólo después de haber destruido muchas de nuestras casas. Ahora esta zona está limpia y el bosque vuelve a crecer de nuevo. Hoy hay muy poco ganado en nuestra área. Pero, debido al gobierno estatal, quedó un poco, y ahora hay también la presión de establecer una municipalidad. La lucha se está intensificando y no podemos fallar de ninguna manera. ¿Ha hablado usted con el Ministro de justicia, Nelson jobim? Es muy difícil. Intentamos organizar una reunión por tres veces. Intentamos hablar con el Presidente [Cardoso] en Nueva , York, pero no lo logramos. Algunas personas que nos apoyan han hablado con el Ministro, pero dicen que firmarán el nuevo decreto [1775]. ¿Y el gobierno estatal? El gobierno estatal compra nuestra gente dándole pequeños regalos, ropa. En Boa Vista lograron que los indígenas digan: "el gobierno nos está ayudando," pues allí hay muchos indígenas sufrien- do, no pueden regresar a sus malocas. ¿Han recibido el apoyo de personas noindígenas en Roraima? En cualquier ciudad en Brasil, hay gente defendiendo nuestros derechos. Hay periodistas que nos apoyan, la iglesia también apoya. FUNAI envió un decreto al ministro estableciendo nuestros límites territoriales. Y, hay muchas organizaciones-CIMI (Consejo Indigenista Misionario) de Sao Paulo, y el CPI (Comisión Pro-Indio) de Río de janeiro, etc. .. Entonces, estamos trabajando juntos. Por donde quiera que vamos encontramos apoyo, aliados. Pero, la gente poderosa, con más recursos mantiene el dominio. ¿Qué más puede hacer la gente aquí para apoyar a los Macuxi? En este viaje conocí organizaciones como RAN (Rainforest Action Network), y he pedido ayuda para hablar con el presidente aquí [en los EEUU]. La gente puede también mandar sus cartas pidiendo que el gobierno respete a los pueblos indígenas. Todos pueden presionar al gobierno estadunidense, y los gobiernos latinoamericanos también. , Mande sus faxes y cartas a Fernando Henrique Cardoso, Presidente de la República, Palacio del Planalto, Brasilia- DF- 70.160-900; Fax: 55-61-226-7566; email: pr@cr-dfmp.br 21 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Luchado por el territorio macuxi: Entrevista con Jacir Jose de Souza Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Luchado por el territorio macuxi: Entrevista con Jacir Jose de Souza Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (20-21).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Jacir Jose de Souza talks about his fight to protect Macuxi territory in Brazil. Pages 20-21 https://www.abyayalanews.org/files/original/5e07c91a2e1bb1051b7199532a45ee89.pdf b89bc7fbd01f7694b6649bae95cf0731 PDF Text Text Page 23 ACRE PROTECTION PLA 1'" INADEQUATE :--.., 1111 In 1985, the Interamerican Development Bank, yielding to protests that their plan to pave the BR364 road from Porto Velho, Rondonia to Rio Branco, Acre would adversely impact Indigenous people, rubber tappers, and other people of Acre, created a "Plan for the Protection of the Environment and Indigenous Communities (PMACI)," to be designed and implemented before the road project was approved. The latest version of PMACI, however, shows that the "national security" considerations of the Brazilian military have been placed above the concerns of the populations struggling for survival in Acre. In particular, the plan calls for the creation of '1ndigenous Colonies," which UNIAcre, the regional council of the Brazilian Indian movement, has flatly rejected, saying that it will continue to press for the complete, legal demarcation of Indian lands. The Brazilian military has ruled out recognition of large extensions of Indian lands in the border regions as a threat to "national security." (See Yanomami article above.) WHAT YOU CAN DO: Send letters or telegrams to Enrique V. Iglesias, President, The Interamerican Development Bank, 808 17th St. NW, Washington, DC 20006, protesting the failure to incorporate the concerns of Native people into the PMACI. £NfYUANTO 1550 8M WASII!Nt]TON. . . /i~z~(~~­ 'Acre will get money only after you demarcate Indian lands." 