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Volume 5 No. 2& 3 (Spanish).pdf
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.Foto: Juan Aulestia - Oxfam América
FoRJANDO ALIANZAS~~~
�Hermanos:
Con esta primera edición en español de nuestro Boletín se inicia una nueva etapa en la tarea
que realizamos como organismo de difusión y enlace entre las comunidades y organizaciones indias
del continente.
SAIIC funciona en California, Estados Unidos, su Consejo Directivo está formado por indios
de Centro, Sud y Norte América. Contamos con la solidaridad y colaboración de numerosas personas y
organizaciones indias y no indias. Uno de nuestros objetivos es el de informar a nivel internacional
sobre las violaciones a los derechos de los Pueblos Indios, sobre los esfuerzos de autodeterminación y
autodesarrollo de nuestras comunidades y sobre las actividades de las organizaciones indias.
Los Pueblos Indios enfrentamos el racismo y la discriminación, la usurpación de nuestras
tierras, los intentos de aculturación y asimilación, la violencia y la represión, la destrucción de nuestro
medio ambiente; en fin, todas las formas posibles de exterminio cultural y físico. Pero también, hoy en
día, la resistencia de los Pueblos Indios a la invasión y colonización se fortalece, nuestras organiciones
crecen, como crece nuestra conciencia y el compormiso de preservar nuestra identidad, forma de vida,
cultura e ideología. A la vez, desarrollamos nuevas formas de lucha y forjamos alianzas con los oprimidos y con aquellos sectores preocupados por el futuro de la humanidad. La voz del indio se escucha en
los foros internacionales, manejamos los medios de comunicación occidentales y nos constituímos en
una fuerza movilizadora dentro de los estados coloniales. Los Pueblos Indios recuperaremos el control
sobre nuestra vida y nuestro futuro para poder legárselo a nuestros hijos.
Como indios de Centro y Sudamérica, es importante que estrechemos lazos de unidad con
nuestros hermanos Indios del hemisferio Norte, quienes sufren como nosotros el colonialismo y la
opresión y con quienes compartimos una misma ideología, basada en la armonía con la naturaleza y el
espirítu comunitario. Es necesario estrechar filas con aquellas personas y organizaciones que nos
ofrecen su solidaridad para con la causa india, y que saben respetar nuestra autonomía de acción y pensamiento, aquellas personas que han comprendido que La Madre Tierra es una y lo que le sucede a uno
de sus hijos nos afecta a todos.
En este contexto, el Boletín Informativo de SAIIC es una herramienta que queremos poner al
servicio de ustedes, hermanos, para que sirva como vehículo de intercambio y acercamiento entre las
comunidades indias de todo el continente, Nuestro esfuerzo se suma al esfuerzo que sabemos realiza
cada comunidad y cada organización; queremos simplemente hacer un aporte más a la unidad y el
fortalecimiento del Movimiento Indio. Las páginas de este Boletín, asi como nuestra organización están
abiertas para todos aquellos que deseen difundir su problemática, actividades o contribuir con su
pensamiento.
Como Indios Nos Dominaron, Como Indios Nos Liberaremos!
�Delegación de
Indios Amazónicos Forja Nuevas
Alianzas con
Organizaciones
Ambienta listas
Representantantes de organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica han expresado a
grupos ambientalistas y organizaciones que dan
apoyo económico a proyectos de desarrollo, que los
indígenas insisten en jugar un papel protagónico en
la formulación de políticas que afectan al futuro del
Amazonas. Delegados de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica
(COICA), que representa a organizaciones de las
cinco Naciones Amazónicas (Ecuador, Colombia,
Perú, Bolivia y Brasil), se reunieron en Washington
y San Francisco y establecieron una nueva agenda
para mantener un diálogo permanente y sin intermediarios.
Evaristo Nugkuag (Aguaruna, Perú), Presidente de COICA dijo a 18 representantes de organizaciones ambientalistas en Washington: "La
Amazonía que está siendo quemada en estos momentos es nuestra vida ... ha llegado la hora en que
los pueblos del Amazonas, los pueblos que siempre
han vivido allí... debemos defender nuestra vida."
Uno de los principales planteas de la delegación india es que los ambientalistas "han dejado a los
Pueblos Indios fuera de su visión de la biósfera
amazónica." Como resultado de ello, las organizaciones ambientalistas han propiciado como alternativa para evitar la destrucción del Amazonas, la
�nas. Allí expresaron que "no pueden realizarse
proyectos de desarrollo en áreas indígenas sin contar con el consentimiento de los Pueblos Indígenas
afectados," como respuesta, se les prometió que los
representantes de campo de las agencias internacionales mantendrán reuniones periódicas con ellos.
implementación de proyectos tales como el canje de
deuda por naturaleza* " y la creación de Parques
Nacionales, programas que han sido usados por los
gobiernos de los países amazónicos para ignorar los
reclamos territoriales de los Pueblos Indios.
La delegación de COICA, compuesta
además por Luis Angel Chaurra (Chami, Colombia), Wilfrido Aragón (Quichua, Ecuador), y Santos
Adan Agsua (Aguaruna, Perú), instó a los ambientalistas a establecer relaciones de trabajo más estrechas con las organizaciones indígenas y propuso
implementar un canje de "deuda externa por el
otrogamiento de la administración de las tierras a
los indígenas," como medio para restituír zonas del
Amazonas a los Pueblos Indígenas y ponerlas bajo
su control.
Ellos invitaron a los ambientalistas a continuar el diálogo para definir cuáles son los objetivos
que ambos grupos tienen en común, en una reunión
que COICA convocará proximamente en Iquitos,
Perú.
La delegación de COICA también se reunió
con funcionarios del Banco Mundial, del Banco Interamericano de Desarrollo y de USAID, tres organismos que subsidian proyectos de desarrollo que
han causado graves daños a las comunidades indíge-
Los representantes de COICA dijero, "nosotros hemos utilizado y cuidado los recursos naturales (del Amazonas) con un gran respeto porque es
nuestro hogar y porque sabemos que nuestra supervivencia y la de nuestras futuras gereraciones dependen de ello. Nuestro conocimiento ancestral sobre
la ecología de nuestra región, nuestras formas de
vida adaptadas a las particularidades de la biósfera
amazónica, nuestro respeto y reverencia por la selva
y los seres que en ella habitan, ya sean plantas o
animales, son la clave para garantizar el futuro de la
Cuenca Amazónica, no solo para nuestra gente, sino
para toda la humanidad.
COICA es una organización que se formó
en respuesta a un intento de los gobiernos de la
Cuenca Amazónica para controlar las medidas propuestas por el Tratado de Cooperación Amazónica,
medidas éstas que afectan a los Pueblos Indios de la
zona. Las organizaciones integrantes de COICA
son: AIDESEP (Perú), CIDOB (Bolivia), CONFENIAE
(Ecuador), ONIC (Colombia) y UNI (Brasil).
Se puede contactar a COICA por carta o
teléfono:
COICA
Jirón Almagro 614
Lima 11, Perú
Teléfono: 51-14-631983
* Reducción de la deuda externa de los gobiernos que se
otroga en intercambio por la creación de Parques Nacionales
�encuentran en la etapa exploratoria.
a
El gobierno del Presidente Rodrigo Borja
otorgará nuevas concesiones a compañías petroleras que operan en la selva y en la costa del Ecuador.
La explotación de petróleo en el Ecuador
está controlada y supervisada por la Corporación
Estatal Petro Ecuador. Aproximadamente 630.000
hectáreas de frágil bosque tropical y regiones de la
costa están siendo explotadas por compañías petroleras. Aproximadamente 3.000.000 hectáreas más se
Se espera que nuevas concesiones sean
entregadas en una nueva ronda de licitaciones internacionales. Las nuevas concesiones del Oriente totalizarán más de 2.500.000 hectáreas e incluyen áreas
del Territorio Indio Huaorani, asi como tierras del
Parque Nacional Yasuni.
Conoco, una compañía de Estados Unidos,
una de las 20 compañías internacionales que acualmente operan en el Ecuador, está planeando la
construcción de un carretera de 175 kilómetros de
largo que servirá para permitir la construcción y el
mantenimiento de un oleoducto. Este proyecto ha
sido cuestionado por la fuerte oposición de organizaciones indias, (particularmente CONFENIAE) y
ha sido criticado por numerosas organizaciones
ambientalistas (ver Boletín de SAIIC, setiembre de
�1989).
La Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club de San Francisco, California, ha dado a conocer
un informe de 39 páginas sobre la construcción de
carreteras en el Parque Nacional Yasuni de Ecuador.
El informe fue examinado con atención en la Sesión
para la Prevencion de la Discriminación y Protección
de las )\linorías de las Naciones Unidas en agosto del
año pasado, en Ginebra, Suiza. El informe dice que
"la ya severa reducción de la población Huaorani en
el pasado, debido a actividades similares, está bien
documentada y es una indicación de la amenaza del
genocidio que ocurrirá si la carretera se construye o
se produce otro tipo de invasiones .... Tanto Ecuador
como Conoco, que son los responsables de la explotación petrolera en territorio Huaorani, son pasibles
de ser acusados de genocidio ... " (pp 17-18).
CORDAVI, una organización de defensa
legal y derechos humanos del Ecuador, ha presentado un caso similar por la construcción de la carretera, alegando que" el gobierno ha violado la Constitución al permitir la construcción de la carretera y la
explotación de recursos dentro de un área protegida." En mayo del año pasado, representantes del
Gobierno Ecuatoriano, Petra Ecuador y el Instituto
Ecuatoriano para la Reforma Agraria (IERAC) firmaron un acuerdo con representantes de CONFENIAE y la Organización Nacional de Pueblos
Indios del Ecuador (CONAIE), en Sarayacu, una
comunidad india de la Amazonía. Las autoridades
se comprometieron a legalizar los Territorios Indios
Huaorani, otorgándoles el status de áreas protegidas, así como también, a otros territorios indios,
con la coordinación de CONFENIAE. También estuvieron de acuerdo en poner fin a la colonización
de los territorios indios de la selva y de la costa y
solicitar que el Instituto Linguístico de Verano se
retire de los territotios indios. Hasta el día de hoy,
estos acuerdos aún no han sido cumplidos por el
gobierno.
CONFENIAE informa que "la situación en
la selva del Ecuador es, en el presente, extremadamente alarmente. De las aproximadamente once
millones de hectáreas de selva, el35% está ocupado
por plantaciones y otras explotaciones agroindustriales de propiedad privada. Solo el 15% ha sido
declarado área de Parques Nacionales. En total, el
80% de la región es propiedad de compañías que se
sabe han destruído la selva, aplicando un sistema de
'concesiones'. Por esta razón, nosotros, los indios
nos estamos preparando para defender nuestro
territorio y para preservar el ecosistema del Amazonas ... "
�El Coordinador de SAIIC, Nilo Cayuqueo,
acompañdo por la abogada internacional Karen
Parker de la Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club, visitó Ecuador del7 al21 de julio de 1989, para
reunirse con representantes de CONFENIAE (la
Confederación de Nacionalidades Indígenas de
Ecuador.) El Propósito de la visita fue el de discutir
la posibilidad de tomar acciones legales a nivel
internacional, contra el Gobierno Ecuatoriano y las
compañías petroleras internacionales en especial, la
compañía norteamericana Conoco, que opera en el
bosque tropical ecuatoriano.
en forma pacífica. Teníamos suficiente comida, yuca,
maíz, distintas clases de papas y frutas. Aquí, en el
Amazonas tenemos muchos ríos y podemos pescar.
Cada familia tiene una canoa para navegar y poder
pescar, visitar a los amigos y asistir a fiestas y ceremonias. Cuando una pareja joven o cualquier persona necesita una canoa, hacemos una 'minga' (fiesta de trabajo comunitario) y la construímos. Cuando
necesitamos carne, vamos de cacería. Nosotros los
hombres salimos a cazar y las mujeres nos esperan,
cuando volvemos hacemos ceremonias y una gran
fiesta.
"Mi nombre es Juan Sanchez Peña. Tengo
más de 50 años y he vivido en la comunidad de
Sarayacu (qúe significa 'río de maíz' en Quechua)
toda mi vida. Mis padres, mis abuelos y todos mis
antepasados también eran de aquí.
Antes solíamos tener muchos animales para
comer pero ahora, lamentablemente la situación es
diferente, y está cada vez peor. Hace mucho tiempo,
(alrededor de 1943-45) llegó gente con maquinarias
pesadas. Llegaron y sin decirnos nada comenzaron
a hacer grandes explosiones. Nosotros no sabíamos
qué estaba pasando ! Luego nos enteramos que
estaban haciendo exploraciones de petróleo. Uno o
dos años más tarde otra gente llegó a cortar árboles
en algunas áreas para hacer pistas de aterrizaje para
helicópteros. Eran gente de compañías de petróleo
como Webster y Shell. Nosotros estábamos preocupados y cuando preguntamos a las autoridades
sobre la exploración en nuestra tierra nos dijieron
que sería solo en algunas zonas y que no nos preocuparamos.
Nosotros, los Quechuas de la región del
Amazonas que es hoy en día el Ecuador, vivíamos
Pero al pasar los años, más compañías petroleras llegaron y se amplió el área de exploración.
El siguiente reportaje tuvo lugar en el Lote
10 del Río Sarayacu en la Amazonía Ecuatoriana,
donde opera la compañía Arco de los Estados Unidos
y la compañía francesa CGG.
�Hay una compañía Francesa, CGG que está explorando por todos lados. Están usando poderosos
detonantes y muchos de los animales se han escapado y han huído. En muchos casos, los animales
dejaron sus huevos y crías sin protección y se murieron. Por ejemplo, el otro día, encontramos unos
pichones de loros muertos en un nido abandonado.
Tenemos una laguna sagrada donde
solíamos hacer ceremonias. Pero ahora, con todas
las explosiones en las orillas, los cuatro espirítus
sagrados se han asustado y se han ido. También, la
mayoría de los pescados se han muerto.
No quedan muchos animales,los ríos están
contaminados y en muchas ocasiones vemos peces
muertos flotando en los ríos. Hace aproximadamente dos años, las compañías de petróleo tiraron
cerca de 50 cajas de una sustancia que nosotros llamamos 'rojo,' en el río. Esta sustancia causó la muerte de los peces durante mucho tiempo.
La mayoría de los indios aquí en la provincia de Pastaza, son miembros de OPIP, la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza. Con otras
federaciones indias de la Amazonía Ecuatoriana
somos también miembros de CONFENIAE. No es
posible que nosotros podamos proteger nuestras tierras de estas compañaís sin estar organizados. La
gente ahora se da cuenta de que los valores de los
indios son importantes, que podemos enseñarnos
mutuamente. Nosotros tenemos centurias de experiencia en vivir armónicamente con el Amazonas.
Nosotros los indios nos estamos dando cuenta de
que es importante estar en contacto con otros indios
del sur y quizas tambien del norte. Tengo confianza
de que algun día, en el futuro cercano, los indios
seremos libres."
En la edición del agosto de 1988 del Boletín
de SAIIC, informamos sobre la situación de Rudecindo Masaquiza. A pesar de que muchas cartas
de personas interesadas en el caso fueron enviadas
al Gobierno Ecuatoriano desde los Estados Unidos y
Europa, él todavía está preso en una cárcel del
Ecuador sin que se le haya celebrado juicio.
Otros diez indios Salasaca están fugitivos
para evitar que el Servicio de Investigación Criminal
los capture. Uno de ellos se ha ido del país definitivamente. Uno de los afectados es Mariano Caisabando, de otra comunidad que fue sucuestrado por
la familia de los ladrones ejecutados y entregado a la
policía. Luego se verificó que él no había estado involucrado en el caso pero lo siguen manteniendo prisionero.
En junio de 1988, después de la serie de
asaltos que ocurrieron en la comunidad Salasaca,
Rudicindo Masaquiza se despertó una noche y
sorprendió a dos ladrones en su casa. El señor
Masaquiza despertó a sus vecinos y juntos capturaron a los ladrones. Luego de descubrir que los
�ocupándose del caso. El Presidente de UNIS, José
Marcial Masaquiza defiende la posición de que los
Salasaca no están moralmente obligados a obedecer
leyes y un sistema legal en cuya elaboración no han
tenido ninguna participación y por el cual continúan
siendo explotados. En la economía de subsistencia
que es común entre los Salasaca, robar ovejas, herramientas, vestimenta hecha a mano o semillas de
maíz, significa deprivar a una familia de años de
trabajo y condenarla a años de hambre. En la plaza,
cuando se unieron para defenserse contra los ataques
raciales de los que estaban siendo víctima, los Salasaca decidieron que su acción estaba legitimada al
invocar las leyes del Tawantinsuyo, "No robar, no
ser perezoso, no mentir".
1
Jovenes Salasacas
Foto: Lynn Meisch
ladrones, mestizos de un pueblo cercano, eran parte
de una pandilla responsable de los robos ocurridos
en varias casas de Salasacas, un grupo de personas
de la comunidad, los mató.
Este hecho creó muchas tensiones raciales
entre los Salasacas y las comunidades de mestizos.
Rudicindo Masaquiza fue arrestado, desnudado y
golpeado con una manguera y aún permanece en la
cárcel, un año y medio después de ocurrido este
suceso.
Los Salasacas han perdido tierras, vidas y
propiedad por haberse sometido al sistema legal
mestizo en otras oportunidades; la autodefensa de
la comunidad y la aplicación de sus propias leyes
han sido sus únicas formas de defensa posibles.
UNIS (la Unión de Indígenas de Salasaca) está
La 1
nvasión de Tierras
de los Yanomami
nternacional
Provoca Reacción 1
Líderes de diferentes grupos indígenas
brasileños viajaron a Roraima para observar los
efectos que ha tenido sobre la poblacion Yanomami
la invasión de 40.000 mineros buscadores de oro. La
Comisión estuvo compuesta por Ailton Krenak y
Marcos Terena de la Unión de Naciones Indígenas
(UNI), Paiakan, el Líder Kayapo, David Kiriana el
lider Yanomami, y Otoriquete Txcummarae denunciaron un proceso de "exterminio" para expulsar a
los Yanomami.
Los Líderes Indígenas revelaron que, en las
últimas semanas, 15 Yanomamis han muerto en el
puesto de salud gubernamental ubicado en Boa
Vista el cual es administrado por la Fundación
�Niño Yanomami sentado aliado de una pista de aterrizaje utilizado por los buscadores de oro en Paapiú. Foto: R.dos Anjos/Ag.Estado
Nacional India, FUNAI. La mayoría de las muertes
fueron causadas por malaria, una enfermedad traída
por los mineros, agravada por una malnutrición
aguda. La invasión de los mineros ha interferido
drásticamente con las actividades de subsistencia de
los Yanomami como son la agricultura y la cacería.
De acuerdo con Anmistía Internacional, los
Yanomami también han sido víctimas de actos de
violencia. Dos mujeres y un niño fueron asesinados
elll de agosto, cerca de una aeropista usada por los
mineros. Amnistía Internacional también informa
haber recibido noticias de que entre uno y cinco Yanomamis fueron asesinados la primera semana de
noviembre cerca de la vertiente del Río Mucujai.
En conclusión, los ríos de la zona están
contaminados con el mercurio que se usa en la ex-
tra:ción del oro, Y algunas efermedades venéreas se
estan propagando en la comunidad. Más del90% de
la población de Paapiu padece de Oncocercosis
(llamada comummente ceguera de río).
Raimundo Yanomami de Paapiu dijo que el
trabajador de la cliníca de salud de la FUNAI (la
agencia gubernamental de protección al indígena)
se fue de la zona diciendo "son los mineros de oro
quienes les van a dar las medicinas ahora, nosotros
no les daremos nada más."
Cientos de avionetas llegan diariamente
trayendo mineros al territorio de los Yanomami. Las
Fuerzas Armadas Brasileñas al implementar el
programa Calha Norte, han reducido arbitrarimente
el área del territorio Yanomami en un 70%.
�El 20 de octubre un juez federal dictó una
orden preliminar para expulsar a los mineros del
área Yanomami.
Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas
de
Clandestinas
El nuevo Presidente de Brasil, Fernando
Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por
los mineros en los territorios indios del Amazonas,
en el Estado de Roraima.
Durante los últimos tres años la llegada de
los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los
9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de
mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de
vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos
provocaron una publicitada oposición internacional.
Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente
Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero
en la últimas elecciones, el voto de los mineros de
Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia
victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas
de los indios como asi también, las demandas de los
no indios.
Durante un viaje a la zona el Presidente
visitó una población india en la que se ha instalado
una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño,
como parte del Proyecto Calha Norte en el que se
han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos
hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de
Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los
aspectos ecológicos y ambientales.
Organizacion Indígena
Brasileña Gana
de
Derechos
En setiembre de este año, Ailton Krenak,
Coordinador Nacional de la Unión de Naciones
Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington
D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos
humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos.
Krenak, junto con otros tres activistas del
Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York,
solicitando se realize una sesión de emergencia de la
�Dirigente Hopi, Tomás Banyacya con Ailton Krenak quien vino a E.E. U. U. para entregar un petitorio solicitando una sesión especial de las
Naciones Unidas para discutir la implementación de medidas que pongan fin a la destrucción de la Amazonía.
Asamblea General para discutir acciones que se
puedan llevar a cabo para poner fin a la destrucción
de las selvas, además de la implementación de
medidas que garantizen un uso racional de los recursos naturales, bajo la supervisión de los indígenas, habitantes originales de esos territorios. Krenak
dijo "Todo lo que se ha hecho en nombre del desarrollo ha sido desastroso para la población, tanto
económica y social como espiritualmente. Es necesario cuestionar esta lógica, fundamentalmente
porque es una amenaza para zonas de nuestro planeta que son irreemplasables, como lo es la selva
amazónica. Para nosotros los indios, el ser víctimas
de este proceso de expoliación de nuestrtas riquezas
naturales es como permitir que se nos extraiga
nuestra propia sangre ... tenemos que pelear con
coraje, con un espíritu fuerte y no permitir que esto
nos consuma."
�realizadas desde hacía 16 años, cuando un golpe militar
apoyado por Estados Unidos derribó al gobierno de Salvador A_llende e instaló al General Pinochet. El PTI presentó
candtdatos para puestos en las ocho regiones de Chile de
mayoría indígena.
A continuación, transcribimos una carta de
Cornelio Chipana Hererra, el secretario nacional del PTI
enviada a SAIIC.
.
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E1
1:
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A principios de 1989 se realizó una reunión
organizativa con representantes de 28 organizaciones
indígenas de todo Chile. Figuraban entre ellos indígenas
Aymara, Atacameños, Mapuche y Rapanui. Ellos tomaron la decisión de formar su propio partido político, el
Partido de Tierra e Identidad (PTI). Los objetivos del
PTI son: l. lograr representación como grupos étnicos
dentro del Parlamento chileno, 2. el reconocimiento constitu~i?nal como pueblos, 3. el reconocimietno oficial de
s~s tdwmas, 4. el derecho a una educación bilingüe y
btcultural, 5. la protección efectiva de sus tierras, el agua
y los recursos naturales 6. el respeto para sus pueblos y
el derecho a guiar su propio desarrollo. El PTI defiende el
derecho de las comunidades indígenas a mantener sus
organizaciones sociales, económicas y culturales y su
tradición ancestral de convivir con la tierra.
Las elecciones se realizaron en Chile el 14 de
diciembre de 1989. Estas elecciones fueron las primeras
"Escribimos para invocar la defensa y dignidad de los indígenas. Somos pueblos oprimidos
desde la conquista española cuando nos expulsaron
de las mejores tierras y nos impusieron un sistema
distinto al nuestro ... cuando nos esclavizaron para
trabajar en sus minas. Y hemos quedado como esclavos durante 150 años. Desde la Guerra del Pacífico
en 1879, nos han subyugado a un proceso de chilenizacion. Esto debilitó aún más los fundamentos de
nuestras sociedades y, hoy en día, significa subdesarrollo y extrema pobreza para nuestra gente, la
pé~dida. de nuestros valores culturales y, lo que es
mas seno aún, la posibilidad de tener que integrarnos a la sociedad nacional mayoritaria.
Somos marginados y discriminados, no
somos ni una cosa ni la otra, porque se nos niega el
conocimiento de nuestra propia historia. Durante
los ultimas 15 años de gobierno autoritario, se ha
producido la militarización de nuestros territorios,
s~ han promulgado leyes por las cuales el gobierno
mega nuestra existencia legal, el mercado libre hace
que nuestras llamas o alpacas no valgan nada. Las
escuelas rurales están siendo cerradas debido a la
masiva migración de la población hacia las ciudades.
El problema más serio y urgente es el de la usurpación del agua de nuestras comunidades por las
compañías mineras. Si esto continúa probablemente
tengamos que abandonar nuestras tierras y
comunidades.
Nuestro partido, el PTI se forjó alrededor de
los ideales del desarrollo armónico entre los hombres
'
�la naturaleza y la tecnología y, lo que es más importante, tenemos como objetivo poner fin a las grandes
injusticias que sufren las minorías de Chile. Como
nuestros antepasados, tenemos conciencia ecológica.
Esto significa que bregamos por la igualdad social y
el respeto a la naturaleza. Proponemos la unidad en
la diversidad del medioambiente en un marco de
eco-justicia. Somos parte del cosmos y por ello,
compartimos las alegrías y tristezas de nuestros
hermanos del mundo entero. Todos somos hijos de
la Pachamama (Madre Tierra). La Declaración de
Principios explica que el PTI
tiene un compromiso historico la unidad
hombre-tierracosmos que
siempre ha sido
el fundamento
de la cosmovisión
indígena."
Con un
fraternal
abrazo,
de
nuestra gente
que ha sufrido
por tanto tiempo, Cornelio
Nacional del PTI.
Aymara del Norte de Chile.
genas", que representa a organizaciones MapuchesHuilliches y Kawaskgar, del Sur de Chile así como a
los Aymara, del Norte y los Rapa Nui de la Isla de
Pascua, han elaborado una propuesta de 18 páginas
para todos los partidos políticos que participaron en
las últimas elecciones de ese país.
Los siguientes son algunos de los puntos
principales de la propuesta:
"Debe reformarse la Constitución Chilena
para que se reconosca oficialmente que
Chile es un país
plurinacional..."
"El Estado debe tomar acciones
inmediatas
para restituir la
tierra que los no
indios
han
usurpado a los
indios ..."
"El Estado debe implementar un
sistema de
educación b.ilingüe y bicultural, en
el que se respete la cosmovisión india ... "
Estas son algunas de las demandas más
específicas:
Pueblos Indígenas de
Chile Elaboran Propuesta
para el Nuevo Gobierno
La "Comisión Técnica de los Pueblos Indí-
"El nuevo gobierno debe restituír al pueblo Aymara
los derechos sobre el agua de su territorio. Estos
derechos fueron revocados por la dictadura y concedidos a corporaciones privadas que operan dentro del territorio Aymara ..."
"El Estado Chileno debe reconocer los dere-
�chos de los Aymara a la posesión de sus tierras en
lugar de que estas sean consideradas territorios fiscales ... "
"Deben revocar se los decretos gubernamentales 2568 y 2750, dictados por el General Augusto
Pinochet, por los que los territorios Mapuche fueron
divididos en parcelas individuales ... "
"Debe ponerse fin inmediatamente a la construcción de la represa hidroélectrica en el río Bío Bío,
así como a la destrucción de los bosques del lugar.
Estas actividades están causando graves daños y
alterando la forma de vida del Pueblo Pehuenche ... "
"Deben reconocerse los derechos de autonomía del Pueblo Rapa Nui..."
"Deben reconocerse los derechos teritoriales de los Mapuches Huilliches, tambien debe reconocerse el tratado firmado entre ellos y el Gobierno Chileno en 1793 ... "
"Deben tomarse medidas urgentes para
evitar el exterminio de los Mapuche Kawasar del
extremo Sur de Chile ... '
1
Se 1
ntensifica la lucha
contra las Drogas
y Continúa Violencia
contra los Pueblos Indios
En su más reciente declaración pública los
narcotraficantes han ofrecido apoyo financiero para
ayudar al gobierno en sus largas batallas contra los
movimientos populares catalogados de' suversivos'.
Esto no es nuevo ni raro para el pueblo colombiano,
lo que es nuevo y raro es que el gobierno rechaze
públicamente estas ofertas.
Al contrario de lo que se dice en los medios
de comunicación, el narcotráfico no es el único ni el
mayor problema en Colombia. La última ola de
asesinatos marca un viraje en la historia de la violencia en Colombia. Los asesinos contratados por los
narcotraficantes que antes asesinaban solo a los
líderes de organizaciones populares y miembros de
la oposición, ahora dirigen sus ataques contra bancos, intituciones financieras, periodistas y un amplio expectro de miembros del gobierno. El objetivo
de esta nueva embestida es el de presionar al gobierno para que no cumpla con el tratado de extradición firmado con el gobierno de los Estados Unidos
y también, el de forzar negociaciones en las que
eventualmente se permita a los narcotraficantes
permanecer protegidos en Colombia.
El comercio de drogas en Colombia ha crecido enormemente en los últimos 15 años debido a la
falta de reacción por parte del gobierno. Existen dos
razones por las que esto ocurre: 1) Las enormes
ganancias económicas que fortalecen la economía
del país y que beneficia personalmente a oficiales y
militares corruptos, 2) El que los reyes de las drogas
han colaborado en la represión de elementos populares, especialmente en las áreas rurales donde se
cultiva la coca.
Una revisión de los periódicos Colombianos de los últimos 10 años, muestra claramente que
el ejército colombiano y los narcotraficantes fueron
cómplices en la mayoría de los asesinatos de miembros de partidos políticos de la oposición, trabajadores activistas de sindicatos, líderes campesinos e indígenas, maestros, periodistas independientes y jueces. Esta cooperación estratégica entre narcotraficantes y militares, asi como la gran cantidad
de dinero que se ha invertido en el país, demuestra
que de hecho los reyes de la droga han llevado a cabo
�con absoluta impunidad sus actividades criminales.
Como resultado de su exoneración de la justicia, se
les permitió crecer a tal punto que comenzaron a
cuestionar la validez de las estructuras de poder
tradicional. Este conflicto produjo una serie de
ataques contra la clase dominante en Colombia,
incluyendo el asesinato, en setiembre pasado, del
candidato a la presidencia, L. C. Galán.
Poco tiempo después de este asesinato el
gobierno detuvo a 10,000 personas y 'descubrió' el
paradero de varias sedes del narcotráfico y en una
semana fueron confiscados cientos de avionetas,
automóviles, armas, propiedades y millones en
efectivo. El clima de turbulencia social tradicional
en Colombia se ha empeorado por la gran ola de
violencia desatada por los narcotraficantes.
Las últimas ediciones de los periódicos de
los indios de Colombia 'Unidad Indígena' y'Alvaro
Ulcue' informan que líderes y organizadores indígenas continúan siendo asesinados sistemáticamente.
De hecho en cada edición de estos periódicos, desde
hace 15 años atras, se viene informando sobre asesinatos de activistas indígenas. A pesar de ésto, ellos
continúan fortaleciéndose y luchando por su vida,
su tierra, autonomía y cultura.
Ataque a la Oficina Central de CRIC
identificación, luego la policía procedió a inspecionar las oficinas, supuestamente en busca de pistas
acerca del atentado.
Luego de producido el incidente, el Gobernador del Departamento del Cauca, anunció que
otorgaría una restitución económica por los daños
sufridos. Unos cuantos días después, cuando los
miembros del CRIC solicitaron autorización para
realizar una manifestación de protesta por el atentado, ésta les fue denegada y la oferta de ayuda
económica fue retirada.
El atentado y el consiguiente conflicto con el
gobernador demuestra una vez más la vigencia de lo
que la población indígena de Colombia llama "una
tradición de violencia política y una opresión
económica, social y cultural, generada por la clase
dominante de Colombia, en contra del sector más
pobre de la sociedad."
Líderes Indígenas Asesinados
SAIIC expresa sus condolencias a la familia de María Juana Camayo miembro del Cosejo
de la Ciudad, del pueblo de Totoro, y Berta Cecilia
de Jesús miembro del Comité Ejecutivo de la Federación de Campesinos del Cauca. Ellas fueron asesinadas y las evidencias no dejan dudas de que fueron
ejecutadas por los escuadrones de la muerte de los
narcoparamilitares.
Como
en
crímemes,
En Setiembre una bomba fue detonada en como también es común del este tipo de la sede del
es el caso
atentado a
las oficinas centrales del Concejo Regional de Indígenas del Cau ca, (CRIC), donde se publica el periódico
de esta organización. En ese momento se encontraban en las oficinas 30 indígenas, afortunadamente
nadie sufrió heridas. Después del atentado los indígenas que dormían en el edificio fueron detenidos,
interrogados y sometidos a un estricto proceso de
CRIC, no se han detenido a sospechosos ni se ha
realizado una investigación seria.
�Encuentro Continental de Pueblos Indígenas
CONVOCATORIA
Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Ecuador (CONAIE)
Estimados Compañeros
Nos complace el invitarles oficialmente a
participar en el Primer Encuentro Continental de
Pueblos Indígenas 500 Años de Resistencia. El Encuentro tendrá lugar desde el 17 al 21 de julio de
1990 en Quito, Ecuador.
�TEMATICA DEL ENCUENTRO
La decisión de organizar el Encuentro es
producto de varias consultas con diferentes organizaciones del Continente y que culminó con una
reunión preparatoria realizada el19 de abril de 1989
en Quito, entre la CONAIE, la Organización de
Nacionalidades Indígenas de Colombia ONIC, y el
Centro de Información para los Pueblos Indios del
Sud y Meso América ( SAIIC), en la cual también
participaron organismos de apoyo nacionales e internacionales.
Esperamos contar con representantes de
todos los pueblos y organizaciones indígenas
del Continente, como también de otros sectores interesados en contribuir al
éxito de este evento
trascendental.
OBJETIVOS GENERALES:
1) Promover la
unidad y la participación
activa de las organizaciones y Pueblos Indígenas a nivel continental con
motivo de cumplirse 500 años de Invasión Europea
y Resistencia Indígena.
2) Promover un Frente de Unidad en oposición a la Celebración del V Centenario, con los
distintos sectores sociales que a nivel nacional y
mundial estén comprometidos con los derechos del
ser humano de vida, libertad e igualdad.
3) Estrechar vínculos y reestablecer las reladones interculturales, económicas y políticas mediante programas de intercambio cultural y de experiencia.
" l. Autodeterminación y proyecto político
" 2. Educación, Cultura y Religión
10 3. Tierra y Recursos Naturales
10 4. Organización Indígena, Experiencias, Mecanismos de Coordinación y Comunicación
" 5. Posición de los Pueblos Indígenas ante. el
Quinto Centenario: plan de acción, alianzas
10 6. La Mujer Indígena: papel en el proceso socioorganizativo y situación actual
10 7. Legislación Indígena
El encuentro durará 5 días,
de los cuales 3 serán de deliberación indígena, donde
los no indígenas podrán
participar como observadores. El cuarto día será
una reunión conjunta con
los no indígenas, para de
esta manera planear actividades conjuntas. El
quinto día se realizará la
firma del acuerdo en conjunto y se convocará a una
rueda de prensa para informar de las resoluciones del
evento, y por la tarde se realizará el Encuentro
Cultural de Pueblos Indígenas.
La CONAIE ha formado un Comité Especial para el encuentro que conjuntamente con otros
organismos de apoyo asegurarán el éxito del evento.
�cultural, en el que la religión oficial desempeñó el
papel de amortiguar la conciencia de los conquistadores y sirvió de instrumento para el control de la
población indígena ...
Al momento de la invasión, los "conquistadores" se encontraron con importantes civilizaciones
El 12 de Octubre de 1492, un grupo de Y culturas basadas en complejas formas tradicioaventureros apoyados por los Reyes de Castilla y nales de organización social, económica y política,
Aragón, y capitaneados por Cristobal Colón desem- portadoras de símbolos, rituales y costumbres exbarcaron en nuestro continente, inagurando asi el presadas en una cosmovisión original. Para el mejor
período denominado de los "descubrimientos" de ejercicio de la dominación, el régimen colonial se
,-----------a..::.p-=r==o.!..p_io_'_d_e_c_ie_r_to_s_a_s p-.ectos de la organización social
territorios en América.
2
y productiva de las culturas indígenas y asi pudo
Como se sabe,la
configurar la sociedad
conquista española escolonial.
tuvo determinada por la
altísima demanda de
metales preciosos generada por la crisis del
régimen feudal europeo,
y específicamente de
España ...
Estos hechos han
sido interpretados de
diversas maneras. Para los
hispanistas o eurocentristas, el 12 de octubre de
1492 significó el "descubrimiento" de un "nuevo
En efecto, la
continente" y la posibiliextracción y apropiación
"Pensamos que este es el momento definir
dad de llevar la luz de la
del oro y otras riquezas
nuestras estrategias y actividades para
civilización y de la relipor parte de los "concontrarestar la campaña oficial de los
gión católica a las oscuras
quistadores" estuvo
500 años."
sociedades "bárbaras" o
marcada por la violen"primitivas" y "paganas."
cia y explotación de la fuerza de trabajo indígena asi
Esta interpretación dominó el pensamiento de Escomo la aplicación de variadas formas de dominación política y opresión cultural. En realidad, el paña y Portugal del siglo XVI...
proceso de conquista produjo una transformación,
readecuación y, en algunos casos, la ruptura de
formas tradicionales de vida de nuestros pueblos;
pero, fundamentalmente este proceso se caracterizó
por la muerte de una gran parte de la población
indígena.
La práctica de esta violencia no fue un hecho
aislado, sino más bien uno de los aspectos más visibles del proceso de dominación política y opresión
Curiosamente, en la actualidad ya ni los
Reyes de España ni las potencias mundiales justifican el etnocicidio por la barbarie y prefieren hablar
del "encuentro entre dos mundos" y preparan fastuosas celebraciones con ocasión del quinto centenario del "descubrimiento de América," como si
nuestra PACHAMAMA, nuestra ABYA YALA,
nuestro URIHI no hubiese sido objeto del conocimiento humano antes del12 de octublre de 1492,
�como si la relación entre europeos e indígenas se
hubiese dado en pie de igualdad de condiciones y
oportunidades. Ya es hora de dejar a un lado las
mitificaciones. El desembarco de Colón y su comitiva en las Antillas fue el comienzo de la guerra de
conquista, explotación y dominación, y el principio
de un largo y complejo proceso de resistencia
indígena.
La resistencia
que los pueblos indoamericanos presentaron a la dominación
colonial fue múltiple
en sus manifestaciones, pero única en
cuanto a su objetivo:
acabar con el régimen
colonial. De esta manera, los existentes en
América al momento
de su conquista fortalecieron su conciencia de unidad en la
confrontación al conquistador extranjero.
Por esta razón, las permanentes conspiraciones y sublevaciones anticoloniales fueron la
expresión más acabada de la relativa autonomía del
mundo indígena frente a la sociedad colonial. El
control indirecto que ejerció la corona sobre las sociedades indígenas permitió, de alguna manera, la
preservación del mundo indígena, tanto en lo que
tiene relación con su conciencia histórica como con
su identidad lingüística y territorial, asi como en los
aspectos más relevantes de su cultura productiva,
ritual y religiosa.
Desde este punto de vista, el derrumbamiento del régimen colonial se debió principalmente
a las sublevaciones anticoloniales de los pueblos
indígenas que, desde fines del siglo XVIII, se hi-
cieron presentes en los centros productivos, administrativos y comerciales más importantes del Imperio Español. De ahí que los intentos independentistas de los criollos no fueron sino el epílogo de un
proceso cuyo inicio arranca de la conciencia anticolonial indígena.
La terminación del régimen colonial y el
surgimiento de los estados nacionales, controlados
por las élites criollas de
los propietarios de haciendas, se basó en la
aplicación de formas de
explotación similares a
las mantenidas durante
la colonia. De esta manera, se puso en práctica
un modelo de sociedad
sustentado en la explotación de la fuerza de
trabajo indígena por
parte de una oligarquía
criolla que al mismo
tiempo afianzaba su
identidad en la concienda hispana.
En este ordenamiento jerárquico y étnico,
las etnias africanas implantadas en territorio americano por el tráfico de esclavos, asi como algunos
sectores de la sociedad blanco-mestiza fueron partícipes de la situación de explotación instaurada por el
régimen neocolonial agrario. Por esta misma razón
fueron incorporados a las diversas expresiones de la
resistencia de los pueblos indígenas ...
Durante este proceso, la lucha por la tierra
pasó a convertirse en uno de los más importantes
elementos de la conciencia de identidad y autonomía de los pueblos indígenas, pues se trata de una
referencia fundamental de nuestra vida cotidiana,
asi como de nuestra visión sacralizada del mundo y
del cosmos. Por esta razón, tanto los pueblos
�herederos de la tradición de las altas civilizaciones
agrarias indoamericanas, de norte, centro y sud
America, asi como los diversos pueblos que coexistieron y coexisten con éstas, hemos
comprometido nuestra vigencia y
nuestra proyección futura a
coronar, junto a otros pueblos y
sectores sociales, la larga tayectoria
de resistencia a los regímenes de
explotación económica y dominación política.
Somos profundamente
concientes de nuestra diversidad
de identidades y culturas, en cuanto
expresión de la resistencia a la
opresión colonial y neocolonial. Al
mismo tiempo, expresamos nuestra
convicción de que esta diversidad,
celosamente preservada por cada
uno de nuestros pueblos constituye
una enseñanza y un aporte para la
humanidad que ha cifrado sus
esperanzas de futuro en nuestros
pueblos.
,
J}
Pese a que en la sociedad
ecuatoriana y en Latinoamérica en
general se han impulsado procesos
de modernización y desarollo, la
herencia colonial no ha sido superada. Tanto los indios, los negros
y los mestizos nos encontramos
sujetos a una situacion de explotación y opresión. Las diferencias
económicas y sociales y la discriminación racial continúan vigentes y,
en algunos países, incluso han alcanzado niveles alarmantes en las
prácticas etnocidas y genocidas.
La concepicón de "indio" que surge en la
colonia y que lo caracteriza como ser inferior y dife-
rente al blanco europeo se sigue manteniendo. Las
prácticas indigenistas que propugnaron la "redención del indio," a traves de su integración a la sociedad nacional, no han resuelto los
problemas fundamentales de
nuestros pueblos. Y, a pesar de ciertas predicciones en el sentido de que
el desarrollo industrial de la sociedad
conduciría, necesariamente a la extinción de los indios, resurgen los
pueblos indígenas vigorizados en
su lucha por sus reivindicaciones, y
la formulación de un proyecto
político alternativo para la construcción de la nueva sociedad. De esta
manera las Nacionalidades Indígenas se han constituído en el núcleo
más importante de la sociedad del
futuro, así como del surgimiento del
Estado Plurinacional.
Esta propuesta política del Estado
Plurinacional no busca constituir
"estados aparte," como lo ha insinuado el temor difundido por
algunos sectores de la sociedad. Por
el contrario, se trata de freflejar la realidad del país y del continente, en
base al respeto de las diferencias
nacionales culturales y la instauración de la igualdad social, política y
económica.
La solución de estos problemas, por
tanto, no es tarea solo de los pueblos
indígenas sino de toda la sociedad.
Buscamos una alternativa real y definitiva a nuestra situación de opresión y explotación. Y esta búsqueda
es una contribución para la nueva sociedad que será
construída conjuntamente con los otros sectores
populares del país.
�Con esta perspectiva hemos impulsado
nuestras acciones organizativas y políticas de .tal
manera que en la actualidad nos hemos convertido
en una de las fuerzas sociales organizadas más
representativas. En este sentido no solamente se ha
incidido a nivel de la reestructuración del contexto
nacional sino también a nivel de la formulación dé
los programas de los partidos políticos y los gobiernos nacionales.
tividades para los próximos cuatro años."
Comité de Defensa de
leonard
a Acción
Por otra parte, la vigencia de los pueblos
indígenas y la proyección política de sus organizaciones han sido factores fundamentales para la
definición de las identidades histórico-culturales de
los diversos pueblos que conforman la sociedad
americana. De esta manera, el planteamiento de los
Estados Plurinacionales supone la recuperación de
nuestras verdaderas raíces históricas y culturales, y
de nuestras identidades como pueblos con historia
y futuro.
Al cumplirse, en 1992, el Quinto Centenario
de la Invasión Española, la Confederación de N acionalidadeslndígenasdelEcuador,CONAIE,enrepresentación de los pueblos indígenas y en ejercicio de
su derecho a rechazar y protestar frente a las anunciadas celebraciones oficiales de los gobiernos nacionales, convoca a los diversos sectores sociales del
país para que, unidos en un solo frente, se genere
una movilización masiva en el Ecuador, en todo el
continente. Esta movilización tiene como objetivo
fundamental la recuperación de la dignidad de
nuestros pueblos y el repudio a toda forma de sometimiento y prácticas colonialistas y neo colonialistas.
Las acciones a desarrollarese forman parte
de un movimiento contestatario más amplio, continental y mundial, que se ha formado como respuesta a las celebraci9nes del Quinto Centenario del
"Descubrimiento" de América denominado: "Encuentro de dos Mundos". En este contexto, la
CONAIE propone realizar un programa de ac-
Soy la voz India
Quiero que me escuchen en todos partes
He sido un prisonero de guerra por más de 200 años
En mi propia tierra ...
Soy la voz India
Algún día seré escuchado
Y mi Pueblo verá
La luz de un nuevo día.
-Leonard Peltier
La siguiente es una carta que Yvonne
�--------------
Bushyhead de la Oficina Internacional del Comité
para la Defensa de Leonard Peltier (LPDC) envió a
SAIIC.
juzgados y absueltos. Entonces, el gobierno decidió
poner todo el peso de la evidencia de la prosecución
contra Leonard Peltier.
"Mi preocupación es que durante los últimos 500 años, los indígenas han combatido una batalla ideológica contra el genocidio. Muchos indígenas han sufrido en manos de la sociedad dominante.
Muchos más están prisioneros, luego de haber sido
falsamente acusados y condenados, cuando en realidad su única motivación es su interés por los derechos de su gente y su tierra. Como Nativos Americanos y, lo que es más importante, como seres
humanos, cada uno de nosotros tiene la obligación
de luchar para que haya justicia para aquellos que
son víctimas de un sistema judicial lleno de prejuicios. Las víctimas que más sufren son los que
están prisioneros por causa de sus creencias y su
cultura.
Leonard Peltier fue extraditado ilegalmente
desde Canadá para ser juzgado en Estados Unidos
utilizando evidencia fraguada, obtenida de un testigo que fue coarcionado. El juicio de Leonard Peltier
fue injusto, plagado de evidencia fabricada por el
gobierno, coerción de testigos y jueces, y jurados
prejuciosos. Los esfuerzos para continuar el litigio
luego del juicio le fueron negados.
Específicamente, solicitamos que se considere la cuestión de los prisioneros políticos indios en
la Primera Reunión Continental, en julio de 1990.
Más específicamente, urgimos a que se reserve una
hora durante este encuentro para discutir la situación del prisionero político de Estados Unidos, Leonard Peltier. Pedimos también que ustedes identifiquen a otros prisioneros políticos y se utilizetiempo
adicional para discutir esta cuestión tan importante.
Leonard Peltier, un indio Chipewa-Sioux
de 45 años es un prisionero político, que actualmente
se encuentra en la Prisión Federal de Leavenworth
en Kansas, (Estados Unidos). En junio de 1975, en la
Reserva Pine Ridge cerca de Wounded Knee, Dakota del Sur, dos agentes del FBI, entraron ilegalmente a tierras privadas que estaban fuera de su
jurisdicción, sin tener orden judical. Se produjo un
trioteo. Como resultado de ello, dos agentes del FBI
y Joe Stuntz Killsright, un Nativo Americano, fueron encontrados muertos. Originalmente cuatro personas fueron acusadas del crimen, pero a una persona se le levantaron los cargos y otros dos fueron
Más recientemente, la Corte Suprema de
Canadá negó el pedido de Leonard Peltier para
poder salir de prisión con el propósito de apelar su
extradición ilegal, aparentemente alegando falta de
jurisdicción. Sin embargo, duante la audiencia, el
Gobierno de Estados Unidos no pudo negar los
cargos de fraude. Asi se ha admitido implícitamente
el fraude. Como resultado de esta admisión, se están
realizando nuevos esfuerzos parea concretar una
reunión conjunta entre miembros del Parlamento
Canadiense y congresistas de Estados Unidos, a fin
de discutir la violación del tratado internacional.
A la luz de esta causa tan importante, les
urgimos a que durante esta reunión, el tema de Le:..
onard Peltier, un prisionero político, sea tratado en
forma prioritaria.
En el espíritu de Crazy Horse,
Yvonne Bushyhead
LPDC Coordinadora Internacional
�Comité de Unidad Campesina
(CUC) de Guatemala:
Pongamos Fin a 500 Años
de Discriminación
En 1990 nosotros también tenemos un reto
ante la Historia. Aquél que los indígenas guatemaltecos manifestamos en la Declaración de Iximche, en
febrero de 1980: Por una sociedad de Igual-
1
Organización de Pueblos
Indígenas Del Caribe
Publica su Primer Boletín
Informativo
dad y Respeto; Por un Pueblo sin Discriminación; Porque nuestro Pueblo Indio
Los miembros del Consejo Directivo de
como tal Pueda Desarrollar su Cultura.