'Who would think-Gringos with a heavy consc1ence. • II MACUXIINDIAN KILLED IN JAIL Velario Damasio Macuxi, 17, was found dead in his cell at the civil police station in the town of Normandia, Roraim~ on October 23rd. Other youths held in the police station allege that they had been severely beaten by members of the police. . The Macuxi, of the savannah reg1on of the northern Amazon, have suffered encroachment on their ancestral lands by cattle ranchers. Recently, the Macuxi have become more assertive of their land rights, and in 1988, SAIIC sponsored the visit of Gilberto Macux~ one of the tribe's spokesmen, to the U.S. (See Summer 1988 newsletter.) Amnesty International, which has launc~ed a year-long campaign to denounce human n?ht_s violations in Brazil, says that a number of meldents have been reported where Macuxi Indians engaged in non-violent activities aimed at protecting their land were detained and abused by the police and army. FOR MORE INFORMATION: Amnesty International, 322 Eighth Ave., New York, NY 10001. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 4, Nos. 2&3 (Fall 1988 & Winter 1989) Zotero Volume 4 Language English Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Macuxi Indian Killed in Jail (Brazil) Type The nature or genre of the resource Journal Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1988 & Winter 1989 Zotero Title Macuxi Indian Killed in Jail (Brazil) Item Type Journal Article Attachment Title Vol. 4, nos. 2 &3 (23).pdf Attachment URL [No URL] Issue 2 & 3 Language Spanish Volume 4 https://www.abyayalanews.org/files/original/ffcb1b601e9b0eaa0e2d777fc0f87fc9.pdf e066510269969bced0a216e2a8d6740c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 4, No. 1 (8).pdf PDF Text Text Chief Itabira Surui at the National Congress in Brasilia. photo: Aguirre/Switkes/ Amazonia ''A large fazendeirocame here ten years ago and set up a ranch on our land. Forty of our people had built a corral to raise some animals-pigs, cattle, and chickens-but the fazendeiro set it on fire. We rebuilt the fence and again he set it on fire. Then he sent the police to take me to jail with all my people. I spent 27 days in jail. Last June we cleaned an area to cultivate, but the fazendeiro forbid us from planting anything. He went to Boa Vista (the capital of Roraima) and made a "law" with the judge saying that we couldn't plant on our land; if we did plant, we would have to pay a 200 cruzados fine and would be sent to jail. But we will continue fighting-and will not give away our land, for we don't have anywhere else to go." Last May 8th, a Yanomami child was killed and her father wounded when the Tiretheri village was attacked by a group of non-Indians. The suspects are a possibly organized group of gold miners attempting to get access to new mining fronts. Also, the burial of 20 Yanomami Indians was witnessed and reported by a miner coming from the Couto Magalhaes area. (See SAIIC urgent action bulletin 5/7/88). Neither FUNAI, the National Indian Foundation, nor the government have taken any steps to ease the conflict between Indians and nonIndians in the area, and have denied that these conflicts take place. According to Father Saffirio of Roraima, the government's claims to have removed gold miners from the area are false. The number has in fact increased, he says, to over 25,000. In the Brazilian Congress, several senators and deputies announced that "a genocide of immeasurable proportions has begun in the Yanomami territory, threatening the lives of ~000 Indians,'' and that "urgent intervention" is needed. In a document, the Congressmen told Brazil's President Jose Sarney that the miners' invasion of the area is a demoralizing factor for the government. 'We believe that it is not too late for the government to regain its authority and halt the genocidal process that would lead to extinction of the last isolated ethnic group of our country and the world." There is much worry about the Yanomami situation among the professional teams that gave medical assistance to the area before they were expelled by the National Security Council as threats to the national sovereignty. They say now the Indians are completely without assistance and vulnerable to disease from contacts with the miners that have invaded the area. PageS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 4 No. 1 (Summer 1988) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Macuxi Tuchaua Luis: "White People Came Here Saying They Owned the Land" (Brazil) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1988 Zotero Title Macuxi Tuchaua Luis: "White People Came Here Saying They Owned the