SAIIC desean felicitar a COIP, la Organización de
La aproximación del V Centenario del
'Descubrimiento' de América debe incitamos al
respeto de las culturas indígenas de HOY y a la consideración de sus LUCHAS. Asumir la necesidad de
la transformación de las sociedades de nuestra
América. Nos debe interesar el indígena de HOY y
del Futuro. El análisis de los efectos -de la Conquista
debe servirnos para replantearnos las relaciones del
Hombre con la Naturaleza y la Cultura; para replan~
tearnos el lugar histórico que los indígenas en las sociedades justas de América y el mundo deben de
tener cuando está por finalizar el siglo XX. Es decir,
el derecho a la plena participación política,
económica, social y cultural en Guatemala y en
cualquier otro país. Debemos apartar a gobiernos y
gobernantes que siguen negando la Historia, caso
del gobierno presidido por Cerezo, que bajo el manto
de civil, encubre la continuidad de los atropellos de
los regímenes militares anteriores.
los Pueblos Indígenas del Caribe, por la publicación
de su primer Boletín Informativo, "NOTICIAS INDIGENAS". Noticias Indígenas se publicó el pasado
mes de junio, bajo la dirección de Joseph Palacios.
Renacer Indígena en el Caribe
para Lograr Mayor Reconocimiento y Desarrollo
COIP es una orgaización que agrupa a asociaciones de base que representan a Pueblos Indígenas de los cuatro países de habla inglesa del Caribe
-República Dominicana (Carib), San Vincent (Carib),
Guyana (Arawak, Warru, Carib, Wai Wai, Wapishana), y Belize (Maya Mopan, Maya Kekchi, Garifuna). COIP fue fundada durante una conferencia
de Pueblos Indígenas que se llevó a cabo en St. Vincent en agosto de 1987. Sus objetivos son 1. pro-
1
�mover la recuperación de las culturas indígenas, 2.
protección de derechos civiles y humanos, 3. reafirmar una imagen propia positiva,4. promover extensivo intercambio entre los distintos pueblos indígenas y 5. revertir las injusticias a las que ellos y otras
minorías están sometidos. Sus numerosos logros,
incluyen hasta ahora la iniciación de los contactos
que se llevan a cabo en la actualidad entre el Grupo
de Trabajo de las Naciones Unidas y el Consejo
Mundial de Pueblos Indígenas. El primer encuentro
se realizó en la Primera Conferencia Internacional
de Belize de el13 al20 del pasado mes de noviembre,
donde se deliberó sobre cuestiones fundamentales
relacionadas con la misma naturaleza de COIP, sus
relaciones internacionales con otras organizaciones
indígenas y la dirección que tomarán sus actividades
en 1990. COIP ha entablado un fuerte diálogo con la
Universidad India de Saskatchewan de Canadá.
1
La Comunidad Triqui
Confronta Gobierno
Miembros del movimiento de Unificaión
y Lucha Triqui (MULT) firmaron un pacto con el
gobierno del Estado de Oaxaca, proponiendo soluciones a los problemas de rescate a las formas tradicionales de gobierno. El Secretario General de gobie-rno dijo: "Continuaremos el diálogo para formar un gobierno municipal con el consenso de
todos." Se espera que con este pacto se abran caminos para reestablecer la paz en la región.
La fortaleza de COIP se basa en el hecho de
que está formada por personas que no son representantes de los gobiernos nacionales, más bien, son
dirigentes de sus propios pueblos y están íntimamente ligados a sus comunidades.
Nosotros, en SAIIC expresamos los mejores
deseos para COIP, la voz de las comunidades de
habla inglesa del Caribe.
Para contactar a COIP, dirigirse a:
Dr. Joseph O. Palacio
Coordinador, COIP
POBox229
Belize City
Belize, America Central
FAX:Oll-78453
Máscara Triki
La firma del pacto se realizó, al tiempo que
400 miembros del MUL T marcharon con un grupo
de campesinos durante cinco dias, desde sus
comunidades hasta la capital del Estado donde se
�reunieron con el Secretario General del Gobernador.
El diálogo fue iniciado ellO de abril, 250 delegados
de diferentes partes del estado formaron la Coordinadora de Organizaciones Campesinas (COCO).
Comunidad
está
Usando la Tecnología
para Proteger su Cultura
A continuación
transcribimos parte de la
entrevista hecha a dos
indios Triquis, Marcos
Sandoval Cruz y Fausto
Sandoval, durante su
visita al área de la Bahía
de San Francisco.
Existen cerca de 25.000 Triquis en la zona de
la Mixteca Alta de Oaxaca, estamos rodeados de
mixtecos. Hemos estado buscando apoyo para
nuestro centro cultural desde que este nació. Estamos trabajando en los archivos municipales, estamos grabando testimonios en nuestro idioma (Triqui) de los ancianos de nuestros pueblos. Consideramos que existen problemas con la educación
que nuestros niños reciben ya que ésta les enseña a
dejar de ser indios y muchos de ellos ya sienten
extraña nuestra cultura. Por otro lado es importante,
para nosotros, saber español, que es el idioma de la
cultura dominante, asi
pues existen contradicciones, es por esto que
estamos grabando el testimonio de nuestros ancianos, ésto no fue necesario antes, pero ahora estamos siendo invadidos
culturalmente por el exterior.
"En Septiembre
En México el gode 1986, establecimos un
bierno nacional está tracentro cultural en nuestra
comunidad y necesitamos Hermanos Triki, Marcos y Fausto Sandoval Cruz en su visita a SAIIC. tando de hacer desaparecer nuestra cultura, de
ayuda de la comunidad
internacional para mantenerlo activo. Estamos gra- homogenizarnos con la cultura dominante. Ellos
bando en cintas el testimonio de nuestros ancianos, nos ven como pobres, ignorantes, y analfabetos.
ésto es porque nuestra historia es oral y los docu- Para justificar sus actividades ellos dicen que nos
mentos escritos nunca han tenido importancia para están ayudando, pero la realidad es que quieren que
dejemos de ser indios. Por ejemplo el gobierno nos
nosotros.
manda médicos que tratan de hacernos enemigos de
Nuestro sueño es usar la tecnología no como la naturaleza. Ellos dicen que la tierra es sucia y que
la usa el occidente, para imponer su cultura, sino no debemos dejar a nuestros niños jugar con ella,
para rescatar nuestra concepción del mundo y forma pero para nosotros la tierra es nuestra madre, es
de pensar. Pedimos prestados equipos de video a la dificíl aceptar que la tierra es sucia. Ellos nos traen
televisara estatal para grabar las fiestas y actividades medicinas que algunas veces nos causan otras enferimportantes de la comunidad. Uno de los caminos medades, a ellos les gustaría que dejásemos de ser
para que la gente joven de nuestros pueblos es- como ellos nos ven, personas simples y sucias, que
cuchen muestra música es tenerla grabada y poder nos enfermamos con enfermedades curables como
parasitosis y les gustaría que nos convirtiésemos en
reproducirla en los tocacintas.
�personas 'modernas', 'civilizadas', y enfermarnos
de SIDA, cancer y otras enfermedades incurables.
El apoyo que recibimos del pueblo de los
Estados Unidos es debido a la venta de los textiles
que las mujeres triquis hacen (todas nuestras mujeres
tejen), ademas de encontrar la forma de rescatar
nuestras técnicas tradicionales que están cayendo en
desuso. Estamos hablando
ahora para que la gente entienda el significado de
nuestros textiles. Cada pieza
tiene una historia, cada diseño
es una interpretación del
medio que nos rodea, las
flores, el cielo, el campo y la
gente. Esta creatividad
artística podría ser llamada
creatividad científica, porque
hay mucha sabiduría dentro
del proceso de tejido, hilado
etc ... Poco a poco las cosas de
los indios están siendo reemplazadas por las cosas blancas. Nosotros debemos adaptar nuestros textiles para hacer
productos comerciales, como
almohadas, manteles etc ... En
nuestra economía el tejido es
una actividad complementaria que nos produce alguna
ganancia. Tejer lleva mucho
tiempo y es un trabajo que la
gente no aprecia. La gente
tiene la idea que las artesanías
pueden ser compradas por
nada.
Nuestra religión es una mezcla. Desde afuera parecemos católicos, tenemos procesiones, pero
adentro todo es indígena; nosotros todavía somos
los artífices de nuestra religión, tenemos discusiones
con los curas quienes vienen y tratan de decirnos
cómo tenemos que hacer las cosas, que no podemos
hacer esto o aquello porque eso es lo que la Biblia
dice. Hay misioneros de la teología de la liberación
quienes vienen a nosotros con un lenguaje revolucionario y hablan del cambio, pero la realidad es que
nos están imponiendo su religión. Si ellos realmente
nos respetaran como una
comunidad indígena, no harían
lo que hacen. N os gustaría
decirles que no vinieran a
nuestras comunidades.
Cuandounniñoindionace,
recibe 2 clases de mensajes: uno
es el que viene de la comunidad
y otro es el que viene de la
escuela. La escuela nos enseña
a dejar de ser indios, pero los
indios Triquis respondemos
fortaleciéndonos.
111111111
Carta del Comité
de Unidad
Campesina de
Guatemala (CUC)
Hermanos y Amigos de la Solidaridad:
Hace exactamente un año, el23 de enero de
1989, los trabajadores del campo de Guatemala ini-
�ciamos una gran movilización, para obtener una solución justa a las grandes necesidades del campesino guatemalteco, para detener el hambre y la desesperación de nuestros hijos y familias. Tu CORAZONSOLIDARIOnosayudaráaqueestaveznuestra
lucha reivindicativa obtenga los logros necesarios.
El 11 de enero del presente año, 350 cuadrilleros cortadores de caña entraron en huelga en la
finca Mixqueña, en Patulul, Suchitepequez, para
protestar por el robo exagerado de su trabajo por
parte de los dueños y administradores. En esa finca,
cada trabajador corta diariamente de 50 a 60 quin-
tales de caña, pero en las tarjetas de registro tan solo
aparecen las cantidades de 25 a 30 quintales. Por
ello, dado que los cuadrilleros se levantan a las 3 de
la mañana y finalizan la jornada a las 7 de la noche,
no era posible seguir permitiendo que se cometan
tales abusos. Los patronos, por medio de los contratistas Tomas Xon Velasquez y Agustín Calvo y el
caporal Francisco Calel Majía, comenzaron a amenazar a los trabajadores en huelga. De inmediato,
nuestra UASP se solidarizó con su lucha, exigiendo
que se reponga el trabajo robado a los cuadrilleros y
que los patronos de la Mixqueña paguen el salario
de 10 quetzales ($2.63 US) por tonelada de caña
�cortada y no los 3.10 ($0.81 US) que actuelmente
están pagando.
Ante el arribo del aniversario de la huelga
en la costa sur,los finqueros iniciaron una política de
represión por medio de la existencia de grupos
armados en sus propiedades, que amenazan, persiguen, controlan y secuestran a los trabajadores. El
ingenio Concepción y otras fincas más fueron totalmente cercadas con alambres de púas y en la
primera dos helicópteros con hombres de seguridad
vigilan las inmediaciones constantemente ...
El16 de enero pasado, la UASP realizó una
manifestación de protesta por el agravamiento de la
crisis económica y política en el país y, durante la
misma, entregó un pliego de peticiones al presidente
Vinicio Cerezo. En este, los trabajadores del campo
y la ciudad pedíamos al presidente que intervenga
de una vez por todas para lograr la reactivación de
la economía del país; que intervenga para frenar las
recientes medidas económicas gubernamentales que
están lesionando los intereses de los sectores más
pobres de Guatemala, como son las alzas en las
tarifas de electricidad, agua y transporte; que intervenga para frenar la descarada devaluación del
Quetzal, lo que solo tiente como consecuencia el
aumento de la inflación y, por lo tanto, del precio de
los productos de primera necesidad. Asimismo, la
UASP le pide al presidente que apoye el diálogo que
los trabajadores vienen reclamando con la UNAGRO y el cese a la represión por parte de las fuerzas
de seguridad y el alto a las reformas al Código de
Trabajo que pretenden llevar a cabo el Congreso de
la República y que lesionan los intereses de los
sindicatos guatemaltecos ...
A la honorable Asamblea de las Naciones Unidas:
Somos 3 naciones en el país, los Mayas,
Leneas, y Nahuats que trabajamos por la recuperación de la vida espiritual y cultural de nuestros
ancestros con el amor y el derecho a la Madre Tierra.
El8 de marzo de 1980 fuimos reconocidos
por el poder ejecutivo del Ministerio del Interior
como una entidad apolítica no lucrativa de servicio
a las comunidades indígenas del país, conocida
legalmente como ANIS (Asociación Nacional
Indígena Salvadoreña). ANISes una asociación al
servicio de las comunidades con el fin de promover
el desarrollo de la vida cultural y espiritual de
nuestro pueblo para investigar, analizar y buscar
solución a los problemas de nuestra asociación.
Velar por el cumplimiento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por las Naciones Unidas, porque las naciones
indígenas hemos sufrido y estamos sufriendo serias
violaciones a los derechos humanos: El día 22 de
febrero de 1983, 74 indios de la comarca de Las Hojas
fueron capturados a las 6 de la mañana y asesinados
2 horas más tarde por más de 200 soldados al mando
del Coronel Elmer Gonzales Arau jo y ejecutados por
el Capitán Carlos Alfonso Figueroa Morales y el
Mayor Osear León Linares del Destacamento Militar #6 de las ciudad de Sonsonate. Hasta hoy en 1990,
las violaciones y masacres continúan en nuestro
país, como lo que sucedió con los 6 sacerdotes Jesuitas de la Universidad Católica José Simeón Cañas y
a una doméstica y su hija, quienes fueron asesinados
por las autoridades militares. Al día siguiente, el17
�de noviembre en la comarca Siguapilapa, juridicción de Teotpeque, Departamento La Libertad fueron capturados más indígenas de dicho lugar y
fueron conducidos al Destacamiento #6 de la ciudad
de Sonsonate donde les detuvieron en fuerte interrogación y fueron maltratados físicamente. Después les hicieron firmar un acta diciendo que serían
asesinados por otras organizaciones y no por miembros del ejército y dar a conocer en el país que no hay
violaciones a los derechos humanos, para justificar
que el ejército está al servicio del pueblo. También,
el caso del hermano Natividad de Jesús Mondragón,
miembro de la Junta Directiva de ANIS y Valentín
Peres, Presidente de la Asociación del Municipio de
Sto. Domingo de Guzmán, Departamento de Sonsonate, que fueron perseguidos; Mondragón fue
capturado y llevado al cuartel de Usulutlán y tambien el caso de nuestro líder espiritual Adrián
Esquino Lisco a quien le han atentado contra su vida
y su familia que fue amenzada. Por todo esto y
muchísimos otros actos de violaciones a las vidas
del ser humano, humildemente y con todo respeto,
solicitamos a esta honorable Asamblea por justicia
para que exista una verdadera democracia en nuestro
país, que investigen la situación indígena en nuestra
nación y que se haga responsable al gobierno salvadoreño por estas injusticias y violaciones a los derechos humanos y que esta asamblea ponga sus ojos y
sus corazones para que nosotros los indígenas seamos escuchados.
Humildemente les damos gracias
en el nombre de nuestras
Naciones Indígenas Salvadoreñas.
La Junta Directiva Nacional de ANIS
Febrero, 1990
LOS
"Garantías Provisionales"
para sus Derechos de
En enero de 1988 un grupo de mestizos
fuertemente armados llegó al borde del aislado
pueblo llamado Krautara, una comunidad de cerca
de cuarenta indígenas Tawahka (Sumo hondureños).
Cuando los líderes de Krautara se les acercaron
preguntando porqué ellos demarcaban tierras
Tawahka, ellos contestaron que acababan de comprar todas las tierras río arriba de Krautara. Los Tawahka han cultivado y vivido en estas tierras duante
siglos. La gente de Krautara y Krausirpe, un pueblo
cercano y más grande, respondieron a esta acción
inmediatamente, a traves de FITH (la Federación de
Indígenas Tawahka de Honduras) juntando un
donativo de determinada cantidad de cada familia
para mandar una pequeña delegación que solicite
ayuda legal por parte de organizaciones de desarrollo y de abogados del interior hondureño.
Los indígenas Tawahka, Miskito y Pesch
viven en el nordeste de Honduras, una zona conocida como la Mosquitia desde la época de la invasión
europea. Los indígenas que viven allí suman más de
40.000, de los cuales los Miskitos forman la gran
mayoría. Su economía de subsistencia les ha permitido vivir en relativa armonía con ese medio ambiente tan frágil, y ha contribuido de forma positiva
para conservar una de las extensiones más grandes
de bosque tropical. Por eso, en Mosquitia viven
especies de plantas y animales que han dejado de
existir en otras zonas de Centroamérica. Sin embargo, en los últimos 15 o 20 años, unos 35.000 mestizos han invadido la Mosquitia en calidad de refugiados de las zonas del centro y del sur de Honduras
�Familia Tawahka en Krausirpé al final de un día de trabajo.
que ya se han convertido en desiertos. Actualmente
están colonizando la parte superior del Río Patuca,
donde viven los Tawahka, y el Río Plátano, donde
viven los Pesch y Miskito.
A pesar de haber ocupado estas tierras
durante siglos-de hecho estaban allí mucho antes de
que existiera la República de Honduras-las autoridades siempre les han negado la entrega de las
escrituras correspondientes.
FITH, FETRlPH (La Federación de Indígenas Pesch de Honduras) y MASTA (Asociación
Indígena Miskito de Honduras), junto con Mopawi,
una organización local de desarrollo que tiene como
objetivo fundamental el continuo bienestar material, cultural y espiritual de los habitantes indígenas
de la Mosquitia, han organizado varias giras a lo
largo de los Ríos Plátano y Patuca. El propósito de
estas giras es el de dar a conocer a los líderes indíge-
Foto: Peter Veilleux
nas la magnitud de los problemas que conllevan las
invasiones mestizas. Los representantes de muchas
comunidades están investigando y documentando
los cambios sociológicos y ecológicos que han sufrido sus ríos. Además, están organizando, de forma
contínua, un diálogo abierto con los Caciques de las
provincias del interior, quienes han padecido el
largo y doloroso proceso de perder algunas tierras
suyas aunque han conseguido las escrituras de otras.
Despues del hurto de 10,000 hectáreas de
tierras Tawahkas en enero del año pasado, los representantes de cada organización indígena, junto con
el apoyo de Mopawi, visitaron las oficinas centrales
del INA (Instituto Nacional Agrario, encargado de
las escrituras de la tierra) en marzo de 1989. Esto dio
inicio a una serie de reuniones en la Mosquitia entre
los líderes indígenas, autoridades locales, grupos de
desarrollo y el INA. Como resultado de estas reuniones, los habitantes de Krautara/Krausirpe (los
�Tawahkas), Pimienta (los Miskitos) y Las Mariás
(los Pesch) han obtenido "garantías provisionales"
para las escrituras de sus tierras para noviembre.
Les fueron negadas las escrituras a los hombres armados que reclamaban las tierras cerca de Krautara.
Por primera vez en la historia de la Mosquitia hondureña, los pueblos indígenas han conseguido del
gobierno "alguna" garantía de seguridad para sus
tierras. Sin embargo, las garantías solo son provisionales y la lucha seguirá hasta que todos los
pueblos indígenas de la Mosquita consigan garantías
permanentes para sus tierras. En noviembre los
representantes de las organizaciones indígenas
viajaron a Panamá para una conferencia con los
Kunas sobre la administración indígena de los
bosques tropicales. Ellos se mostraron muy contentos de intercambiar información con otras organizaciones indígenas.
Uno puede comunicarse con ellos a traves de:
Mopawi
Apartado Postal2175
Tegucigalpa, D.C.
Honduras, America Central
1
Me llamo Carlos Maibeth. Soy un indígena
Miskito de Nicaragua. Recientemente participé en el
Cuarto Congreso Bienal sobre el Destino y Esperanza de la Tierra como miembre del Comité Directivo de SAIIC. El congreso se realizó en Managua,
Nicaragua el pasado junio. Allí se expresaron deseos de unidad entre los indígenas y los ecologistas,
ya que ambos comparten la lucha por el derecho a
vivir en medio ambiente saludable.
Una de las mesas de trabajo del congreso
trató específicamente sobre temas indígenas. Estuvieron otros cinco indígenas en la mesa de discuciones. Ellos fueron : l. Moringe Parkipuny,
indígena Masai y miembro del Parlamento de Tanzania, quien está trabajando sobre un plan de acción
para el uso de la tierra y recursos naturales y está
evaluando los efectos de estas actividades en los sistemas de Parques Nacionales, y sus efectos socioeconómicos en el Africa Oriental, 2. Sarah James de
la comunidad de los Gwi' chinAthabascan de Alas ka,
miembro del Consejo Tradicional de las
Comunidades Articas, 3. Tony Gonzales, Seri-Chicano Coordinador del Consejo Internacional de
Tratados Indios, 4. Hazel Law, Indígena Miskita,
�DiputadodelatribuMiskitoenlaAsambleaNacional
Nicaraguense y 5. Elacio Holmes, tambiénMiskito y
representante de Kisan por la Paz.
Algunas de las conclusiones a las que llegamos en la conferencia fueron:
Los congresistas se mostraron profundamente preocopados por el futuro de la vida en
nuestro planeta. La expansión de la crisis del Medio
Ambiente y de Derechos Humanos, el subdesarrollo
y el militarismo, son síntomas de problemas más
profundos. Hasta el momento se han atacado los
síntomas, pero debemos ir a las raíces del problema.
Se reconoció que es un derecho fundamental de todos los habitantes del mundo vivir y desarrollarse en un ambiente saludable. Se denunciaron
como irresponsables las políticas inspiradas por
criterios económicos o de consumo. Ya que estas
políticas miopes solo benefician a unos cuantos a
se organizan para poner fin a esta situación.
Durante el Congreso se reafirmó la soberanía y el derecho inalienable de cada comunidad a
elegir, sin interferencia, el modelo de organización
política socíal y económica que sea adecuado a sus
intereses, los cuales están determinados por la historia, tradición y cultura de cada pueblo, tomando en
cuenta que es responsabilidad de todos salvaguardar
la biósfera. Se condenó, particularmente, los intentos de transferir los modelos actuales de industrialización a los países en desarrollo y se enfatizó que
estos modelos conducen a un consumo excesivo y
desperdicio de recursos naturales conllevando a
una destrucción del medio ambiente; es evidente
que los países industrializados alcanzan sus niveles
de desarrollo a cambio de un deterioro y contaminación cada vez mas acelerado de los recursos
naturales y de la biósfera en general. Todos, en este
planeta, estamos pagando el precio del alto nivel de
vida de los países industrializados del Norte.
El Congreso reconoció el derecho fundamental de los indígenas a la protección de sus instituciones, propiedades, organizaciones, trabajo, territorio y sobre todo, de sus recursos naturales. La
sobrevivencia de estas culturas contribuye directamente al desarrollo sostenido, no solo de sus países
sino de todo el mundo.
costa de la mayoría de la población del mundo. Cada
vez se ve más claro que la degradación social y del
Medio Ambiente están íntimamente relacionadas y
afectan tanto al Hemisferio Sur como al Norte. Los
problemas del Medio Ambiente son transferidos del
Norte al Sur, pero luego vuelven a afectar a los
países de origen. También se discutió el hecho de
que estamos destruyendo a la naturaleza más allá de
su capacidad de regeneración. Por primera vez en la
historia de la humanidad la biósfera (la parte de la
tierra donde la vida es posible) está amenazada seriamente. Por todo esto y animados por un sentido
de justicia y solidaridad, personas de todo el mundo
1
Los Tohono O'odham
Luchan por la Soberania
u Somos un pueblo. La frontera entre los
Estados Unidos y México no es nuestra frontera. Los cercos que encierran nuestras tierras
�de pastoreo no son nuestros cercos. Juntos
podemos tomar lo que es propiamente nuestro
para que nuestros niños y sus niños puedan
saber de las tradiciones de los O'odham."
-Miguel Flores, director del programa HiaChed O' odham
Gina Pacaldo, miembro de la mesa directiva
de SAIIC participó en el Encuentro entre Tribus
Fronterizas, que se llevo a cabo del 15 al 21 de
octubre de 1989 en San Xavier, Arizona, E.E.U.U.
Gina habló al pueblo O' odham- (tambien conocidos
como los Papagos) sobre su participación en la
campaña de los 500 Años de Resistencia India en
1992. La propuesta que proponía la participación de
los O' odham en esa campaña, fue traducida en tres
idiomas- el idioma nativo de los O' odham, español
y inglés.
El pueblo O' odham del norte de Sonora,
México, representados por el abogado, Jorge Salazar
Barnett, están haciendo un juicio legal disputando la
legitimidad de La Compra Gadson, un acuerdo por
el cual los Estados Unidos compraron a México el
territorio que ahora es la parte sur de los estados de
Arizona y de Nuevo México. Antes de esta compra,
la nación O' odham ocupaba unas 60.000 millas cuadradas. Desde entonces, han perdido 93% de sus
territorios originales.
El Encuentro entre Tribus de Frontera fue
organizado por la Organización de Defensa de los
Territorios O'odham (Defenders of O'odham Land
Rights Inc). La Conferencia que se realizó en la tierra
de los O' odham Hia Ched, del Distrito de San Xavier, participaron indios O' odham de Estados Unidos
y de México.