Land" (Brazil) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 4, No. 1 (8).pdf Issue 1 Language English Publication Title SAIIC Newsletter Volume 4 Pages 8 Abstract Note This brief article talks discusses an example of encroachment on Indian lands. The Indians in this particular article had been thrown in jail and threatened to be fined if they planted crops on their own land. encroachment fazendeiro Summer 1988 https://www.abyayalanews.org/files/original/2fe2af06f4dda0b0d92479ec9dbdd389 4bddf9a3ee1cf5dd4aef14459625f795 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, no. 3 (5).pdf PDF Text Text BREVES Madereros en Territorio Huiiliche A pesar de las numerosas denuncias hechas por organizaciones indígenas y grupos ambientalistas de Chile, la empresa Golden Spring Forestal continúa explotando 24 mil hectáreas de la reserva Huilliche, en el fundo denominado Tepuhueico. En esta zona habitan cerca de cien familias pertenecientes a las comunidades Incopulli de Yaldad, Tuqueo de Coldita, Piedra Blanca de Coldita y Coinco, propietarias de la tierra por títulos reales firmados en 1823. En 1992, las comunidades pidieron al gobierno el traspaso de estas tierras como compensación por las usurpadas en el pasado por particulares y por el fisco. Un año después, el director de la Comisión Especial de Pueblos Indios (CEPI) José Bengoa y el Ministro de Bienes Nacionales visitaron la zona para regularizar los títulos de propiedad y entregar la tierra en cuestión a las comunidades Huilliche. Sin embargo, dos meses después la empresa Forestal Golden Spring compró los lotes A y B del Fundo Tepuhueico por un valor de cuatro millones y medio de dólares. A pesar de que no se ha dado respuesta a las demandas de propiedad hechas por los indígenas, la empresa está tramitando otro plan de manejo sobre 350 hectáreas más y continúa comprando y arrendando terrenos con el objeto de completar un total de 50 mil hectáreas, extensión contemplada en su proyecto original. Esta reserva ha sido saqueada desde tiempo atrás por empresas madereras y pesqueras que han arrasado con los recursos forestales y han contaminado las aguas y los pozos con desechos putrefactos bajo una total impunidad. Información suministrada por el Consejo General de Caciques Buta Mapu Chílhue. Continúa el Desplazamiento de los Ashaninkas Más de cinco mil Ashaninkas continúan deambulando por la enmarañada Selva Central del Perú en busca de un lugar seguro y alejado de las zonas dominadas por grupos aislados del movimiento terrorista Sendero Luminoso. Miles de indígenas han muerto en los últimos años. Muchos de ellos en medio de fuertes combates entre el ejército y la guerrilla, otros a causa de graves enfermedades digestivas, respiratorias, alteraciones nerviosas, del aparato locomotor, tuberculosis, parasitosis, enfermedades urinarias y hambre debido a las precarias condiciones en que se encuentran los asentamientos. En una extensa zona del valle del Ene se han encontrado decenas de fosas comunes con los cuerpos de centenares de nativos que se opusieron al reclutamiento forzado por los terroristas. Los desplazados se han dirigido especialmente a Junín, Paseo y Huanuco, al este de la capital peruana, aunque otros han huido a zonas vecinas, principalmente a Huancayo en el sudeste andino. El problema de los desplazados a creado serios conflictos sociales, económicos y culturales entre las distintas poblaciones andinas, muchas de las cuales aún conservan viejas rivalidades. Según análisis de la organización de Servicios Educativos Promoción y Apoyo Rural (SEPAR), la población de desplazados ubicada en Huancayo se caracteriza por serios cuadros clínicos como las inadecuadas relaciones interpersonales, depresión, Vol. 8 No. 3 ansiedad, tensión, susceptibilidad e irritabilidad. Las respuestas del gobierno han sido el "repoblamiento" de las zonas abandonadas y el fortalecimiento de la contrainsurgencia. Pero la carencia de recursos económicos y la resistencia de los indígenas y campesinos han dificultado lo primero y es muy probable que la intensificación de las acciones en contra de las células guerrilleras en la zona del Valle del Ene, logren tan sólo exacerbar los abusos en contra de los civiles y acelerar el éxodo de desplazados. Indígenas Venezolanos Exigen sus Derechos en la Constitución Representantes de las 2 7 etnias indígenas de Venezuela iniciaron