Los O' odham quieren negociar a nivel internacional, como pueblo autónomo e independiente, con los gobiernos de Estados Unidos y México, y
quieren ser ellos mismos los representantes legales
en los casos de sus reclamos territoriales, en lugar de
tener que presentar litigas en las cortes para asuntos
internos de cada país. Las leyes inmigratorias y las
políticas internas de Estados Unidos y México limitan severamete el desplazamiento de los O' odham
a traves de sus territorios que se encuentran artificialmente divididos por las fronteras de esos dos
países. Asi muchas veces se ven imposibilitados de
visitar sus lugares sagrados, de practicar y enseñar
a sus hijos las forma de vida nomádica que les es
propia y hasta de hablar en su propia lengua.
Durante la Conferencia se debatieron temas
concernientes a los problemas de los pueblos de
frontera, cuestiones legales, de derechos humanos y
violaciones a derechos civiles y constitucionales.
Este fue un evento muy exitoso desde el
punto de vista político y legal. Alli se reunió un
grupo muy diverso de organizaciones y personas.
Entre otros estuvieron persentes, representantes del
National Indian Youth Council (Consejo Nacional
de Jóvenes Indios), American Firends Service Committee (Amigos de las Américas), Native People
Task Force (Grupo de Trabajo de los Pueblos Nativos), La Mesilla Organizaing Project (Proyecto La
Mesilla), la Universidad de Arizona, Facultad de
Derecho, la Universidad de Hermosillo (Sonora,
México), La Asociación de Abogados de Sonora.
Participaron a título personal, Thomas Banyaca
(Hopi), Susan Harjo (Directora Ejecutiva del National Indian Congress y de la Fundación Morning
Star), Dennis Banks del Movimientio Indio
Norteamericano y Vine Deloria, entre otros.
Desde distintas tierras llegaron representantes para brindar su apoyo al Pueblo O' odham en
la lucha por su soberanía. A pesar de la diversidad
política de los participantes, se lograron crear significativos lazos de unidad y espiritualidad.
Susan Harjo (Cheyenne/Cree), habló de la
necesidad de reclamar y rescatar los Territorios
Indios Fronterizos. Ella comentó que la realización
�de esta Conferencia es testimonio de la tenacidad de
los Pueblos N ativos y de su habilidad para resistir la
gran invasión que comenzo cuando Colón llego a
estas tierras, "Nuestro caso tendrá un inmenso impacto en la causa de los Indios de Norte América que
han sido divididos por las fronteras de Canadá y
México. La mayoría de las Naciones Indias se movilizará para apoyar a los O' odham y ese apoyo será
incondicional. Ellos están luchando por derechos
humanos fundamentales, derechos religiosos, ecológicos y territoriales."
Círculo Sagrado
de Ancianos y
Jovenes Indios
Comparten
Filosofía Nativa
La siguiente es
una declaración del Jefe
Raída Skidegate (Lewis
Collison) del Canadá.
"Las personas
son como los árboles y
los grupos de personas son como bosques. En los
bosques hay distintas clases de árboles, estos árboles
entretelazan sus raíces de forma tan fuerte que ni
siquiera los fuertes vientos que azotan nuestras islas
pueden derrumbarlos. Cada árbol fortalece al que
tiene a su lado y sus raíces estan inexorablemente
entrelazadas.
De la misma manera, la gente de nuestras
islas, gentes de naciones y razas de todo el mundo,
están comenzando a entrelazar sus raíces con tanta
fuerza que ninguna dificultad los derrumbará.
Asi como un árbol que crece aisladamente
será derrumbado por el primer viento fuerte que
sople, ninguna persona, ninguna familia o
comunidad podrá resistir aisladamente los conflictos del mundo de hoy."
El Círculo Sagrado Tradicional de Ancianos
y Jóvenes se reunió el pasado mes de julio en Haida
Gwaii, en las Isalas Queen Charlotte ubicadas en la
costa oeste del Canadá.
Desde allí emitieron la
siguiente proclamación
referida a los derechos
territoriales de los
Pueblos Indios.
"Los Pueblos Indios de todo el mundo
tienen derecho y una
responsabilidad para
con sus tierras ancestrales, su tierra les
otorga una identidad
propia. Ellos tienen el
derecho soberano d~
proteger al mundo
natural de la explotación. Si las Naciones
Indias se mantienen
fieles a su filosofía y
valores tradicionales con respecto a la tierra, su
futuro está asegurado. Las personas deben redescubrir la Ley Natural y de esa manera podrán utilizar
la tierra sin destruirla.
Nuestras culturas se basan en dos importantes premisas sobre la tierra. En primer lugar,
creemos que la Tierra es nuestra Madre Espiritual,
creada para brindarnos mantención, simpre que
vivamos según las instrucciones originales de nuestro
creador. En segundo lugar, nuestras diversas cultu-
�ras derivan su identidad individual de la tierra. Esto
crea un vínculo esencial que debe ser mantenido,
entre nosotros y nuestras tierras ancestrales.
La tierra no es un recurso económico para
ser vendido. No podemos seguir basando nuestro
futuro económico en la extracción y explotación de
los recursos naturales. El acceso a los recursos debe
estar sujeto a las leyes naturales. Si destruímos la
tierra,no tendremos recursos para sobrevivir, ni
hogar, ni futuro para las próximas generaciones. Si
destruímos estas riquezas, habremos roto nuestro
deber sagrado. Nuestras Naciones necesitan establecer reglamentos para el uso de la tierra, bajo la
guía de leyes espirituales. Debemos usar el sentido
común para ayudar a que nuestra gente pueda
beneficiarse con los recursos de la tierra y al mismo
tiempo se pueda mantener la existencia a largo
plazo de esos recursos.
Las personas, los clanes y las Naciones ejercen soberanía sobre la tierra. Este es un derecho
colectivo que tiene implicancias espirituales. Si
abusamos de esta responsabilidad, la consecuencia
será la destrucción de nuestras Naciones, nuestras
culturas y recursos. Nuestro camino ha sido desviado por ambiciones materiales instigadas por la era
industrial. Debemos recordar con qué fin nos fue
entregada la tierra en primer lugar. Cada cultura
tribal posee una ética referida al uso de la tierra y
esta ética debe ser reinstaurada.
Hemos heredado la tierra de nuestros ancestros. Ellos nos han legado esta responsabilidad.
Poseemos la tierra, no para beneficio económico
sino para protegerla, para que las próximas generaciones tengan un hogar, un lugar en la tierra, un
futuro seguro. Debemos inculcar en ellos un profundo respeto por todos los obsequios de la creación ...
Como conclusión, el Círculo Sagrado Tradicional espera que todas las personas realizen un
esfuerzo para incorporar los valores tradicionales
en sus vidas. Creemos que existe un necesidad
urgente de modificar las prácticas destructivas que
alteran la paz y las formas de vida naturales. Con
este comunicado, el Círculo Tradicional de Ancianos
y Jóvenes hace un llamado al mundo para que juntos
colaboremos en la restauración de la armonía de la
vida y en la protección de la Madre Tierra.
"Daalang gii giinahl sudaas naa dang
gyust' aa sqawdaagii u u daalang gahl kil'laa gaa.
Howa. Gaa gang at t'aa ts'ii. (Gracias por escuchar
nuestra palabra. Caminen con cuidado.)"
¡Noticias de Ultimo
Momento!
Sur
Ejército
Norteamericano
Indígenas
Entrevista a Manuel Ku, de la comarca
Ngwobe (Guaymi) deQuiriqui y miembro de la
Pastoral Aborigen de la Iglesia Metodista, que
visitó el área de San Francisco, patrocinado por la
Fundación "Global Exchange".
SAliC: ¿Cuáles son los effectos de la intervención
Norteamericana en Panama?
Manuel Ku (M.K.): Se estima que 3.000 personas
murieron durante la invasión, y que hubo alrededor de 2.000 heridos.
�SAIIC: ¿Que pasó en el Chorrillo?
M.K.: Chorrillo, un barrio de gente muy pobre,
ahora es una ciudad desvastada por el bombardeo, le doy un ejemplo, el servicio metereorológico de la Universidad registró 465 detonaciones
de bombas, és decir que cada dos minutos explotaba una bomba. Actualmente hay 18.000 personas víctimas de la intervención que perdieron
todo, incluso sus seres queridos. Ha aparecido
gente carbonizada, gente que murió en los tiroteos
o por los misiles que cayeron sobre sus hogares. El
gobierno norteamericano tiene la responsabilidad
de estos hechos y la obligación de indemnizar a
estas familias. Ha habido un manejo publicitario
para desinformar a la opinóon pública. Muchos
panameños desconocen la magnitud de la invasión. Se destruyeron mas de 13.000 viviendas. Se
han descubierto varias fosas comunes de 400
cadáveres cada una. En el Chorrillo un sepulturero recogió 200 cadáveres y el ejército norteamericano le pagaba 6 dólares por cada cuerpo.
SAIIC: ¿Este Gobierno permite la investigación
imparcial de estos hechos?
M.K. En cierta medida, pues tienen que responder
frente a la opinión pública internacional ,pero por
ejemplo no dejan exhumar los cadáveres de las
fosas comunes ni dan información a los familiares
de las personas desaparecidas durante la invasión.
SAIIC: ¿El ejército norteamericano está controlando todavía parte del territorio panameño?
M.K.: El ejército norteamericano sigue controlando los cuarteles de todo el país y actúan como
si estuviesen en su propio territorio intimidando y
persiguiendo a las organizaciones populares.
SAIIC: ¿O sea que el gobierno es un instrumento
de norteamérica?
M.K.: El gobierno panameño está haciendo de
defensor de los intereses de la Administración
Bush.
SAIIC ¿Qué está pasando en las áreas indígenas?
M.K.: En el área indígena de Chiriqui donde vive
el Pueblo Ngwobe (Guaymíes) se están haciendo
operativos militares, con el pretexto de encontrar
armas o fuerzas leales a Noriega, pero en realidad
es una forma de hacer un control político y ver
qué grupos populares se están organizando.
SAIIC: ¿Cree que habrá más conflictos sobre
tierras en el futuro?
M.K.: Las nuevas autoridades nacionales y
provinciales son terratenientes, así que los conflictos se van a agudizar. En la comunidad donde
trabajo el Alcalde amenazó con quemar los
ranchos y sacar la gente a la fuerza.
SAIIC: ¿Hay resistencia del pueblo panameño?
M.K.: Los sectores populares están dispuestos a
asumir una lucha reivindicativa de las conquistas
sociales y una lucha por la autonomía nacional y a
la autodeterminación de nuestro pueblo. En este
sentido es necesario que se haga sentir la solidaridad con los compañeros indígenas de Panamá.
Hacemos un llamado a todas la organizaciones
populares a enviar cartas al Presidente Endara
para que se respeten los Derechos de los Pueblos
Indígenas.
Este es un símbolo Mapuche que representa
las cuatro direcciones y el contínuo movimiento de toda la vida en nuestro planeta.
�Para Subscribirse al
Boletín por un año (tratamos
El Boletín de SAIIC en
Español se distribuye gra-
de publicar tres nuúmeros al
año), por favor enviar una
donación de U.S. $ 10.00 en
Estados Unidos y Canadá o
U.S. $12 desde cualquier otro
país.
tuitamente a organizaciones o comunidades
indias de Centro y Sur
América. Nos gustaría recibir en forma de intercambio, otras publicaciones,
noticias o sus opiniones.
El Programa de Radio
de SAHC, "Noticias de Sud
y Centroamé:rica", se transmite los terceros viernes de
cada mes a las 8.00 de la
noche en KPFA-FM,94.1 en
el Norte de California,
E.E.U.U.
�Actividades Amazónicas
SAIIC es coautor de una publicación especial que tiene el propósito de fortalecer las
comunidades del Amazonas que están luchando por la conservación de la selva y por
los Derechos Humanos esenciales de los Pueblos Indios de la región. La Guía de
Recursos, publicada conjuntamente con el Rainforest Action Network y el Proyecto
Amazonas incluye información sobre organizaciones comunitarias, problemas a los
que se enfrentan los pueblos amazónicos, una guía de cientos de grupos de apoyo en
todo el mundo, y una lista de libros y películas relacionadas con el Amazonas. La Guía
se publicará proximamente. Dirigirse a SAIIC para obtener información sobre la forma
de obtener una copia.
Responsables y Colaboradores en este Número
• Coordinador: Nilo Cayuque • Responsable de Edición: W ara Alderete •
•Diseño y Diagramación: Peter Veilleux•Asistente de Edición: Alfredo Saynes•
SAIIC agradece a las siguientes personas por su generosa contribución: Vanguard Foudation, Peace
Development Fund, Onaway Trust, AFSC, Church of Christ for Homeland Ministries, Methodist ChurchLatin American Division, David Balsam, Kay Cole, Elizabeth Draper, Helen Gildred, y Maya Miller.
Miembros de SAIIC: Nilo Cayuqueo, Xihuanel Huerta, Gina Pacaldo, Carlos Maibeth, Wara Alderete,
Isidro Gali, Guillermo Padilla, Glenn Switkes, Lucilene Whitesell, Monti Aguirre, Peter Veilleux, María
Souza, Ellen Speicer, Nickie Irvine, Rodrigo Betancur, James Muneta, Julio Leon, y Alfredo Saynes.
Agradecemos especialmente a las siguientes personas que han colaborado con el presente Boletín: David
Lauel, Rolando Ramírez, Judy Wells,Wes Huss, Karen Crump, Lynnda Gray, Angela Gennino, Hunza
Graphics.
�Pte. Borja adjudica tierras a los Huaoranis, reservándose el derecho a seguir explotando petroleo y recursos naturales.
Gobierno Ecuatoriano
Desde hace varios años el Pueblo Huaorani, como así también la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE) y la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE), han estado exigiendo la delimitación y legalización de los territorios
que históricamente les pertenecen. El 3 de abril pasado, el Presidente de Ecuador, Rodrigo Borja,
adjudicó "un inmueble baldío de 612.000 has." a los Huaorani. La ceremonia tuvo lugar en el Salón
Presidencial; 18 Huaoranis representando a sendas comunidades viajaron a Quito para recibir los
títulos de propiedad. La ceremonia estuvo ímbuída de una fuerte connotación política propagandística
por parte del gobierno: "Bajo mi gobierno, Ustedes serán hombres libres y jamás esclavos de nadie ...
tampoco serán esclavos de dogmas ni de agitadores interesados en hacer de Ustedes un instrumentio
político ... " En el documento de adjudicación que el Instituto de Reforma Agraria y Colonización,
IERAC, entregó a los representantes Huaorani, consta que "Los adjudicatarios no podrán impedir o
dificultar los trabajos de exploración minera y de hidrocarburos que realice el Gobierno Nacional y/o
personas naturales o jurídicas legalmente autorizadas". Con estas condiciones, está claro que las
intenciones del Gobierno Ecuatoriano son de continuar con la explotación de petróleo y otros recursos
naturales en la Amazonía. Por otro lado, continúa la política colonialista de menosprecio por las
culturas indias y la negación del derecho a decidir su propio destino. Todas las controversias que
rodearon la entrega de estos títulos con una gran propaganda oficial, dan muestras de que el gobierno
está tratando de borrar su imagen negativa en cuanto a la destrucción del medio ambiente y la negación de los derechos indios. Ni CONAIE ni CONFENIAE fueron invitadas a la ceremonia. Ayuma
Tenko, representante del Pueblo Huaorani, al recibir los títulos de propiedada expresó: "Esta entrega
de territorios que Usted nos hace no es totalemente su voluntad. Es producto de la lucha de años de
nuestro pueblo, de las organizaciones nacionales, de la solidaridad nacional e internacional. Además,
Señor Presidente le pedimos que ahora mismo se paralize la construcción de carreteras en nuestro
territorio, que desalojen a los colonos que han invadido nuestras tierras y a las compañías petroleras
que están destruyendo la selva, algún día nos quedaremos sin nada. Si usted no cumple, sabremos
defender con nuestras propias lanzas lo que nos pertenece."
Para Comunicarse con SAIIC, escribir a:
P.O. Box 7550, Berkeley CA 94707, USA
Telex: #154205417 (Attn: SAIIC), Teléfono: (415) 834-4263,
FAX: (415)834-4264, Correspondencia electrónica: via Peacenet (cdp:SAIIC)
�
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Setiembre 1989 - Marzo 1990) "Forjando Alianzas"
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
2 & 3
Language
A language of the resource
English
2 & 3
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
2 & 3
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
2 & 3
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
2 & 3
Description
An account of the resource
2 & 3
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
2 & 3
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2 & 3
Publisher
An entity responsible for making the resource available
2 & 3
Relation
A related resource
2 & 3
Rights
Information about rights held in and over the resource
2 & 3
Source
A related resource from which the described resource is derived
2 & 3
Subject
The topic of the resource
2 & 3
Zotero
Title
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) "Forjando Alianzas"
2 & 3
Item Type
Newspaper Article
2 & 3
Attachment Title
Volume 5 No. 2& 3 (Spanish).pdf
2 & 3
Attachment URL
[No URL]
2 & 3
Artist
2 & 3
Attorney Agent
2 & 3
Book Author
2 & 3
Cartographer
2 & 3
Cast Member
2 & 3
Commenter
2 & 3
Composer
2 & 3
Contributor
2 & 3
Cosponsor
2 & 3
Counsel
2 & 3
Director
2 & 3
Editor
2 & 3
Guest
2 & 3
Interviewee
2 & 3
Interviewer
2 & 3
Inventor
2 & 3
Performer
2 & 3
Podcaster
2 & 3
Presenter
2 & 3
Producer
2 & 3
Programmer
2 & 3
Recipient
2 & 3
Reviewed Author
2 & 3
Scriptwriter
2 & 3
Series Editor
2 & 3
Sponsor
2 & 3
Translator
2 & 3
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2 & 3
DOI
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ISBN
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2 & 3
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2 & 3
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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Country
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Court
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Date
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Date Decided
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Date Enacted
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Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
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Issue
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Issue Date
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Issuing Authority
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Journal Abbreviation
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Label
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
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Library Catalog
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Manuscript Type
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Map Type
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Medium
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Meeting Name
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Name of Act
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Network
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Num Pages
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Number
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Number of Volumes
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Patent Number
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Post Type
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Proceedings Title
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Program Title
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Programming Language
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Public Law Number
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SAIIC Newsletter
Publisher
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Report Number
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Reporter Volume
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Rights
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Running Time
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Scale
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Section
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Series
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Series Number
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Series Text
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Series Title
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Session
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Short Title
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Studio
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Subject
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System
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Thesis Type
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University
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Version
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Video Recording Format
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Volume
5
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Website Type
2 & 3
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936bd629a57e1fec96d9e2036def2013
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THE NEW PERUVIAN
CONSTITUTION AND
INDIGENOUS COMMUNITIES
AIDESEP
overnment policy under suooessive
Peruvian administrations has consistently denied lndigenouscommu·
nities the right to participate in the political
processes governing their lives and theirenvi·
ronment.ln Peru, like its neighboring states,
the Amazonas has perennially stood as the
cushion for external problems and it, as well
as the Indigenous peoples that inhabit the
fores~ have traditionally been subordinate to and utiliztd by outside
intereslS. The politics of intervention practiced by peevious admin·
istrations have been taken a step
further by the Fujimori regime as
reflected in his proposed Olnstitution for Peru.
G
peoples by the installation of terrorism in tbe
region, could escalate the violence that al·
ready exists.
B) Under the new text, Indigenous lands arc
subject to seizure. This measure, proposed to
facilitate aocess to credit, puts at risk communities that might he persuaded to follow tbe
government's promotional campaigns and
While tbe doelarationsof ethnic
pluralism and the recognition of
the right to Indigenous identity in
the draft version ofthe newOlnsti·
tution superficially represent progressive changes, their character is
for the most pan symbolic and
offset by the more concrete terms
applied to Indigenous territories. The princi· seek credits offering their land as collateral.
pal changes are summarized in the following C) Most imponantly, Indigenous lands classipoints:
fied as abandoned can be taken over by the
state and sold to individual investors. This
A) Indigenous land holdings which have been point is of grave consequence since the clasprotected under constitutional law since 1933, sification is carried out by government funcare to be"declared open to land markets. This tionaries working underquestionableassumpmodification, coupled with the lack of access tions: After two years without cultivation,
of indigenous peoples to civil justice, govern- lands are declared abandoned. This criterion
ment corruption, and the twelve years of per- undermines the swidden/fallow (slash and
secution and displacement of Amazonian bum) agricultural practices of many commu-
24
nities which make use oflong rotation cycles.
Under these systems, the forest is left to rest
for years before it is once again cultivated.
Under the new Olns:titution, fallows are erroneously considered abandoned lands.
D) The criteria applied to the demarcation of
lands represents another threat to tbe tcrrit<>rial integrity oflndigenous peoples. By dividing communal land holdings into
independent agricultural plots, the
communities will become ex·
tremely vulnerable.
With this constitutional proje~the
edifiCe of the once pioneer Indigenous legislation of Peru is in dan·
gerof crumbling. Olupled with the
promotion of agrarian investment
in the Amazon region, the
privatization and alienation of in·
digenous territories represent adet.
rimental blow to the Indigenous
,,,,.....,. peoplesofPeru. Undertbefujirnori
regime, we are not taken into ac-
count, or at least not as different
peoples. The forest's communities and their
economic, cultural and social practices are at
best, considered an obstacle to the
government's development priorities for the
rainforest. The purpose seems clear: To irn·
pose on Amazonian and other original communities an agrarian vision along with tbe
extractive one that has, in the last few years,
devoured more than 10 million hectares.
Sou~tt:
AlDESEP
A by a Y ala News
�
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 7, nos. 3-4 (Fall/Winter 1993)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
The New Peruvian Constitution and Indigenous Communities
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Aidesep
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Fall and Winter 1993
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
The New Peruvian Constitution and Indigenous Communities
Item Type
Journal Article
Author
Aidesep
Volume
7
Issue
3,4
Pages
24
Publication Title
Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC)
ISSN
1071-3182
Date
Fall and Winter 1993
Language
English
Abstract Note
Peru's old 1933 constitution protected indigenous lands rights and the new constitution threatens to indigenous rights by opening up territories to confiscation by other parties, agricultural development, and possible ecological damage
Attachment Title
The_New_Peruvian_Constitution_And_Indigenous_Communities.pdf
Attachment URL
[No URL]
Constitutional Law
Indigenous Rights
land rights
Peru
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/3f6fb03e37847d5786cab7673f2c3f53.pdf
403f8276cfc1754cc9ca8bd68731997e
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Text
ENVIRONMENT
PERU:
Oil Development brings Death
andDevastation to the Maranon
&
D EVELOPMENT
"At this very moment the Rio
M
aranonand Rio N are totally
apo
covered with oil from shore to shore
and in the next several days it will
reach the Amazonas River.·
Less thnnt.hree weeks after the pipe·
causes of the spill.• AIDESEP also deline rupture, l'etropcru chief Miguel Celi
nounced that the local and national
press hod not covered th. sprll out of Rivera announel!d, at the newly opened
e
pressure from imercsts workmg to Pa)~Amazondrilltngsite,that.l'eru's
secure foreign invcsunent
crude producuon would be inci'C:ISed
from 132,000 boncl.s/day to approxlGovernment Proposes Increases matdy300.000b.,rrelsldayoverthenext
in Exploration and Extraction
two }'CO~ as a result of increased foreign
On 'M•1rch 30. as oil gu$hcd from investment. S\tch an increase would
detre1>it pipes Into the Maml'lon, Peru- place Pel'\l's production on par with
vian Presldcm Alberto Fujimorl was Ecuador (n former OPEC member),
present mthc signing of n nal\lml gas which also produces close 10 300.000
cxplor:mon contractlxtween Petroperu barrels/day. ApproximatelrSO% of new
:md ~L~ple <4s C<>rporatton of Peru a extraction IS pr<>poSed for the 1\nwon
subsid1ary of the regJon. The already deteriorating 24 year
Dallas b.'ISed Maple old Trans-Amazon pipeline would <:a IT)'
Resources Corp<n':l· this additional burden as well.
tion. This contract
allows ford rUling to AIDESEP Begins M obilization
evah.ratc the fellsibll·
lf the government's oil development
ity of gas explolla· program Is allowed to proceed,
tion along the AIOESEP for~ massive destruction
Aua)'lla m·er near of the envaronmem and lndtgcnous
Ucayali In the etn· people of the Peruvian Am.uon. To
tral forest reg1on. this point. the Peru,~an government
The previous week, has refused to allow Indigenous orga·
the J>cnl\1nn gov· nizationsn role in the decision-making
emmcnt s•gned an process. AIOESEP is planning effqns
agreement with to document the current situation and
Royal Dutch Shell mobilize :m lnd1genous front in oppoforoUexplor:mon m sition to~,, drilling. Support tS desthe
areas
of perat~ly needed forthese.effons Thts
Kashl)'ll.n. S.1n 'Mar· mobihz.ation holds hope that the In·
communities!
tin and Mlpaya. If dlgcnous people of Pem will be able to
One week prior
Spilled o il spreads quickly and
discovencs i\Te avoid the environmental catastrophes
tO the UPI article
dovestates rivers and flooded
rnacle, the company that have followed oil devclopmentln
t\IDESEPstated .ln
foresls in the Amezon
a report sent to incould lond a 30 year countries S11ch as Ecuador. "!'
tcm:rtional lndigenoll.5 and environ- lca5rng contract for exploitation in the
mental organizations. •At this very regron In all, these new contmcts for~~C13f11«1:
moment, the RiO MarMOn ~nd Rio could cover arens in the regtons of: ~!roD AmtOJldo CaslrD, Cot:mlmator,
Napo are totally covered W>th oil from Purus, C.•masea.Aguaytiaand Pucallpa. AIDESEP. PrDgrama de l!mcrgcnclo
shore tO shore and m the next several The Yme, Chip•bo. Conibo,Am~hunca. Ashtminha·Aldt:lq> • Ave. Son Eugmlo 981
days It will reach the ~mazonas Rlver•. Yannnahu~. Shar.mabua. Matsiguenga, URBSI'ACataluta.Ul VICtoria, Umo(l3) Peru
They noted that eight pcqple had rued Cat:rcalbos, and Ashaninka peoples all /nfom•atfon supplr~d by AIDESEP mul
as n result of the spill and that ' It is or Inhabit these: rcgr(>l\S, with n combined Edward /lummond, gradu111e student,
th< utmost urgency to h'lwstigare the popul:otion of approximately 27.000. Unfvcrslty of TcxllS.
April 14. Ul'l In lima, Peru
reponed thdt the coumris
trans-Amazon pipdinc had
naptured two weeks tnrlicr. spilling
crude from Occidental and Petroperu
oil wells directly into the Marailon
RIVer In the Peruvian Amazon.
Petroperu technicians $Uiled that
'10,000 barrels a day are spilhng becnusc: of the rupture and thntthc figure
could Increase 10 30,000'.
lndlgenouscommunltlesdepend on
the Manflon and itS tributaries for
rashing. drinking \YII(Cf. and t1'31'1Spor·
l.lltlon. Mlqueas
Mishnrl president
or che Imercthmc
Assoclm ion for the
Developmen t or
the Peruvian Amazon (AIDEPSEP}
slllttd, "The government JSn't wor·
ned about the effects or the spill on
the lndinncommuniue.~.· and called
upon President
Fujimori to 'listen
to us, to cake into
acrountthat we exISt, to talk to the
0
11
Voi.8No.1 &2
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 8, nos. 1 & 2 (Summer 1994)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Peru: Oil Development brings Death and Devastation to the Marañon
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
AIDESEP
SAIIC Board of Directors
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Summer 1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Peru: Oil Development brings Death and Devastation to the Marañon
Item Type
Journal Article
Author
AIDESEP
SAIIC Board of Directors
Volume
8
Issue
1,2
Pages
33
Publication Title
Abya Yala News
Date
Summer 1994
Language
English
Abstract Note
The trans-Amazon pipeline carrying Occidental and Petroperu crude oil burst spilling between 10,000 and 30,000 barrels of oil a day into the Marañon river, the main water source for many indigenous communities in the area. The Peruvian government has signed more natural gas explorations contracts for other areas in the Amazon. The Interethnic Association for the Development of the Peruvian Amazon (AIDEPSEP) raised concerns about the safety of such projects.
Attachment Title
abya yala p33.pdf
Attachment URL
[No URL]
Amazon
Gas extraction
Interethnic Association for the Development of the Peruvian Amazon
Oil Spill
Petroperu
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/ea9e065a0b7ca89f23439f6f9eb5e129.pdf
8ffb323a76c2cba8a02b495369e0350d
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Text
ENVIRONMENT & DEVELOPMENT
Closing
the Darien
Gap?
The Pan-American
Highway's last Link
by Alicia Korten
(we
do not want the Pan·Ameri
Highway built through
our homelands'. stntcs
Lcopoldo llaporiso, chid of the 13,<100
Embcm·WounaanpeoplesofPanama's
easternmost province, the Darien. I le
states that th~ highways wit! CIIUW,
·m~•v• deforestation, immigrauon b)·
outs•ders. an mcmJS<: In drug traffick·
crs, v•olcnct and the loss of our cui·
ture' In October of 1993. the Panam~·
man and Colomb"m governments
signed agreements to begin studies thnt
they hope will lead tothe connectiOn of
North nnd South America through the
Darien Gap. If this I07 kilometer
stretch Is butlt, the highway will run
wtthout a break between Alaska and
Atj;enurua's somhem tip.
The O:mcn Gap is one ofthe world's
mOSl b•oiQg~cally richndnfo~s and a
cntical comdor between North and
South American ecosystems for plant
and wildlife. The area is home to
roughly 40,000 mhabitants. includlnt:
etm
Alfcl<1 KorUro Is tiJC alSOCiaL< Jirwor of tho·
Ct•tro for PIIP•Iar Ltgal ilssutanct's lndlg·
rnou5 Program (CfAl.P) m Pa•ama. She,... ,;,;
with the lnd~gll".<>US P~1t-i\mmcan lfoglotvay
CclmniWWt!
Vol. 8 No. I t 2
Rvc distinct Indigenous nations, Afri·
c::.n-Amcricans, and m~tizo colonists.
UNF.SCOdeclanid the Darien National
1'3rk, the largest in Ccntrnl America, a
World Heritage Site an(llllos[ihere R¢·
serve in 1981 and 1983 respective!)•
beca1.1se of its cuhur:~l and biological
di\WStty.
The Colombian and Pnnamaman
governments are explonng three dlf·
fet't'nt routes..one along the P:loflc
Co;1St, one along the Adnnuc Co..'\St,
~nd one through the isthmu~·s middle
which would pass through the border
community Palo de Lctms. The Palo de
I euas ro1.1te is the shortest, least co$tly
and most favored. All routes lY.lSS
through Embera. Wounaan and Kuna
temtortes. The Palo de l..etrns route
cuts through the Indigenous communufes Pucuro. Paya. Cut>t. Aru~ and
01hers as well as through the Onnen
National Park and the Knuos Pnrk m
Colombia--both of whtch haw rcgulauons permitting the highway's consu·uction.
Pressure to build the road comes
primarily from South t\mericnn governments and industnes who want
grtnter access to Nonh American m.•r·
kets. Colombia. MeXICO and Venczt•ela
are promotmg the highway'sconstruction most aggrcssh·cl)' due to a recent!)'
signed f(ee u11dcagrccmcm. "The high·
way ... will fncllhate trade of pem>leum, COltOn. cloth, iron, steel. and
other goods between Mexico, Colombia and Venezuela.." statts juan
Castancg~~. Colombia's Director of the
MirusuyofForetgnAffitir'slatin Ameri·
can~k
Extending the Pnn-Amencan high·
way is part of the Colombian govern·
ments aggressive de,·elopment pack·
age for the region. The Pacific Plan is
a complementary mega-project aimed
at opening the region to multiple fomlS
or resource explottntion (seeAbya Yala.
V. 7:3&4). The plan has gone through
tnan)" t:eV\5\00.S StnCC US tmtoal draft in
1983. whtch ~tatcd that 'thise..xtensh·e
region contains imme~ forest. fiSh·
ing, ri•-er-and ~-b:tst:d mineral resources which the countr)' reqmres
immediately.• The 1992 proposal how·
ever, begins wn h discussion ofsustainable development and poverty allcvia·
tion and then contmues with the prevl·
ous goals of otl exploration, mining.
largescale agriculture. commercial fiSh·
mg and tourism. Together. these
proJects thmuen 1he region wtth mas
29
�ENVIRON MENT
&
D EVELOPM ENT
--
Sl\'e changc··changc whtch local
pt0p1a frrl wtU dbpl.ltt thtar com·
munmn and ck\btatc the ~'s
C'ft\1ronmcnt
lnc:h~tcnous
pcol'lb far thc luglt-
"~)' " ould cr.xlt the furcsu on whoch
thr tr way of hfc dcPfnch by facthtaung
the area's coloo
mnllon and devclop·
mcm In Oeccmlx:r of 199), over 500
delegates from dllfcrcnt Embcra·
Wounaan contn>lmlllcs p.1sscd a rcsolunon Staling their 'rcjcCIIO Of the
n
PDn·American l lll(h" ~y·~construcllon
th rough l ndt~:~rnou• tcrm orics I n
P~n~na· because, ' the construct ton of
the Pan-Arntne.on htgh"'11)' through our
t~"'"'lldcauw ti'Kpaablrcbm-
to our fornb. m crs. flor2 :and
bmb upon,. hKh depend ou.r brotho-;, •nd 'l.>lcr- thc arumals and our
n\-cr cuhu~ Thc "-OOncb ca~ b)·
the ~em COfUIIUC1t<>n of the PanAnw-ncan htll)\w• > to
suU
fresh Thl$ C<'lblfll4t10n Cl~ the
com·crston of our tcmu>ncs tnto tov.•
p;t~tures and liulr by little the extinction of the b•oolv,·tl>ty of our lands.•
Six indig••nou~ orwmiz,ulons in the
Darien Gap hnV<' funned a co.1liuon
calltd the lndt&cnous Pan-Amcncan
•
v.,,. =
litgh,.ayCommt<•ICm(IPAHC)togam
a \'OK'C tn upcommt ntj:Oilauons "We
arc dcmandmg C>Ut kgal nghts tO C'On·
~uhanon rcg,mllnjlln)· plan,. the SO""
cm mcnt ha, for our anttstral bnds•,
~n Cl;&,mac C...rpoo. IPAHC. Coordan.uor
Fund•"' for the 107lulomttcr hnk
ntcr·
1$1\0l )-tt secu~ """~cr. thd
Amcn(';ln ()e,ck,pmcnt Bank (108)"-111
1 P.mamo money to elaborate mmal
03n
technical Sllldtc~ Mtd cm"romnentai
imp.1Ct $tQtCntflll~ rhe 108 \\'111 also
proV1de Colombtn S I.' mllhonto renoV the P3n-Amcnc.ut liighway seg3tc
ment Medellin-1 urb<1, nn ~•stmgroad
that requires lla\'ing to suppon intcrconttnentaltr.<ffll The Unned States
J\O''Cmmem " ttl likely 1101 pro"de
fundmg but m.ay ~uppon the pfOJCCI
b) prO\t<hn& technical~. acconl"'' to Sl.&te !Xplnmtnt olrtcWs.
lnd~ ptaple· uc d~
• n>· ou~ fundcrs from supponmg
the protttt .,.
30
..
=
Resolution of th• lndlg•noul Embers Wounaanand Kuna peoptu of
Pan.ma at • Mtlonlll •ncounter to discuss exttntlon of th• PanAmericlm high..,.y on MJ!y 8. 1994. in tiHt community of Comun,
eom.rc. Embeta-W-. AnN of C..maco.
n1 t1uo1
8<Jono
ji)""''S a...
• .--1 "~an noc rm>a:n
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• Fu>t
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Pr~"
th:ot the P.llti%D3nl.ll\ .and Col.>rnbUn Go--.mmmt> ""'
dlscu<SI~~&,.ithln tht Good :"'d;')tbor Co<nmissoon to Optn 1ht Dlr1<n (.tp b) bwlcltng
1h< f'm.Amrrl(,m li'Ch"'•l
• S.Cond ll<nund tho '"'"'<d•~• U'JX1lSIOO of >tu.l~ hrtnll und.-n.~lu:n and tlul "tU
be undfrL.Ikt"n h)• l~": Pan.un.mun .md Colomb1;1n j.tOV('mn\cnb, tu uprn the· 1),\ncn
Cf.lp, whlc h tun,Ut\II('S C)u t
T~tr1tonfs.
• 1'hlrd· In thr (''"' tl"tt tilcy <'~lllhtuc to meet to dt>c:u•llhr Opt·nll\ji of the l),u1rn Gap.
""'demand the- JM<Iktp:nlc>n c>l hadtgcnous N>llons und.-r tqu>lconditi<lll',tO rl!'li!z<
stud!<> and l'lro't~>rn.-nt PJ.ut-.. a S.diO!I.'lland lntcl1\.di(Jn.&l kwJ tlut rn.l) .•fleet our
tcn'IIDtl,
• Founh. I •pond ~llti) tht lndoncnou> Pm-Amcncm ti•J:h""> Corrunls$lon Io.ntn
Gep),t., lndudttht lollov.tng a A mcmbermd.......,. Dl'theGtn<toiC"A!Wd>t.Sol
tht Emhrr•·''"'"...., •nd Kuna b A rncmbu and o.\$btant uC l'ucum-1'••.. and the
OnCC\Id.
• Fthh. Dcm.1nd tho! the \! bltul n. .........., .~ ouch u the hlltr Amcnart
Ot\clupuxmlbnk1108 tbt \\Crld IIW:Xld ethcD,IU>pmd a!l <miillorStla<holnd
~ tn rdloon IO tbt Opmin& ('( :b< J:>onm Wp and the poi\OC1patlon ol tbt
lnd~nous s ......,.,n.n M.o"' •nd D<-"Ciopmrmll"rojtctstl= ..111:d!ra •l\lfltrrttones
• S.X1h Rtqlldl th< 1n«m.ttl<>noll Communuy and 'i<alid.lnt)' Group; "' dtrt"""' tlut
Fin.ut(ing J\g,·ndC' .uki 1h.: t\U\ilm.ll\tln :and Colomb1.m C'fO\·tmmtuh ~Lw te-al
panklp.liiPII U1 tho lndlg>:IMOlS r<;,UIOI\S r~LnR pL\n, 1M th< rc~tWn
Cactqut l<MI<k• V~ldc: Kuo.a Grn<r•l Cong"""
Caciqut lcojloldu 1\'lpotu<> t m~ra-Wounaan ('o(lltrnl Congrt>&
CaCl(Ju•• llrn)lnun C..lrct.:t Modus.>nd• G<:ntnll Congtt"!o
Cactqut C•tlllft111 Ay•l.t Cacoqu< ol l'a)'a.
For more inlmn•t ion <O<ILI<I
a..tnm Cupi<•IPAIIC Co>onllNI«. HcrurHu.na<. ~ad,,..,.
<ftmdon ~C"Mr<Ut:a ~Cmm>cl< \s:srftxil L<pll'opulu(O'AU')
''"""tado~c.-,_~ Elo-do hnam1.Tel:l50n 23~lSI h" U On MM29 or,
.\hcu Konm. Aclrii<X 1PAHC/Ed lith 5L, .-\pi •), :-.;..,. \;,rir, 1\)' IO(l()llfcll f""
(212) 24l 1901
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A name given to the resource
Vol. 8, nos. 1 & 2 (Summer 1994)
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Title
A name given to the resource
Closing the Darien Gap? The Pan-American Highway's last Link
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Alicia Korten
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Summer1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Closing the Darien Gap? The Pan-American Highway's last Link
Item Type
Journal Article
Author
Alicia Korten
Volume
8
Issue
1,2
Pages
29-30
Publication Title
Abya Yala News
Date
Summer1994
Language
English
Abstract Note
A proposed Pan-American Highway from Colombia to Panama would destroy important ecosystems and cut through lands of up to five indigenous communities as well as non-native communities. The Indigenous Pan-American Commission speaks up against the highway stating the irreparable impacts of other sections of the highway that have destroyed the livelihood of nearby indigenous groups.
Attachment Title
abya yala p29-30.pdf
Attachment URL
[No URL]
Darien Panama
Embera-Wounaan
Indigenous Pan-American Highway Commission
Pan-American Highway
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/4410aa2f8f2888b06c4aab6c4edb1378.pdf
99d8175226e3e6b7e87f1c36217950c7
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Text
-----
E~V I RO~ME~T
A~D
DEVELOPMENT
Indigenous Peoples Unite
Against Pan-American Highway
by AUcia Korten and DiaUs Ehrman
aders of the Kuna, Embera,
Wounaan, Ngobe and Bugle peo-
and o•hcr residents believe that the
flood was a consequence of unprece·
>les living in the Darien
G~p
dented deforestation in the last two
region that borders Colombia and
decades by loggers and cattle ranchers
who have used the highw:>y to gain
access to the regions resources.
Pressure to complete the road has
L;
Panama announced thnt they would
o ppose any plan to build the PanAmerican Highw:>y that did not first
obtain their approval. The Indigenous
Development Bank (lOB) is financing a
S 1.5. million environmental impact
statement for the construction or the
J>an.l\merican Highwa}•S last segment.
according to official documentS from the
Ministries of Foreign Relations in
Panama and Colombia. This financing is
significant as the !DB generally funds
( IPAHC), representing over 200,000
increased in reccm months. Broad
agreemem at the Summit of the
Americas last December to unite the
Indigenous peoples in Panama, made
this dcclaralion in response to growing
Americas imo a free trading zone by the
year 2025, gives the highway's constmc-
pressure to complete the highways
impact s•atemcm. but nuher a general
cnvironmcmal diagnosis of the region.
lOB representatives have insisted that
they would not finance such a environ ..
1nemally and culturally destructive pro..
stated
Colombia$
Minister
of ject. Yet. according to one well·known
Transportation under the Gaviria Panamanian newspaper. Lhe lOB has
Pan·J\rnerican Highway Commission
Darien Gap link-which international
business interests sec :lS critiC31 to fa.cili!ating trade between South and North
America.
Leaders unanimously agreed to reject
construction of the Pan-American
Highwa)·. a railroad. or any other project
crossing 1heir lands until 1hesc lands
have been legalized and demarcated .
Indigenous people's fears regarding the
environmental assessmems only if it
intends to support the actual project.
However, according to an I.OB reprcsen·
t3tivc. the study is not an environmental
tion new urgency. "The Pan·American
liighwny is the only unfinished international highw:.y e\'tll though it is the
most ilnportant in Lhc world ...all of
hlllnanity is awaiting (itS completion)."
administration, jorge Bedeck Olivella.
Plans to build the road are rapidly
moving into g~r. The lnter·American
offered to loan funds of $29 million to
finance the project. The World Bank is
also funding an envitonmental impact
highwayS negative impacts were reinfo rced by catastrophic Oooding in Nov.
1994 which destroyed several Kuna
communities situated ncar 1he P3n·
American Highway, which stretches for
roughly 100 miles imo the Darien
Province. "The night (the Chucunaque
River rose) our children had to swim to
stay alh·e. the wmcr came up to the
necks of the older people. t\11 our fields
and many or our houses were washed
away. 1 have never seen such a flood in
my lifetime: explained Horacio Lopez
Turino, community leader of Wala. He
Alicia Kortcn is a staff mcmba of th~ Ccrucr
for Popular Legal Assistance. Td: (212) 64$3139 Fax: (212) 242-1901. Olalis Ehrman is
the Kuna General CouncilS reprt'srntatl\'t to
lhe IPAHC.
Vol. 8 No. 4
The Indigenous Panamerican Highway Comission holds meetings to organize
communities throughout the Darien
27
�E WVIROWMEWT
AWD
0E VElOP MEWT
.aotemcnt for the povmg <>I 1he 100 mile
toad 1hm already pcnctmtes the Darien.
Slalcd Luis Cns!ancda. Oi rector or
Plannong at the Mlnlscry ol Public Works
in Puna.m.a. P3JTamanum officials State
lhot 1hcsc projects are p:~n ol • flv"·ytar
n.,uon-wide road·bl!oldmg program. or
1he S406 milhon bud&<ted lor the pro·
gmm, the lnler-Amcrican Oe,·elopment
IJ.,nk and the World Bank arc providing
$220 million in loons. •No highway construCtion can take place In Panama in
the next five yeors lhot dO<S not follow
IDB guideli=,· staled """ lOB official.
Opposation to ex1ensoon o! the high·
'''a)' lS also gairung morncnturn. Diverse
organi%ations mngong from 1he
lntcnlnlional Union for the Constr\'ll·
tion of N3turc to the Union or
Pnnamaman Umlc R.mchers have writ·
·
t(n ~luuons oppos1ng the roodS con...
strucuon. These groups orgue tho! the
m;d would dC"aSUie 1he ;ueas boo!<>gJ·
c:.l ond cultural d.versuy ond facililate
the spre:td or hoof-and-<~nd mouth disC3SC- into Nonh America. Even in
Colombia. the road's mos1 aggressive
supponer. the govcmmcm-run Institute
for De\'<lopmem and Na1ural Resources
(INDARENA).
r<commended
m
O.C.mber of 199'1 hal1ong the proJect
due to
ats potenual tmrtronmental
lmplct. Arch1e Carr. on emtnem biolo·
gts1 wi!h 1he New York-based Wildlife
ConservaLion SocicL \VUrned "the con·
y,
struclion o£ a highway ocross the Darien
Gap would consliiUIC an ecological en·
SIS . If Oancn tS a b•olog~cnl plug. a bar·
ner to • biol<>gJcol uphe"'·al thot could
offec1 bo1h maJor comments m 1hc
regoon. 1hcn '' achoeves gremer conservauon slgnoficance 1han nny other forest."
Indigenous peoples. whose homelands and cultural subsistence are at a
stoke, condnue to be marginalized from
all government dlSCUSSaons. '"\\'e. ha,·e
been figh1ing 10 g>m • vot~ m the dill·
Iogue, b\11 the gO\.. mmcnl has blocked
lndogenous panicipalion: Sla!ed Ed)•
DegM%o, 1he Embem-Wounaan General
Congresss IPAHC delegate.
The govemmen1 hos responded 10
18
i>~Ure
£rom the Indigenous org>ni%3·
wuh a few
Government officials
Lion
conccssrons.
invited an
lndogcnous delegate to parucopa1c m 1he
February 1994 meeting of 1he Good
Nctghbor Commission.
2
bm~uonal
body ncgotialing all agreements
between Panama and Colombio. but
refused to finance 1he •rip. ·~r,1hou1
moniC's to cover expenses. we could not
send our dcleg>te: explained Cacique
Leopoldo Baporiso.
chief of lh<
Embera-Wouno:m in 1he OJnen
IPAHC deleg;llcs or< now meeting
Wllh P:\nomonlon govemmenl Ofndols
and mululn~erol bank represcmtlllvcs 10
demand jXlrlicipation in all studies ond
dcvelopmenl projects for their homelands. They ore also ~chlng ou1 10
organwulons na1ionally and unemationally who hove expressed <On~m
regardtng the hogh""'Y pions wders
hope 1hnt 1hrough their con1inued
and with Ihe suppon or solidnri·
ty org.,nlmtions. they will be able 10
innucnce the destiny or their peoples
and 1hc rotn!Orc$ts of the Oanen Gop on
whieh they depend.
crrons.
R
esolution of the hldigenous Embem. Wounaon nnd Kuna peoples of
Panama at the second nntional meeting to discuss Lhe construction or
the 'Pnn·American Highwny on October 7·.8 L994, In the Kuna community
or Plndupe, Coman-a Mndungandi.
We Resolve:
I) To l'e)tct the COnSirucuon of 1he Pan-Amencan Hoghwa)~ a r.ulrood or any
Other project through our lands withoUI our consent.
2) To demand the legalizalion nnd demarcnuon o£ the Madungandt, Ngobe·
6ugle and Wnrgandi Comnrcns and that collecuve lond lilies be pro,oded
to the Embem and Wounaan in order 10 protect 1he na10ml r<sourccs of
our terri Iones. We r.:fuse to accept any pro)cc1 of 1hcse demands have n<>l
been met.
3) lo broadcast nauonally .md lmemauoMtly the cxtstence of the lndtgenous
Pan·Amencan Highw:>y ComnuSSton...
4) To au1horuc the Commtssoon, tn consullnuon "11h 1he tTadlttonnl aulhor·
utes. 10 seek the fund$ necessary to achH:;,•e the ComnussionS obJe(U\'~S at
tt national and tmcrnntionnlle\rel.
~) To demand 1hat mullilnteml finandal1nstittulons and 1he na1ionnl govern-
ment give po!11C1pollon 10 1he CommoSSIOn 1n nil plans to <OnSirUCI infra·
scructure through lnd1genous 1emtoncs and pnmde 1he Commission
aa:ess 10 all the mfomuuon ne<:<:ss;ll)' £or ouT Congresses to dwde
whether the proJect ts beneficial or nOL.
6) To reucratc our demand for ponicipouon \\11hm 1he Good Neighbor
Comm•ssion composed of the governments ol Pnnama and Colombln.
8) lo sohcit supporl for the C.omnussion from Indigenous organizalions Olll·
side ol Panama, solidarity groups and non·gov~rnmenlal organiZBI!ons.
\Vrlttcn tn the Madungandt <Amafla, Comrnunlly of PINDUP on Ocwb<r i. 199-f.
FOT """'infonr.atl<ll1 f4y ~·· Comulon lnd!scna Camtcro I'<Vl·AI!IClf<<~""
COONAPIP. Apanaclo Postal8720S9, Zona i, P - . Tel (507) 62 16 SS
I'<J.X· (507) 62 JS 66. or Htelor llucrt.,, Llgal Ad""'" Conoi,Jon lndtgcno CaN<Icro
P<•Mimcricana. Ccnuv dr. A>ISI<ncla Llgal Popular (CEAIJ'). ilponaclo Postal 6·5866.