el 6 de octubre una serie de reuniones en la sede del Parlamento Indígena Latinoamericano, para exigir que sus derechos sean incluídos en la Constitución Nacional. Jesús Jiménez, el único indígena parlamentario de Venezuela, afirmó que el propósito de los 350.000 indígenas que viven en este país es incluir en la Carta Magna sus derechos sobre la tierra, el uso de su lengua, el reconocimiento a la doble nacionalidad en los estados fronterizos donde las etnias comparten territorio y la participación en los poderes legislativos a nivel nacional, regional, municipal y local. Las 27 etnias habitan en los estados fronterizos de Zulia, Apure, Amazonas, Monagas y Delta Amacuro. Los Wayú, conformados por las etnias Yucpa-Bari representan la mayoría indígena -alrededor de 10.000- y ocupan territorio colombo-venezolano, sin embargo, solamente los del área colombiana poseen una legislación que garantiza la doble nacionalidad. De otra parte, los Yanomami -la etnia más antigua del hemisferio sur- localizados en la frontera brasilero-venezolana "están siendo diezmados -afirmó Jiménez- por la presencia de mineros ilegales que los desplazan de sus territorios con el propósito de buscar oro, asesinando mujeres y niños" Jiménez denunció, que el 95°h de los subsidios dirigidos a las comunidades indígenas no llegan a su destino por la enorme burocracia existente en los organismos que deben distribuirlos e indicó también, que ha propuesto a la comisión bicameral que trabaja en la reforma constitucional que posibilite la participación directa de las etnias en la elección de sus representantes para los poderes públicos de manera que puedan defender sus derechos. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 8, No. 3 (Otono 1994) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Madereros en Territoria Huilliche Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall 1994 Language A language of the resource English Zotero Title Madereros en Territoria Huilliche Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 8, no. 3 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 8 Abstract Note Lumber companies in Chile continue to occupy Huilliche land. Pages 5 https://www.abyayalanews.org/files/original/addea87eda32c2d712ec77729d59f7fd.pdf 6832409d004736fb273cf8b5b28129bc Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 3, No. 3 (4-5).pdf PDF Text Text SIL Serve,s G rnment Interests In The Summer Institute of Linguistics has operated in Brazil since 1959. The following statement on their activities was presented by the Union of Indian Nations (UNI) to the United Nations Working . Group on Indigenous Peoples in Geneva, Switzerland, in 1985. "From the point of view of the government, they had everything to offer: personnel skilled in technology and methodology, experience working in similar situations in 21 countries, and the fact that they provide their work for free. And SIL textbooks served the development policies of the government, like trying to "Those Summer Institute of Linguistics people are convince Indians that a road cut through our really a pain in the mouth." land would benefit us. "In order to change the influence of SIL, bold moves are needed. Indian education should not be limited to the fundamentals of reading, writing, and arithmetic. We must also redeem the past, not only to retain certain myths and narratives, but also to ensure the perpetuation of our body of scientific knowledge, of our knowledge of the world, of our own ways of accounting and measuring, and of our relationship with nature. Education should offer more than just an understanding of the world of whites. We need to move around and defend ourselves within it." Many Sects Seek Indian Converts In Ecuador Juan Aulestia, Oxfam America associate program representative for South America, made the follow'. ing comments in an interview with SAIIC. "The government is focusing on how to disarticulate the Indian organizations. They have been utilizing many strategies. One is allowing an open-door policy to religious sects. The fundamentalists, such as the Jehovah Witnesses and the Pentecostals, have been able to penetrate to every corner of the country, which is steadily dividing Indian organizations and communities. In Ecuador there are about 300 different religious sects, most of them from the United States, as well 'We