1:1 Dcradb, Panama. Tel (jOT) 64 6.5 29.
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 8, no. 4 (Winter 1994)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Indigenous Peoples Unite Against Pan-American Highway
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Alicia Korten
Dialis Ehrman
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Winter 1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Indigenous Peoples Unite Against Pan-American Highway
Item Type
Journal Article
Author
Alicia Korten
Dialis Ehrman
Volume
8
Issue
4
Pages
27-28
Publication Title
Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC)
ISSN
1071-3182
Date
Winter 1994
Language
English
Abstract Note
Indigenous groups voice opposition to the Pan-American Highway, a proposed infrastructure project that would facilitate trade between between North and South America due to possible environmental destruction and community displacement.
Attachment Title
Indigenous_peoples_unite_against_pan_american_highway.pdf
Attachment URL
[No URL]
Conservation
Embera
Kuna
Ngobe
Pan-American Highway
Wounaan
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/e1f3e7582aa4b78596b81c6ebde3c4a4.pdf
e1fcbd5b1d64b0096421683831ce0c83
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Nicaragua: Colonial History Repeats Itself on the Atlantic Coast of Central America
by Amalia Dixon
In 1821, the Criollo governors of the Central American countries met in Guatemala to celebrate their political independence. At the same time, they defined the border demarcations of their respective states, overstepping the previous historic demarcations of the ancestral Miskitu, Sumu, and Rama peoples. By arbitrarily deciding where national borders would be, the new states violated our territorial rights. What already existed between our peoples was distorted. It remains impossible to accept these impositions.
Part of the southern Caribbean coast of Honduras is Miskitu territory. It was crossed by the Rio Coco, which today serves as a dividing border line between Nicaragua and Honduras. After the Criollo Independence, what remained on the Honduran side was considered disputed territory. It was added to Honduras. A first attempt at relocating all the Miskitus to Nicaragua precipitated the deaths of many Indigenous people, both young and old. Banished from their ancestral land, deprived of their natural medicine, they suffered from scarcity of food, clothing and animals. In short, the migration had a tremendously negative physical and emotional impact. Some decided to return to Honduras, their birth place, traumatized and insecure about their future and way of life.
The Atlantic Coast of Nicaragua, representing almost half of the country, was officially incorporated into Nicaragua in 1894. Today this area is inhabited by Miskitus, Sumus, Ramas Garifonas, Afro-Nicaraguans, and mestizos, who came from the Pacific. Until 1894, the English recognized this land as “Mosquito” territory. The English arrived on these coasts during the time of the buccaneers (English pirates that preyed on Spanish trade ships), and they intermarried with the natives. They influenced our culture by giving us English last names, imposing a new religion, and promoting their monarchy. History tells us that the English imposed four
kings and eleven chiefs on the Miskitus.
History was repeated in 1982 when the Sandinista government in Nicaragua relocated people from the Rio Coco by force, in accordance with a unilateral decision guaranteeing its own political interests. This resulted in an uprising in defense of our ancestral Indigenous rights.
As a move towards autonomy, the Congress under the Sandinista government approved the Autonomy Statute Law for the Atlantic Coast of Nicaragua in September of 1987. The government of President Violeta Chamorro ratified the Autonomy Law, but did not consider it a priority. As a consequence, its enforcement stagnated. Nevertheless, for the people of the Atlantic Coast of Nicaragua, it provided the answer to our struggle for ancestral rights.
Soon after in Honduras, Indigenous people began to question their· real identity, since they are of the same origin as those in Nicaragua. This illustrates that the Rio Coco border line makes no sense for us as Indigenous peoples.
The Autonomy Law needs to have a serious program of implementation. Buying seeds for agricultural production, either for household consumption or for the market, is a priority for the region. Until now, the presence of Non-Governmental Organizations (NGOs) in the communities has partially alleviated their immediate needs. By contrast, economic activities that affect natural
resources like agroforestry and concessions for the exploitation of lumber, minerals, and marine life, are
"What keeps us together as a
people is our spoken language
and our social structure in which
community practice persists."
all in the hands of the central government. Today, mining companies have returned to this area and are repeating the past history of exploitation. The central government and multinational companies have also signed several accords that do not contain positive development plans for Indigenous communities. The presence of these companies means minimum wage
work, conditions of economic exploitation, and ecological destruction for Indigenous peoples. The Smnu people, for example, have endured serious environmental impacts. Several rivers like the Bambana are already contaminated. In the end, the Autonomous Government has very little participation and decision-making power in these negotiations.
Meanwhile, the subscription of the Nicaraguan government to the new policy of the ESAF (Economic Structural Adjustment Facility) has deepened the economic crisis of the Atlantic Coast peoples. The government subordinates all deals and national resources, like minerals, lumber, and marine life to privatization. In other words, it does not offer alternative strategies for the betterment of our people. Only 20 percent of the taxes that the companies pay are given to the Autonomous Governments of both the southern and northern regions or their administrative expenses.
Recently, unemployment there has reached 90 percent. This means profound limitations in agricultural production and little economic income for families. These economic limitations do not allow the autonomous government of the region to plan an appropriate development strategy that could produce qualitative changes.
In response to the economic fragmentation of Indigenous peoples caused by the war and the cultural confrontation with the Sandinista government (only since 1990 have our people begun to return to their places of origin from refugee centers located in Honduras), the autonomous leaders of the Atlantic Coast are studying the implementation of a production system that would solidify our traditional economic system as an alternative strategy. It would attempt to alleviate our urgent survival needs, but keep us a unified community for years to come, What keeps us together as a people is our spoken language and our social structure in which our community practice persists. We have lost of our traditional way of dressing (many costumes have disappeared), but our struggle for self-determination is still ongoing.
Amalia Dixon is a Miskitu woman from the Atlantic Coast of Nicaragua, a board member of the Abya Yala Fund as well as the Miskitu organizations Panapana and FURCA.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 9, no. 1 (Spring 1995)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Nicaragua: Colonial History Repeats Itself on the Atlantic Coast of Central America
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Amalia Dixon
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Spring, 1995
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Nicaragua: Colonial History Repeats Itself on the Atlantic Coast of Central America
Item Type
Journal Article
Author
Amalia Dixon
Volume
9
Issue
1
Pages
12-13
Publication Title
Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC)
ISSN
1071-3182
Date
Spring, 1995
Language
English
Abstract Note
Indigenous peoples along the Rio Coco that splits the countries of Honduras and Nicaragua have been subjugated to unequal land and resource agreements. Because of the Sandinista government and the Nicaraguan civil war, indigenous peoples in the area are struggling to return to economic sustainability for themselves.
Attachment Title
Nicaragua_Colonial_History_Repeats_Itself_on_the_Atlantic_Coast_of_Central_America.pdf
Attachment URL
[No URL]
Autonomy
borders
Development
Miskitu
Sandinista
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/1bf303d57426738131a4e428baa6a66e.pdf
3cff5f5761d99d7f1586f695c9a11332
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PERSPECT IVES ON (HIAPAS
What is the Significance of the Chiapas Uprising ·
for the Continental Indigenous Movement?
AMALIA DIXON, Miskito ,Yapti Tasba, Atlantic Coast of Nicaragua
First, to be sincere. on the Atlantic Coast we are very isolated from all international
news, and even local news hardly makes it to the interior. In PuertoCabeza we only have
one radio station. We have heard very linle information on the situation in Chiapas. Bm
as Indigenous people we understand that this situation is pan of the Indigenous reality.
The people of Chiapas had been suppressed by the ideas of others. and it was too much.
We as a people say enough. We area people with many valuable experiences, and we want
to participate in the decisions. It is also time that we make our situations known to the
world, and stop living as devalued citizens within the national societies. Chiapas was one
of these situations. From this perspective. we are clear in our solidarity with the people's
Struggle in Chiapas.
ATENCIO LOPEZ, secretary, Kunas Unidos por Napguana
The struggle of Indigenous peoples ... has always been obscured by non Indigenous
political groups, especially by guerrilla movements that have swept it under their
ideological class struggle. No colonizing ideology has served the liberation of Indigenous
people. Christianity had to take root in Ab)'ll Yala b)' blood and fire. then the supposed
•caudillos' kept Indigenous people as slaves in their haciendas while they proclaimed
themsekcs "liberators of America•. Then liberalism. and now neo-liberalism continues
by profiting from our misery, selling lands to transnational corporations and landlords.
That is why for us the armed uprising of our brothers in Chiapas was not a surprise
nor by chance. It was the explosion of repressed feelings, an explosion ofa culture denied
for more than five hundred years. Some nation, among the forty million voices, had to
shaner the silence and move :~gainst capitali$m and modernization which day by day
confronts us with greater indifference.
JEANNElTE ARMSTRONG, Okanagan Nation, Director of the En'owkin
International School of Writing in British Colombia Canada.
In my view the most significant issue arising is that the governments of Canada and the
USA which so publicly espouse the principles of democracy worldwide, are in a
partnership with a government which has a long history of perpetrating terrorism, armed
oppression, and 1!-\l>loitation of peoples and natural resources. It is a government which
has used and continues to use political and military violence as weapons of repression to
maintain a S)'Stem of elitism. AS)•stem which has and continues today to perpetuate racialgenocidal policies and practices against Indigenous peoples.
The North American Free Trade Agreement between the USA, Canada and Mexico
can only heighten the necessity for stronger measures of control to protect the vested
interest of the elite classes of all three countries. Perhaps most apparent is that . as long
as the "conflict" is portrayed as a "domestic" crisis. then those two governments who are
complicit in such serious human rights violations, can continue to maintain a pretence of
innocence. The responsibility falls then on those who espouse true democratic principles,
to expose the blood on the hands ofthese go,•emments and the multinational corporal ions
that they play hand maiden to.
Voi.8No. l &2
21
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Title
A name given to the resource
Vol. 8, nos. 1 & 2 (Summer 1994)
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
What is the Significance of the Chiapas Uprising for the Continental Indigenous Movement?
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Amalia Dixon
Atencio Lopez
Jeannette Armstrong
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Summer 1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
What is the Significance of the Chiapas Uprising for the Continental Indigenous Movement?
Item Type
Journal Article
Author
Amalia Dixon
Atencio Lopez
Jeannette Armstrong
Volume
8
Issue
1,2
Pages
21
Publication Title
Abya Yala News
Date
Summer 1994
Language
English
Abstract Note
Indigenous leaders from Nicaragua, Panama, and Canada give their thoughts on the Zapatista uprising and how it plays into a larger indigenous movement across the continent.
Attachment Title
abya yala p21.pdf
Attachment URL
[No URL]
Continental Indigenous Movement
Kunas Unidos por Napguana
Okanagan Nation
Yapti Tasba
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/b7c10c6648bcd70c6dc36c93109fb89b.pdf
ed2c4baa2435a4b6b98efd097b3fd92a
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Text
SELF DETERMI N ATION AND TERRITORY
After
the Constitution:
Indigenous Proposals
for Territorial Demarcation in Colombia
The Colombian constitution granted all indigenous territories /ego/ status os "Territorial
Entities" within the republic. The Indigenous movement's triumph during the constitutional
convention is porticulorly important since it makes Colombia the first country to hove recognized all Indigenous communities territorial rights, rather than selectively granting rights to
certain peoples.
by Ana Cecma Betancourt and Heman Rodriguez
.th82differentethnicgroups
W:
iving within its national
boundaries. Colombia is second only to Brazil in terms of ethnic
diversity in South America. As a result.
we in Colombia have learned to respect
differences. while working together to
defend our ancient cultures. ancestral
tenitories. and autonomy. This history
explains. to a certain extent, why the
Organization ofColombian Indigenous
Nations (ON IC>. and the Colombian
Indigenous Authorities (AICO), representing 40 different local and regional
organizations. were the only nonpartisan groups represented in the Constitutional Assen1bly of 199 I.
Acting as spokespeople, Lorenzo
Muclasof AICO. Francisco Rojas Biny
of ON IC. and Alfonso Pena Chepe of
the now demobilized anned indigenous
rnovement, Manuel Quimfn Lame,
ensured that the Magna Carta protect
the rights and aspirations of the various ethnic groups in Columbia, including the natives of San Andr~s Archipelago. and African-American communities.
Ana Cecilia Betancoun <md Heman
Rodriguez ate members of ONIC's press
de(Jattment.
22
Although the Constitution has established legal norms for establishing
territories, pressure to speed up the
secondary legislative procedures has
led to continued exclusion of indigenous communities from the political
process. Agreements reached at the
Constitutional Assembly are thus being disregarded.
Constitutional History
The political constitution of 1991
defines Indigenous Lands under Art ide 286 as Territorial Entities with the
s.1me political and administrative jurisdiction as depanments and municipalities. This pem1its indigenous communities autonomy to define their own
development strategies and be governed by their own authorities who
will have authority to administer public resources including local and national taxes. The Constitution left the
actual distribution ofterritorial entities
as well as definition of their responsibilities to a piece of follow-up legislation called the Organic Law for Territorial Demarcation. This law would also
regulate the settlement of disputes between the National Government and
the Territorial Entities.
lnd igenousorganizations published
their proposals for the Organic Law
two years after the Constitution was
ratified. This proposal was developed
through consensus and focused on
three general considerations:
a) As products of the·nationa.l constillltion the i_ digc,nous territories
n
shall not be subject to decisions
made at the congressional level.
b) Indigenous Territories will be those
areas currently held by indigenous
communities with boundaries defined by traditionalsocial. economic,
and cultural activities, regardless of
whelher lhe communities have re·
ceived prior legal title.
c) The Organic Law should be designed with a certain margin for
change as the territories' actual
boundariesaredra,,, by future legislation.
Delimiting Territories
As a result of 500 years of colonial
domination and genocide, many communities have been fragmented. or severely reduced in size. To allow for the
variation among communities. there
should be no minimum size limitations either for populations or areas in
establishing territories. Problems ma)'•
however, arise if many smaHterritories
Abya Yala News
�SELF D E
TERMI NATION AN D T ERRITORY
wh1chdo n()l unlfycommuniueswithin
brood adrmmstrauvc reg•ons arc ere·
ated. In part1culnr. divisions between
communlt.es could Increase.
lnd•gcnousorgt~nl:!:\tionshavemade
a series of proposnls addressing these
issues. First, the cs1
ablishment of terriwries should be bnstd on n1leastoncof
two cri1
enon:
a) a geogmphic unit consis1ing of a
cominuous region in which com·
munilics conduct their social, eco·
nomic, and cultuml activi1ics;
b)nrl ethnic unh belong•ng to a cuitum! complex In which the majority
oftht population is indigenous, in a
region that Is no1 geographically
conunuous.
&-condl)•.the lndigcnousorgt~nizations
suggest thnt ICrntorics link then ad·
minlstr:ui\·e structures to those of the
departments. Admintstmtive decentmhzm•on should be enhanced when
combined whh links 10 governmental
bodies. such as departments, capable
of pro,oidinginstitutionalsuppon. with·
out threatening their amonom)'·
We propose the following steps
when establishing n territory:
a) lntcrdcp:mmemal Territorial Enti·
ties should be formed;
b) Negouations to establish a direct
relanonshtp \vith one ofthc depanmems or the centro! go,·cmment
should begm after n period, not to
exceed rtve )'Cal'S. '" which new
administmtive structures are con·
solidated.
c) Indigenous communi! ics should
begin the pr<X'Css of establishing
terri tomI bounclanes and adminis·
trm i\·e functions by submuting an
application nnd a preliminary proposal.
d)The propos~! should he evaluated
through an in-depth study carried
out by an nucrdlsctplinaf)•task force
includingindigcnousorganizations.
e) Thr infornUIIIon collected will be
11S('d 10 submit n formal proposal to
the Territort:ll Regubtory Agency.
ac<:ordtng to Arude 329 of the New
Constituuon.
0 The rtn31 dooslon ,y;IJ be made by
the national government and rcpreVol.BNO. I &2
sentativcs of
the mdigenous
lndi9fi!OU$ GfOIIIIS of Colombia
organtznt1ons,
asoutltncd un·
denheConstl·
tution.
Government
Response
The Colo mbian tulministr:t·
tion prese nted
congress with a
proposal for the
new Organic l..:tw
for territorial de·
marcation In
1992. Thepropo·
sition however.
,·iolated guide·
lines established
under the New
Consmmion by
failing to consider
Ind ige nou s
-
organization's
proposals. Addi·
tionally, it neglected many ter·
ritorial entitles.
Asaresult.thead·
n1i.mst ration ''''lS
forced to retract itS propos:ll. ' In September .:>f 199). the administrntion
presented congress w11h a nr:w pro·
posal. but Lhls one also failed to address the lndigenoU$ proposal.
.---·-- ·
.-.. --J---
The Future of the Territories
In addition to the difficulties of
reaching an agrcemcm \vith the gov·
emmcnt on the proposed Organic Law.
this law which should be organic (pro·
viding original and basic structure to
legislation), Is not. Instead. the government proposed Instead a step by
step process. i\ series of legislation
which would sh:1pe the territories func·
tions has already been approved or is
being considered. A law defining distribution of rcsponslbihties and re·
sources in rclauon to the mumctpali·
tiesw:JSapproved tn 1993. At the same
time, the Nauonal Fc:es Fund, National
EnvuonmtnUt1 System nnd projects
regulanng tht national planmng sys·
tern and Departmental regulation are
all aw:~iting appro,-al. All of these will
define the role of theS!nlt's:Kiministm·
th·estructurcsdifferently. In thls"-ay,
the government t>roposes that the territories Organic Law should conform
to prce..xisling laws, when the opposite
should occur.
We hope that the proposals made
by the indigenous people will stimulate a more open dcbot e and promote
more democratic {lnd rcprescntntivc
forms of governmcm. This new government should rcfttct the InterestS of
its diverse poplllauon nnd pcm1it the
introduction of alternative models of
de,•elopment. Nonetheless, we have a
long way to go before this becomes a
reality. Indigenous orgt~niz.•uons effons to construct sohd poliucnl struc·
tures will determine the future of our
earlier achl(~vemcms. '9
23
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 8, nos. 1 & 2 (Summer 1994)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
After the Constitution: Indigenous Proposals for Territorial Demarcation in Colombia
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ana Cecilia Betancourt
Hernán Rodríguez
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Summer 1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
After the Constitution: Indigenous Proposals for Territorial Demarcation in Colombia
Item Type
Journal Article
Author
Ana Cecilia Betancourt
Hernán Rodríguez
Volume
8
Issue
1,2
Pages
22-23
Publication Title
Abya Yala News
Date
Summer 1994
Language
English
Abstract Note
The Colombian constitution granted all indigenous territories legal status as “Territorial
Entities" within the republic. The Indigenous movement's triumph during the constitutional
convention is particularly important since it makes Colombia the first country to have recognized all indigenous communities territorial rights, rather than selectively granting rights to
certain peoples.
Attachment Title
abya yala p22-23.pdf
Attachment URL
[No URL]
Autonomy
Ethnic diversity
Indigenous Territories
Organic Law for Territorial Demarcation
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/cfa52d7b144f2e05d1314911d9d2af53.pdf
257f276f61906327396c7ff78df987e9
PDF Text
Text
RIGHTS
F
or centuries, pcrh:tps even mil~
for 1hc body and sptnL
hons of years. 1hc Xa'·amc pro-
The unique Xavame 1denuty is
marked by ~~ hau·cuiS 1ha1 dtsunguiSh
thtm from any oth~r n:mon m the world.
b)' 1httr nch and soph1>11<Jicd language,
by lht cUSlom of removtng cyel.l>hts and
eyebrows. by ~~ nchly eltborme body
patntings done for each ceremony. by the
songs 1hat emerges from drc~uns. by the
umque dances and g:tmcs th:n unites the
people in strong. unified movements,
capable of shakmg 1he ground of 1he for<SL This is 1he people of Auwe Utllabi.
1rue poople, Xa\'anl< pt"Opl< of 1hc S.rra
do Roncador.
pi<. hkc 01~r lndt~nous pro-
pic around the , ..·orld, ha,·c b«n
dcvd~
opmg n d1ffertnt ·way of be1ng n'l the
world, btuldillg their own umquc 1dcnt1·
1)', thc1r own unique culture.
They ha\'e k~med from 1hc Slones.
passed down b)' theu anctsaor from a
tunt" 1mmemortal, how to thmk :\bout the
world and how 10 reb•• 10 t\'tl)1hmg
1h:.u tx•sc.s around them, ahvc and mySttnous They ha,·e learned to mo,·c
between the \'aSl coumrys1de and the
dense forests. learning abom C<'Ch mumal. each plant. each s.ar and constdl:ttion. each movement of the sky, :md 1hc
n"cr. m complete hannony and connccuon wuh C\'trything around them
Takmg from nature - and rttummg C\'CI)1htng 1ha1 l~)' nttd for SUI\Wal
food. shcher, color and btam), mediCme
28
"'U'"'
The first encounter wuh 1ht "'w.ua...
- whnes- occurred 2 cemuncs ago. when
1her entered the centr.1l-eastem pan of
Brazil in search or gold and precious
stones. After a tentatl\'C coext.stence wuh
the whites. thnt ended 10 ambush and
mass.-.c;rc of hundreds of Xavames. the
Auwc J>eoplc decided to nvoid contact
wuh the "'warazu·. Thcr retreated deep
tnto the forests. seckmg out m their tmd•uonaltcrritoncs places that had nOt yet
b«n mvaded
For dose 10 1wo hundred years, 1
hcy
had h\•td 111 relata\'C peace. with a few
confront:u•ons. but sull rna•ntaining, thc•r
autonomy 8)• the ~g.nning of the
19-WS, new auacks from the mvad~rs.
nO\\' much more agg:rt:ssn:e and wtll
org;~mzcd , broughl warfare. dea1h and
suffenng 10 1ht Au"'t Upubi_
I'"'
The
50 years ha\'C been a ptnod
or dnngcr, ducats and rear. But this hunt·
ing people htwe teamed how to cope
wilh 1he predators that have continued to
invade the1r territories again a.nd agam.
In lookmg ror ways to mamtain peace, to
p.'lclf)' the "v.'Jraz:u", the:)• learned how to
Crtate new ronns or COCXISI.C'nce and SUrvival.
The greal chtcf Ahopo<n. ltader o(
thlS Xowantc communny, guaded hiS people 1hrough con1a<1 , bthevmg 1ha1 p<ace
wilh dtc whiles would be 1he only way 10
ensure the S\11'\'IV:.ll or the Auwc (>C:Oplc.
These warl'iors decided to control their
terntones with complete autonomy.
decided 10 prcsc111 lhctns<lves 10 1he
··wara.zu.. through thc1 O\\n culture.
r
A~YalaNews
�H u MA N
Cars. with their strange and continuous: tracks on the ground, are no longer a
mystery to the Xavante people. The youth
of the village leam to drive Toyotas.
tntcks and tractors with ease. Technology
such as video cameras, recorders, solar
panels, radio transmiuers does not frighten them. They are confident in their
capabilities. ancestml memory and
sophisticated arlalytical reasoning.
The village of Pimentel Barbosa.
which was first contacted over 50 years
ago. has been able to successfully maintained its traditions by resisting the
emrance of tnissionaries. governmem
agencies and interference from the outside world. With the strong leadership of
the great chief Ahopoe. this village has
created strategies to maintain a pe.aceful
coexistence with the ··warazu .., They
decided to choose a group of youth to
leave the village to study and live ' vith the
whites, to learn the language and C\LStoms. returning later. possessing this
knowledge. to work inside the community and strengthen the traditions of the
culture.
1n the 1980's, with the continuing disappearance of animals for hunting. the
elders voiced their concerns about the
f~1ture of the people and the traditions.
With the hell> of the knowledge gained
by the youth . who had been prepared in
the '"world of the warazu,.. the Xavames
created the jaburu Project, a research and
management project set \II> to guarantee
the continuance of hunting in the tcrritO·
ry now enclosed by ranches.
In the last 4 years, The Xavames, in
partnership with the "N\tcleo de Cuhura
lndlgena" (an Indigenous NCO).
launched the first Indigenous music CD
in Brazil - .. Etenhiritipc'\ - Traditional
Songs of the Xavante." The record ' vas
recorded in the village, with professional
equipment. and the songs were registered
in the name of the village, guaranteeing
the payment directly to the authors.
Several additional projects ca.me out of
the Xavames first CD. One was a collaboration with the rock band Sepult\11'3 on
their latest record ·Roots." A successful
music video was also created to publicize
the Etenhiritip<\ record, and was exhibit·
ed at Indigenous film festivals in the
United States. Mexico and Europe.
Vol. 11 No. 1
Even \vith all these contacts from the
exterior world, the young men continue
to be traditionally prepared in HO (the
singles house) for years. They maintain
close contact with their godfathers and
continue to learn the anceStral traditions.
They arc taught in this way until the time
when their ears arc pierced. marking the
transition from a child to an adult, and
their entrance into the life of a 'varrior.
RIGHTS
plams. memories. A human being alive.
wilh a past and a future, this is the way or
Auwe Uptabi.
..
-
In partnership with the NUcleo de
Ct~lturallndlgena. the Xavante people are
organizing a big event for the middle of
1998. called "Xavante - 50 Years of
Contacl... This work has reunited various
generations from the villages. the elders
who participated in the contact with the
During their apprem iceship. the ·warnzu· in 1946 and the yomh and chilyoung men follow the animal tracks in dren that ha,·e already mastered !westtheir h~mting games. They participate in ern} writing and drawing skills. Everyone
the solidarity game . - - - - - - - - - - - - - - - - .. has bten working
which requires ntn·
with the
ning with large palm
recorders and video
tree logs, and also in
cameras and partieipating in the effort
the secret initiation
ceremonies where
to register the histo·
ry of this period for
the real world ceases
the present and for
to exist.
the future.
M:lybe it is difficult for outsiders to
This event will
understand
the
bring together phocomple:\ities of the
tographs of the inicontemporary
tial contact between
the Xavantes and
Xavame culture. The
clothes, the t·shirts
the "\vara.zu.'" along
and
caps with
w•ith original draw·
English inscriptions
ings. texts. and
that no one reads or ~,»iad J¥edwtiDJS iu~"ldK,Ib;t.
objects. A group of
understands,
the
25 warriors will give
machines that FUNAJ (the Brazilian gov- singing and dancing perfonnances and
ernment agency for Indigenous people) traditional rituals and ceremonies will be
left when the)' tried to create an presented as well. Also on the agenda are
Indigenous development project there... plans to make a documentary, a bilingual
These things mean nothing when the book in X..wante/Ponuguesc and a CD
elders join together everyday. to greet the ROM .
arrival and the departure of the sun. to
exchange their impressions of the world
The Xavame people of Pimentel
on a daily basis, to discuss the path to the Barbosa live in an Indigenous reserve
future. The ..warA... the advice from the called "Rio das Mortes," that shelters 3
aduh males, is the strOJ'lgcst insdtution in other villages in the state of Mato Grosso,
the village and is resJ>Onsible for giving in central-eastern Brazil. Six more
direction and continuing the dail)' tradi- reserves of the X.wame people Slill exists.
tions.
approximately totaling 60 villages and a
population of more than 4 thousands
it is here that the elders discuss the Indians. 'f
confrontation between the Xavante comTh~ authot tf'Oiks with N6deo Jt (ullurallndfg~na in
munity and the cuhur~ of "'progress.
This connict can be seen at the "Rio das Soo Pcu/c, Bro<il.
Mortes· (River of Dtath). a drainage
channel from the neighboring ranches For more infonn<llion and the purchase of
and a exportation corridor for Mercosul. postcard.~ and CDS. ple(~se contacc Ntideo
For the Xavante people, the river is the de Cultural Jndtgena, Rua Roquelt Pinto
fountain of life. of stories and histories, 381 . Prcvi<Uncia - S. Paulo. 8r<!Sil,
PltondFax: 551 1·8131754, £-m<~il:
and tn\lSt remain full of fish . sheltering nci@ax.apc.org
and feeding many animals. people.
ft
29
�
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Title
A name given to the resource
Vol. 11, no. 1 (Spring 1998)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
The Xavantes of the Serra do Roncador
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Angela M Pappiani
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Spring 1998
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
The Xavantes of the Serra do Roncador
Item Type
Journal Article
Author
Angela M Pappiani
Volume
11
Issue
1
Pages
28-29
Publication Title
Abya Yala News
ISSN
1071-3182
Date
Spring 1998
Language
English
Abstract Note
The Xavante people have been developing their culture in harmony with nature for centuries. They encountered whites but were able to tentatively coexist while maintaining their autonomy. The elders created the Jabiru Project which aims to guarantee the continuance of hunting in their territory.
Attachment Title
the_Xavantes_of_the_Serra_do_Roncador.pdf
Attachment URL
[No URL]
Autonomy
Coexist
Serra do Roncador
Xavantes
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/ec4cc645985592b9e90fad951d7b6df7.pdf
34110a21230d399ec01247d56c0a1a6e
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Indigenous Fragmentation: Mexico's Domestic and International Borders
by Araceli Burguete Cal y Mayor
For Indigenous populations, the notion of "borders" is directly associated with a history of occupation and usurpation of their territories. In the case of Mexico, the wars that have accompanied each international border demarcation have not been limited to Indigenous populations in the north or south. The formation of the Mexican Federation was carried
out with the same amount of violence and colonization. Each territorial division within the country has been imposed as a "border" for Indigenous peoples. These borders
were constructed in an artificial and arbitrary manner, and were superimposed over a cultural and historical geography that dates back thousands of years.
Mexico's Southern Border
Mayan communities suffer from both domestic and international border impositions. Within Mexico, the five states of the Mexican Federation ( Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Tabasco, and Chiapas), almost one hundred municipalities, and over one hundred cooperative farms and communities divide the Maya people.
Internationally, the Maya area covers the borders of six nation-states (Mexico, Belize, Guatemala, Honduras, Nicaragua, and El Salvador). The most costly impact of this fragmentation has been on the Mayan global identity, now surviving in multiple linguistic identities (Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal, Quiche, Tzutujil, Quekchi, etc.). These linguistic groups have not been able to unify into one single Mayan identity.
Nevertheless, there are encouraging signs for unification, even though the Maya people continue to be fragmented. In fact, it appears that those living in Guatemala are undergoing a process of reconstruction of their global identity. Even though this phenomenon is also taking place in Mexico (albeit, in isolated instances), in the majority of the states in which Maya people live, the impact of tourism and industrialization has accelerated the tendency toward “deindianization”. This accelerated "deindianization" is occurring primarily in Tabasco, Campeche, Yucatán, and Quintana Roo. In Chiapas, despite a strong Maya cultural tradition, the Maya global identity is fragmented due to linguistic, municipal, and communal differences.
Despite this fragmentation, the states, municipalities and communities which make up the southern border of Mexico constitute a region that has historically been integrated through a common Maya cultural base. Still, the phenomenon of “borders” has had a tremendous
impact on the Maya people of Mexico.
The Treaty of Limits officially demarcated Mexico's southern border with Guatemala on September 27, 1882. The demarcation with Belize dates to July of 1893, and was defined through negotiations with Great Britain. Neither demarcation process was peaceful. Wars
and border conflicts preceded each accord. Even today, some Guatemalans regard Chiapas’ incorporation into Mexico as an act of annexation and theft on the part of Mexico. This feeling is similar to that of Mexicans in regards to the US-occupied Mexican territories of Texas, New Mexico, and California. In reality, this kind of nationalistic rhetoric about stolen land hides the
fact that the real victims of border disputes and land annexation have been the Indigenous communities on both the northern and southern borders of the Mexican nation.
On September 12, 1824,Chiapas was officially annexed into Mexico through a plebiscite. A total
"Mayan communities suffer from both domestic
and international border impositions. Within
Mexico, five states of the Mexican Federation
(Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Tabasco, and
Chiapas), almost one hundred municipalities, and
over one hundred cooperative farms and communities divide the Maya people."
number of almost 100,000 citizens voted to include Chiapas into the Mexican Federation. However, not all of those who lived in Chiapas had the opportunity to vote on such a crucial issue. In 1824, only those who could read or write and those who could prove that they were
"honorable" citizens (citizens with wealth and of mestizo or criollo ancestry) were allowed to vote. The opinion and collective perception of territory of the Maya, Quiche,Tzotzil, Tzeltal, Tojolabal, Quekchl,and Marne peoples that lived in Chiapas was never taken into consideration.
A Border in Conflict
The Maya people's response to the fragmentation of their culture has never been passive. Hundreds of rebellions have demonstrated the Maya communities' nonconformity with their reality as a divided people. The Maya rebellion that has lasted for more than twenty years
in Guatemala and the recent Maya uprising in Chiapas are modem examples of Maya resistance against the borders and what these borders signify for them: oppression
and the loss of self-determination.
The concept of "border" in southern Mexico became more tangible as a result of internal conflicts in Central America. Thousands of political refugees crossed Mexico's border. Many of them were Maya people who were escaping repression at the hands of the Guatemalan authorities. These people have now settled in the municipalities adjacent to the border. According to official government sources, there are almost 40 thousand Guatemalan refugees
along Mexico's southern border, with half of them in the state of Chiapas. Many believe that the
actual number of political refugees who have settled in the south of Mexico is higher. As is well known, not all refugees were accounted for in these statistics. Estimates indicate that the number of Guatemalan refugees in Mexico is at least twice that of the official count.
The presence of refugees and the border's proximity to the Guatemalan guerrillas push Mexico's government to increase the presence of police and soldiers to guard the borders. Because of this, the one million Indigenous people of Chiapas and other border states have suffered assaults on their liberties, and all possibilities for democracy were halted. The
authorities of Chiapas have consistently defied existing federal laws by allowing certain individuals to break them with impunity.
In the last twenty years, the Maya who live along the southern border of Mexico have lived in a virtual state of war. They have struggled to achieve democracy via peaceful means. However, the authorities have responded 'with acts of violence and terrorism, similar to those experienced in "low-intensity" conflict areas. Violation of Indigenous People's human rights and impunity for the violators has also been a characteristic of the past twenty years. The violence and repression against the Mayas of Mexico's southern border has no precedence in the rest of the
country. Yet, this kind of violence is not circumstantial. It is reproduced to the same magnitude in other border areas.
Araceli Burguete is a native of Chiapas, sociologist, and technical and research coordinator for the Independent Indian People’s Front (FIPI)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 9, no. 1 (Spring 1995)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Indigenous Fragmentation: Mexico's Domestic and International Borders
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Araceli Burguete Cal y Mayor
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Spring, 1995
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Indigenous Fragmentation: Mexico's Domestic and International Borders
Item Type
Journal Article
Author
Araceli Burguete Cal y Mayor
Volume
9
Issue
1
Pages
8-9
Publication Title
Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC)
ISSN
1071-3182
Date
Spring, 1995
Language
English
Abstract Note
Territorial divisions within Mexico and Central America were constructed in an artificial manner, dividing and isolating indigenous peoples. This led to a division of Mayan peoples with Chiapas facing conflicts within its own territory and along its borders within Mexico and along Guatemala.
Attachment Title
Indigenous_Fragmentation_Mexico's_Domestic_and_International_Borders.pdf
Attachment URL
[No URL]
borders
Chiapas
fragmentation
Maya
Treaty of Limits
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/27ad61d2d1c2f36eb77cab7243a1f4c9.pdf
6dd234026d375c43567d3093093741da
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Text
CHtAPAS:
MAYA IDENTITY
AND THE
ZAPATISTA UPRISING
"In Chiopos. the own~rs of tht fincos trtoltht Indians worst thon
they trtottheir onimols. Chiopos is on~ grtot finco in which we
lnd•ons ore less tmportont thon the cows. Test•mony of o Mayo
reptestntotr~ to the Notional congress in 1992
by Araceti Burguete Cal y Mayor
he VIISI lllOJOriiY or the bpotista
N.ulonrolllberauon Arm)'(EZLN)
nghtCI'$ 11re lndtgcnous Maya
To;olnbnl, Tzchnl . Tzotzil and Chole
!"'OJ>It•ln addition 10 n smaller number
of me;,u:os and other ethnic groups.
TI>tlf demands ore dwcrs<. osctllatmg
betwt<'n tho!.e rat~d by the m·olution2rycbs.- ommcd mo\'~mentsof Central
Amcnca, clu.tc \lt>ucan amp<SIDO
T
(~t)demands.2ndthecl.aunsbetng
made by the lnd•gcnous tnO\-.,mem.
The EZLI' ha, also tncorpor2tcd m:o il.s
po>nton>a "'de =R• of demands rdat•
mg 10 tit< urb.tn mO\·cment's struggles,
the polott<:.ll p;1rttcs, •nd to the demands
for democracy ''Otced by Mcxtcan society In gcncr•tl,
Is thos an Indigenous rebellion or an
Indigcnous uprl•lng whh cam!"'Sino demands l is this the hegmmng or a Mexi·
C.10 Cl\11 W,lf (or m'U,Oila) democracy oris
1
u a local struAAic to change the medit\'3]
structures of Chtapul Is thiS the bst
duptcr of the Central Amcncan classb>scd moluuons or 1011 the r.,... chapiU
CJoop;:s."""""""
Ar«<h a.tpct<" • -.cCij'
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1-.ltpt'llloll W..l'r"JJIr'• fr""' (f!PI).
...,...._for tt.<
6
of the modem lndtgcnou• 'lndtamst"
revoluuonsl The rc<ent h•story of
Chint>as can help cxpl.oln the nppmemly
exclusive nnnue of these questions.
The 7~1patlstn tcbelllon Is embedded
in the histone nnd j\Co)<mphtc S!"'cificiues of Chtapo> Titc
c•n be dl\1dcd
11110 fourdt>tlnct rtj\"'"' the fir-t.mcorporatc.thedcn-.clypopulatcd htghlands
and the nc" 1) colonlUd bordtr zone;
the ttntr.>l rtp<>n "hteh h.u only been
popubtcd b)· fiiCl.lll"" ••nee ~ 19th
Cmtury. the eoutal rtli'OncolonlUd tn
thts Ccntu')· by n\C>Itzotmmtgrants:and
the Soconu,.;o r<lloon ""h tiS old colonl31 sculcmems Th~ ••~ have few
relauons wnh e•ch oth<r They are sustamed by d1ITcrent ctonomlc ::~cuvities.
parually due 10 the ab.encc. until the
1970's, of ronds nnd communication.
The conOict developed in the highland
and border orca 1he highlands arc the
ancestr.>lt<mtOI)' of the rtbdhon's pnn·
ctpol actors. the· M•>·• Tzotztl. Tzclw.
TO)Olabal•nd {hole pcopl<s The bordcrrtg~<>n. "htehmdudesthe Lacandon
r:11nfore<~. h.urtcci\<'CI "a>tsol m•gnnt
lndW>S from the htghlandso>crtht last
JOyears h 110" CONI IIUte:> the r<gtonaJ
2nd soml ba.ic of th< l.lpatl>U army.
""'<
Chiapas and Guat. mala:
e
shared identitie s
The ong~rul \1 )Jtcmtory """!rag·
mentcd dunng tht f,>m\Jllon of the colomal tUliOru,, Into rt\c Mt~lt:.tn Sl~ltS
Chi:lpas, Tabosco, Yucnt.m, Qumtana
Roo.and Cam(lechc· m ~ddt lion to Gun·
temala and lld1 Ounng the wlom.tl
tc.
period. Chtapns bdongcd ll> $pam's
Guatemalan C.1ptnlnt)' Ci<•nrral Its so·
cia!. economic, ruhur•l • .tnd pnllucal
structures "ere dchncd on thl> pcnod.
and have pcr>l>trd 111 comrmpontf)'
Chiopas "'''hout rrwluti<>NII)' change..
Ch12p3S was annc'cd b)· the \le>lcan
R<:pubbcm 182-t astht rtsultof a plcbosotc m ,.hoch only lad•OO> (those of
mix<:d Europcon and lrt<ltgc~ mcouy) --bcmg tit< onI)' cw:cn' "ho could
�read and write--voted. Despite annexation to Mexico. Chiapas continued to
be in~egrate:d with Guatemala. Even
toda)'. iiS geogmphy, its language. e"en
hs commerce rail within the limits or
Guatemala. ln· migrmion or Guatemalans looking for work has also lxen common. Until the 1970's. there was no
direct ro3d connecting Chiapas to the
non hem pltt of Mexico. Thus, the state
capital of Tuxtla Gutitrrez was located
1,000 km by road from Mexico City.
An important aspect of highland
Chiapan society which dearly identifies it with Guatemalan societ)' is that
of identity. Indians were given a ke)'
role in the construction of the Mexican
state, but only as dead Indians. living
Indians in comrast were denied. In
Voi.8No.l &2
this way. a nation;;tl model was con . .
structed based on the notion of a glorious Indian past and a hon>ogencous,
that is. mestizo, (mixed ancestry)
present. Guatemalan ideology differs
substantially. There, people who are
biologically mestizo assume themselves
descendants of the criollos referring 10
themselves as ladinosand as the people
of reason . In opposition obviously ore
those lacking reason, the Indians.
Chi apas in contrast to the rest of Mexico
echoes the Guatemalan notion of identity. The ladinos negate racial mixing
entirely and have org•nized society
according to racial divisions~ thereby
guaranteeing racial discrimination and
turning the devaluing of Indigenous
people into a dail)' act.
Not the first indigenous uprising
Indian people have paid an extremely
high price to maintain their identity.
Indian relxllions, though nearly always
fnostrmed. have been as much a constant
of Chiapas' history as has the ex-ploitation and oppression which followed the
conquest. In 1532,the Maya rose against
the Spanish. Followingtheirdefeat many
heroically threw themselves from a cliff
knownasCat)ondc!Sumi<lero. In 1712,
followingseveml localuprisings.the Indigenous people throughout the highlands relxlled again: this time grouped
around an apparition ofthe Virgin Mary.
They declared the htdigenous headquarters of Cancuc as their capital and rejected Ciudad Real (now San Cristobal
de las Casas), along with its civil and
7
�PERSP ECTI VES ON(H IAPAS
several Indigenous revolts. The federal
government responded in 1849 with a
Jaw outlawing forced and uncompen·
sated labor. This law ended the semifeudal custom of debt peonage. under
which an indigenous or campesina (am·
ii}'OCCupiesa portion of land in a finca in
exchange for unpaid work: a situation
which convened them imo the landlord's
property and made securing their own
land impossible. This legislation provoked an armed upnsing led b)' the
landlords. who succeeded m overturn~
ing the law two years later. Debt (>tOn~
age was progressively e:Hminated in the
rest of Mexico followi ng the revolution
of 1910. In Chiapas, however, several
hundred Indigenous people continue,
even today. to work as indebted peons
on the large plantations.
just as the counter-reform gripped
Chiapas in the 19th century, the state''
landlords also won the 20th century's
counter-revolution. In 1910, Mexico
was convulsed with the first social revo~
lution of the 20th century, its chat>gcs
weren't felt itl Chiapas. One of the first
actions of the re.volutiontuy government
was to begi11 agraria11 reforms that respollded to the expectations of the millions of campesinos who had panici·
pated in the re,·olution. President
Venustiano Carranza scm his officials to
the republic's different states in order to
Many lapatista Comnw>nders and fighters, induding Comandante AM Maria, are women.
ecclesiasticamhoritics. Finallyinl714.
to ensure practicall)' free labor for their
a powerful army from Guatemala anni· plantations.
hila ted the rebels who had taken refuge
in Ocosingo. The tremendous miser)' A state the revolution passed by
which resulted from this defeat, followed
l3bor relations are detem1ined by
by lossoflandsand frequent famines led ethnic oppression maintained by politito further rebellions in 1864 and 1867 cians and ladino plantation owners.
by Tzotzilcs attempting to reclaim their
During Mexico's r.rst period of Libsovcreigntyuan imem which was again el':ll refonns in the 19th century. landrepressed. Since then. the state'scriollos holding families headed the counterand ladinos have perfected their control rcfonn. New privalization laws and colom·er the Indigenous population in order nization of Maya lerritories had caused
8
implement this reform. In 1914. General jesus Agustin Castro arrived in
Chiapas as govemor and initiated land
distribution and effons at protecting
worker's rights. The land Q
\vners immediately rose in arms declaring themselves
against Venustiano Carranza. Their re·
bellion coincided with the revohs in the
counti')'S Nonhern and Central regions
led b)' Pancho Villa and Emiliano Zapata .
Histol)•'s paradox is that the Chiapan
landowners declared themselves Villistas
and Zapatistas, in order to ally with these
armies. Thus, the first Zapatistas in
Chiapas were counter·revolutionarics.
The coumer~re"olutionarics' threatened secession from the Union, and the
fedel':ll government was forced to negotiate. At this time, they conceded that
Abya Yala News
�PERS PECTIVES ON(H IAPAS
Chiapas would always be governed by
members of the Familia Chiapaneca··as
the local criollos were known--and also
that privately held land would not be
exprop•iated. Since then, the Chiapan
elite have invoked the specter of seces·
sion and the defense of state sovereignty
to avoid intervention b)• the national
government. The cost has been too high.
The revolution's institutions which are
ubiquitous in the rest of Mexico. never
arrived in Chiapas. Thus the continuity
of Chiapas' similarity to Guatemala re·
mained unbroken. Likewise, the lnsti·
tutional Revolutionary Party's (PRJ)
which has ruled Mexico since the revolu·
tion only recent!)• installed itself in
Chiapas. Its peasant and worker organi·
zations which ha,·e coopted social movements in the rest of Mexico only arrived
in Chiapas in the 1970's, and still have
liule presence.
The Lacandon rainforest:
cradle of rebellion
Due to its regressive agrarian po1ic)'
most of the state's arable land was con·
cetnrated in a few hands by J9qQ. Ac·
cording to population censuses, more
than half was owned by 2.6% of the
population. just nine landlords ac·
coumed for 630.532 hectares. In con·
trast the average size of Indigenous and
C;"tmpesino farms was under two heeLares. At the same time, a significant
proportion of the state corresponded to
'National U.nds", that is forest areas
susceptible to colonization. Population
growth and the exhaustion of the ances·
tral Indigenous territories. government
support for forest colonization. the dis·
ever is characterized by steep slopes and oil. Nonetheless, the majority of com·
extreme!)' poor soils underlain by calcar· munities lack electricity as well as a'!)' of
cousrock. These soils retaillwater poorly; the other benefits yielded by their rc·
making agriculture very difficult. The sources
region's physical harshness further sharp·
Chiapas has the second highest proened social discontent.
portion ofindigenous inhabitants (28%)
The Indigenous colonists adapted 10 of all the Mexican states, three quarters
life in the forest only after profound of whom live in dispersed l'ural seulc·
cultural, political and ideological mems. It also has the highest infant
changes. They left parents and grand· mortality and illiteracy rates, percentage
parents behind and remodeled their iden- of citizens with inconles less Lhan two
tity around the central desire to obtain minimum salaries (about $250), and out·
land. In order to survive new and difn . . standing petitions for land. just under
cult conditions
half of the state's
and the land·
families live in
"Is this the last chapter of the Central
owners unre·
houses with din
letaing violence. American class-based revolutions or
noors. a statistic
the colonists is it the first chapter of the modem
closely related to
formed political
children's disease
Indigenous "lndianist" revolutions?"
or productive orrates. A study preganizations.
pared by the insti·
These strengthened their nascent tute for European·l<ltin American Stud·
campesino identity, subst itutingfor their ies reponed the following: 'Chiapas has
communal (Indian) identity. The the lowest levels of electricity in the
rainforest's new colonists and their young country (66.7%). 0nly58%ofthehouses
descendants are the protogonists of the have running \vater when the nalional
conflict in Chiapas. The four municipal average is 79%...The. state's population
centers taken by the Zapalistas: San is only 4% of the nation. but constitutes
Cristobal. L'5 Margaritas. Ocosingo and 25% of all the disputes between
Altamirano were all poims of departure campesinos and landlords in the coun·
from the jungle, specificall)' from U.s try. disputes which often are violem!l
Cm)adas.
The uprising's
detonators
Chiat>as' economic structuresarearchaic; plantations
for export of coffee, carda·
mom, extensive livestock
grazing and logging--with·
out value added processing.
placement resulting from constmction According to official stat is·
of hydroelectric dams, the advent of oil
tics, Chiapas holds the un·
exploitation, soil deterioration, political enviable position of being
and religious persecution and violence
between 1960 and 1980 led to accelcr·
ated colonization of the U.candon. The
population grew from 5,000 to 300,000
inhabitants in those years. Thousands of
Indigenous families from the highlands
needing a piece of land to work took
refuge in the forest . principally in the
region of U.s Cm)adas. This region howVoi. 8No. l &2
Mexico's poorest state.
Ninety-four of its Ill mu·
nicipalities are considered
highly marginal. The paradox is that Chiapas is also a
rich state. In the last 10
years, it has held the third
and fourth place respectively
in the production of gas and
9
�PERSPECTIVES ON C HIAPAS
In a good will gesture, the EZlN
inaugurated peace talks by releasing ex-governor ~bsalon
Castellanos, held since the
u prising's second day. Castellanos
a nd his family own a significant
portion of Chiapas' la nd and wealth.
The EZlN and Indigenous organizations demand his trial for crimes
committed during his administration,
a period w idely seen as the state's
most repressive in modern history.
OUI of the total population of close to
2,000,000. about 1.130,000 are •economically active• that is, 55.4% of the
population receive-s no income.