are not against a belief in God. We are very religious, very religious. We believe that people are the same as the plants, as all of the natural world. All have life and are brothers." - -Floriberto Diaz Gomez (Mixe) of Oaxaca, Mexico "Most primitive tribal people are steeped in cultural practices initiated and motivated by superstition and fear. Religion ... is generally a spiritist form of worship which is energized by satanic forces." -New Tribes Mission Page4 Vol. 3, No.3. Summer, 1987 �as the Unification Church [Moonies], which has over 150,000 followers. "The people who belong to these churches no longer relate to the rest of the community people. They do not participate in traditional events and will not participate in community organizations. The social base is being divided. "Under President Roldos, the Summer Institute of Linguistics was expelled from Ecuador, but the current government has been doing everything possible to bring them back. These sects do much work on the government's agenda in terms of providing basic education and controlling the level of Indian community unity and organizing. "There have been three pillars of colonial rule: the state, the military, and the Catholic church. The Catholic church has maintained that position, a power position. There has been a spiritual gap and a lack of direct attention. So in some instances, the evangelical churches have responded to some of the direct needs of Indian communities." SIL Divides Indian Communities In eX ICO Floriberto Diaz Gomez of the Assembly of Mixe Authorities in the state of Oaxaca, Mexico, recently described to SAIIC the activities of SIL in his community. "The Summer Institute of Linguistics came into the Mixe region in 1936 during the Cirdenas era. They came first to work as linguists. When we were little kids, we were very frightened of the gringos because our parents told us that they ate people. Our families tried to protect us any way they could. The Institute introduced a different religion and their consciousness began to intrude into the communities. They sent Mixe to study at Mitla, which was their training center. After a while it was even Mixe who were pushing their religious belief while doing linguistic work. "They have made bible translations, but they haven't made their linguistic work useful to the people. Even though they have been working here since the 30's, Mixe people still don't read and write in Mixe. If they really had an interest in teaching us to read and write our language, there would have been two or three generations reading and writing by now. 'We consider that religion is something Attempts by outsiders to impose religious beliefs on Indians has a long history, as shown in this Indian painting from the first years after the Spanish conquest of Mexico. A Spaniard with a sword fights one Indian while a priest baptizes a child. Vol. 3, No.3. Summer, 1987 PageS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 3, No. 3 (Summer 1987) Zotero Language English Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Many Sects Seek Indian Converts In Ecuador Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1987 Zotero Title Many Sects Seek Indian Converts In Ecuador Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 3, No. 3 (4-5).pdf Issue 3 Language English Pages 4-5 Publication Title SAIIC Newsletter Volume 3 Abstract Note There are about 300 different religious sects in Ecuador. These sects provide education and control the the level of Indian community unity and organizing. Catholic church Ecuador Religion https://www.abyayalanews.org/files/original/430b09b0b267581a419676f1ab55c3b1.pdf e53194f95907fe17196fdd3ea56fb0fe PDF Text Text new federation and opened a cultural center in the eastern part of the island. In a recent letter, Roy Nigerian Harris, leader of the Young Maroons, says, "We seek support to assist our music, our poetry, our sports, our religion, and also our drama. At the moment, we are lacking funds, but our heritage is very rich, and there is a lot owed to us. We are seeking sponsors, who would have a lot to gain. If cultural tours with lectures could be arranged, great." The Maroons can be contacted at The Maroons Cultural Centre, 12 Harbour Street, Port Antonio, Jamaica, Xaymaca, WI. In the United States, I can be reached c/o 360 62nd Street, Oakland, CA 