While Chiapas occupies Rrst place in
the country for social marginal h)'. this is
further aC(:entuated in the conflict re·
gions. Illiteracy for those over 15 years
old in Chiapas is close to 30%, in the
Indigenous municipalities it is nearly
conclude that lands are totall)' distribtned and that there are no large landholdings. others provide contrary opinions. According to leaders of the opposition, Party of the Democratic Revolution (PRD), the last census showed that
2.8%of the estates in thestate have more
than I . 000 hectares each; while 40.75%
have less than I 0 hectares each. According to this source. five large properties
twice that. In Altamirano 51% of the concentrate 36,000 hectares. Thiny
population over 15 years old is illiterate, percent of the nation's petitions for land
in Las Margaritas 48%, In Ocosingo 47% arc concen!Tated in Chiapas, totaling
while in San Cristobal24% and Comit~n approximauily 134,000 petitioners.
23%. The Indigenous people living in These petitioners saw their hopes for
this region are the most marginal of the receiving land dashed with reform of
marginal.
article 27 of the constitution in january
of 1992.
In addition to land, productive reLand ownership and Article 27
sourcesarealsoconcentrated. The probThe virtual lack of an agrarian refom>
in Chiapas, as explained before, is di- lem of inequ.~lity corresponds not only
rectly rtlated to the socio·e<:onomic and to the concentration of propeny but also
political problems are at the root of the 10 a discriminaLOry sysunn which sharp~
January first explosion. The land distri- ens the exclusion and oppression of Inbution which occurred was realized prln~ digenous people and reproduces exploicipally on National lands, and resulted tation.
from the struggles of the Indigenous
people and campesinos without land. The 1970's: explosion of
Rather than resolve petitions for grant- campesino organizations
ing ejidos or restitution of communal
Stntggle for land in Chiapas has allands. the government has responded to ways been a radical process subject to
demands for land by promoting coloni- violence from landlords. The federal
zation of ncar wastelands.
There is no consensus on the current
quantities within each type of land ownership in the state. Some investigations
10
Indigenous peuuoners for land were
given no choice but to opt for the ejido
Conn or ownership. In this Wa)'. Indigenous people panicipating in the stntggle
for land assumed a campesinista con·
sciousness through which they demanded land to work rather than the
autonomous terri~ories which were stolen during the European invasion. This
campesino-class consciousness has homogenized the struggle of the Indigenous people of Chiapas.
The figure of Emiliano Zapata has
been continuous!)' ilwokcd to suppon
land struggles, whereas the indigenous
stntggles for recovery of Indian govern-
mem were forgotten with the oral history of the tmditionallndian communi-
ties.
An organizational landmark
In October of 1974, the state's first
Indigenous Encounter was hosted by
Bishop Samuel Ruiz. This event marked
the beginning of the campesino and In-
digenous mobilizations in the region. At
this event Indigenous people reflected
on their common problems and began to
organize. This proce-ss was accelerated
with the arrival in these years of several
political organizations with different
ideologkaltendencies.
go"ernment's general agrarian re£onn
One of the first to arrive was the
policy emphasized the ejido form of ten· Central of Independent Agricultural
ure (individual and sub-divided) in det- Workers and Campesinos (CIOAC), a
riment to trnditional communal tenure. national campesino organization affili·
Abya Yala News
�PERSPECTIVES ON (HIAPAS
atcd with the commumst p:~ny and inspm:d b)•the progr:unofEmdlllnOZap:lta
hs members <stabli$hed thc~lvos in
lndtgcnous communmes and worked
for l~nd rdonn and to org;~nizt agricultural day-laborers attached through systems of peonage to the flncas.
A S«ond lmponant movements in
the count ry'sagmrlnn stntggle since 1979
was the N:uional Coordination Plan de
A)•ai:~(CNPA). hsprofoundlyagrarianist
and anti-partisan program was also de·
nved from the program of Emiliano
Zapata. hsmost imponamexpressionin
Chiapas has been the Emihano Zapa12
C.ampcsmo Ot'ff'nlz:ltton (OCEZ). Both
or thCaOO\'COrf'lntZOIIOOSSUffered from
brutal represston camcd out b)' local
death squads and S«ttrit)' forecs in the
1970's and 1980's
Also dunng these years, young a®··
ists, mostly cconomtes Students and ad·
herents to Maotst plulosophy arrived
from the country's non hem region becoming known as l..os Norte~os. They
had both rtsour<;esnnd enthusiasm. They
teamed Indigenous languages and organized. In contrast to CIOAC and OCEZ.
this group did no• omphasize land
struggles, but rather the formation of
ejido unions (coopemnves) to enhance
productive actlvttlts. Current!)'. man)·
of these ex·acnvlstS hold htgh offices in
Salinas de Gonan's government.
A slgnific•nt nuntherofthc members
of these \-arious org;~mmnons ha\1! pre·
sumabl)' joined the r:1nks of the EZU>!.
Campesinista and lndianist
organizations
The formation of Indigenous organi·
zations that nssumc a humanitarian ban~
ncr is tl recent nctlvity th:n has not been
able to establish itself significantly in the
consciousncssofthe Indigenous peoples.
The C.1mpcstna and lap:1tist.1 tradition
has until now subjug.1ttd lndianist elrons. Among the Indigenous organizations formed tn the rt"ttnt years, are the
Organozanon of Indigenous Doctors and
the Coordinator of Maya Org;~nizations
Strugglingforuhernttort(COLPUMALI)·
Vol8No.l &2
-member of the Independent Indian dudes m p:~rt: I) modtfleauon of the
Peoples Front (FIPI). The majority of relation bet"un the State and thelndtg·
these org;ont:ations \\Cre formed by In- enous peoples which imphcs consutu·
digenous actl\1stS that had experiences tional recogniuon or thctr nght 10 self.
tn the camllCStna
dctcrmtnatton: 2) rec·
struggle, but 1hirty percent of !he nation's
ogmuon of ttrntorial
rights of the lndig·
whom in A r.:.ctnt
petitions for land are concentrated cnous people of the
process or rc·
indiani.t.1tion (no in Chiapas...These petitioners saw
coumry and o r
more than 7 years their hopes for receiving land
Chiapas and estnbllshold) have begun
mcm or plurl-ethnic
dashed with reform of article 27 ..: Indigenous t'egions
to base their
where the different
claims nnd urg."l·
nization in thetr Indian identity. These Indigenous identities and mestizos
claims still have hulc \\"Ctght in Chiapas. would live under equal conduions: 3)
Ftrst bec:tuse 11 is • young movement, modificlllOn or nationalllW$10 guaranbut also bec:tusc 11 has nOt had the inter· tee the p:~rtldp.1tfon of lndtgenous repnational economic support that other resentation m the leg1sbtavt. execunw:
movements ha\·t ruch·rd Sorne mem- and judicial branches of government at
bers of these org;~ntz.1uons nlso joined the federal and Slate level.
the ranks or tht Zap.1tisto anny.
The differences between the
It is imponant to note as well. thot Campcstni$talndtgcnousmo'·emcntand
even as the EZLN was nourished by the the lndi:3nist lndtgtnous movement nre
movements mentioned above, the great clear. The Zap.11istodcmandsnrise from
majortty of the activists and organiza· both thes.: traditions which follow the
tions in the state decided not to actively campesinista line. but :u lhC snme tinle.
panicipate in the armed uprising. Even identify in the lndianist demands possi·
so. they have noted on several occasions bilities for ending coloniAl oppr~ssion.
that they share the s.1nte struggle. After
This most recent lnthg,cnous upristhe upnsing, tht.sc org;tni::ations fom1ed ing in Chiapas has gtven new atr 10 the
themseh..,stntothe State Indigenous and Indigenous movement in Mexico. A new
Campcslno Counc:il ofChi> pas (CEOIC). feeling has nooded the rnilltons or lndi·
in an attempt to rorm 3 common front to ans of Me.'<ico who have Strengthened
defend the mterests of the Indigenous their struggle through processes or uni·
organlz:luonsond campcsmos in the con· ftca~ion. Nc,-enhelcss. the mOSI impor·
text ofthe negotillions thot were opened tam thing IS the hope that It hos brought
between the go,·cmmcnt and the EZI..N. tothelndigcnousmovemcnt worldwide.
There nrc se,•cml lmponant dilfer- The S)•np:~th)• wluch the EZLN pro·
e.nces between the programs of the voktd in the world ~hows that the IndigCampcsinista and lndianist organiz.1- enous struggles have reason and justicc
tions. The campeslnlto organizations on their side.
A report presemcd to the European
demand: I) land distribution nnd nlodir.cation of orticle 27 tocontlnuc with the Parliament on the topic of Chlapas by
agrarian rclom~; 2) cheap and appropri- the Institute for Europenn·l.atin Ameriate credit lor agricultural production: 3) can Rclationsemphasizcdthnt'Thcconroods, health care, cducauon, housing nict shows that the increasing aggresand other services; 4) support in the Si\"encss of the Indigenous communtties
productl\"e process, installauon of ogre- in latin America will lead to urmed conindustry and 5) gu.tmntees of indtvidual nicts. if the gro\\1118 consciousness of
human nghts.
Indians as subjects Wllh rights, is not
The lndillnlst org.1nlzat!on's program. followed b)• tncrtased go,emmemal cawhose proposal is he:~ded by FIPI in- pacity to satisfy their necessules.' "
11
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 8, nos. 1 & 2 (Summer 1994)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Chiapas: Maya Identity and the Zapatista Uprising
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Araceli Burguete Cal y Mayor
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Summer 1994
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Chiapas: Maya Identity and the Zapatista Uprising
Item Type
Journal Article
Author
Araceli Burguete Cal y Mayor
Volume
8
Issue
1,2
Pages
6-11
Publication Title
Abya Yala
Date
Summer 1994
Language
English
Abstract Note
Zapatista Army of National Liberation rose up in Chiapas highlighting Indigenous rights and issues including the lauding of Indigenous culture and leaders in the past while ignoring the problems facing current indigenous populations and marginalizing indigenous identities. This latest uprising comes in a long line of rebellions. After the 1910 Revolution much of Mexico received lands apportioned by the new constitution but Chiapas was largely left with medieval power structures. Organizing in the Lacandon rainforest spread throughout the state sparking an indigenous led rebellion.
Attachment Title
abya yala p6-11.pdf
Attachment URL
[No URL]
Chiapas
EZLN
Indigenous Uprising
Lacandon rainforst
Zapatista Army of National Liberation (EZLN)
-
https://www.abyayalanews.org/files/original/28a7c4777526d0d49ec4e2876cf5bb2c.pdf
027474c4e3639414a15b15fa2bb686ee
PDF Text
Text
TN owhor. o Miltito from 1h~ North~m Aut(.WI.OmOUS
R~gion ofNiaJrogua. is r C()()rdinor()r()/rh!C~nlrol
ill
oMSouth Amtrioo Projtdoftht lndiM Law RtS~X~ru
Ctfllu. "washlngtM. D.C.; o non·pro/it. n.on·gowm·
Nnzol <Jrgoniy;tionlhal hos (()'nSu!Joti~·~ SJOIUS with
rAt U.N. &ont>mic and S«ial COWtcil. This ort!'cl~
op~ors in its full ltngrh a/(lflg with footnous ond
OM«altdhibliogrophyin rM YoI~ JoumtJI ofIns~rna·
ti<Jrlol Low, W'mttr 1993. Volum~ 18. Numbtr I. R(·
prinud l'>ith ptrmission.
s millions of dollan; poured into envi
ronmental organizations during the
past decade, hundreds of activists
headed for Central and South America tosave
threatened animals and to preserve the rain
forests. Some activists arrived with naive and
romantic notions about vugin forests. They
had failed to accept the fact that the forests
were already occupied, used, and "'developcd"by Indians. Theenvironmentalistssoon
met and were sometilnes confronted by In·
dian tribes and nations asscning their ownership of tbe same forests, lands, and resources
that tbe environmentalists sought to protect.
Envilonmcntal protection plans drawn up
in Washington or in Latin American capitals
are great!y complicated by the questions and
demands of Indian communities. Wbat role
should Indians play in decisions to establish a
national park or protected area on lands tradi·
tionally Indian? Wbo owns and who is entitled to make decisions about the valuable
land involved, in proposed debt-for-nature
swaps?- How should environmentalists respond to Indian proposals for development
initiatives or alternative conservation practices that conflict with their own proposals?
Responsible environmentalists must con·
16
S~antly wrestle with these and related questions in their daily work. There is an urgent
need for analysis and reform of the relation·
ship between Indian rights and environmental
protection. They have ilnportant roles to play
in the development of principled laws and
democratic policies that will both protect tbe
fragile environment and guarantee the sur·
viva! and development of Indian ponples in
the 1990's and the twenty-first century..
Rethinkin~ an Old ~l~lh
Aboul
the Future of lndhm Proples
The first step toward reconciling environmental policies and Indian rights involves
facing some long-standing myths about In·
dian ponples that have shaped current laws
and policies. One such myth-sustained by
non-Indians for 500 years-is that Indians arc
disappearing ponples. In an 1898 lecture delivered to law students in Washington, D.C.,
U.S: Supreme Court Justice John Man;baU
Harlan said of Native Americans:
"(fhe Indian race) is disappearing and probably within the life time of some that arc now
hearing me there will be very few in this
country. Ina bundred years,youwiU probably
not find one anywhere... It is certain as fate
that in the cou.rsc of time, there will be nobody
on this North American continent but Anglo·
Saxons. All Other races are steadily going to
the wall. They are diminishing every year.'
This myth bas infomted tbe two most
infamous Supreme Court decisions in Indian
law. One decision upheld the legal authority
of Congress unilaterally to abrogate Indian
treaties. The other decision declared the plenary power of Congress to impose its lawson
Indian tribes and nations. Notwithstanding
theswcepingchanges that have taken place in
civil rights and human rigbtslawoverthe past
decades, neither of these cases has been over·
ruled.
Although not always stated so candidly,
the myth that Indians are disappearingponples
underlies policies toward Indians everywhere
in the Americas. For example, Mario Vargas
Uosa, a prominent Latin American author
and 1990 Peruvian presidential candidate articu.lated a modemviewpoint onthe demise of
Indians in a 1990 Harper's Magazine cover
story. Vargas Uosa did not emphasize the
physical disappearance of Indians, but rather
Abya Ya l a News
�INTEH
their inevitable assimilation into lhc domi·
nan~ non-Indian cullure:
"Perhaps the ideal-that is, lhe preservation of
the primitive cullure of America· is a utopia
incompatible with Ibis olher and more urgent
goal· the establisbment of societies in which
social and economic inequalities among citi·
zensbereduced to human... lfforeed to choose
belween lhe preservation of Indian cullures
and !heir complelc assimilation, with great
sadness I would chose modernization of the
Indian population, because there arc priori·
ties; and the fiiSI priority is, Of COU!$0, IO fight
hunger and misery... •
Although policies toward Indians in lhe
Americas rest at least in pall on the view !hat
Indians will die out or assimi.late into a superior non-Indian world, the facts stand in st31k
conlrast to the mylh of the vanishing Indian.
Today tbiny million Indians live in theAmeri·
eas, a number roughly equal to the combined
populations of Guatemala, Honduras, EISal·
vador, Nicaragua, Cosla Rica, and Panama.ln
Guatemala and Bolivia, Indians make up lhc
clw majority of the population. Indians 31C a
significant minority population in almosl every country in the hemisphere, and in many
countries they still maintain a large and re·
sou rce-ricb land base. Indian nat ions and tribes
lhroughouttbe Americas are canrying on the
historic struggle for their land, resources, self·
government, and cultures.
Indian bnd, Indian Res<Jur«S. and
Indian De•elopment
Indian leadersoonsistentlycitc Indian land
rights as their most vital oonccm. Without
their land base, lndiansmaybeablctosurvive
as individuals in the dominant economy and
culture of their non-Indian neighbors, but they
will not be able to survive and prosper as
distinct peoples with distinct cultures and
traditions. Indeed, governments throughout
VOl. 7 NO. 3&4
the Americas, led by Europeans and !heir
descendants, have sooghtto expropriate, al·
lo~ and control Indian land and resources as a
means of assimilating Indians. policies such
as these make beliefs about the disappearing
Indian self-fulfilling prophecies.
New laws and policies must fuUy rocog·
nize bow Indians view !heir land. Allhough
there are differing views among Indian communities, oommon lbemes do exist. Indians
genemlly feel a sense of permanence in their
land that non-Indians do not share. Noo-Indi·
ans tend to be very nomadic, to view land as
a commodity to buy and sell, and to have
ancestral roots on other oontinents. Generally, Indians bold their land in some form of
communal ownership. The idea of private,
individual land is ltistorieally unknown
in Indian communities and is rare even today.
When Indiansspeal< of rights to tbeir terri·
tories, they arc referring not only to the land,
but also to Oora, fauna, waters, and mineml
resources. Indian cultures and religions eel·
chrate the close interrelationships that people
share with anirruds, plants, and natuml resources. The idea of sustainable development
is pall of thecultuml and religious heritage of
most Indian peoples. This culluml and reli·
gious herilage is very much alive and weU
today. As recent studies show, the survival of
Indian oommunities and cultures bas oontrib·
uted greatly to the survival of some of the
world's most biologieally rich environments.
II would be a mistake, however, to take too
romantic a view. Indians, like all other hu·
mans, utilize and develop thei! territories:
they plow, plant, barv~ and mine the canh
and usc its resources. Some observers argue
that Indians with bulldozers and chai nsa~vs
will soon be as destructive to their home
cnvironmc.ncs as non-Indians arc 10 theirs.
Some Indians have already permitted toxic
waste dumping, storage of nuclear waste, and
other environmentally dangerous practices
on their lands, while others arc hotly debating
whether to do so.
NATIONAL.
Nevcnbcless, those Indians willing to sacrifice their homelands are the exception. Most
Indian oommunities bave maiola.ined their
cultures, homelands, and resources by resist·
ing outside forces !hat have attempted for
centu.ries to destroy or purchase them. Tbe
Indian·regions on maps of Centml America
have remained green not because non-Indians
left tbe Indians alone, but rather because
Indians successfully fought to keep the regions green.
Indians and Fmironmcnlalisls
Most environmental organizations are
based in Nonb America and Europe. Those
organizations !hat exist in Latin America arc
based in cities among Ladin<ls and are often
funded by their North American and European oounterpans. Ind.ians are on the margins
of the organized environmental movement
Although some environmental groups have
established good working relations with In·
dian organizations, most relations belween
Indians and environmentalists are uncertain
and strained. There is even potential for serious conOict.
Like human rights workers, academics,
and other non-governmental activists, many
environmentalists bring with them the bag·
gage of their own cultures. They have been
raised within tbc framework oflaws and poli·
cies that have long oppressed Indians. Because the academic and legal communities
have not yet given prominent attention to the
issue of Indian rights, most environmentalists
remain unfamiliar with tbe history of Indian
land disputes. lflcadinghuman rightsorgani·
zations write repons about Guatemala and
Bolivia without even mentioning that the In·
dians of those oountries are majority popula·
tions subjected to minority rule, it is not
surprising that many environmentalists are
not sensitive to Indian concerns. For instance,
during a 1988 oonferenee belween environ·
mentalists and representatives ofCOICA, the
17
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Amazonian Indian coordinating group, an
exchange occuned about debt-for-nature
swaps- A COICA leader explained that tbe
debt involved was not Indian debt, while tbe
"nat\lre· in,'Oived was Indian Ltnd that Indians had not agteed to tJade for anything.
Another diSturbing trend involves attempcs
by mineral development corpor.uions, hazardous waste disposal companies, lumber
companies, and othe~ to pass out favo~ in
Indian communities to buy support for their
projectS- Governments have long used this
approach. More recently, environmental
groups have sought support for tbeir projects
tluough similar steps- By gaining tbe backing
of some mem~ or an Indian community,
outside~ ean createtbe appearance that Indians were actually involved in the decision·
making proc<SS and that the whole Indian
community approves. There is danger that
these divide-and-<:onquer tactics will seriously hann Indian communities, undennine
Jegjtim:lte Indian leadership, and gtnerate a
baddasb againSt environmental projed:l that
may be seen as manipulative or c:oloaialisl.
Nevertbeless,someeffcctive alliances have
devtloped to promote both environmental
pr<Mcction and Indian rights. In Brazil, the
Yanomamilost nearly onc-fiftboftheir population when gold-miners invaded and poisoned their lands in the late 80's. In the ate
1970's., the Indian Law Research Center filed
a human rightscomplaint with tbe Inter-American Commission on Human Rights demanding legal demareatiooofthe Yanomuni terri-
18
meetings arc now omong the most vital and
well auendcd of all U.N. human rights activities. Human rights experts who previously
focused exclusively on the rights of individuals oow support pr<Mcction of tbe group rights
of Indian communities.
In J9S9, the International Labour O.g;anizalion (!LO) approved a new convenlion on
tbe rights or Jndigtnous peoples requiring
Indian participation in all matters concerning
develapmentoftheir land and resources. Also
in J9S9,tbe Organization of American States
(OAS} began its own law rcfonn to prepare a
new judicial instrumenttosecuretbe rights of
Jndigtnous peoples.
Indian rights advocates bope that better
legal guarantees at tbe international level will
prompc national governmentS to provide better legal protection fOt Indian rights. Indians
tluoughouttbe Americas are fighting for their
rights in national couns., national legislative
bodies, and conslitutional conventions result~
ing in rapid changes such a~ Brazil's new
constitution which supports Indian rights and
in bottom-up environmenl31 protcclion the demarcation of Yanomami land.
g
project in a Central American Indian area.
tory and expulsion of outsiders. Environmental and human rights groups joined with Indiangroups to placccffcctive andoverwhclmingpcessureon Brazil's President to expel the
miners and demarcate 22.5 million acres of
anc::esua1 Yanomami land in 1991. The deman:ation process has oow begun. A numbe<
of non governmental organizations have
agteed to monitor implementation of Brazil's
new Indian Jaws and policies. [Significant
changes have taken place regarding this matter. See article pg. 23)
On Nicaragua's Miskito Coa.~t. Miskito
communities helped develop a government
program to expel resource pirates from a
marineandcoastalenvitooJntnt rich in turtles,
shrimp, lobster, and fJSb. The project trains
Miskitos to managtand polioe!bearea themselves. It was initiated not in board rooms in
Washington or in government offices in
Ma~gua, but in a series of meetings beld in
Miskito communities along theCo..st. Environmental groups bave actively and financially supported every phase of this pioneer-
("ondu,ion
DeH•Iopin~
a Sound
lk~al
Fr.tnW\\ork
for Indian Rij!ht' and I he En, ironment
Environmentalists and Indian.~ must not
merely critique Jaws and policies to secure
the bealth of Indian communities and their
environments. The groups must develop a
sound, international legal framework to replace myths and arbitrnry govemme nt power.
Fonunately, the effort to develop a sound
international legal framework for Indian rights
is well underway. For the paSt 15 ye;m,
Indians have worked within tbe human rights
system of the U.N.to develop Indian rights
pcotections. The U.N. Working Group on
Indigenous Populations, has been meeting
for ten yc~ and will soon rclta.~ the final
draft of a proposed declarotion on tbe rights of
Indigenous Peoples. Within the U.N. human
rights system, tbe issue of lndia.n rights has
moved in one decade from tbe fringt to the
mainStream. The annual Working Group
The protection of human rights and tbe
environment requires a truly international legal order based on democratic principles. NonIndians must reject the myths and imperialism
that have shapod Jaws and policies toward
Indians in tbe Americas thus far. Govcmments must respect democratic decision making with Indianconununities and must ensure
that relations between Indians and tbeir neighbors are based on agreement rather than on
domination. Indians, 1101 outsiders, will beSt
gtn•ern Indian land and resour=. Although
Indian communiti"'- like all others, have difficult decisions to make about their development, if Indian.~ are permitted to chart their
own future they wiU continue to serve not only
themselves., but also the global environment.
Workingtogetberasequals, Jndiancommunities and the rest of the wo~d can share important lessons about how beSt to pcovide for all
future gtncntions.
Aby a Yala News
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Vol. 7, nos. 3-4 (Fall/Winter 1993)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Indian Rights and the Environment
Type
The nature or genre of the resource
Journal Article
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Armstrong Wiggins
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Fall and Winter 1993
Language
A language of the resource
English
English
Zotero
Title
Indian Rights and the Environment
Item Type
Journal Article
Author
Armstrong Wiggins
Volume
7
Issue
3,4
Pages
16-18
Publication Title
Abya Yala News: Journal of the South and Meso American Indian Rights Center (SAIIC)
ISSN
1071-3182
Date
Fall and Winter 1993
Language
English
Abstract Note
The myth that Indians are disappearing from the world has led to policies and laws that are destroying the environment that is pivotal to the prosperity of Indians. The recent rise in environmentalism has led to a focus on restoring the land that is home to many Indians. This might seem to preserve the Indians way of life, but with the lack of coordination among environmentalists and Indians, some Indians see further encroachment on their land rights. This explores the relationship between environmentalists' protection of the land and Indians' interest in maintaining their land rights.
Attachment Title
Indian_Rights_And_The_Environment.pdf
Attachment URL
[No URL]
COICA
Environmentalism
Indigenous Rights
Miskito
Yanomami