94618. Music of the Maroons is available on Folkways Records, 43 W. 61st St., N.Y., N.Y. 10023. -Randi Kristensen Caribs From Three Groups Meet In Dominica Throughout the Caribbean there is an increasing awareness of indigenous concerns. According to the newspaper /ere, Carib representatives from Belize, St. Vincent and Dominica met in the spring in Dominica and called for more governmental recognition of Carib culture and identity. Like the Maroons in Jamaica, Caribs are descended from Indians and Africans who banded together in resistance to colonial European society. Caribs living in Dominica maintain a local government Carib Council headed by the Carib Chief, who is elected directly by the people, according to tradition. However, the representative from St. Vincent at the conference spoke of the lack of such structures on his island and expressed concern about the disappearance of the culture of St. Vincent's estimated 5,600 Caribs. "We would like when the gap is filled and we are together as one people," he said. Another conference is planned on St. Vincent next year with the theme "Caribbean Indigenous Revival." . aon AOTEAROA leg its In June a delegation of seven Maori from Aotearoa (also known as New Zealand) traveled to the United States. They were hosted in the San Francisco Bay Area by Women of All Red Nations and the International Indian Treaty Council. Hinewhare Harawira of the Wailangi Action Committee told SAIIC: We have about 3.5 million people in Aotearoa and 300,000 are Maori. We are fighting for our independence. We don't now have control of our lands. And one thing we find important as a first step in our independence is the taking back of our lands. The way we want to do it is not by Vol. 2, no. 4. Summer, 1986. Page 15 �asking the government, "Is it okay to buy the land or is it okay to put our homes on the land?" When we see the need to go back to our land, our people are just moving back and sitting on it, living in tents or busses or makeshift homes, starting to build up the land, and starting to survive on the little land that we have. Whenever there is a land occupation, the people are always supportive of it. And that is encouraging, because the people support it from the right wing to the left wing, from the old to the young. We are starting to take control of our lives. We now speak Maori to one another and to other people, and if they can't understand it, too bad. We have a pre-school, and only Maori is spoken there. At the school there are older brothers and sisters, aunts and uncles, a whole fanu base. That is the extended family. It is only through that, through the nurturing of the child to go out into the so-called rat race, so that they can cope with it, that we can survive. We have our own spirituality. We can say a story and it has three or four meanings to it. We believe all the meanings are the right ones. We know that the people of the Pacific need to unite together. We all achieve our independence together. Nobody is free until everybody is free. To the people of South America, we say, "Be strong in your stance." The Seventh eneration Fund SAIIC has been working with Victoria Bomberry and the Seventh Generation Fund to find ways to bring together Indian people of North, Central, and South America. Victoria, who is also editor of Native Self-Sufficiency, spoke with SAIIC recently about Indian sovereignty. SAIIC: Could you tell us about the Seventh Generation Fund? What is the basis for the work you do? Victoria: The Seventh Generation Fund was founded in 1977 by a group of activists who were interested in moving from merely rhetorical speech about sovereignty toward making sovereignty a reality. In order to do that, there were several things that needed to be articulated. People here had a notion of sovereignty and we started working on all the areas that make a people sovereign. To be sovereign, a nation needs to have an economic system. It needs to have a shared culture and language. It needs to have a land base, and it needs to have a people who are tied together by those common bonds. We began thinking about ways we could move these things to reality on reservations throughout North America. SAIIC: What kinds of projects have you been doing to make these kinds of changes? Victoria: We've worked in several different areas. We work with land and natural resources protection. We work in the area of economic development to find ways that are culturally benign and environmentally protective and to develop economies that are selfsustaining. For example, we have worked with several Navajo communities to develop an agricultural system based on traditional foods, and branching out to develop crops that can be sold in the market place for a little bit of cash income. Page 16 Vol. 2, no. 4. Summer, 1986. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 2, No. 4 (Summer 1986) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Maori Delegation Visits United States (Aotearoa) Type The nature or genre of the resource Journal Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Summer 1986 Zotero Title Maori Delegation Visits United States (Aotearoa) Item Type Journal Article Attachment Title Vol. 2, no. 4 (15-16).pdf Attachment URL [No URL] Issue 4 Volume 2 Publication Title SAIIC Newsletter Language English https://www.abyayalanews.org/files/original/7cfa600912c46be928ec93ed637d004f a5ae614604bcd574380d529a92344e7c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (23).pdf PDF Text Text 1 Durante los días l, 2 y 3 de mayo se Además de estos temas se trataron los llevó a cabo, en la ciudad de Nequén, Argen- acuerdos elaborados previamente por las tina, el "Primer Encuentro de Educación e Autoridades Originarias tales como: Idioma Mapuche". Este encuentro fué l. Reconstitución de la "Organización organizado por la "Coordinación de Estructural Histórica" Organizaciones Mapuches Taiñ Kiñegetuam" 2. Recuperación, autoafirmación y organismo formado por la Confederación promoción de expresiones filosóficas y Mapuche Neuquina, la Asociación Mapuche religiosas. Nehuén Mapú y la Agrupación Mapuche 3. Recuperación, autoafirmación y Newentuayiñ. promoción del idioma Mapudugun El Encuentro llevó por nombre "Mapu 4. Recuperación de territorio para el New Azkey Taiñ Mapudugun"que significa desarrollo y proyección de la vida y la "Delatierranacenuestroidiomaysedesarrolla cultura nuestra sabiduría". 5. Ratificación y promoción de la bandera El objetivo de dicho encuentro fué Mapuche, simbolo del Pueblo-Nación. ratificar, fortalecer y proyectar el proceso 6. Pasos a seguir en la lucha por los derechos organizativo Mapuche a través del análisis de fundamentales los aspectos que afectan su sistema de En el Encuentro participaron educación. representantes Indígenas del pueblo MapuLos temas tratados fueron los che de Puel Mapú (Argentina) y Gulú Mapú (Chile). siguientes: l. Filosofia Mapuche Después de protagonizar el año ante2. Origen y esencia de la educación e idioma rior un movimiento de grandes proporciones conocido como "Reencuentro de la Nación Mapuche Mapuche" los indígenas Mapuches continuan 3. Sistema de escritura Mapudugun 4. Origen y esencia de la educación estatal luchando unificados por la autodeterminación 5. La escuela como instrumento de la en ambos lados de la cordillera de Los Andes. educación estatal Poro mayor información: Coordinación de Organizaciones Mapuches Taiñ Kiñegetuam C.C. No.88 C.P. 8300 Neuquén Argentino Teléfono: 54-99-28050 Fax: 54·99-241 26 Mapuches enjuiciado de su estructura social, política y religiosa que varían considerablemente en relación con los del resto de la sociedad Chilena. La declaración también afirma que el Estado Chileno no solamente ha rehusado reconocer estos atributos únicos, sino que además ha tratado de,sistemáticamente, destruír al pueblo Mapuche. Los acusados están apelando la desición, argumentando que ningún delito ha sido cometido por ellos. Actualmente la comunidad Mapuche está trabajando para informar al público sobre las injusticias que los Mapuches han sufrido por parte del Estado Chileno. Vol 7 No 1 & 2 Los Mapuches demandan ser reconocidos como Pueblos diferentes. 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mapu Mew Azkey Tain Mapudugun: Primer Encuentro de Educacion Mapuche (Chile) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Mapu Mew Azkey Tain Mapudugun: Primer Encuentro de Educacion Mapuche (Chile) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (23).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note At a meeting in Nequen, Argentina, Mapuche leaders laid the foundation for teaching of traditional Mapuche philosophy, language, and religion. Pages 23